Атлантические революции

Термин « атлантические революции» относится к серии революций , произошедших вокруг Атлантического океана между 1770 и 1830 годами . Наиболее важными из них являются Американская революция (1773–1783 гг.), Французская революция (1789–1799 гг.), Гаитянская революция (1791–1804 гг.), Испанская революция (1807–1814 гг.) И Войны за независимость в Испанской Америке (1810–1810 гг.). 1826 г.)).

Несмотря на все различия, эти революции - по крайней мере, с преимущественно европейской точки зрения - были сформированы схожими «современными» идеалами: народным суверенитетом , правами человека , равенством , разделением властей и писаными конституциями . Вышеупомянутые революции также стали отправной точкой для развития современных национальных государств в Европе и Америке, включая Карибский бассейн . Помимо колониализма , миграции и работорговли, трансатлантическая общественность и связанная с ней политическая журналистика , которая в основном выражалась в брошюрах и газетах, сыграли роль звеньев в формировании единого атлантического региона .

Далеко идущие последствия Атлантических революций включают в себя ряд восстаний и последующих революций, вдохновленных ими, особенно в Европе. Атлантические революции продолжают оказывать влияние на вопросы теории демократии и вопросы исторической интерпретации в 21 веке . Ссылки на особые связи в атлантическом регионе, которые сохранялись долгое время после атлантических революций, включают Атлантическую хартию в качестве руководства для Организации Объединенных Наций и Североатлантического альянса, НАТО .

Концепция атлантических революций

После того, как современники сравнили Американскую революцию и Французскую революцию в частности и интенсивно обсудили их общие истоки и взаимное влияние, революции в историографии на протяжении большей части 19-го и первой половины 20-го века стали особенно важными, интерпретируемыми как центральные события внутри страны. соответствующие национальные истории. На фоне начала холодной войны и основания НАТО концепция атлантического мира, описанная Вальтером Липпманном еще в 1917 году, была подхвачена и расширена за счет включения концепции «атлантических революций» - в качестве связующего элемента история Европы и Северной Америки. Обращаясь к идее исторического пространства, образованного океаном в смысле школы Анналов , Жак Годешо и Р.Р. Палмер разработали идею «атлантической цивилизации», основанную на общем революционном опыте с 1770 по 1800 год. и определяется вытекающими из них демократическими ценностями. Этот подход в некоторых случаях встречал серьезную критику, поскольку он был идеологически мотивированным, игнорировал важные экономические и политические события и не отражал сложность и особенности различных революций. Ни гаитянская, ни латиноамериканская революции не нашли внимания в творчестве Годешота и Палмера. Лишь с конца 80-х годов прошлого века историки стали уделять им больше внимания. В 1990-х годах было также проведено исследование значимости ряда первоначально игнорировавшихся участников революций, таких как рабы, моряки и солдаты. На рубеже тысячелетий, с появлением глобальной истории, аспекты истории культуры и практики взаимодействия между участниками различных революций все больше выходили на первый план в области атлантической истории .

История и причины

Каждая атлантическая революция имела свои специфические, но также и некоторые схожие или общие причины. Центральным предшествующим событием стала Семилетняя война (1756–1763), затронувшая не только колониальные державы Францию, Англию и Испанию, но и их владения в Северной и Южной Америке и Западной Африке. Высокие военные расходы вовлеченных колониальных держав привели к высокому уровню долга, который они пытались передать своему населению в Европе и за рубежом с помощью налогов и мер экономической реформы. В результате часть населения, особенно в колониях, чувствовала, что они обременены чрезмерными налогами, с ними обращаются экономически несправедливо и что они недостаточно представлены в политических институтах. Однако в то время как Франция также боролась за отмену привилегий в все еще феодальном классовом обществе , белое население в Америке было гораздо менее иерархически организованным и, соответственно, более заинтересованным в сохранении статус-кво . В некоторых случаях происходили восстания рабов и столкновения между различными этническими группами, но только на Гаити черное население могло в долгосрочной перспективе преобладать над белым. Как интеллектуальные элиты в Европе, так и в колониях формировались идеями Просвещения и растущей верой в прогресс. Это позволило им узаконить восстание против старого порядка и введение республиканских форм правления и использовать такие концепции, как народный суверенитет, национальная независимость и права человека, даже если они не применяли их последовательно. Сети, в которых обменивались газетами, брошюрами и книгами, были основой для трансатлантического распространения этих идей и практического опыта, полученного с ними. Еще одним эффективным условием для этого было создание общественных пространств в кофейнях, политических клубах и научных обществах.

