Этнические группы в Турции

К группам населения в Турции относятся турки , курды , заза , арамеи , ласены , армяне , греки , черкесы , албанцы , помаки , боснийцы , грузины , арабы , чеченцы , евреи , рома и многие другие этнические группы, доля которых в общей численности населения составляет очень низкий.

Турецкая Республика, провозглашенная в 1923 году, и ее предшественница, Османская империя , являются многонациональным государством . В частности, прибрежные районы, приграничные районы и Восточная Анатолия были в основном заселены другими этническими группами. Значительное греческое меньшинство ( фанариоты ) проживало в Стамбуле вплоть до 20 века .

Численно самое многочисленное меньшинство курдов в Турции не признается государством в качестве меньшинства, равно как и коренное арамейское меньшинство . Есть и другие этносы. Питер Эндрюс перечислил 51 этническую группу. Несмотря на этническое разнообразие, турки составляют большинство - не менее 70–80% . В Турции при переписи не запрашивали их родной язык с 1985 года, а результаты переписи не публиковались после переписи 1965 года .

В Османской империи

Карта народов Османской империи в 1911
году Уильяма Р. Шеперда.

В Османской империи турки были титульной нацией. Однако из-за размеров империи (расширение с запада на восток: от Марокко до Персии, расширение с севера на юг: от Украины до Судана) в стране проживало множество разных народов. Многоэтническое государство было очень ярко выраженным, и поэтому страна образовывала этническую мозаику . Даже территория сегодняшней Турции была населена многочисленными этническими группами. Крупнейшие мусульманские группы включали албанцев и боснийцев в Юго-Восточной Европе, арабов в Северной Африке, турок и курдов в Анатолии и Фракии. Евреи включали караимов / крымчаков в Крыму и сефардов / ладинцев в Малой Азии. В сербо-хорватов , то украинцы , как грузины , армяне в Восточной Анатолии, греки в Пелопоннесе и арамеи на Ближнем Востоке, а также различные другие славянские и кавказские народы были среди христиан.

В то время было принято соответствующее законодательство о меньшинствах: признанные этнические группы и меньшинства были объединены в группы и юридически классифицированы в соответствии с их религиозной принадлежностью . Эта система давала этим религиозным группам определенные права на ведение своих дел. Исламское право , шариат , применялось к вопросам и спорам, затрагивавшим как мусульман, так и христиан . Немусульманских подданных называли зимми . Налоговое бремя зимми было выше, чем у мусульман. Также существовал ряд дискриминационных постановлений и запретов, таких как запрет на использование определенных ездовых животных. Немусульманские меньшинства имели лучшие возможности для социального развития, чем большинство мусульман, за счет обращения в веру в рамках чтения мальчиков . Однако гарантия защиты меньшинства зависела от политики соответствующих правителей из-за абсолютистской системы империи до 1876 года.

Турецкий национализм

Турецкий национализм существовал уже во второй половине XIX века в Османской империи. Турецкие националисты включали молодых османов / младотурков , которые выступали в первую очередь за конституционализм , но также несли ответственность за преступления против религиозных меньшинств. Комитет единства и прогресса также националист и против этнического и религиозного разнообразия. Тогдашний борец за свободу турок, а затем основатель государства Мустафа Кемаль Ататюрк отверг оба движения и хотел создать современное турецкое национальное государство . Он признал равенство всех граждан независимо от религии и пола.

С переходом к Турции турецкий национализм в форме кемализма сформировал важную основу нового государства. В 1924 году была принята новая конституция, предоставившая всем гражданам равные права. Турком называли человека, который заявлял, что он гражданин Турции, независимо от этнической или религиозной принадлежности . Члены этнических меньшинств, а с 1928 года также религиозные меньшинства, могли подняться до высших государственных должностей при условии, что они исповедовали турецкое гражданство, а значит, и гражданство.

