Колядники

Вертепы это группа людей - в основном , дети - из которых, по обычаю, три замаскированы как волхвы . Группы колядующихся проходят через собрание от Рождества до праздника Богоявления 6 января, кладут благословение певцов гимнов на двери домов и квартир, благовония с благовониями, а также собирают деньги на благотворительные цели. Легендарное использование в звезды пения может быть восходит к 16 - м веку , и также известно как Dreikönigssingen (регионально также Dreikönigsingen ).

история

Звездное пение восходит к упоминанию о волхвах или волшебниках горы 2,1  ЕС . В шестом веке, на основании трех даров - золота, ладана и мирры ( Mt 2.11  EU ), предполагалось, что они три человека. В восьмом веке волхвы стали королями с именами Каспар , Мельхиор и Бальтазар со ссылкой на Isa 60,3  EU и Ps 72,10  EU . Этих царей иногда называли святыми, и им поклонялись. Ее мощь была в Богоявленском Shrine в Кельнском соборе , так как 1164 . Один из царей традиционно изображается как мавр и со времен средневековья интерпретируется как представитель Африки, в то время как два других олицетворяют Европу и Азию, три известных в то время континента, которые, таким образом, все нашли новорожденного ребенка Иисуса. . Для Беды Венерабилис (8 век) три короля символизировали три возраста (юность, мужчина, старик) и три континента, известные в то время (Азия, Европа и Африка).

Считается, что истоки звездного пения восходят к Крещению . Пение Кэрол по-разному развивалось на севере и юге Европы.

На севере, с наступлением протестантизма, в монастырских школах потеряли свои доходы , как правительства приняли монашескую землю и имущество. В случае нужды ученики монастыря использовали возможность собирать пожертвования с помощью гимнов. В Норвегии этот обычай задокументирован с 1563 года. В последующие столетия звездным пением в Северной Европе занимались в основном ученики монастырей. В конце 19 века власти все чаще запрещали его как форму попрошайничества , и во многих местах эта практика почти исчезла. В 1920-х годах звездное пение вновь появилось в отдельных скандинавских странах . В основном встречается в городах, редко за городом.

В Центральной Европе пение гимнов является традиционным обычаем в Римско-католической и Старокатолической церквях. Записи монастыря Св. Петра в Зальцбурге показывают первое пение гимнов в 1541 году. Свидетельства этого пения можно найти в 1550 году в Вассербурге-на-Инне, в 1552 году в Лауфене , в 1569 году в бенедиктинском монастыре Этталь и в 1577 году в Бургхаузене . Особенно после 1560 года пение гимнов стало широко распространенным и было объединено с пением на празднике Трех Королей, которое было обычным в то время, через школьные хоры. В некоторых регионах пение звезд было разрешено только определенным профессиональным группам. В льняных ткачах имели это право в Фрайзинг , лодочники Залец в Laufen и в каменщик в Мюнхене пригороде Au в то время . В других районах бедные дети и молодые люди ходили из дома в дом по собственной инициативе, собирая натуральные продукты и деньги для себя и своих семей. В районе Фрайзинга он был запрещен королевским баварским указом от 22 ноября 1784 года, так как собранные там пожертвования были израсходованы на пиво в пабах, а пение гимнов было связано с большим шумом. Тем не менее, обычай сохранился.

Централизованно контролируемые кампании колядования существовали в Германии , Австрии и Бельгии с середины 20 века . Большая часть денег собирается на проекты помощи в целях развития, которые помогают нуждающимся детям по всему миру.

• 

  Певцы Кэрол в Бухаресте , около 1840 г.

• 

  Певцы Кэрол в Дании , 1862 г.

• 

  Певцы Кэрол в Австрии , 1898 г.

• 

  Певцы гимнов в России , 1916 год.

• 

  Певцы гимнов в России, 1880 г.