Революционные процессы в атлантическом регионе

Изложение следующих комплексов революций следует принципу хронологической структуры. Основание Соединенных Штатов Америки, которое было направлено против господства Англии, и последующая Французская революция, которая была связана с причиной и программой идей и через выдающихся личностей, оказались особенно значительными и яркими в мировой истории. . Под впечатлением энтузиазма по поводу революционных событий во Франции, а затем разочарования и неприятия перед лицом стремления Наполеона к превосходству, в Европе и в атлантическом регионе возникли независимые революционные движения, которые породили демократическую культуру и либерально-демократические традиции.

Североамериканская революция (1773–1783)

Американская революция - это термин, используемый для описания процесса, который привел к восстанию североамериканских колонистов против британского налогового законодательства до создания, а затем и государственного признания Соединенных Штатов Америки. Попутно бывшие подданные британской короны провозгласили ряд принципов, влияние которых распространилось за пределы времени и региона происхождения. Это включало требование, вытекающее из британского билля о правах : « Никакого налогообложения без представительства» . С публикацией брошюры Томаса Пейна « Здравый смысл » движение за независимость получило решительный импульс. С Декларацией независимости, подписанной 4 июля 1776 года, и конституцией, утвержденной в 1783 году , Тринадцать колоний, объединившись в борьбе против Англии, установили новые вехи в самоутверждении своих экономических и политических интересов.

Права человека, конституционализм и разделение властей в форме «сдержек и противовесов» , которые уходят корнями в теорию просвещенного государства , нашли свое отражение в государственной и социальной реальности США и, таким образом, могут стать моделью для освободительных и демократических усилий. и варианты реализации в другом месте. Атлантический момент этого события связан не в последнюю очередь с тем фактом, что интеллектуальные представители и отцы-основатели Соединенных Штатов имели связи в политических центрах Западной Европы. Но это также основано на том факте, что континентальная армия, основанная « Патриотами », смогла победить британскую армию и ее союзников, « лоялистов », только во время Войны за независимость (1775–1783 гг.) Благодаря поддержке. французских и, в конечном итоге, испанских войск .

Французская революция (1789–1799)

Французская революция положила конец монархическому абсолютизму во Франции по образцу Людовика XIV . Королевское самодержавие было первоначально обуздано Национальным собранием через конституционализацию и разделение властей против сопротивления Ancien Régime и на последующей республиканской фазе с казнью Людовика XVI. демонстративно устранен. Исходное положение в преддверии Французской революции было частично определено дорогостоящим участием Франции в войне за независимость американских колонистов против Великобритании. Увеличившийся государственный долг и первый отказ привилегированных классов дворянства и духовенства продолжать предоставлять короне полную свободу действий вынудили Людовика XVI. для созыва Генеральных штатов. Только с их одобрения король мог собрать дополнительные средства. Маркиз де Лафайет , участвовавший в войне за независимость Америки , и американский посол Томас Джефферсон выступали за трансатлантическое распространение новых политических руководящих принципов, основанных на американской модели, которые были выражены, среди прочего, в Декларации о правах человека. Права человека и гражданские права с 1785 по 1789 год в Париже.

Ход революции во Франции во многом определялся интересами, действиями и реакцией различных групп населения. Собственная и образованная буржуазия стремилась к отмене благородных привилегий и к собственному политическому участию во власти; городское население, особенно в Париже, отчасти руководствовалось нехваткой продовольствия, ожидало всевозможных контрреволюционных заговоров, а также частично полагалось на радикальное социальное равенство в вопросах распределения собственности; крестьяне вели борьбу с феодальным режимом , который был для них обузой , но большинство не было заинтересовано в дальнейших изменениях политических и социальных условий. Война против Людовика XVI. Европейские великие державы в знак солидарности, чтобы спасти нацию, и революция создали народную армию с массовыми сборами и Марсельезой , на которой Наполеон I , который закончил и унаследовал революцию в то же время, основал французскую экспансию власти в Европе.

Гаитянская революция (1791-1804 гг.)