В то же время планы были составлены на основе расистских критериев: армянам было запрещено оставаться к востоку от линии Самсун - Силифке , арабы должны были покинуть приграничный регион с Сирией, а грузинские турки должны были быть изгнаны из провинций Ризе, Карс и Ардахан. Греков терпели только в Стамбуле. Наконец, было осуществлено изгнание нетурецких элементов из приграничной зоны с Сирией.

Крайние проявления турецкого национализма нашли выражение в турецком историческом тезисе ( Türk Tarih Tezi ) и в так называемой теории солнечного языка . Ранние цивилизации Анатолии рассматривались как результат ранней турецкой иммиграции, и были предприняты попытки доказать, что турецкий язык был исходным языком, от которого произошли все остальные языки.

Эта политика также началась с турецкой географии . Названия мест и названия полей, которые не были турецкими, не мусульманскими, пренебрежительными или непонятными, были изменены первоначально спорадически. Но в 1956 году в МВД была создана отдельная комиссия . Харун Тунчел утверждает в исследовании, что к 1968 году 12 000 из 40 000 деревень были переименованы. Кроме того, в 1977 г. был опубликован список с 2000 измененными именами полей. Основная цель заключалась в том, чтобы стереть нетурецкий или немусульманский характер мест, удалив дополнения к названиям, таким как церковные или этнические названия.

Ситуация в Турецкой Республике

В Турции насчитывается 47 школ в общинах меньшинств, 22 из которых принадлежат армянской, 22 - греческой и 3 - еврейской. Уроки химии, физики и математики проводятся на языке соответствующего меньшинства, все остальные предметы преподаются на турецком языке.

Министерство образования, подчиненное министру Хусейн Челик , в апреле 2003 года получило негативное внимание со стороны Комиссии ЕС . Меньшинства подвергаются определенной дискриминационной практике со стороны властей. Жаловались, что содержание опубликованных государством учебников истории разжигает враждебность по отношению к группам меньшинств. Кроме того, министерство обязало турецких учителей принять участие в мероприятиях по повышению квалификации турецкого националистического характера и инициировало новые издания - фактически - устаревших турецких учебников, в которых немусульман в Турции называют «шпионами», «предателями» и «варвары». Нет недостатка в информации о том, что их школы, церкви и синагоги являются «вредными сообществами». Хотя с тех пор Турция получила выговор от ЕС за эти постановления, скандальный националистический министр образования Хусейн Челик остался на своем посту. 

Правовая ситуация

После реформы 2005 года Уголовный кодекс (tStGB) и Уголовно-процессуальный кодекс в отношении политики в отношении меньшинств соответствовали верховенству закона. Однако юридическая практика и некоторые противоречивые статьи продолжают оставаться объектом критики:

  • Ст. 301 TPC , «государство в оскорблении турецкой нации, Турецкая Республика и учреждения и органы», уголовное преступление.
  • Статья 81 (c) Закона о политических партиях, которая предписывает партиям использовать турецкий язык только в своих уставах и программах, на партийных съездах, на публичных собраниях или собраниях в закрытых помещениях, на демонстрационных собраниях и в рекламе .
  • Статья 215 tStGB, в которой восхваление преступлений и правонарушителей ( suçu ve suçluları övme ) является наказуемым правонарушением. Суды могут назначить тюремное заключение, если, например, люди используют приветствие «Уважаемый господин» Оджалан ( Сайын Оджалан ).
  • Положение о пороговом значении 10 процентов не позволяет партиям войти в парламент, которые не смогли пройти это избирательное препятствие по всей стране.
  • Христианские общины не признаются юридическими лицами и поэтому всегда должны иметь частное лицо в качестве владельца недвижимости. Таким образом, христианские меньшинства постоянно находятся под угрозой потери своих помещений (в дополнение к местам для молитв и школам).
  • Закон о борьбе с терроризмом, который позволяет государству временно запрещать выпуск газет.

Турки

В тюрки являются люди , которые поддерживают государство и формируют нацию титульного с долей от 70 до 80% от общей численности населения . Они говорят на турецком , тюркском языке . Турецкий также является единственным официальным языком. Большинство турок - мусульмане- сунниты , есть также турецкие алевиты . Лишь очень незначительное меньшинство - христиане или евреи.

