Дверь Бернворда

Лицо двери Бернворда

Bernward дверь представляет собой двухдверный бронзовая дверь в западном портале Хильдесхайм собора, от около 1015 . Его богатое библейское украшение из фигур, сочетающее сцены из Книги Бытия с жизнью Иисуса Христа , считается первым циклом изображений в немецкой скульптуре . После реставрации, листья двери в точке прихожей наружу снова и , таким образом , представил PortA salutis , дверь спасения, чтобы те , прибывающих . По соображениям сохранения створки ворот открываются только в особых случаях. Дверь, названная в честь своего клиента, епископа Бернварда фон Хильдесхайма (983-1022), считается одним из главных произведений оттоновского искусства .

История работы

Западный фасад Хильдесхаймского собора (как в 2005 году).

Дверь вместе с колонной Христа является частью усилий епископа Бернвардса по созданию культурного превосходства в его епископальном городе посредством художественного мастерства в рамках возрождения Римской империи, на которое нацелились саксонские императоры. Латинская надпись на центральной поперечной раме, которая все еще была выгравирована при жизни Бернварда , показывает 1015 год как конечную точку для изготовления дверей:

Упомянутая в надписи «печать ангела» отождествляется некоторыми исследователями с церковью Гроба Господня в Бернвардсе, св. Михаила . Согласно им, двери изначально были там в южном боковом проходе (возможно, разделенном на два портала), или в монастыре, или в уже не существующем Вестверке, зацепились и появились первыми в соборе, когда епископ Годехард его из Волка здесь написал биографию ( Вита Годехарди ) Согласно 1035 году для этого был создан западный вход, и здесь висела дверь его предшественника Бернварда. Результаты раскопок ( исследования строительства ) 2006 года теперь, похоже, исключают, что когда-то у Святого Михаила был западный объект. Однако для установки двери в любом случае, скорее всего, будет рассматриваться южная сторона, где рядом с западной лестничной башней были раскопаны остатки фундамента вестибюля . Последние исследования по истории культов теперь также показывают, что «templum angelicum» - это литургическая формула для посвященного покровительства Святого Михаила. Другие исследователи предположили, что дверь Бернварда изначально предназначалась для собора Хильдесхайма, хотя западные стены с вестибюлем не были заложены епископом Годехардом до 1035 года. Они предполагают, что Бернвард построил здесь западное здание, внешний вид которого сегодня уже невозможно четко реконструировать. Либо Бернвард приказал снести предыдущий западный хор и склеп под ним , чтобы освободить место для представительного вестибюля, в портал которого можно было вставить дверь Бернварда, либо у него был западный хор и дверь в портале часовни, которая была в передней части апсиды было прикреплено повесить трубку. Тем не менее, только несколько остатков фундамента говорят в пользу предположения о западном здании Бернвардин на соборе , что также вряд ли позволяет делать какие-либо подробные заявления о его точной форме. Нет никаких письменных источников о строительных работах Бернварда над собором. Такое расположение дверей в западном здании пришлось бы снова изменить в ближайшее время все равно, как собор был уже широко перестроен при преемниках Бернварда в Godehard, Azelin и Hezilo . Остальное сделала коренная реконструкция западных частей в 1842–1850 годах. Совсем недавно западное здание было в значительной степени восстановлено после серьезного повреждения бомбой во время Второй мировой войны . Основной, не бесспорный план Вильгельма Фрике был основан не на предполагаемом состоянии строительства во времена Бернвардса, а на западной стене Минденского собора и предполагаемом появлении западного фасада Хильдесхайма при епископе Хезило (период строительства 1054-1061 гг.) .

Дверные створки избежали бомбардировки Хильдесхайма 22 марта 1945 года только потому, что они были перенесены почти тремя годами ранее вместе с множеством других произведений искусства по инициативе капитула собора . В то время дверные створки, которые весили тонны, нужно было положить на длинные стороны и закрепить в устойчивой деревянной раме двумя запряженными лошадьми телегами на тележку, ведущую в так называемый Кервидерволл на юго-востоке старого города. где пережили войну в подземном переходе. В ходе обширной реконструкции собора с 2010 по 2014 год дверь Бернворда была перенесена обратно с западной внешней стены на свое первоначальное место в восточной оконечной стене западного рая. С тех пор два дверных полотна снова стали самонесущими, поэтому поворачивайте их самостоятельно, используя исторический бронзовый стержень.