В 1791 году почти полмиллиона рабов, привезенных из Африки, работали примерно на 1000 плантациях в Сен-Доминго . В ходе Французской революции и сопровождающего ее провозглашения прав человека различные группы в Сен-Доминго начали восстать против существующих дискриминационных условий. Свободные черные в первую очередь требовали своего равенства. В мае 1791 года был принят закон об улучшении условий жизни цветных людей, который в значительной степени игнорировался grands blancs (владельцы плантаций), но рассматривался petits blancs ( без собственности белых) как посягательство на их права. 21 августа 1791 года началось восстание рабов, из которых к сентябрю 1791 года жертвами стали 4000 белых и было сожжено более 1000 плантаций. 4 апреля 1792 года Национальное собрание Франции приняло закон, предоставляющий равные права всем свободным жителям французских колоний, независимо от цвета их кожи. В 1793 году началась Первая коалиционная война между Францией и Великобританией . Таким образом, и Испания, и Великобритания были вовлечены в восстание в Сен-Доминго. Чтобы сохранить французское господство над колонией, правительственный комиссар Леже-Фелисите Сонтонакс сначала отменил рабство в Сен-Доминго. 4 февраля 1794 года французское правительство официально отменило рабство во всех колониях. Таким образом рабы стали гражданами со всеми конституционными правами.

После того, как британцы были изгнаны с острова, губернатор и главнокомандующий Сен-Доминго Туссен Лувертюр издал конституцию Сен-Доминго в 1801 году, которая не была согласована с Францией при Наполеоне . 6000 французских солдат, посланных, чтобы заставить Сен-Доминго вернуться в соответствии с французскими законами, не смогли полностью взять Сен-Доминго; скорее, французы были окончательно разбиты в 1803 году. 1 января 1804 года была официально провозглашена независимость Сен-Доминг. Новое государство было названо Гаити и стало первым независимым государством в Латинской Америке. С тех пор рабство было запрещено конституцией.

Испанские кортесы Кадиса (1810-1814)

Послереволюционная военная экспансия Франции при Наполеоне I также сделала Пиренейский полуостров арены вооруженных конфликтов и борьбы против сопротивления претензии к власти брата Наполеона Жозеф Бонапарт и наложенному уставу Байона . Это сопротивление нашло прочное выражение в собраниях и резолюциях кортесов Кадиса , собрания в южном испанском городе Кадис , которое было определено как представляющее людей Испании и ее заморских территорий , которые не находились под властью Франции. Регионы, которые не смогли отправить депутатов из-за оккупационной ситуации, были временно представлены гражданами из региона, которые присутствовали в Кадисе. В отличие от более ранних собраний кортесов, палата заседала в стиле Национального собрания Франции 1789 года без классовых различий.

Первоначально депутаты отстаивали единство Испанской империи в языке, религии и политике и обсуждали такие экономические вопросы, как свободная торговля и отмена королевских монополий. 19 марта 1812 года они представили конституцию, в которой они отменили инквизицию, но также дали дань индиосам за границей и принудительный труд. Государственный совет был поставлен рядом с королем; Новые выборы в законодательные органы должны проводиться каждые два года. Право голоса также имели индейцы и метисы; Слуги, преступники, должники и негры были исключены. Верно, что все решения кортесов были отменены Фердинандом VII в 1814 году; но конституция имела фундаментальный эффект, особенно в государствах Центральной и Южной Америки, стремящихся к независимости.

Стремление к независимости в Центральной и Южной Америке (1809-1824)

Импульсы американской и французской революций также подействовали на испанское вице-королевство в Латинской Америке. Большинство населения составляли индейцы , частично плюс рабы африканского происхождения. Осуществление власти принадлежало меньшинству испанских королевских администраторов ( peninsulares ), против которых все больше восставали креолы испанского происхождения , родившиеся в Латинской Америке, и требовали большей экономической, административной и политической независимости. С 1809 г. во многих городах были созданы советы вице-королевства ( хунты ), чтобы лучше представлять свои интересы перед Испанией.

Симон Боливар возглавил борьбу за независимость . На стороне Франсиско де Миранды , испанского офицера, который ранее был в союзе с борцами за независимость Северной Америки, а затем и с французскими революционными войсками, он 5 июля 1811 года добился независимости Венесуэлы от Испании - но первоначально только на один год. . В споре с Фердинандом VII, вернувшимся на испанский престол, движение сопротивления распространилось за пределы Венесуэлы до нынешних государств Колумбии , Панамы , Эквадора , Перу и Боливии . Во время изгнания на Гаити Боливар заручился поддержкой правительства Александра Сабеса Петиона в борьбе за независимость в Южной Америке. В союзе с Хосе де Сан Мартин , освободившим Аргентину и Чили от испанского владычества, Боливар также добился независимости Перу. В 1824 году в Южной Америке больше не было испанских войск.