Первоначально, турки эмигрировал из Центральной Азии , как Oghusen и, после битвы с местными византийцами, формируемых в сельджуках султанат Рума как часть великой империи сельджуков княжеской семьи с Коньей в качестве столицы. Они также сформировали титульную нацию в многонациональном государстве Османская империя (которая также была известна как Турецкая империя ). В Турции на протяжении долгого времени государство сознательно отдавало предпочтение туркам. Так турки официально образуют турецкую нацию.

Многие люди из турецких и ассимилированных семей других мусульманских этнических групп иммигрировали в Анатолию в качестве перемещенных лиц и выживших после резни ( мухаджир / беженцы) , в основном после потери Османской империи Румелии и других районов . Только с 1855 по 66 год после Крымской войны было миллион человек. В результате русско-турецкой войны 1877–1878 годов 80 000–90 000 турок и татар бежали в Турцию и Болгарию, а многие черкесы были переселены в Анатолию . Ассимилированные мусульманские семьи, говорящие на турецком языке, часто также называют себя турками , хотя этнически они принадлежат к другой группе. К ним относятся, прежде всего, на Балканах ( албанцы , боснийцами и гагаузы , говорящие на диалекте турецкого языка ) и кавказских народов (адыгов, сетках и Lāses ) , которые иммигрировали в 19 и 20 вв . Люди турецкого происхождения, которые были переселены во время экспансии Османской империи из Анатолии на Балканы или Кавказ, в том числе балканские турки и турки Аджарии , также мигрировали в Анатолию .

Признанные меньшинства

Согласно положениям Лозаннского договора , который действует и сегодня , следующие группы имеют статус меньшинств и, следовательно, пользуются всеми правами меньшинств:

Армянская школа в Кумкапы, Стамбул

Армяне

В Турции проживает около 60 тысяч турок армянского происхождения. В одном только Стамбуле проживает 45 тысяч армян. Согласно турецким законам, они имеют те же права, что и все турки, но на практике, как и христианское меньшинство, они часто подвергаются дискриминации и ставятся в невыгодное положение. Дискриминация меньшинств является проблемой в переговорах о вступлении Турции в Европейский Союз .

Армянские церкви также не являются юридическими лицами и поэтому не могут совершать никаких юридических операций, таких как покупка недвижимости или другого имущества. Церквям не разрешается самостоятельно обучать своих сотрудников, а их собственность неоднократно отчуждается без компенсации. Большинство из 2200 монастырей и церквей, зарегистрированных в 1912/13 г., а также армянские школы были разрушены или перепрофилированы с 1915 г. - в некоторых случаях после основания Турецкой Республики (например, снос церкви Св. Степаноса и связанных с ней зданий). начальная школа Св. Нерсеса 1971 г. в Стамбуле, церковь Св. Григория Просветителя в Кайсери как спортивный зал, монастырь Чцгонк как артиллерийская цель для турецких военных, церковь Богородицы в Таласе как мечеть, Varak монастырь близ Вана , как часть фермы, то Каймакла монастырь близ Трапезунда в качестве стабильного, монастырь Св Гарабеда и Апостол монастырь в Mus как пастбища и конюшни, церковь Св осветителя в Mudurga возле Эрзурума в тюрьме).

В настоящее время в армянских общинах всего 55 церквей ( апостольская , католическая и евангелическая ). Имеется дошкольное учреждение, 17 начальных школ и 5 средних школ. Всего в этих школах обучаются 2 906 учеников 488 учителями (по данным на 2008 г.). Есть 52 армянских фонда, 3 газеты и журнал. Также есть две армянские больницы.

Убийства христианских священников и миссионеров, число которых увеличилось в последние годы, совершается не государством, а фанатичными гражданами. Они никоим образом не подпадают под действие закона. Различные правозащитные организации подтверждают эту ситуацию.  

Греки

Этнические группы в европейской части Турции (1861 г.): греческое меньшинство в Западной Анатолии и Восточной Фракии в темно-синем цвете.