Центральная Европа

В Германии , Австрии , Швейцарии и итальянских регионах Трентино-Южный Тироль и Фриули сегодня звучит гимн, в основном организованный католическими приходами. Колядующие - это часто дети и подростки, сегодня в основном их сопровождают взрослые, которые после трансляции в октаве Рождества до Богоявления 6 января, возможно, также в следующие выходные, ходят из дома в дом, одетые как три мудреца. По традиции и в соответствии с христианской иконографией один из магов маскируется под мавра . В разных кругах это подвергалось критике, считая , что это нечестие , в то время как другие голоса возражают, что совершенно другой обычай, восходящий к 14 веку, измеряется здесь по стандартам США.

Певцов гимнов рассылает соответствующий приход . Часто церемония миссии проходит на церковной службе . Певцы колядников поют песни, читают молитву или стихотворения людям, которые открывают им двери или впускают их. Затем напишите традиционное благословение C + M + B с соответствующим годом на входных дверях или дверных балках освященным мелом . Благословение - это причастие . Есть и взрослые колядующие, например, выступая в общественных местах, в заведениях с ночными сменами или в барах.

В Германии и Швейцарии организации-организаторы рекомендуют для текущего года написание «20 * C + M + B + 21». Согласно Kindermissionswerk, это написание имеет следующее значение: звезда для Вифлеемской звезды и три креста для триединого Бога . В Австрии и Южном Тироле используется написание «20-C + M + B-21» с другим крестом над буквой M. Кроме того, существуют регионально различные другие традиционные написания, в которых только два креста («20 * C + M + B * 21», «20 C + M + B 21», «20 + CMB + 21») или четыре креста ( «20 + C + M + B + 21»).

Значение букв C, M и B интерпретировалось как сокращение латинских слов «Christ mansionem benedicat» (= «Христос, благослови этот дом») самое позднее с 1950-х годов . Надпись призвана призывать Божье благословение на дом и его жителей и защищать их от несчастий. Более ранние источники этой интерпретации отсутствуют. В более старых фольклорных трактатах преобладает интерпретация букв как инициалов трех королей Каспара, Мельхиора и Бальтазара. Это также подтверждается тем фактом, что в некоторых регионах распространено написание «K + M + B». При использовании этого написания «К» интерпретируется как сокращение от греческого слова «Господь» (κύριος, «Кириос») («Kyrios mansionem benedicat»).

Германия

Кампания по пению колядок в Германии также называется «Dreikönigssingen» и является крупнейшей в мире организованной кампанией помощи детям. С 2003 года «общий контекст кампании Dreikönigssingen (включая название и логотип) защищен авторским правом ».

В первой кампании колядования в 1959 году колядники приняли участие в 100 приходах и собрали 90 000  марок (с поправкой на инфляцию в сегодняшней валюте: около 214 000 евро). С 1961 года Федерация немецкой католической молодежи (BDKJ) участвует в кампании, которая с тех пор поддерживается совместно детской миссионерской организацией «Die Sternsinger» и BDKJ. В 2005 году в кампании приняли участие 12 743 сообщества и группы, насчитывающие около 500 000 детей и 80 000 опекунов. Новый рекорд по пожертвованиям был установлен в Германии - около 47 миллионов евро. Пожертвования, собранные в ходе кампании, обеспечивают устойчивую поддержку проектов помощи нуждающимся детям во всем мире.

По традиции певцов также принимают федеральный президент во дворце Бельвю , федеральный канцлер в Федеральной канцелярии , другие члены федерального правительства в своих министерствах , главы некоторых штатов федеральных земель и мэры. В 2004 году исполнители гимнов были удостоены Международной Вестфальской премии мира .

В 2015 году звездное пение было внесено в список нематериального культурного наследия Германии.

Италия

В Южном Тироле , в Трентино (Вельштирол) и во Фриули кампания колядования организована молодежной католической группой Южного Тироля вместе с Missio Bozen - Brixen . Пожертвования используются для поддержки церковных проектов в Африке , Азии , Латинской Америке , Восточной Европе и Океании .

Австрия

Словении салезианец Отец Янеш Rovan является одним из «основателей» современной звездой пения в Австрии . По предложению пастора в то время в Глобасниц им Jauntal ( Каринтия ), идея пения Три короля была воплощена в жизнь в 1946 году в пользу нуждающихся. В Вене государственный служащий Франц Польхеймер основал традицию звездного пения в большом городе в 1946/1947 годах, собирая в социальных целях, для реконструкции собора Святого Стефана и для миссии (MIVA = Missions-Verkehrs-Arbeitsgemeinschaft) . Присутствие венских певцов рождественских гимнов в средствах массовой информации и на публике - примерно в 1951/1952 годах тысячи венцев сопровождали группу по пути в Санкт-Петербург. В 1949 году Франц Зоммер начал подготовку к Богоявлению в Штирии.

