Исправительная Библия

В качестве исправления Библии или контр-Библии относятся к тем католическим переводам Библии, которые были напечатаны вскоре после публикации Короля Иакова (Новый Завет в 1522 году, полная Библия в 1534 году). К ним относятся перевод Нового Завета Иеронимом Эмзером (1527 г.) и полные переводы Нового и Ветхого Заветов Иоганном Дитенбергером (1534 г.) и Иоганнесом Экком (1537 г.). Термин « Корректирующая Библия» вводит в заблуждение, потому что менее теологически противоречивые отрывки были изменены, чем восточно-центральногерманский язык Лютера был адаптирован к верхненемецким письменным привычкам или, в одном случае, также переведен на нижненемецкий язык.

Немецкоязычные переводы анабаптистов и реформатской церкви , которые также были созданы независимо от Лютера, не входят в число католических исправительных Библий .

Расписание

Свидетельство Иеронима Эмзера, 1527 г.
Библия завещаний Алла и Ньюена Иоганна Дитенбергера, 1534 г.
Библия - Ветхий и Новый Заветы Иоганнеса Экка, 1537 г.

Еще до того, как Библия Лютера была опубликована, в 1518 году между Мартином Лютером и богословами, верными Риму , произошел ожесточенный спор , в котором ингольштадтский теолог Иоганнес Экк выступил в качестве представителя оппонента. После того, как дело дошло до окончательного разрыва с Римом и Мартина Лютера, отлученного Папой 3 января 1521 года и 26 мая того же года Сеймом Вормса , на него был наложен имперский запрет, заставивший его это в своем укрытии. о Вартбурге из перевода Нового Завета на немецкий язык. Он использовал основной греческий текст в качестве шаблона, опубликованный в 1516 году Эразмом Роттердамским в Novum Instrumentum omne с латинскими аннотациями итальянского гуманиста Лоренцо Валла .

В сентябре 1522 года Мельхиор Лотер опубликовал в Виттенберге первое издание перевода Лютера Нового Завета, поэтому его также называют Сентябрьским Заветом . Вскоре после этого распространение этой работы было запрещено, и эту меру защищал Иероним Эмсер в 1523 году в своем сочинении. По какой причине Лютер истолковал наивное завещание, на которое ссылался обычный завещание .

Теолог, который приехал из Швабии и работал в Дрездене, был также тем, кто от имени саксонского герцога и решительного противника Лютера, Георгия Бородатого , подготовил свой собственный перевод, который в 1527 году исправил под заголовком The нау завещание в соответствии с законами христианских церквей / было напечатано в Дрездене и опубликовано во втором издании еще в 1528 году. В 1530 году по инициативе католического мирского ордена братьев Михаэлис в Ростоке был опубликован нижненемецкий перевод Нового Завета, основанный на Иерониме Эмзере .

«Исправленная» католическая версия Нового Завета Иеронима Эмсера мало отличалась от перевода Лютера. Эмсер только заменил некоторые словосочетания Лютера верхненемецкими словами, изменил порядок предложений, чтобы отразить верхненемецкие разговорные привычки, и в некоторых случаях исправил отрывки текста на основе латинской Вульгаты . Остальное было частично буквально идентично версии Лютера, что также принесло ему обвинение в плагиате. В 1530 году Лютер писал об Эмсере в письме:

"... и назовите мой Новый Завет для себя / почти слово в слово / как я это сделал ... / написал его имя ... вдобавок / так что продает мое завещание под его именем /"

Тем временем Лютер перевел части Ветхого Завета, которые были опубликованы отдельными изданиями. Пятикнижие было написано в 1523 году , книги Джошуа бис Эстер (другая часть Ветхого Завета ) - в 1524 году , пророки Иона и Аввакум - в 1526 году , пророки Захария и Исаия - в 1527 году (Новая Псалтирь деудш) и в 1529 году - мудрость Священного Писания. Соломон .

Работы Мартина Лютера, которые он написал на своем восточно-центральнонемецком саксонском языке , вскоре были переведены на нижненемецкий язык. В 1522 году в Аугсбурге был напечатан перевод на нижненемецкий текст, основанный на Лютере, и в том же году была опубликована версия, основанная на Лютере и Хальберштадтской Библии Лоренца Штукса. Эти работы были опубликованы под следующими названиями:

  • Dat nyge Testament tho dude , Гамбург (аноним) 1522
  • Dat ollde Testament Düdesch , Каспар Амманн, Аугсбург, 1522 г.

Кроме того, в Швейцарии были сделаны следующие алеманнские переводы предыдущих публикаций Лютера:

  • Завещание Ганца Нюва с зеленым угощением , Цюрих, 1524 г.
  • Немецкий Ветхий Завет , Цюрих, 1525 г.
  • Другая часть Ветхого Завета , Цюрих, 1525 г.
  • Третий тейл Ветхого Завета , Цюрих, 1525 г.
  • Vierde teyl Ветхого Завета , Цюрих, 1527 г.
  • Diss - это книги, не упомянутые в старых библейских писаниях , Цюрих, 1529 г.

Первый полный алеманнский перевод Ветхого и Нового Заветов появился в Швейцарии еще в 1530 году на основе Мартина Лютера и цюрихских предсказаний для тех частей Ветхого Завета, которые все еще отсутствовали в то время:

  • Вся Библия ... на самом верном verteütschet , Цюрих 1530 и 1531 гг.

Вскоре Мартин Лютер завершил свою работу по переводу, и в 1534 году типографом Гансом Луффтом в Виттенберге была опубликована первая полная Библия Лютера со всеми частями Нового и Ветхого Завета . Лютер перевел Ветхий Завет с иврита с командой из Университета Виттенберга, используя для сравнения Вульгату, Септуагинту и другие переводы ( пророки Черви ).