Изготовление и технические характеристики

Каждая дверная створка была отлита из одного куска. Принимая во внимание размеры (472,0 × 125,0 см слева, 472,0 × 114,5 см справа, максимальная толщина примерно 3,5–4,5 см) и огромный вес (примерно 1,85 т каждое) дверного полотна, это было большим техническим достижением для те времена. Сырье, используемое для литья, представляло собой пушечную бронзу , которая состоит в основном из меди (более 80%) и примерно в равных частях свинца , олова и цинка . Однако предыдущий анализ материалов не смог прояснить, из какого рудного месторождения происходят используемые металлы; о хижине на Раммельсберге близ Гослара , которая в то время уже была занята , не может быть и речи.

Как и его предшественники в Аахене и Майнце, ворота Bernward были изготовлены с использованием процесса выплавляемого воска , который предъявлял высочайшие требования к рабочим литейного цеха, поскольку литейную форму можно было использовать только один раз. Отдельные сцены цикла изображений были вырезаны моделистами с массивных восковых или сальных панелей и только затем собраны вместе, поддержанные железным каркасом ; это предположительно также вызвало небольшие неровности в полосах, разделяющих отдельные изображения. Дверные ручки в виде сварливых львиных голов с изящным кольцом потом не припаивались , а уже присутствовали на восковой форме. Технический анализ показал, что глиняная форма была заполнена бронзой, стоящей на длинной стороне, чтобы жидкий металл мог хорошо растекаться. Последующее литье дверей или отливки в облаке показывают, что при остывании в металле образовывались трещины. Холодная необработанная отливка дверного полотна, вероятно, была еще довольно грубой, усеяна металлическими выступами в точках дренажных и вытяжных воздуховодов в глиняной форме и все еще требовала значительной переделки путем чеканки .

Стиль и композиция

Общая концепция

Дверь Bernward имеет форму старинной панельной двери; В отличие от римских оригиналов, этот дизайн в Хильдесхайме обусловлен не дизайном, а скорее цитатой, напоминающей о древних традициях. Кроме того, из-за узкой ширины и плоского рельефа эффект рамок значительно снижается в пользу сцен с фигурами, так что они больше похожи на полосы с картинками в современной рукописи - например, в Евангелиях от Эхтернаха .

Композиция сцен

Состав отдельных сцен так же просто , как это эффективно. В отличие от живописных представлений искусства Каролингов , художники отказались от богато оформленных фонов , имитирующих пространственность . Сцены, состоящие из растений (в основном в левом крыле) и архитектуры (в основном в правом крыле), выполнены барельефно и ограничены минимумом. Они существуют только там, где они необходимы для понимания презентации или по композиционным причинам. Вместо этого большие открытые пространства подчеркивают очертания нескольких фигур, которые особенно хорошо в них движутся - поэтому Александр фон Рейценштейн назвал пустые живописные пространства «полем активности соответствующих жестов». Своими движениями и выразительными жестами каждый человек связан с другим, едва ли можно представить одну фигуру без своего двойника, иначе она потеряла бы свой смысл.

символы

Деталь правого крыла: Поклонение волхвов

Как это принято в средневековом искусстве, фигуры не имеют индивидуальной физиономии , а представляют собой стилизованные типы, которые частично повторяются. В несоразмерно большие, овальные лица характерны Оттонов скульптуры. Большие миндалевидные глаза сидят в неглубоких глазницах, которые закрываются острой надбровной дугой на лбу. Волосы состоят из параллельных прядей и зачесаны к средней части. Тем не менее, выражения лица иногда очень выразительны и хорошо сочетаются с жестами. В этом контексте особенно заметна фигура Каина из сцены братоубийства, который испуганно, широко раскрытыми глазами смотрит на руку Бога в небе и держит свой плащ перед собой, чтобы защитить себя.