Анатолийских греков по-турецки называют ром , а греков - юнань . Следует различать греков Восточной Фракии, Стамбула и Измира и понтийских греков на севере и северо-востоке Турции (горы Понта). Почти столетие назад миллионы греков жили в прибрежных районах Малой Азии. В 1914 году в Турции все еще проживало около 1,73 миллиона человек, говорящих по-гречески . Греческое меньшинство играло важную роль в экономической и социальной жизни Османской империи. Однако во время Первой мировой войны греки подвергались гонениям . После поражения греческой армии в греко-турецкой войне в 1922 году был решен и осуществлен обмен населением между Грецией и Турцией в соответствии с положениями Лозаннского договора. Все, кроме 120 000 греков, были изгнаны.

Фактическая история греков в Малой Азии закончилась примерно через 4000 лет. Начиная с греческой колонизации , начиная с 11 века до нашей эры, Греция всегда была страной вокруг Эгейского моря, с выдающимися личностями из городов Малой Азии, сегодняшней Турции, такими как Гомер и большинство философов досократа, например Б. Фалес Милетский, как и атомщики, предвосхитившие современную атомную теорию, и многие другие. Одной из самых важных святынь в Греции был храм Артемиды в Эфесе , который считался одним из семи чудес света .

Еще в 1930-х годах, особенно с 1932 года, греки подвергались все большей дискриминации в Турции. Так что их терпели только в Стамбуле. Были приняты законы, заставлявшие греческое меньшинство эмигрировать. Введение в 1942 году налога на богатство Варлык Вергиси , который был намного выше для немусульман, чем для мусульман, привело многих греков к финансовому краху.

До 1955 года в Стамбуле проживало около 55000 греков, но большинству из них пришлось уехать после серии беспорядков в сентябре 1955 года .

Сегодня в Турции проживает не более 3000–4000 греков, большинство из них - в Стамбуле и на эгейском острове Гекчеада . Сегодня они содержат 15 начальных школ и 6 средних школ. Всего обучается 217 студентов и 103 учителя. Появляются две газеты на греческом языке. Греки владеют 75 фондами, 90 молитвенными домами и больницей.

Евреи

Синагога Bet Israel в Измире

Параллельно с секуляризацией турецкого государства после 1923 года в еврейской общине произошел переход от религиозной общины к турецким евреям , затем к туркам-евреям и, наконец, к туркам Моисеевы веры . Большинство турецких евреев ( Яхуди или Мусеви ) являются потомками 300000 евреев- сефардов, которые были вынуждены покинуть Пиренейский полуостров после изгнания евреев из Испании в 1492 или Португалии (1497) или бежали от нацистского режима. Испанские евреи изначально говорят на иберороманском ладино , к которому со временем добавились турецкие элементы. Французский доминирует как язык обучения . В ашкеназских евреев родом из России . В 1920 году еврейская община насчитывала около 100 000 членов. Из-за преследования евреев национал-социалистами многие евреи, особенно ученые и академики, нашли убежище в Турции в 1930-х годах . С 1941 года он эмигрировал в Палестину, которая достигла своего пика после создания Государства Израиль . Только в 1949 году эмигрировало 20 тысяч евреев. Перепись 1965 года насчитала в общей сложности 38 000 евреев. Сегодня в Турции проживает около 17-18 тысяч евреев (по данным на 2016 год); до 2010 года их было 26 тысяч. Еврейская община имеет там 36 синагог, детский сад, начальную школу, гимназию и две больницы. Там же выходит еженедельная газета alom . Глава турецких евреев носил имя Хахамбаши примерно с 1835 года . К концу 17 века, через несколько лет после смерти Шабтая Цви , в Салониках сформировалась группа евреев, принявших ислам, под названием денме . В Стамбуле и по сей день существует караимская община. В исследовании Центра турецких исследований говорится о фактических ограничениях на въезд евреев на высшие государственные или военные должности.