Австрийская католическая молодежная группа занимается организацией колядования с 1954 года . Dreikönigsaktion, организация помощи католической молодежной группы, ежегодно управляет собранными пожертвованиями и поддерживает около 500 проектов в 20 странах Африки, Азии и Латинской Америки. Сегодня около 85 000 исполнителей гимнов провозглашают Благую Весть , приносят благословения в дома и собирают пожертвования. На 64-й кампании колядования в 2018 году было собрано 17,5 миллиона евро. Эти пожертвования приносят пользу более чем одному миллиону человек в Африке, Латинской Америке и Азии; с 1954 года певцам было пожертвовано 435 миллионов евро. В Австрии Dreikönigsaktion в настоящее время является крупнейшей ежегодной операцией по оказанию помощи.

Во время пения гимнов Хайлигенблут, уходящего корнями в XVI век, в ночь с 5 на 6 января взрослые сельские жители переходят из дома в дом в так называемых «тухлых» местах, чтобы исполнить традиционную колядную песню из двенадцати строф на всей территории. дома. Собранные за ночь пожертвования раздаются нуждающимся. Этот обычай и пение гимнов в Вилльгратентале были внесены в реестр нематериального культурного наследия Австрии в 2010 году . В Германии пение гимнов было добавлено в список нематериального культурного наследия в 2015 году .

Швейцария

В Историческом словаре Швейцарии Пол Хуггер пишет:

Колядное пение было возрождено в Швейцарии в 1989 году и с тех пор исполняется миссио . Поддерживаются фонд солидарности «Дети помогают детям» и ежегодно меняющийся проект Детской миссии .

В швейцарском кантоне Люцерн звездные певцы несли большую звезду, которую нес на себе «звездный токарь». Песня в исполнении исполнителей гимнов « Это пришло для нас вовремя», поэтому называлась «Sterndreherlied».

Словакия

Самая крупная кампания колядования в Словакии - это Dobrá Novina (нем. «Счастливые новости»). Dobrá Novina также является одной из крупнейших молодежных благотворительных организаций в Словакии. Добра Новина проводится молодежным объединением eRko .

Словения

В Словении после Нового года певцы исполняют веселый рождественский вертеп . В одной из сцен пастухи спят в поле и храпят. Их просыпают оглушительным барабанным боем. Игра заканчивается музыкой и танцами, в которых принимает участие и публика. Наконец, Бальтазар пишет мелом «K + M + B» и пишет год над дверью.

Чехия

В Чешской Республике местный Каритас проводит «Коллекцию трех королей», в результате чего большая часть доходов используется на благотворительные цели в соответствующем регионе. Коллекция 2018 года достигла рекордного результата в 112 миллионов крон (четыре миллиона евро).

Скандинавия

В Скандинавии сегодня звезда пение происходит в различных формах:

• В Норвегии (stjernespill) как Singspiel в детских садах, школах и церквях, где обычно деньги не собираются.
• В Швеции (stjärngossar) воспевающие принять участие в процессиях Люсии 13 декабря сегодня. Это также дает возможность мальчикам участвовать.
• В Финляндии (tiernapojat) трое детей играют Каспара, Мельхиора и Бальтазара, а четвертый персонаж - Ирод . Идет имитация боя на мечах.

Великобритания

В Соединенном Королевстве , помимо звездных певцов, существует еще обычай так называемого певческого шествия звездных мальчиков . Это не звезда перед собой, а фонари со свечой и идет не в частные дома, а в пабы , где певцы получают бесплатное пиво в качестве благодарности.

Испания и Мексика

В Испании и некоторых частях Мексики Cabalgata de Reyes Magos традиционно проходит вечером 5 января . Три короля проезжают по улицам на великолепных колесницах. Их слуги бросают детям конфеты. Перед сном дети чистят обувь. Утром 6 января они найдут в нем подарки от трех королей - или уголь, если они были непослушными в прошлом году. Этот обычай похож на Николаевский в Средней Европе.