Особенностью фигур на двери Бернворда является их рельефный стиль: фигуры не выходят равномерно на поверхность, а скорее «выступают» из нее, так что на плоском виде сбоку они почти производят впечатление «розы». шпалеры с кивающими головами ». Особенно показательным примером этого является фигура Марии с младенцем Иисусом в сцене Поклонения волхвов: в то время как нижняя часть тела все еще выполнена как барельеф, верхняя часть тела и Христос выступают все дальше и выше вверх; Наконец, плечо и голова Марии трехмерны. Этот необычный стиль рельефа определенно преднамерен с точки зрения дизайна и не может быть связан с причинами, связанными с литьем.

Главный вопрос

В отличие от рыночного портала собора Майнца , например, у ворот Hildesheim Bernward нет имени хозяина. Это привело к тому, что более ранние исследования пытались определить меняющееся количество разных мастеров на основе стилистического анализа отдельных полей изображения. Тем не менее, Райнер Кашниц тем временем поставил под сомнение эти атрибуции, поскольку различия в обработке рельефов настолько незначительны, что они больше связаны с техническими потребностями, чем с различными художественными концепциями. Возможно, что в изготовлении двери Бернворда был задействован только один мастер, которому подчинялась небольшая группа подмастерьев и помощников.

иконография

Bernwardstür содержит старейший монументальный цикл картин немецкой скульптуры. Он следует за спасительно-исторической и типологической живописной программой . На 16 полях показаны сцены из Ветхого Завета (на левой двери) и Нового Завета (на правой двери). Слева, спускающегося сверху, изображена история увеличения расстояния людей от Бога ( творение , падение человека , братоубийство ), справа восходящее снизу искупительное дело Христа, от провозглашения и рождения. через историю страсти к воскресению . Повествовательный метод изображения нескольких последовательных частей библейского рассказа в одном и том же поле изображения соответствует практике современного освещения книг . В результате Адам дважды появляется в сцене своего пробуждения Творцом, а яблоко даже пять раз в сцене падения.

Изображения правого крыла двери, где за рождением и детством Иисуса сразу же следуют страсти и воскресение, тематически дополняются картинным повествованием о его общественной жизни на колонне Христа , также подаренной Бернвардом и находившейся в восточный хор св. Михаила стоял до 18 века.

В дополнение к хронологическому прочтению, противоположные поля изображения также могут быть помещены в типологическую взаимосвязь ( concordantia veteris et novi testamenti ). Большинство толкований основано на богословских сочинениях отцов церкви , особенно Августина :

Иконографическая программа двери Бернворда.

Образцы для подражания и последствия

Деревянные двери из Санта-Сабины в Риме, около 430 г.

Бронзовые двери на рыночном портале Кафедрального собора Майнца, около 1009 года.

При проектировании дверей Hildesheim в виде рамно-панельных дверей по римскому образцу, а также при выборе материала возникают различные предложения. Выдающиеся образцы монументального бронзового литья были найдены в дверях Ахенской Палатинской капеллы (около 800 г.) и рыночном портале собора Майнца , двери которого архиепископ Виллигис изготовил около 1009 г. на литейном заводе Беренджера. Однако, за исключением дверного съемника в виде львиных голов на Aachen Wolfstür, эти двери еще не имели фигурного орнамента. Как сообщает его биограф Тангмар в Vita Bernwardi , епископ Бернвард жил во время своего пребывания в Риме в 1001/02 году, сначала в общежитии Schola Francorum в Ватикане, а затем в императорском дворце на Палатине . Это дало ему возможность изучить монументальные бронзовые ворота у входа в базилику Святого Петра в Константине . Возможно, он также видел поздние античные деревянные двери Санта-Сабины , датируемые примерно 430 годом, с их циклом рельефов, в которых типологически сопоставлены сцены из Ветхого и Нового Заветов. В конце антикварных двери Амвросия в Милане также возможные модели.