Не признается меньшинством

В связи с тем, что турки впервые иммигрировали в Малую Азию в средние века, а также в связи с более поздней национальной политикой, в Турции существует этнорелигиозная мозаика. Большинство народов, проживающих в Турции, не признаны отдельными этническими группами. Основные группы:

Курды

Трое мужчин в традиционной курдской одежде (справа из Месопотамии; посередине из Мардина; оставленная одежда пастуха из Диярбакира)
Фотография была сделана османским придворным фотографом Паскалем Себахом в 1873 году и показана на всемирной выставке в Вене в том же году. .
история

1514 год был одним из решающих событий в турецко-курдских отношениях.Когда суннитский султан Селим I вступил в битву при Чалдиране против шиитского шаха Исмаила I, курды (также сунниты) объединились с османами. В результате они приняли османский сюзеренитет над своими территориями в обмен на фиксированные привилегии.

После первой неудачной попытки в 1876 ​​году турецкий парламентаризм начался с младотурецкой революции 1908 года. Даже после основания республики в 1923 году курдской знати (вождям племен) было разрешено представлять свои интересы в Анкаре при условии, что они не будут бороться с властями. неделимость нации .

Еще до основания республики были восстания курманиш и заза, движимые национальными и религиозными мотивами:

Турция часто реагировала с военной резкостью. Кроме того, государством были приняты следующие меры:

  • Государство отрицало существование курдского народа на протяжении десятилетий.
  • Многие топонимы (большинство из них Курманджи и Зазаки) были турецкими.
  • Курманшен ​​и Заза получили турецкие фамилии.
  • Использование Курманджи и Дзадзаки в общественных местах было запрещено законом в 1983 году. Запрет был снят в 1991 году.
  • Согласно так называемому «Закону Тунджели», регионы Западной Анатолии были определены для расселения (буквально «ассимиляции») курдского населения. Остальные регионы следует полностью эвакуировать. Были расчищены дополнительные зоны для переселения поселенцев турецкого происхождения. Были запрещены традиции и отменены права племен. (см. Франц)
  • Курдские партии были запрещены несколько раз (HEP, HADEP , DEHAP, DEP, DTP ), курдских политиков заключали в тюрьмы, а десятки из них были убиты.
  • Во время фазы либерализации премьер-министр Эрдоган сблизился с курдами. Запрет на курдский язык был снят, преподавание курдского языка было включено в качестве факультативного предмета в учебную программу, государственные инвестиции в населенные преимущественно курдами районы значительно увеличились, и впервые начался мирный процесс с РПК , но через два года не удалось .

Курдские представители были открыто представлены в парламенте после 1991 года, когда SHP добавила некоторых членов HEP в свои списки в качестве независимых кандидатов. Курдская партия HEP не справилась с десятипроцентным барьером. Работая с SHP, 14 политиков HEP прошли в парламент в качестве независимых. Спустя некоторое время МГЭС прекратила сотрудничество с ГЭС. Причиной этого были различные националистические заявления курдских парламентариев и, прежде всего, те, которые, по мнению SHP, не были достаточно далекими от РПК .

Политическая ситуация

Принимая меры против курдских политиков в контексте борьбы с сепаратистской РПК, Турция несколько раз лишала себя возможных контактов для решения курдского вопроса. Курдским партиям по-прежнему не разрешается писать заявления на курдском языке. На практике использование курдского языка по-прежнему ограничено, несмотря на отмену языкового запрета. Эти ограничения включают штрафы за использование запрещенных курдских букв (W, Q и X), изъятие полицией приглашений Нуруз, содержащих букву «W», расследования курдских страниц на веб-сайте Диярбакыра и меры против курдских политических партий, использующих курдский язык. в своих заявлениях. Курдские названия парков, улиц и населенных пунктов часто запрещаются ответственной администрацией провинции ( Valilik ) или районной администрацией ( Kaymakamlık ) на том основании, что они способствуют сепаратизму. Турецкий административный суд ( Danıştay ) единогласно запретил такие названия мест и улиц в сентябре 2000 года, потому что они были сепаратистскими, заклинательными или курдскими. Повторное использование бывших нетурецких географических названий также запрещено в соответствии со статьей 2 Административного закона провинции. В государственных школах нет уроков курдского языка для носителей языка, и в соответствии с пунктом 9 статьи 42 Конституции это запрещено.