Соответствующие революционные события и конец эпохи

Был ряд других революций и восстаний, которые также считаются атлантическими революциями, например, Льежская революция (1789 г.), Брабантская революция (1789 г.), Инконфиденсия Минейра в Бразилии (1789 г.) и Ирландское восстание (1798 г.). Как конец эпохи атлантических революций и в отличие от эпохи европейских революций 19-го века с 1830 года, часто указывается 1823 год (например, Томас Бендер), когда США прекратили свою исключительность и были заменены на доктрина Монро вошла в круг великих атлантических держав.

Сходства и особенности

Помимо пространственно-временной связи, Атлантические революции обнаруживают ряд других сходств, включая элементы теории государства просвещения, социальное неравенство и множественность отдельных исторических личностей. С другой стороны, отдельные исследования также показывают явные особенности , которые выступают против уравнения или идеи в всеохватывающем революционном процессе.

Влияния теории государства просвещения

Во время Американской революции и последовавших за ней атлантических революций обращение к теориям Локка , Монтескье и Руссо, в частности, имело роль образцов для подражания, каждая с различным акцентом, в зависимости от того, какие цели находились на вершине революционного процесса на исходном этапе. временные активы. Согласно Конституции Соединенных Штатов , права и обязанности политических действий согласно договорному праву обычно определялись и объявлялись в письменных конституциях. Конституционализация властных отношений теперь часто включала теорию разделения властей, первоначально основанную на Локке и Славной революции 1689 года . Это добавило Монтескье в XVIII веке элемента независимого правосудия .

Там, где во время Атлантических революций равенство прав и социальное равенство всех людей (мужской пол) стало главным мотивом, как во второй фазе Французской революции или в Гаитянской революции, социальный договор Руссо стал новаторским. В нем Руссо возвысил общую волю , которая включала всех граждан, с одной стороны, но которой, с другой стороны, они также должны были подчиняться без исключения, принципу политического правления. Столь решительный народный суверенитет не предусматривал разделения властей.

Социальные конфликтные ситуации

Одной из общих черт атлантических революций является то, что их движущей силой было стремление к расширению политического участия определенных слоев соответствующего общества. Первоначально они были направлены в первую очередь против абсолютистских притязаний на правление монархов, но впоследствии также привели к конфликтам между привилегированными и обездоленными группами населения. Потому что речь не шла о единых опросах всего населения; скорее, они часто отвергались крупными частями. В Северной Америке, например, было много лоялистов, которые поддерживали Англию, в то время как во Франции контрреволюционное сопротивление включало не только дворян и отказавшихся от присяги священников , но и значительную часть сельского населения во второй фазе революции.

В отличие от североамериканских поселенцев, общества дореволюционных европейских монархий все еще были организованы по сословиям . Для обездоленного третьего сословия во Франции Ancien Régime , которое составляло 98 процентов населения, первым шагом в революции была отмена всех классовых привилегий. В результате стало очевидно, что принадлежащая к собственности и образованная буржуазия, которая была преимущественно представлена ​​в Национальном собрании, отстаивала свои собственные интересы больше, чем интересы всех групп населения, ранее объединявшихся в Третье сословие , что способствовало новым волнениям. и поменяли акценты во второй фазе революции. Во время латиноамериканских революций за независимость снова рабы, индейцы и мулаты интерпретировали импульсы, характерные для того времени, для свободы и демократии в соответствии со своими собственными потребностями и вовлекали их в действие. Ни одна из предыдущих деклараций по правам человека не поставила их лучше.

Трансатлантический общественный

В эпоху Просвещения буржуазная общественность сформировалась в Центральной и Западной Европе к концу 18 века , в зарождающейся прессе и газетной системе, но также и в различных организационных формах буржуазного общения, таких как салоны , клубы. и литературные и научные ученые общества нашли свое выражение. Эти информационные и дискуссионные круги были политически заинтересованы и активизировались растущим тиражом газет. В 1775 году в тринадцати британских колониях Северной Америки было 38 газет, наполненных политическими аргументами, официальными документами, выдержками из речей и т. Д. В 1788 г. в Париже появилось пять газет; но с началом революции и отменой цензуры прессы в 1789 году было добавлено по крайней мере 184 новых названия, не все из которых были утверждены навсегда, но свидетельствовали о потенциальном политическом влиянии прессы. Примером газет в изгнании, которые могли относительно беспрепятственно распространять революционные идеи, была лондонская газета в изгнании «El Colombiano» Франсиско де Миранды, которая пропагандировала необходимость практического отделения от родины Испании как предпосылки для дальнейшего существования испанцев. Империя. Статьи из этой газеты перепечатывались в Gazeta de Caracas и Gazeta de Buenos Aires и спровоцировали там колониальные власти. Кроме того, существовали различные брошюры, особенно в Северной Америке, которые, будучи недорогой и быстро доступной альтернативой газетам, охватывали более широкую аудиторию и могли мобилизовать их в случае необходимости. Практически каждое политическое мероприятие сопровождалось брошюрами или контр-памфлетами; важные революционные события вызвали волну брошюр.

