Ута Ранке-Хайнеманн

Ута Ранке-Хайнеманн (ок. 1990 г.). На заднем плане - портрет ее отца, федерального президента Густава Хайнеманна.

Ута Йоханна Ингрид Ранке-Хайнеманн , урожденная Хайнеманн (родилась  2 октября 1927 года в Эссене ; †  25 марта 2021 года там ), была немецкой протестанткой , позже римско-католическим богословом и писателем .

Жизнь

Ута Ранке-Хайнеманн была старшей дочерью Густава Хайнеманна и его жены Хильды . Она выросла в Мольткевиртеле Эссена и жила там до самой смерти.

После первого налета на Эссен в ходе битвы за Рур 5 марта 1943 года дом семьи был сильно поврежден, в первую очередь они нашли убежище в Лангенберге (Рейнланд), а в следующем году - в Винтерберге . Осенью 1944 года ее мать привезла Уту в Марбург , где еще продолжалась школа, с Рудольфом Бультманном , с которым она сама сдала государственный экзамен по богословию в 1926 году . Помимо посещения школы, Уту преподавал греческий язык и философию Бультманн, а математику - Курт Райдемайстер . В конце войны она вернулась к своей семье в Винтерберг.

В ноябре 1945 года - ее отец был теперь мэр Эссен - лично она получена из районного правительства в Дюссельдорфе , чтобы иметь возможность принять участие в Burggymnasium Эссен , школу для мальчиков, когда занятия возобновились. В 1947 году она была первой студенткой, окончившей среднюю школу, и сдала экзамен «с отличием», что было всего один раз в Бурггимназии, 30 лет назад.

Затем она изучала протестантское богословие в течение 13 семестров в Базеле , Оксфорде , Монпелье и Бонне до 1953 года . После ее обращения 25 сентября 1953 года, она изучала католической теологии в Мюнхене , где она была однокурсница из Элизабет Gössmann и Йозефа Ратцингера . В 1954 г. она была у догматика Михаэля Шмауса с диссертацией «Раннее монашество». Его мотивы , основанные на самооценке свидетельств первых монахов для Dr. теол. Кандидат наук с отличием .

30 декабря 1954 года она вышла замуж за своего бывшего одноклассника, учителя римско-католической религии Эдмунда Ранке. Их два сына, Йоханнес Ранке-Хайнеманн и Андреас Ранке, родились в 1958 и 1960 годах.

В 2009 году она снялась в фильме Розы фон Праунхайм « Розас Хёлленфарт» .

Ранке-Хайнеманн умерла 25 марта 2021 года в возрасте 93 лет. Похоронена на парковом кладбище в Эссене .

Работает

Академическая карьера

С 1955 года она сначала преподавала на Архиерейском катехизическом семинаре в Бонне, а с 1965 года - в Педагогическом университете в Нойсе . В 1969 году она стала первой женщиной в мире, получившей степень хабилитации по католическому богословию (главным рецензентом был Карл Ранер ), а 26 января 1970 года она стала первой женщиной- профессором по этому предмету.

В 1980 году, после закрытия педагогического колледжа в Северном Рейне-Вестфалии, она была назначена в Дуйсбургский университет, а в 1985 году - в Эссенский университет , где она преподавала Новый Завет и историю старой церкви .

Потеря богословской кафедры

С 1970-х годов была замечена ее критическая позиция по многим церковным вопросам. Тот факт, что она училась у Рудольфа Бультмана около шести месяцев в 1944/1945 годах и жила с его семьей, в значительной степени способствовал этому и ее пацифизму . 16 января 1945 года Густав Хайнеманн написал Густаву Хайнеманну о напряженности ее отношений с Бультманном и о ее пребывании в его семье:

После того, как она сомнение в догмате о непорочном зачатии от 15 апреля 1987 года в эфире WDR телевидения из Марианского места паломничества в Кевеларе : «Многие евреи были убиты , потому что они не могли поверить в непорочном зачатии. И я тоже не могу этого сделать », - сказал епископ Эссена Франц Хенгсбах 15 июня 1987 года , отозвав у нее лицензию на преподавание католического богословия.