Что касается композиции полей изображений и фигур в левой двери, то Франц Дибелиус первым заметил четкие параллели с изображениями в иллюминации придворной мастерской Карла Лысого . Некоторые сцены дверей Хильдесхайма, например. Б. Сотворение Адама или земная жизнь его прародителей композиционно почти идентичны картинам так называемой Библии Мутье-Грандваля (Лондон, Британская библиотека, г-жа Адд. 10546). Примечательно, что эта поздняя каролингская рукопись, созданная около 840 года, происходит из Тура , куда Бернвард путешествовал в 1006 году, только чтобы через год вернуться в Хильдесхайм с драгоценными реликвиями для серебряного распятия Бернвардса . Близкие параллели можно также увидеть с другими важными великолепными рукописями IX века, в том числе: к еще более старым, датируемым примерно 800 годами Алкуина- Библия ( Государственная библиотека Бамберга , Msc.Bibl.1) и 877 годом в аббатстве Корби, создали Библию Сан-Паоло фуори ле мура (Рим, Аббазия ди Сан Паоло фуори ле мура). То, что Бернвард привез с собой копию одной из известных французских Библий из своих путешествий, не доказано, но вполне вероятно. Слоновая кость на обложке миссала Штаммхейма , на котором Алкуин представляет книгу святому Мартину как покровителю своего монастыря, могла быть взята из туронской Библии, находящейся во владении Бернварда. Рудольф Везенберг также рисовал фрески в Сан-Паоло-фуори-ле-Мура и Альт-Стрит. Петра , которого Бернвард мог видеть во время своего путешествия в Рим.

Вслед за дверью Бернварда был построен ряд других средневековых бронзовых дверей, но они не имеют заметной связи с Хильдесхаймом. Техника полного литья также не преобладала, потому что самые важные рудные двери, такие как бронзовая дверь Аугсбургского собора (11 век), двери Сан-Зено-Маджоре в Вероне (12-13 века) и собор Святой Софии Собор в Великом Новгороде (1152–1154 гг.) - имеет деревянную раму, на которой прикреплены бронзовые рельефы. Для западного портала Паулюскирхе в Вормсе скульптор Лоренц Гедон создал подробную копию двери Бернворда в 1881 году; Однако, в отличие от оригинала, он сделан из чугуна , и из-за недостатка места на обоих крыльях отсутствуют два самых верхних поля изображения.

Литургическое значение

Согласно ординарию Хильдесхаймского собора 1473 года, «епископ осуществил рассыпание праха и изгнание публичных кающихся через юго-западные двери церкви в средних монастырях на вечерне в Пепельную среду. Затем он покинул собор босиком с духовенством через большие бронзовые двери только для того, чтобы вернуться через них, обойдя здание, уже созданное в самой программе изображения. «Образы левого крыла с сотворением человека, грехопадением человека и рассказом о Каине и Авеле соответствуют бревиарию (Быт. 1-5,5) в воскресенье Септуагесима и на следующей неделе, с которыми до- Начинается Великий пост ». Дверь, вероятно, также находится на своем первоначальном месте учения кающихся, которые должны были оставаться в прихожей ( « раю » ) церковного здания во время Великого поста .