Кэрол Певцы (выбор)

• Аллилуйя - я ношу звезду святой тройки , Йозефа Кронштайнера , Германа Кронштайнера , Й. Гебетсбергера.
• С Востока , текст: Андреа Мария, мелодия: Йозеф Кронштайнер .
• Мельхиор, Каспар и Бальтазар , текст: Рольф Кренцер , мелодия: Зигфрид Фиц .
• Святые три короля с их звездой , текстом и мелодией: переданы из Верхней Баварии, начало 18 века.
• Легенда о трех мудрых королях , текст: Рольф Кренцер, мелодия: Людгер Штюльмейер ( певческая кампания ZDF, 1999).
• Волхвы с Востока , текст и мелодия: Курт Роммель .
• Три короля Востока , текст: Мария Луиза Турмайр , мелодия: Генрих Рор .
• Три короля вели за руку Бога , текст: Фридрих Шпее , мелодия: Кельн, 1880 год.
• Три восточных мудреца , мелодия: Франц Мозер , текст: Ганс Дитер Майрингер .
• Своими милостями, Господь Иисус, наполни этот дом (у нас родился ребенок), Лейпциг, 1884 год.
• Пришло время для нас , швейцарская народная мелодия, середина 19 века, текст: Мария Вольтерс (приложение по народной традиции).
• Пришли трое святых мудрецов , народная франконская песня.
• Издалека парад трех королей , народная мелодия из Штирийского Зальцкаммергута.
• Яркая звезда в темной ночи , текст: Дитард Зильс , мелодия: Франция 1874 г. ( Il est né le divin enfant ) .
• А вот и короли, они следуют за звездой , текст: Рольф Кренцер , мелодия Питер Янссенс .
• Теперь посмотрим на звезду, которую мы приносим , текст: Георг Турмайр , мелодия: Адольф Ломанн .
• Смотрите звезду, которую мы вам приносим , текст: Петер Герлофф , мелодия: Людгер Штюльмейер.
• Видите там нашу звезду , текст: Дитард Зиль , мелодия: Франция 18 век ( Les Anges dans nos campagnes ) .
• Звезда над Вифлеемом , текст и мелодия: Альфред Ганс Золлер 1964.
• Мы освящаем трех королей нашей звездной народной мелодией.
• Таким образом, мы пришли с Востока , текст: Мария Фершль , мелодия: Генрих Рор .
• Мы - три короля , текст и музыка: Курт Микула .

литература

• Вольфрам и Сабина Швидеры : Традиция будущего проекта. Нематериальное культурное наследие Германии. Согласно Конвенции ЮНЕСКО , Мюнхен 2021 г., стр. 76–81.
• Клаус Кислинг , Михаэль Мер: « Колядников , если бы их не было!» Эмпирическое исследование. Маттиас Грюневальд Верлаг, Остфильдерн 2012, ISBN 978-3-7867-2932-7 .
• Клаус Кислинг, Клаус Кремер (ред.): «Колядников, если бы их не было!» Позиции и перспективы. Маттиас Грюневальд Верлаг, Остфильдерн 2012, ISBN 978-3-7867-2933-4 .
• Эльфриде Грабнер: Благословение Крещения C + M + B и его христологическая интерпретация. Об изменении нестандартного символа как нововведении ХХ века. В: Historischer Verein für Steiermark (Hrsg.): Blätter für Heimatkunde . Том 85, № 1. Грац 2011, ISSN  0006-4459 , стр. 3–12.
• Манфред Беккер-Хуберти : Три короля. Истории, легенды и обычаи. Гревен, Кельн 2005, ISBN 3-7743-0356-8 .
• Три Чжун (а) . В: Schweizerisches Idiotikon . Том III, Кол. 331-334.

веб ссылки

• Сайт детского служения Die Sternsinger в Германии.
• Dreikönigsaktion кат. Молодая группа Австрии
• Кампания певцов Кэрол в Швейцарии

Индивидуальные доказательства