По ее мнению, непорочное зачатие следует понимать не биологически, а теологически, Ранке-Хайнеманн увидела свое подтверждение в заявлениях богословов Карла Ранера и Йозефа Ратцингера и упомянула их в телевизионной программе журнала West 3 «Gott und die Welt». ", Тема: Рождение Девы, 13 июня 1987 года. Она сослалась на определение Ранером девственного рождения как легендарного Мидраша и на следующий отрывок из книги Ратцингера" Введение в христианство " :

Однако Ратцингер уже исправил эти предложения в 1977 году в своей книге «Дочь Сиона: размышления о вере церкви в Марию» . Однако в новых изданиях « Введения в христианство» они остались полностью неизменными. Доминиканец Виллехад Пауль Экерт (1926-2005) ответил Ранке-Хайнеманну в упомянутой телепрограмме: «То, что Ратцингер и Ранер говорят неправильно, вы не должны ссылаться на них».

Профессор догматики Иоганн Ауэр (1910–1989) ранее писал Ранке-Хайнеманну 11 июня 1987 года: «Я с беспокойством следил за последними событиями о вас в прессе ... Слово о« биологическом девственном рождении »вводит в заблуждение. , выросшая на фундаментально атеистическом современном понимании мира, где Бог больше не принадлежит к мировоззрению, поскольку Ранер и Ратцингер вошли в христологию и теперь широко распространен, но поэтому не стал более правильным ». Ауэр попросил ее добровольно уйти со своего кресла. . «В старых добрых воспоминаниях о временах в Бонне - ваш давний коллега Иоганн Ауэр».

14 июня 1987 года Ранке-Хайнеманн обратился к кардиналу Ратцингеру с просьбой о помощи. После того, как 15 июня 1987 года она потеряла кафедру богословия, в конце 1987 года ей дали кафедру истории религии в Эссене, не зависящую от церкви . В своей книге « Нет и аминь» , опубликованной в 2002 году, она назвала доктрину непорочного зачатия «теологической шизофренией» в отношении генеалогических древ Иисуса . Она считала себя отлученной от церкви при Джане. 1364 § 1 CIC и Can. 751 CIC, потому что она отказывается принять христианское вероучение ( особенно: «рождена от Девы Марии») и, таким образом, отлучение от церкви в качестве наказания (excommunicatio latae sententiae) согласно Кан. Произошло 1314 CIC. Отлучение как приговор (excommunicatio ferendae sententiae) им не выносилось .

Публикации

Ее книга « Евнухи для Царства Небесного - Католическая церковь и сексуальность» была опубликована в октябре 1988 г. и также привлекла большое внимание общественности своим провокационным названием. Он попал в список бестселлеров 1989 года журнала SPIEGEL в документальной литературе № 2 с тиражом 300 000 экземпляров. В 2000 году он был значительно расширен как издание Хейна в мягкой обложке, особенно в главе « Гомосексуализм ». В 2012 году книга Хейна в мягкой обложке была расширена и теперь включает главу о Бенедикте XVI. расширен. В этой книге Ранке-Хайнеманн дает представление о 2000-летней «истории католической сексуальной морали от Иисуса до Бенедикта XVI». Знание автором двенадцати языков оказалось полезным для точности переводов.

После смерти ее мужа 11 сентября 2001 г. (который «сорвал ее с якоря») Ранке-Хайнеманн посвятила последнюю главу «Цветок могиле моего мужа» в расширенной версии своего произведения « Нет и аминь» , опубликованной в 2002 г. Heyne, Мюнхен, с измененным подзаголовком: « Мое прощание с традиционным христианством» .

Педагогические обвинения в адрес священнослужителей

Ранке-Хайнеманн описал педофилию как «опасность моносексуальной церкви», которая в 2000 лет успешно изгоняла женщин, но еще не десексуализировала. Пока не ясно, сколько времени понадобится церкви, чтобы воспитывать «целомудренных гомосексуалистов», как того требует Всемирный катехизис 1992 г. в № 2357-9. Ясно только одно: «Пока священники, которые принудительно лишены секса, будут объединяться с мужчинами, женщинами, подростками и детьми темным конфессиональным шепотом, исповедь будет все больше превращаться в контактный форум для секс-невротиков, в котором педофилия не исключено. Молодежь запрещена ».

Абсолютная тайна дел о педофилии была предписана всем епископам в двух секретных письмах Crimen Sollicitationis 1962 года и еще раз в De delictis gravioribus 2001 года под страхом отлучения от церкви. Они ничего не сказали о помощи пострадавшим.

В связи с обвинениями в адрес епископа Регенсбурга Мюллера после того, как священник, ранее судимый за сексуальное насилие над детьми, вернулся к власти, Ранке-Хайнеманн заявил в нескольких интервью в сентябре / октябре 2007 года, что письмо кардинала Ратцингера от 2001 года продолжает причинять детям большой вред. Обеспокоены и молодые люди во всем мире, именно поэтому они Папа Бенедикт XVI. пожалуйста, заберите его из-за того, что оно «полностью препятствует отправлению правосудия в государственных судах».