Примечания и отдельные ссылки

1. ^ Ганс Янцен : Оттоновское искусство . 2-е издание. Ровольт, Гамбург, 1959, стр. 115 . 
2. ↑ Дрешер 1993, стр. 339-342.
3. ↑ Перевод из Wesenberg 1955, с. 65, примечание 146.
4. ↑ Впервые Дибелиус 1907, стр. 78–80. Краткое изложение предыдущих гипотез относительно первоначального места установки дверей содержится в Wesenberg 1955, стр. 174–181. Совсем недавно Бернхард Брунс ( Die Bernwardstür - Door to the Church . Bernward, Hildesheim 1992, ISBN 3-87065-725-1 , p. 129-136 .  ) пытается определить местонахождение прежнего местоположения двери в Святой Михаил с помощью символических интерпретаций.
5. ^ Чан, Фрэнсис Дж. Сен-Бернвард Хильдесхайм. 3-й альбом. Публикации в средневековых исследованиях, 13. Нотр-Дам, штат Индиана: Университет Нотр-Дам, 1952, рис. 252–255.
6. ^ Галлистл 2015
7. ↑ Kahsnitz (1993, стр. 503–504) указал в этом контексте на предположение, что западное здание Хильдесхаймского собора когда-то было посвящено архангелу Михаилу , что также может быть доказано большим количеством других произведений Оттона и раннего романского Запада. . Таким образом, предположение об уже первоначальном предназначении собора будет совместимо с надписью на самой двери. Это результат Крузе, который в ходе археологических исследований здания Св. Михаила в 2006 году не нашел никаких указаний на установку дверей из-за характера фундамента (Карл Бернхард Круз: Zum Phantom der Westhalle в Санкт-Михаэлисе, Хильдесхайм . В: Christiane Segers-Glocke (Hrsg.): Санкт-Михаэлис в Хильдесхайме - результаты археологических исследований архитектуры в 2006 г. (=  рабочие тетради по сохранению памятников в Нижней Саксонии . No. No. 34 ). Хамельн 2008, ISBN 978-3-8271-8034-6 , стр. 144-159 .  ). Покровительство Святого Михаила в западной галерее Хильдесхаймского собора может быть задокументировано только в конце средневековья. Западная галерея существовала там только с 1035 г. (Gallistl 2007/2008, стр. 75).
8. ↑ Вернер Якобсен, Уве Лоббедей, Андреас Кляйне-Теббе: Собор Хильдесхайма времен Бернвардса . В: Майкл Брандт, Арне Эггебрехт (ред.): Бернвард фон Хильдесхайм и возраст оттонов: выставка. Дом Католической церкви и Епархиальный музей Хильдесхайм, Музей Ремера и Пелицея 1993 . Лента 1 . Филипп фон Заберн, Майнц 1993, ISBN 3-8053-1567-8 , стр. 299-311, здесь с. 307 . 
9. ^ Карл Бернхард Круз: Собор Хильдесхайма. От императорской часовни и соборов Каролингов до их разрушения в 1945 году. Раскопки и строительные исследования на соборной горе с 1988 по 1999 годы . Hahnsche Buchhandlung, Ганновер 2000, ISBN 3-7752-5644-X , стр. 109-113 . 
10. ↑ Вернер Якобсен, Уве Лоббедей, Андреас Кляйне-Теббе: Собор Хильдесхайма времен Бернвардса . В: Майкл Брандт, Арне Эггебрехт (ред.): Бернвард фон Хильдесхайм и возраст оттонов: выставка. Дом Католической церкви и Епархиальный музей Хильдесхайм, Музей Ремера и Пелицея 1993 . Лента 1 . Филипп фон Заберн, Майнц 1993, ISBN 3-8053-1567-8 , стр. 299-311, здесь стр. 307-309 . 
11. ↑ Ульрих Кнапп: Разрушение и реконструкция собора Хильдесхайма . В: Ульрих Кнапп (Ред.): Собор Хильдесхайма. Разрушение и реконструкция . Майкл Имхоф, Петерсберг 1999, ISBN 3-932526-48-1 , стр. 29–92, здесь стр. 65–71 . 