Клубы и общества представляли возможность для растущей части общества соприкоснуться с революционными идеями и узнать о ходе революционных событий. Газеты были доступны для чтения в помещениях клубов, произносились речи и проводились дебаты; один был политически возбужден и налаживал международные контакты. В целом количество клубов и обществ во Франции резко выросло с 21 в 1790 году до примерно 5500 в 1793 году, включая политические салоны, такие как Парижский салон мадам Ролан, основанный в 1791 году, или освободительные группы, такие как Société des Amis des Noirs или фон Революционные женщины основали Société des républicaines révolutionnaires .

Ограниченные успехи в эмансипации

В Европе за эпохой революций последовала фаза реставраций - в согласованной форме Священным союзом после Венского конгресса . Однако в некоторых европейских государствах отмена крепостного права , пыток и гильдейской системы, а также гарантии свободы вероисповедания, выражения мнений и свободы прессы остались. Кодекс Napoléon также сохраняется в некоторых частях Европы, но также был принят в некоторых странах Латинской Америки , в дальнейшем ходе 19 - го века.

Права человека и гражданские права женщин не играли значительной роли в Атлантических революциях и в последующий период, несмотря на мужественную и пожизненную приверженность французской борцов за права женщин Олимп де Гуж с ее декларацией прав женщин и граждан 1791 года. . Основание государства Гаити дало толчок дебатам об аболиционизме в Европе и способствовало отмене рабства в Великобритании в 1807 году и включению запрета на работорговлю в Заключительный акт Венского конгресса 1815 года. . Окончательная отмена рабства во всех французских колониях произошла только в 1848 году по указу Национального собрания, инициированному Виктором Шельхером . В США только в 1820 году было создано широкое аболиционистское движение, но их конечный успех до 1865 года с победой отдельных штатов над Югом в Гражданской войне был очевиден.

Генераторы и участники трансатлантических идей

Не только важные теоретики государства эпохи Просвещения вдохновляли формирующие силы трансатлантических революций. Даже борцы за американскую конституцию в « Записках федералистов» включали в свои размышления гораздо более старые политические сообщества греко-римской античности .

Помимо теоретических вдохновителей и соратников трансатлантических революций, по обе стороны Атлантики приобрели значение такие дипломаты, как Бенджамин Франклин, и военные, такие как маркиз де Ла Файет . Как «герой двух миров» Ла Файетт стал важнейшим представителем конституционно-монархической фазы Французской революции. Он был избран вице-президентом Национального собрания и назначен командующим Национальной гвардией . С падением Людовика XVI. Но главная роль Ла Файетта тоже была разыграна.

Трансатлантическая сфера деятельности Франсиско де Миранды , который после учебы, с одной стороны, в Каракасе, а с другой - в Мадриде, участвовал в испанской войне в Марокко , позже поддержал Соединенные Штаты испанскими войсками на пути к независимости а после его отъезда из армии в 1783 году он также установил широкие контакты с некоторыми из его наиболее важных представителей. В оставшиеся 1780-е гг. Последовали обширные путешествия по Европе и ко двору царей. Как революционный генерал с французской стороны, Миранда приняла участие в канонаде Вальми , но до 1795 года была заключена в тюрьму в Париже из-за стратегических различий. Освободившись после Англии, он ждал возможности, которая наконец представилась в 1805 году, вмешаться в борьбу Южной Америки за независимость при поддержке Англии на стороне Симона Боливара .

последствия

С исторической точки зрения Атлантические революции, которые связаны друг с другом в различных формах и проявлениях, представляют собой особый раздел в истории Атлантического региона, который развивался в различных взаимозависимостях через миграцию , торговлю, колониализм и рабство с тех пор. 16 век . Импульсы, исходящие от этого и от революционных событий в Атлантике, всегда были разнообразны и стимулируют соответствующие исследования и в 21 веке.