Как сообщала Хьюман Райтс Вотч 20 декабря 2006 г., правительство неадекватно выполнило взятые на себя с 2004 г. по настоящее время юридические обязательства по выплате компенсации сотням тысяч людей, в основном курдским сельским жителям, за военные меры Турции против повстанцев в 1980-х гг. 1990-е гг. В то время жители села на юго-востоке страны были перемещены. Хьюман Райтс Вотч сообщала, что компенсационные выплаты были произвольными, несправедливыми или удерживались с беженцев.

В апреле 2013 года президент Турции Абдулла Гюль признал «серьезные ошибки государства» в отношениях с курдским меньшинством.

Религии

Подавляющее большинство курдов - мусульмане-сунниты. Среди курдов также есть алевитские общины. Религиозным меньшинством среди курдов являются езиды , синкретическое религиозное сообщество с элементами всех восточных религий, таких как митраизм , зороастризм , манихейство , иудаизм и христианство . Этнически езидов можно отнести к курдам. Они до сих пор живут в нескольких деревнях в Юго-Восточной Анатолии. Из-за своей религиозной принадлежности езиды во многих случаях в своей истории подвергались преследованиям со стороны своих соседей-мусульман. В сегодняшней Турции из-за своей этнической и религиозной принадлежности они занимают двойное положение аутсайдеров и вынуждены терпеть дискриминацию. Часто их ошибочно называют «поклонниками дьявола» (Шейтана тапан) . Государственных преследований больше нет, но большинство езидов эмигрировали в Европу в последние десятилетия.

Ассирийский (сирийский)

В ассирийцах являются христианским меньшинством в Турции. Их количество резко сократилось в последние десятилетия ХХ века из-за перемещения и эмиграции. Традиционными их поселениями являются провинции Мардин ( Тур Абдин ), Сиирт и Хаккари. Они делятся на «западных сирийцев» и «восточных сирийцев» ( халдеев и ассирийцев ) в зависимости от их деноминации . В Турции больше нет восточно-сирийских христиан.

Западные сирийцы

Большинство западных сирийцев принадлежат к Сирийской православной церкви . Их традиционное поселение - Тур Абдин. Zeitschrift für Türkeistudien (1/95) оценивает количество людей в Турции в 20 000, из которых - из-за внутренней миграции - половина проживает в Стамбуле. Их язык называется туройо и принадлежит к новой арамейской ветви семитского языка. В 1997 году губернатор провинции Мардин запретил монастырям Зафаран и Мор Габриэль принимать иностранных гостей и давать уроки религиозного и родного языков. Международные протесты привели как минимум к снятию запрета на проживание. Уроки арамейского языка по-прежнему запрещены.

Восточные сирийцы

Большинство восточно-сирийцев исповедуют церковь восточно-сирийского обряда, а именно халдейскую католическую церковь, объединенную с Римом, или независимую ассирийскую церковь востока так называемых «несториан». Центр тюркских исследований оценивает их количество примерно в 2000 человек. В основном они покинули свои деревни на юго-востоке Турции и теперь живут в Стамбуле и в Европе. Их язык - один из неоарамейских диалектов.

черкесский

Черкесы на демонстрации памяти жертв переселения в 1864 году, Стамбул

Черкесы , иммигрировавшие с Кавказа, составляют большую этническую группу в Турции. Черкесы живут рассредоточенно по всей Турции и в основном в деревнях. Это почти исключительно мусульмане-сунниты ханафитской ориентации. Подобно осетинам и чеченцам, черкесы прибыли в Османскую империю как беженцы с Северного Кавказа после Кавказской войны 1817–1864 годов и русско-турецкой войны 1877–1878 годов . Между 1855 и 1880 годами в Османскую империю прибыло в общей сложности около 600 000 черкесских беженцев. Сегодня в Турции проживает около 2 миллионов черкесов. Близкородственные этнические группы абасин и абхазов также считаются черкесами в Турции . Подавляющее большинство черкесов в Турции ассимилировались, многие теперь говорят на турецком в качестве своего родного языка и чуть меньше половины все еще говорят на одном из черкесских языков , преимущественно кабардинском (550 000 говорящих) и, во-вторых, адыгском (275 000 говорящих).