Тенденция к секретности сексуального насилия над детьми, доведенная до крайности Ратцингером в 2001 году, видна всем, сравнивая Can. 2368 § 2 и Кан. 904 CIC 1917 с Can. 1387 CIC 1983: больше не существует вопроса о том, чтобы отчитываться перед епископом и Святой Канцелярией (denuntiare loci Ordinario, vel Sacrae Congregationi S. Officii) .

Обвинение нецерковных властей в абсолютной секретности педо-уголовных дел, к которому присоединился Готтхольд Хазенхюттль , является спорным. Эксперты по каноническому праву, такие как Александр Питлик, утверждают, что не может быть и речи о секретном написании в Crimen sollicitationis 1962 года, а также в De delictis gravioribus и Sacramentorum sanctitatis tutela 2001 года, которые являются общедоступными. С точки зрения содержания, речь идет о защите конфессиональной тайны и о правилах канонической процедуры, которые не влияют ни на государственную уголовную процедуру, ни на право потерпевшего подавать уголовное дело и требовать возмещения ущерба.

Политика развития, движение за мир и гуманитарная помощь

С 1970-х Ранке-Хайнеманн участвует как в обучении, так и в политике развития, а также в гуманитарной помощи . Она выступала за запрет напалма, а также за отмену всего ядерного оружия и доставляла лекарства и другие предметы первой необходимости в Ханой во время войны во Вьетнаме в 1972 году, в Индию в 1973 году и в Камбоджу в 1979 году. В 1980-х годах она участвовала в движении за мир , была кандидатом в мирные списки и выступала в качестве спикера на многочисленных митингах.

Кандидат в Президенты Федерации.

В 1999 году беспартийный пацифист был кандидатом от ПДС на пост федерального президента из-за ее протеста против участия Германии в войне в Косово против Югославии (см .: Выборы Федерального президента Германии в 1999 году ). Она явно подчинялась Иоганнесу Рау , мужу ее племянницы Кристины .

Критика христианства

Ута Ранке-Хайнеманн на Всемирном дне молодежи 2005 года в Кельне

В ее книге « Нет и аминь» , опубликованной в 2002 году издательством Heyne, Мюнхен, с измененным подзаголовком: « Прощай, традиционное христианство» , говорится:

Она отвергает интерпретацию распятия Иисуса как искупления в «семеричном отрицательном символе веры»:

1. Библии не слово Бога , но человек.
2. То, что Бог существует в трех лицах, является результатом человеческого воображения.
3. Иисус - человек, а не Бог.
4. Мария - мать Иисуса, а не мать Бога .
5. Бог создал небо и землю, люди изобрели ад .
6. Нет ни первородного греха, ни дьявола .
7. Кровавое искупление на кресте - это языческая религия человеческих жертвоприношений, основанная на религиозном образце каменного века.

Ранке-Хайнеманн продолжает:

Он затрагивает религиозно-философские мысли Декарта о доказательстве Бога и о жизни после смерти . Потому что Бог также является Богом философов (ср . Критику Блеза Паскаля Декарта и философов в его памятной записке : «Бог Авраама не Бог философов»). В 1640 году Декарт потерял своего единственного ребенка, пятилетнюю дочь Франсину. Он описал ее смерть как «самую большую боль» в своей жизни. В октябре 1642 года он написал Константину Гюйгенсу , отцу астронома Христиана Гюйгенса : Мы, люди, «рождены для гораздо больших радостей и большего счастья, чем мы можем испытать на этой земле […] Мы снова найдем мертвых однажды, и с памятью о прошлом. Потому что в нас есть интеллектуальная память, которая, несомненно, не зависит от нашего тела ».

Она пишет: «И когда черные сомнения вернулись и после смерти моего мужа преобладали беспомощность и заброшенность, которые вырвали меня из якоря, тогда в моей скорби по поводу тщетности моих исследований непостижимого Иммануила Канта утешило меня это сомнение. имеет смысл. Он говорит: «Если бы мы могли увидеть« величие »и« вечность »Бога,« Создателя мира », и« доказать это совершенно », мы бы превратились в« марионеток ». Наши действия получат «покрытие принуждения и принудительного подчинения». Пострадают бескорыстие и самоуважение. Вот почему необъяснимая мудрость, благодаря которой мы существуем, не менее достойна почитания в том, в чем она нам отказала, чем в том, что она нам дала ». Кант убежден в том, что жизнь после смерти является «продолжением личности и осознания собственной идентичности. Не метемпсихоз (= переселение душ), как он пишет в своем имении».