В своей публикации «Гегель и Гаити» американский философ и историк идей Сьюзан Бак-Морсс развивает тезис о том, что феноменология психики Георга Вильгельма Фридриха Гегеля возникла под влиянием Гаитянской революции . Замечания о « господстве и рабстве » отражали знание Гегелем успешной освободительной борьбы рабов Сен-Доминго из чтения журнала « Минерва» . «Теоретически революционная борьба рабов, свержение репрессивной системы и установление правового государства, представляет собой шарнир, через который анализ Гегеля покидает уровень бесконечно расширяющейся колониальной экономики и входит в мировую историю. Гегель определяет последнее как совершенство свободы - теоретическое решение, которое было реализовано на практике именно в тот момент на Гаити. «Рабы стали активными агентами мировой истории, борясь против своих под девизом« Свобода или смерть! ». в поле. Это также нашло отражение в литературе того времени, например, в повести Генриха фон Клейста « Помолвка в Сан-Доминго» .

Понимание глобального значения Гаити было основано на «общих политических знаниях» около 1800 года. Бак-Морсс объясняет тот факт, что Гегель явно не упоминает Гаити в « Феноменологии духа », озабоченностью Гегеля по поводу того, что он потеряет популярность у властей Германии или Наполеона. «У амбициозного молодого автора, который только начинал дело своей жизни понимать события своего времени средствами философии, было мало желания быть арестованным». имело место в заморских французских колониях, даже в трудах Руссо, который отстаивал радикально эгалитарный подход к эмансипации. По словам Бак-Морсса, Руссо говорил о тяжелом положении людей со всего мира, но не упомянул африканцев.

Тот факт, что позже Гегель высказался в пользу сохранения рабства, «и что его философия истории все еще служила оправданием для самых благодушных форм европоцентризма на протяжении более двух столетий», не мешает Бак-Морсс превратить свое исследование Гегеля в продуктивное русло. идея, "что это могло бы помочь спасти идею универсальной истории человечества от рук тех, кто слишком долго злоупотреблял ею в духе белого превосходства. Если из рассказов победителей можно извлечь исторические факты, относящиеся к свободе, и сохранить их для нашего времени, тогда нет причин отказываться от проекта всеобщей свободы, а скорее реабилитировать это стремление и начать его заново. новую основу поставить на ноги ".

Отголоски атлантических революций в политическом мышлении по обе стороны Атлантики, а также в мировом масштабе простираются до наших дней, особенно в вопросах демократической теории. С его работой О демократии в Америке , Алексис де Токвиль создал раннюю основу для этого. Последующие революции, такие как революции 1848/49 гг. В Европе, сохранили или возродили центральные идеи революционеров того времени с этой и другой стороны Атлантики. Особые трансатлантические связи и отношения часто подчеркивались и выражались во многих концептуальных вариациях. К ним относятся Атлантическая хартия , которая привела в создании Организации Объединенных Наций , Североатлантический альянс НАТО , то Совет евроатлантического партнерства , ассоциации , такие как Atlantik-Брюкке и атлантической инициативы, или даже личностей , которые исповедуют быть атлантистами .

