Бронзовое крещение (собор Хильдесхайма)
Бронза крещение из Хильдесхайм собора является поздней романской Купель , который , вероятно , отливать из бронзы в Хильдесхайме в первой трети 13 - го века . Он отличается высочайшим качеством и идеальными пропорциями художественного оформления и считается одним из самых выдающихся произведений в своем роде.
Расположение
Веками бронзовое крещение стояло в западной части нефа собора, а с 1653 г. - в последней из северных боковых приделов ( часовня Святого Георгия ). Во время ремонта собора (2010-2014 гг.) Он экспонировался в музее Боде в Берлине . С тех пор как собор вновь открылся, он стоит в центре нефа под люстрой Хезило .
описание
Бронзовое крещение в Хильдесхайме состоит из круглой купели, которая немного расширяется кверху, сужающейся крышки с высоким цветком и четырех аллегорических изображений. Он имеет общую высоту 1,70 м и диаметр 96 см.
Живой и декоративный стиль уже возвещает готику , но также показывает византийское влияние , особенно в архитектурных элементах. Особенно выразительны позы тела и лица в их отношениях и эмоциях.
Программа изображения
Изобразительная программа очень выразительная, создавая контексты смысла как в трех уровнях ( по горизонтали) и в четыре осях ( по вертикали) и предлагает в biblical- аскетического mystagogy о крещении . Изображения также поясняются латинскими заголовками и свитками.
Самый нижний уровень, основа и отправная точка, состоит из четырех мужских фигур, которые несут все это. Они олицетворяют четыре потока жизни, исходящие из рая ( Быт. 2: 10-14 ЕС ). Все четверо выливают реки воды из кувшинов: то, что было иссушено грехом, снова начинает течь при крещении. При этом они четко различаются по одежде, осанке и прическе и представляют разные возрасты и уровни жизни. Она назначает небольшое поле зрения на добродетели : Phison к благоразумию , Geon к умеренности , Евфрат к справедливости и Тигру к храбрости . Особенно бросается в глаза солдатская броня «храбрых». Природные добродетели совершенствуются через крещение.
На втором уровне, на стене чайника, показаны основные аспекты крещения в четырех сценах из Ветхого и Нового Заветов:
- Крещение Христа указывает на включение в Христа и единства с его смертью и воскресением , что приводит к крещению ( Рим. 6 : 3-8 ЕС ).
- Изображение Марии с младенцем на противоположной стороне представляет крещеных с матерью Иисуса , которая через крещение также стала их матерью и заступницей, а в патронах собора Епифания и Годехарда - община святых, к которой они теперь принадлежат. Эта сцена также является изображением посвящения, потому что маленькая фигурка дарителя преклоняет колени у ног Благословенной Матери , имя которой дано как Уилберн . Вероятно, это Вильбранд фон Ольденбург , который был каноником в Хильдесхайме во время его создания.
- Изображение перехода через Красное море ( Исх 14 ЕС ), в котором толпа мужчин в еврейских шляпах следует за Моисеем через водоразделы, приравнивает погружение и выход в воду крещения к опасности смерти, спасения и освобождения Израиля и толкует всех крещеных. как члены народа Божьего, которые идут в землю обетованную.
- Четвертый снимок снова показывает прибытие в Землю Обетованную в виде водного пути, на этот раз через Иордан ( Jos 3 EU ). Теперь, когда Ковчег получен на Синае, поддерживаются предложения , что является знаком приверженности единому Богу и Его воле, что включено в завет крещения.
Верхний уровень состоит из четырех сцен на крышке. Они осознают важность крещения для христианской жизни.
- Образ омовения ног Христа «грешницей», традиционно приравниваемый к Марии Магдалине ( Лк 7.36-50 ЕС ), указывает на покаяние и покаяние, но также на неисчерпаемую природу благодати и любви, которая из нее проистекает.
- Цветущий посох Аарона ( Числа 17,16-25 ЕС ) символизирует плодородную девственность Марии и целомудрие крещеных.
- Убийство ребенка в Вифлееме по приказу Ирода ( Мф 2,16-18 ЕС ) напоминает об общении со Христом в свидетельстве веры (греч .: мученик ) и о возможности крещения кровью .
- Наконец, олицетворение Мизерикордии , женщины на царском престоле, практикующей дела милосердия , показывает, как поток благодати крещения действует в конкретной жизни.
В вертикальном соответствии крещение Христа связано с омовением ног грешником, Богоматерь с посохом Аарона, Исход с убийством детей и Ковчег Завета с делами милосердия.
Между основными мотивами на втором уровне три меньших поля изображения расположены одно над другим над поддерживающими фигурами. Фигуры носителей, символизирующие реки, получают четыре добродетели в первом ряду, ветхозаветным пророкам во втором ряду и четырем евангелистам в верхнем ряду следующим образом:
- Геон: Temperantia (умеренность) - Иеремия - Лука
- Тигр: Фортитудо (храбрость) - Даниил - Маркус
- Евфрат: Справедливость (Справедливость) - Иезекииль - Иоанн
- Phison: Prudentia (Мудрость) - Исайя - Мэтью
Связь осей смысла устанавливает надпись на верхнем краю крестильного купели:
«Четыре реки Рая орошают мир, и столько добродетелей увлажняют сердце, чистое от греха. То, что предсказывали уста пророков, евангелисты объявили действительным ».
литература
- Виктор Х. Эльберн : Собор и сокровище собора в Хильдесхайме , Кенигштайн i. Т. 1979, стр. 16f. и 48f.
- Клаудиа Хёль: купель Wilbernus - сокровища собора Хильдесхайма . Издательство Schnell & Steiner, Регенсбург 2009, ISBN 978-3-7954-2047-5 .
- Габриэла Дресель: Исследования изображений рек Парадий на бронзовой купели для крещения в соборе Хильдесхайма . В: Die Diözese Hildesheim в прошлом и настоящем , том 55 (1987), стр. 45–73.
Сноски
- ↑ См. Информационную страницу епархии ( памятная записка с оригинала от 8 мая 2014 г. в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив вставлена автоматически и еще не проверена. Проверьте исходную ссылку и ссылку на архив в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. .
- ↑ a b Клаудия Хёль: Крестильная купель Wilbernus - сокровища из собора в Хильдесхайме , Verlag Schnell & Steiner GmbH, Регенсбург 2009, ISBN 978-3-7954-2047-5 , стр. 25-29