12. ↑ Ульрих Кнапп: Разрушение и реконструкция собора Хильдесхайма . В: Ульрих Кнапп (Ред.): Собор Хильдесхайма. Разрушение и реконструкция . Майкл Имхоф, Петерсберг 1999, ISBN 3-932526-48-1 , стр. 29–92, здесь стр. 30–31 . 
13. ↑ https://www.dom-hildesheim.de/de/content/neue-standorte-f%C3%BCr-die-domkunstwerke
14. ↑ http://www.schmiedeaachen.de/aktuelles/bernwardt%C3%BCr
15. ↑ Дрешер 1993, с. 339.
16. ↑ Дрешер 1993, с. 349.
17. ↑ Дрешер 1993, стр. 340-342.
18. ↑ Дибелиус 1907, стр. 128–129.
19. ↑ Александр фон Рейценштейн: Путь немецкой скульптуры от раннего до позднего средневековья . Самостоятельно опубликовано Helene von Reitzenstein, Eggstätt 1994, p. 23 . 
20. ^ Герман Бенкен : романская скульптура в Германии . Klinckhardt & Biermann, Лейпциг, 1924 г., стр. 8 . 
21. ↑ Вильгельм Мессерер: Рельеф в средние века . Гебрюдер Манн, Берлин, 1959, стр. 19 . 
22. ↑ Дрешер 1993, с. 340.
23. ↑ См., В частности, Адольф Гольдшмидт : Немецкие бронзовые двери раннего средневековья . Издательство художественно-исторического семинара университета, Марбург и Лан 1926 г  .; Везенберг 1955.
24. ↑ Кашниц 1993, с. 512.
25. ↑ Дрешер 1993, с. 342.
26. ↑ По данным Gallistl 1990. Ниже дается отдельная ссылка на соответствующие источники.
27. ↑ Августин Гиппопотам : De civitate Dei, XIII, 23. (PDF; 5,65 МБ) В: Documenta Catholica Omnia. Cooperatorum Veritatis Societas, 2006, по состоянию на 30 июня 2008 г. (латиница). 
28. ↑ Петрус Хризолог : Проповеди, LXXX. (PDF; 3,27 МБ) В: Documenta Catholica Omnia. Cooperatorum Veritatis Societas, 2006, по состоянию на 30 июня 2008 г. (латиница). 
29. ↑ Ириней Лионский : Adversus haereses, V, 19.1. В: Христианская классическая эфирная библиотека. 2006, по состоянию на 30 июня 2008 г. (английский, перевод, от, латынь, от, philip, schaff). 
30. ^ Ириней Лионский: Adversus haereses, V, 14,1. В: Христианская классическая эфирная библиотека. 2006, по состоянию на 30 июня 2008 г. (английский, перевод, от, латинский, от, philip, schaff). 
31. ↑ Дибелиус 1907, стр. 122-132.
32. ↑ Дверные съемники Löwen портала рынка Майнца относятся к XIII веку.
33. ^ Бернхард Галлистль: Бронзовая дверь Хильдесхайма и священное образцовое качество в искусстве Бернвардинов . В: Hildesheimer Jahrbuch 64, 1993, стр. 69–86.
34. ↑ Адольф Бертрам : Двери св. Сабины в Риме как модель для дверей Бернвардса . Корнакер, Хильдесхайм. 
35. ↑ Дибелиус 1907, с. 152.
36. ↑ Дибелиус 1907, стр. 37–41; Карл Норденфальк. Другая Библия с турбонаддувом, в: FS Bernhard Bischoff, Stuttgart 1971, pp. 153–163.
37. ↑ 1000 лет Святому Михаилу в Хильдесхайме, Петерсберг, 2012 г. (Записки Института Хорнеманна, том 14), с. 140, примечание 54.
38. ↑ Wesenberg 1955, стр. 68-69; Бауэр, Герд. Заметки о двери Бернвардса. В: Вклад нижненемецкого языка в историю искусства. 19, 1980, стр. 009-035.
39. ↑ Портал Святого Павла, уменьшенная копия двери Hildesheim Bernward. (Больше не доступно в Интернете.) В: Sankt Paulus Worms. Доминиканский монастырь Св Паулюс, Worms, заархивированные с оригинала на 24 октября 2008 года ; Проверено 25 июня 2008 года . 
40. ^ Бернхард Галлистль: Значение и использование большой короны огней в соборе Хильдесхайма . В: Concilium medii aevi 12 (2009) с. 67 (см. С. 50).
41. ↑ Gallistl 2007/2008, с. 84, примечание 26.