В том же году появилась первая полная католическая Библия вместе с Майнцкой Библией Иоганна Дитенбергера 1534 года . Он уже опубликовал исправленную версию завещания Das naw Иеронима Эмсера в 1529 году и впоследствии работал над переводом Ветхого Завета. При этом он частично ориентировался на Лютера, но также взял за основу пророков Вормса 1527 года, а также работу Лео Джуда над Цюрихской Библией и другими доболютеранскими немецкими переводами.

В 1537 году появилась вторая полная католическая Библия Иоганнеса Экка (« Эк-Бибель ») с еще более сильным верхненемецким языком, чем версия Дитенбергера. Теолог Эк, родом из Альгоя и профессор Университета Ингольштадта, подготовил свой перевод Библии от имени баварского герцога Вильгельма IV и посвятил его архиепископу Зальцбурга Маттеусу Лангу фон Велленбургу . Он заменил многочисленные восточно-центральные немецкие слова из Библии Лютера и швейцарские слова из Цюрихской Библии на баварские, такие как слово «hügel» на «bühel», «взрыв» на «разрыв» и «мешок» на «seckel». Однако даже сегодняшние носители баварских диалектов больше не понимают многие из верхненемецких слов Экка , поскольку со временем они были вытеснены верхненемецкими выражениями. Это привело к тому, что более поздние немецкие исследователи очень негативно оценили Библию Иоганна Эка и даже написали о его работе Biographisch-Bibliographische Kirchenlexikon:

«От имени своих герцогов Э. перевел Библию на баварско-швабский диалект. Его несъедобный с лингвистической точки зрения перевод Библии появился в 1537 году ».

Но в то время даже имперские канцелярии писали очень похожий верхненемецкий язык на канцелярском языке Максимилиана , который сегодня звучит как диалект, но тогда был написан.

Обе полные Исправительные Библии долгое время использовались в католических регионах и сохраняли свои богословские и лингвистические свойства до 18 века. Библия Иоганна Дитенбергера, выдержанная в умеренном стиле верхнегерманского письма, была более успешной и широко распространенной и была названа католической Библией только в новом издании Кельна 1571 года . Последнее издание вышло в Аугсбурге в 1776 году. Явно баварская Библия Иоганнеса Экка также использовалась долгое время, особенно в Баварском электорате, в архиепископии Зальцбурга и в Австрии, и второе издание вышло в 1550 году, третье в 1558 году, четвертое в 1602 году. пятая в 1611 году, шестая в 1619 году и в 1630 году седьмая и последняя.

Лингвистические последствия

Библия Лютера не была первым переводом Библии на немецкий язык (см. Долютеранские немецкие Библии ), но за очень короткое время она получила более широкое распространение, чем все предыдущие печатные издания. Однако в то же время были и другие переводчики Библии, некоторые из которых также были склонны к Реформации, а другие открыто выступали против Лютера.

Согласно церковной традиции, противники Лютера основывали свои переводы на Библии Вульгаты, то есть на латинском переводе Иеронима , который также использовал древнееврейский, арамейский и греческий исходный текст. Лютер и другие гуманисты основывали свои переводы на самих оригинальных текстах, следуя девизу: Ad fontes ! Фактически, Вульгата выполняет связующую функцию в переводе Лютера Нового Завета .

Современные теологические и лингвистические исследования показали, что различные немецкоязычные переводы XVI века на самом деле различались не столько по богословской интерпретации, сколько по разным лингвистическим и географическим направлениям. Лютер перевел на свой восточно-центральнонемецкий саксонский язык , в то время как исправительные Библии больше характеризовались верхненемецким письмом, основанным на печатном языке Аугсбурга, Нюрнберга и Ингольштадта. Кроме того, переводы на нижненемецкий язык были сделаны на севере, а переводы на алеманский язык - в Швейцарии. В 1526 году Якоб ван Лисвельт также опубликовал первую полную Библию на голландском языке , которая частично была основана на Лютере, но также частично на Вульгате и переводах Эразма Роттердамского и швейцарского Эколампадия .

За короткое время были созданы отдельные переводы для всех континентальных западногерманских письменных регионов (восточно-центральный немецкий, нижненемецкий, верхненемецкий, швейцарский немецкий и голландский), и, таким образом, не было единого письменного языка. Только в долгосрочной перспективе саксонская версия Лютера смогла получить признание и, таким образом, помочь восточно-центральному немецкому языку стать стандартным языком нововерхненемецкого . Однако в Баварии, Австрии и Швейцарии этот процесс продолжался до конца 18 века, в то время как голландские регионы не участвовали в этом процессе и превратили свой собственный язык в современный литературный язык.

литература

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ з. Б. Людвиг Хетцер и Ханс Денк
  2. ↑ см. Цюрихскую Библию
  3. ↑ Frech, Стефан Файт: магнификат и Benedictus Deutsch Book (синопсис) ( Memento из в оригинале с 22 сентября 2008 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.peterlang.com
  4. ↑ Стефан Сондереггер: История немецких переводов Библии в основах , с. 270
  5. ↑ Стефан Сондреггер: История переводов Библии на немецкий язык в основах ; Таблица на стр.270
  6. ↑ Стефан Сондреггер: История переводов Библии на немецкий язык в основах ; Таблица на стр. 263
  7. ↑ Сборник материалов по истории Ингольштадта: Др. Иоганнес Эк и Священное Писание
  8. ^ Фридрих Вильгельм Баутц:  ИКК ( на самом деле Maier), Иоганн. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 1, Bautz, Hamm 1975. 2-е, без изменений, издание Hamm 1990, ISBN 3-88309-013-1 , Sp. 1452-1454.  ( Статья / начало статьи в Интернет-архиве )