Теперь, как и для Жан-Поля, богословский интерес представляет собой вопрос о жизни после смерти, когда только «самая большая и самая невидимая рука имеет ключ от погребенных гробов нашего умершего любимого человека, в которые не может проникнуть ни один смертный. ».

«И пришли саддукеи к Иисусу, который, как известно, сказал, что нет воскресения», и Иисус сказал: «Бог есть Бог не мертвых, но живых. Вы очень ошибаетесь »( Мк 12.18.27  ЕС ) Ранке-Хайнеманн объясняет, что после потери веры« начало и конец христианского вероучения, Бога и вечной жизни »остались: надежда и любовь.

Смотри тоже

• Список католических богословов, у которых была отозвана лицензия на преподавание

заводы

• Мудрость отцов пустыни . Патмос, Дюссельдорф, 1958 год.
• Протестантизм. Сущность и становление . С предисловием Карла Ранера . Ханс Дриуэр, Эссен, 1962 г.
• О христианском существовании . Ханс Дриуэр, Эссен 1964.
• Раннее монашество. Его мотивы по свидетельствам самих себя . Ханс Дриуэр, Эссен 1964.
• Ответьте на текущие вопросы веры . Ханс Дриуэр, Эссен, 1965.
• Мысли о воскресных посланиях. Годовой цикл . Ханс Дривер, Эссен, 1967.
• Христианство для верующих и неверующих . Ханс Дриуэр, Эссен, 1968.
• Так называемый смешанный брак. О канонических вопросах межконфессионального брака . Паулюс / Горький, Реклингхаузен, 1968.
• Противоречие. Мирные выступления и полемика . TORSO, Essen 1985, ISBN 3-924868-03-4 .
  • расширен, чтобы включить тексты о Марии и целомудрии: Goldmann, Мюнхен, 1987.
• Евнухи Царства Небесного . Католическая церковь и сексуальность . Хоффманн и Кампе, Гамбург, 1988 г.
• Нет, аминь. Руководство к сомнительной вере . Хоффманн и Кампе, Гамбург, 1992 г., ISBN 3-455-08457-5 .
  • Завершено новое издание: Нет и аминь. Прощай, традиционное христианство . Heyne, Мюнхен, 2002 г., ISBN 3-453-21182-0 .
  • обновлено новое издание к 90-летию: Нет и аминь. Прощай, традиционное христианство. Хоффманн и Кампе, Гамбург, 2017 г., ISBN 978-3-455-00190-7 .

литература

• Вернер Альбертс: Ута Ранке-Хайнеманн. Прощай, христианство . Патмос, Дюссельдорф 2004, ISBN 3-491-72476-7 .

веб ссылки

• Литература Уты Ранке-Хайнеманн и о ней в каталоге Немецкой национальной библиотеки
• Литература Уты Ранке-Хайнеманн и об Уте в библиографической базе данных WorldCat
• Краткая биография Уты Ранке-Хайнеманн со ссылками на многочисленные ее статьи
• Разговор о ролевых моделях, образах врагов и разочарованиях в их жизни - журнал FALL # ноябрь 2013, Интервью: Науэль Лопес
• Интервью: Папа, гей, а не асексуал? , Vice.com , декабрь 2011 г.
• Папа плачет крокодиловыми слезами - Интервью с редактором FOCUS Матиасом Кицманном от 18 февраля 2010 г. - см. Также ответ Александра Питлика Ута Ранке-Хайнеманн и сказка о «тайных письмах»
• Подробное интервью с Утой Ранке-Хайнеманн 21 апреля 2004 г.
• Размышления Уты Ранке-Хайнеманн о Папе Бенедикте XVI 16 апреля 2007 г., с аудиозаписями из интервью Spiegel в подстатьях
• 3 минуты с Утой Ранке-Хайнеманн: Вручение награды Фестиваля цветов для Рурского ЦУР , Эссен, Кеннедиплац , 1 августа 2009 г.
• Ута Ранке-Хайнеманн: Мое семичастное отрицательное кредо. Или: Что осталось от христианства , 19 января 2011 г., гостевая статья в авторском журнале MAGDA ( gaebler.info )

Индивидуальные доказательства