литература

• Silke von Berswordt-Wallrabe: улетучивание и конкреция. Картина Цю Шихуа - с видом на дверь Бернворда . В: Майкл Брандт, Герд Виннер (Ред.): Переходы | переходы. Готтхард Граубнер - Бернвардтюр - Цю Шихуа , Хильдесхайм, 2014 г., стр. 48–57.
• Майкл Брандт: Дверь Бернвардса - Сокровища из собора Хильдесхайма , Verlag Schnell & Steiner GmbH, Регенсбург 2010, ISBN 978-3-7954-2045-1 .
• Бернхард Брунс: Bernwardstür - дверь в церковь . Бернвард, Хильдесхайм, 1992, ISBN 3-87065-725-1 .
• Алоис Буцкамм: врата в рай. Искусство и богословие на бронзовой двери собора Хильдесхайма . Бонифатиус, Падерборн 2004, ISBN 3-89710-275-7 (длина: 162 страницы, многочисленные черно-белые иллюстрации, 1 цветная брошюра, а также обзор текущего состояния исследований и исторического фона, на котором были созданы Великие бронзы Хильдесхайма. ). 
• Франц Дибелиус: дверь Бернварда в Хильдесхайм . Heitz, Strasbourg 1907 (объем: 152 страницы, 3 черно-белые иллюстрации, 16 черно-белых листов. - Отрывок: Несмотря на преклонный возраст, работа все еще в значительной степени актуальна). 
• Ганс Дрешер: О технике бернвардинского серебряного и бронзового литья . В: Майкл Брандт, Арне Эггебрехт (ред.): Бернвард фон Хильдесхайм и возраст оттонов: выставка. Дом Католической церкви и Епархиальный музей Хильдесхайм, Музей Ремера и Пелицея 1993 . Лента 1 . Филипп фон Заберн, Майнц 1993, ISBN 3-8053-1567-8 , стр. 337–351 (Объем: 14 страниц, 14 черно-белых иллюстраций и графики. - Отрывок: В эссе в основном рассматриваются технические аспекты, такие как материаловедение и работа мастерских, литье Бернвардинов из серебра и бронзы. Колонна Христа и Дверь Бернворда на переднем плане.) 
• Курд Флейге: Символическое значение дерева в романском искусстве - объяснено с помощью скульптур у двери Бернворда в Хильдесхайме . В: то же (ред.): Церковное искусство, капитальная символика и светские здания: Избранные очерки по истории архитектуры и искусства в Хильдесхайме и его окрестностях . Bernward-Verlag GmbH, Хильдесхайм 1993, ISBN 3-87065-793-6 , стр. 37–50 (14 страниц, 13 черно-белых иллюстраций - отрывок: в эссе рассматривается символика изображений деревьев, изображенных на двери, по отношению к отдельным сценам.). 
• Бернхард Галлистль: Бронзовые двери епископа Бернвардса в соборе Хильдесхайма . Herder, Freiburg im Breisgau 1990, ISBN 3-451-21983-2 (объем: 96 страниц, 50 цветных и 9 черно-белых иллюстраций. При описании отдельных сцен упор делается на теологический и иконографический контексты: завершение о сотворении мужчины и женщины во Христе и Его Церкви). 
• Бернхард Галлистль: Собор Хильдесхайма и его всемирное культурное наследие. Дверь Бернворда и колонна Христа . Olms, Hildesheim 2000, ISBN 3-89366-500-5 (Объем: 145 страниц, многочисленные черно-белые (подробные) иллюстрации. - Отрывок: Работа посвящена изготовлению бронзовых слепков для Бернвардсов в Хильдесхайме. об описании отдельных картинных сюжетов с богословской и иконографической точки зрения.). 
• Бернхард Галлистль: In Faciem Angelici Templi. Культово-исторические замечания о надписи и первоначальном размещении двери Бернворда. В: Ежегодник истории и искусства Хильдесхаймской епархии . 75./76. Том, 2007, ISSN  0341-9975 , с. 59–92 (Отрывок: автор находит выражение «(arch) angelicum templum» как специфическое обозначение ангельского покровительства в императорском святилище Михаила в Византии, а также в Чонаи в Малой Азии, центральном христианском паломничестве Михаила.) . 