литература

• Мануэла Альбертоне, Антонино Де Франческо (ред.): Переосмысление Атлантического мира: Европа и Америка в эпоху демократических революций. Пэлгрейв Макмиллан, Бейзингсток 2009.
• Дэвид Армитидж , Санджай Субраманьям (ред.): Эпоха революций в глобальном контексте, c. 1760-1840 гг. Пэлгрейв Макмиллан, Бейзингсток, 2010.
• Дэвид А. Белл : Ставя под сомнение глобальный поворот: случай Французской революции. В кн . : Французские исторические исследования. Дарем (Северная Каролина) 2014: 37, 1, стр. 1-24.
• Томас Бендер, Лоран Дюбуа (ред.): Революция! Атлантический мир возрождается . Кингстон, Великобритания, 2011 г., ISBN 978-1-904832-94-2 .
• Сьюзен Бак-Морсс : Гегель и Гаити. Для новой универсальной истории. Перевод Лорана Фаш-Ибрагима. Берлин 2011 [первое в критическом исследовании , 2000]. Рецензия на «Гегель и Гаити» в H-Soz-Kult
• Николас П. Кэнни, Филип Морган (ред.): Оксфордский справочник по Атлантическому миру, c. 1450- ок. 1850 . Издательство Оксфордского университета, Оксфорд 2011.
• Лоран Дюбуа: колония граждан. Революция и освобождение рабов во французском Карибском бассейне, 1787–1804 годы. Чапел-Хилл 2004.
• Дэвид П. Геггус (ред.): Влияние гаитянской революции на атлантический мир. Колумбия 2003.
• Элига Х. Гулд, Питер С. Онуф (ред.): Империя и нация. Американская революция в атлантическом мире. Издательство Университета Джона Хопкинса, Балтимор, 2005 г.
• Джоанна Иннес, Марк Филп (ред.): Переосмысление демократии в эпоху революций: Америка, Франция, Великобритания, Ирландия 1750-1850 гг. Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 2013 г.
• Вим Клоостер: Революции в Атлантическом мире. Сравнительная история. Издательство Нью-Йоркского университета, Нью-Йорк (Нью-Йорк) 2009.
• Сюзанна Лахенихт : Французская революция. 1789-1795. 2-е издание, Wissenschaftliche Buchgesellschaft WBG, Дармштадт, 2016. Заключительные главы VI и VII хорошо подходят в качестве введения на немецком языке в тему Атлантических революций . Автор также тщательно изучил актуальную недавнюю литературу.
• Джозеф С. Миллер (ред.): Принстонский компаньон по атлантической истории. Princeton University Pres, Princeton 2015.
• Джанет Л. Поласки: Революции без границ. Призыв к свободе в атлантическом мире. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен, 2015.
• Стефан Ринке : Революции в Латинской Америке. Пути к независимости. 1760-1830 гг. Бек, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-406-60142-2 .
• Пьер Серна, Антонино Де Франческо, Джудит А. Миллер (ред.): Республики в состоянии войны, 1776-1840 гг. Революции, конфликты и геополитика в Европе и Атлантическом мире. Пэлгрейв Макмиллан, Бейзингсток, 2013.

веб ссылки

• Эпоха революций. ИсторияBLOG

Замечания

1. ↑ Эдмунд Берк: О Французской революции. Размышления и трактаты. Akademie-Verlag, Берлин 1991 [ориг. 1790]; Томас Пейн: Права человека. Зуркамп, Франкфурт-на-Майне, 1973 [ориг. 1791]; Аллан Потофски: Один и многие. Вопрос о двух революциях и «потребительско-коммерческая» Атлантика с 1789 г. по настоящее время. В: Мануэла Альбертоне, Антонино де Франческо (Ред.): Переосмысление Атлантического мира. Европа и Америка в эпоху демократических революций. Пэлгрейв Макмиллан, Лондон, 2009 г., стр. 17-45.
2. ↑ Кристофер Шмидт-Новара: Демократические революции, Age of. В: Джозеф С. Миллер (ред.): Принстонский спутник атлантической истории. Princeton University Press, Princeton 2015, pp. 129-131, здесь pp. 129-130.
3. ^ Роберт Р. Палмер: эпоха демократической революции. Сравнительная история Европы и Америки с 1760 года до Французской революции. Акад. Верл.-Гес. Афинайон, Франкфурт-на-Майне 1970 [ориг. 1959]; Жак Годешо: Франция и атлантическая революция восемнадцатого века, 1770–1799. Free Press, Нью-Йорк, 1965 [ориг. 1963].
4. ↑ Кристофер Шмидт-Новара: Демократические революции, Age of. В: Джозеф С. Миллер (ред.): Принстонский спутник атлантической истории. Princeton University Press, Princeton 2015, pp. 129-131, здесь pp. 129-130.
5. ↑ Питер Линебо, Маркус Редикер: Многоголовая гидра. Скрытая история революционной Атлантики. Ассоциация A, Берлин, 2008 г. [ориг. 2000]; Джейн Ландерс: атлантические креолы в эпоху революций. Издательство Гарвардского университета, Кембридж (Массачусетс), 2010 г.
6. ↑ О Джанет Л. Поласки: Революции без границ. Призыв к свободе в атлантическом мире. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен 2015.
7. ↑ Кристофер Бейли: Рождение современного мира. Глобальная история, 1780–1914 гг. Campus-Verl., Франкфурт 2006 [ориг. 2004], стр. 119–122.
8. ↑ Алисса Гольдштейн Сепинвалл: Атлантические революции. В: Питер Стернс (ред.): Оксфордская энциклопедия современного мира. Том 1, Oxford University Press, Oxford 2008, стр. 284-289, здесь стр. 285-286; Дэвид А. Белл: Ставя под сомнение глобальный поворот. Дело Французской революции. В кн . : Французские исторические исследования. Дарем (Северная Каролина) 2014: 37, 1, стр. 1-24.
9. ↑ Lachenicht 2016, с. 149.
10. ^ София Розенфельд: революции, национальность: Франция. В: Джозеф С. Миллер (ред.): Принстонский спутник атлантической истории. Princeton University Press, Princeton 2015, pp. 407-411, здесь p. 407.
11. ^ Дэвид Геггус: Гаитянская революция в атлантической перспективе . В: Николас Кэнни; Филип Морган (ред.): Оксфордский справочник по Атлантическому миру . Нью-Йорк 2011, стр. 534 . 
12. ↑ Оливер Глих: Сен-Доминго и Французская революция. Конец белого правления в карибской плантационной экономике . Кельн 2011, стр. 320-337 . 
13. ^ Дэвид Геггус: Гаитянская революция в атлантической перспективе . В: Николас Кэнни; Филип Морган (ред.): Оксфордский справочник по Атлантическому миру . Нью-Йорк 2011, стр. 538 . 
14. ^ Дэвид Геггус: Гаитянская революция в атлантической перспективе . В: Николас Кэнни; Филип Морган (ред.): Оксфордский справочник по Атлантическому миру . Нью-Йорк 2011, стр. 541 . 
15. ^ Гаитянский Конституция 1801 извлекаться 10 июня 2017 . 
16. ^ Акт о независимости. Проверено 10 июня 2017 года . 
17. ↑ Бак-Морсс комментирует: «Конституция Туссен-Л'Увертюра 1801 года, несомненно, знаменует собой самый дальнейший прогресс в мировой истории на сегодняшний день. Он распространил принцип расовой свободы на всех людей, находящихся в Гаити, включая тех политических беженцев, которые искали там убежища от рабства. Французские якобинцы теперь оказались вынужденными следовать гаитянской модели (по крайней мере, временно) »(Buck-Morss 2011, p. 129).
18. ↑ Хуан Сисинио Перес Гарсон: Лас Кортес де Кадис. El nacimiento de la nación liberal (1808-1814) . Síntesis, Мадрид, 2007 г .; Карлос Каналес Торрес: Breve Historia de la Guerra de la Independencia, 1808-1814 гг . Nowtilus, Мадрид, 2006 г.
19. ↑ Lachenicht 2016, с. 145.
20. ↑ Lachenicht 2016, с. 143 f.
21. ↑ Lachenicht 2016, стр. 144–147.
22. ↑ Lachenicht 2016, с. 149.
23. ↑ Хабермас, Юрген: Структурные изменения общества: Исследования категории гражданского общества . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1990, ISBN 978-3-518-28491-9 , стр. 90-97 . 
24. ^ Бернхард Бейлин: Идеологические истоки американской революции . Кембридж, Массачусетс, 1967, стр. 10 . 
25. ↑ Джереми Попкин: потрясения и преемственность французской прессы в революционную эпоху . В: Рейнхарт Козеллек, Рольф Райхардт (ред.): Французская революция как прорыв в общественном сознании . Мюнхен 1988, стр. 167 . 
26. ^ Стефан Ринке: Революции в Латинской Америке. Пути к независимости 1760–1830 гг . Мюнхен 2010, стр. 127 . 
27. ^ Бернхард Бейлин: Идеологические истоки американской революции . Кембридж, Массачусетс, 1967, стр. 10 . 
28. ↑ Поласки, Джанет Л.: Революции без границ: призыв к свободе в атлантическом мире . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен 2015, ISBN 978-0-300-20894-8 , стр. 117-120 . 
29. ↑ Поласки, Джанет Л.: Революции без границ: призыв к свободе в атлантическом мире . Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен 2015, ISBN 978-0-300-20894-8 , стр. 119 . 
30. ↑ Lachenicht 2016, с. 151.
31. ↑ Так сказал Александр Гамильтон , который под псевдонимом Публий в самом начале написал Спарту, Афины, Рим и Карфаген как первые примеры того, что республики склонялись к военной экспансии. (Федералист № 1 (Гамильтон))
32. ↑ Buck-Morss 2011, стр. 26 f.
33. ↑ Бак-Морсс там же, с. 15.
34. ↑ Buck-Morss 2011, p. 37 f. Гегель также не упомянул Французскую революцию, «даже в тех местах, где все эксперты соглашаются прочитать это в тексте» (Buck-Morss там же, стр. 75)
35. ↑ Бак-Морсс 2011, стр. 52 ф.
36. ↑ Бак-Морсс 2011, с. 105.
37. ^ Атлантические революции: новые перспективы, новые парадигмы?