• Бернхард Галлистль : АНДЖЕЛИЧИ ТЕМПЛИ. Культово-исторический контекст и расположение бронзовой двери Хильдесхайма , in: concilium medii aevi 18, 2015, стр. 81–97; https://cma.gbv.de/dr,cma,018,2015,a,03.pdf
• Ричард Хоппе-Зайлер: Цвет - Поверхность - Тело - Пространство. Картина Готхарда Граубнера в диалоге с дверью Hildesheim Bernward . В: переходы | переходы. Готтхард Граубнер - Бернвард Дор - Цю Шихуа, изд. v. Майкл Брандт и Герд Виннер, Хильдесхайм, 2014 г., стр. 6–15.
• Райнер Кашниц: бронзовые двери в соборе . В: Майкл Брандт, Арне Эггебрехт (ред.): Бернвард фон Хильдесхайм и возраст оттонов: выставка. Дом Католической церкви и Епархиальный музей Хильдесхайм, Музей Ремера и Пелицея 1993 . Лента 2 . Филипп фон Заберн, Майнц 1993, ISBN 3-8053-1567-8 , стр. 503–512 (Объем: 10 страниц, 3 цветные таблицы . - Выдержка: критическое резюме состояния исследований с библиографией [решение для кратких заголовков см. В томе 1 каталога выставки, стр. 493–522].) . 
• Карл Бернхард Круз: К призраку западного зала в Санкт-Михаэлисе, Хильдесхайм . В: Christiane Segers-Glocke (Hrsg.): Санкт-Михаэлис в Хильдесхайме - результаты археологических исследований архитектуры в 2006 г. = рабочие тетради по сохранению памятников в Нижней Саксонии 34 . CW Niemeyer Buchverlage GmbH, Хамельн 2008, ISBN 978-3-8271-8034-6 , стр. 144–159 (Объем: 16 страниц, 22 цветных иллюстрации. - Отрывок: Изображение результатов раскопок у западного хора Св. Михаила.). 
• Ренате Маас: Дверь Бернвардса как событие настоящего, в: переходы | переходы. Готтхард Граубнер - Бернвард Дор - Цю Шихуа, изд. v. Майкл Брандт и Герд Виннер, Хильдесхайм, 2014 г., стр. 20–29.
• Рудольф Везенберг: Бернвардинская скульптура. Об Оттонском искусстве при епископе Бернварде фон Хильдесхайме . Немецкая ассоциация истории искусств, Берлин, 1955, стр. 65–116, 172–181 (190 страниц, многочисленные черно-белые иллюстрации и графика, 77 черно-белых таблиц - Отрывок: более старая, но все еще фундаментальная работа по скульптуре Бернвардена, которая включает подробный критический анализ стиля и многочисленные черно-белые крупные планы Bernwardstür. В приложении обширная статья каталога посвящена техническим аспектам и предыдущему месту установки двери.) 
• Михаэль Фер: Об иконографии и повествовательной структуре бронзовых дверей Хильдесхайма . Бохум 1978 г. (Объем: 184 страницы, 25 рисунков автора. - Отрывок: Анализируя повествовательную структуру изображений на бронзовых дверях Хильдесхайма, эта работа дает еще мало полученную интерпретацию первого поля левого дверного крыла. что еще не было иконографически однозначно прояснено создание первых родителей, то есть Адама и Евы.) / PDF файл монографии 
• «L'arbre & la Colonne: La porte de bronze d'Hildesheim» (французский) Твердый переплет - 22 ноября 2017 г .; Изабель Марчезин (участник), Герберт Леон Кесслер (предисловие), Editions A&J Picard; ISBN 978-2-7084-1033-6

веб ссылки

• Краткое описание двери Бернварда на сайте Хильдесхаймской епархии ( памятная записка от 3 декабря 2013 г. в Интернет-архиве )
• Подробные записи всех сцен

52.148888888889 9.9463888888889Координаты: 52 ° 8 ′ 56 "  северной широты , 9 ° 56 ′ 47"  восточной долготы.