Осетины

Осетины Население около 100 000 человек - одно из немногих этнических меньшинств в Турции. Они живут в основном в крупных городах и разбросаны по всей Турции в своих деревнях . В ирано говоря осетин иммигранта кавказского народа, подавляющее большинство говорит осетинский языком своего родного языка. В отличие от осетин-христиан в Грузии и России, осетины в Турции - почти исключительно мусульмане- сунниты ханафитского направления.

Чеченцы

В Чеченцы С около 70 000 людей , один из самых маленьких этнических меньшинств в Турции. Они живут в основном в крупных городах и разбросаны по всей Турции , в своих деревнях . В Турции к чеченцам относится также близкородственная ингушская этническая группа . Среди чеченцев 1000 человек, это самый большой контингент беженцев из-за гражданской войны с Кавказа. Чеченцы - это иммигрантский кавказский народ, подавляющее большинство из них говорит на чеченском и ингушском как на родном языке. Чеченцы в Турции - почти исключительно мусульмане-сунниты шафиитского направления.

Арабов

В Арабы образуют большую этническую группу в Турции. Их первоначальные поселения находятся на юге и юго-востоке Анатолии в провинциях Адана , Батман , Битлис , Газиантеп , Хатай , Мардин , Мерсин , Муш , Сиирт , Шанлыурфа и Ширнак . До сирийской гражданской войны в Турции проживало около 800 000 арабов. Арабы-мусульмане составляют самую большую группу в этой этнической группе. Есть также от 300 000 до 350 000 нусаирцев и 18 000 христиан . Журналов или книг на арабском языке и письменности в Турции не существует. Арабский был разрешен в качестве школьного до 1929 года. 4 апреля 2010 года в эфир вышла первая государственная телекомпания Турции на арабском языке TRT at-Turkiyya , а после TRT 6 - вторая государственная телекомпания Турции для меньшинств. Сегодня арабский язык преподается как культовый язык ислама в технических школах для имамов и проповедников, а также на богословских факультетах.

Помимо давно укоренившихся людей арабской национальности, война в Сирии с 2011 года привела в Турцию несколько миллионов беженцев, предпочтительно арабской национальности, местонахождение которых неясно и чья интеграция в турецкое население находится под вопросом.

Нападения

Против армян

19 января 2007 года был застрелен журналист Грант Динк , известный как самый известный рупор армян . Полицейские торжественно сфотографировали и засняли на камеру убийцу журналиста и турецкий флаг, что вызвало мировые протесты. Преступник хвастался, что убил неверного, оскорбившего Турцию.

Против греков

В ночь с 6 на 7 сентября 1955 года в Стамбуле, а также в других частях Турции произошел погром , в первую очередь против греческого меньшинства. Однако в ходе преступлений жертвами стали также армяне и евреи. Убийства, изнасилования и грубое обращение идут рука об руку с разрушением. Только в Стамбуле фанатичное мусульманское население подожгли около 72 православных церквей и более 30 христианских школ. Он также осквернил христианские кладбища, кости духовенства, опустошил около 3500 домов, 110 отелей, 27 аптек и 21 фабрику и, по оценкам, от 3500 до 4000 магазинов. Погром практически полностью уничтожил греко-христианскую жизнь в Турции, поскольку в результате около 100 000 греков покинули свою старую родину. Со 110 000 греков в 1923 году их число в Турции упало до 2,500 сегодня.

Против курдов

10 ноября 2005 г. около полудня в курдском книжном магазине в районном городе Шемдинли в провинции Хаккари взорвалась ручная граната . Один человек был убит на взрыв , и владелец магазина был в состоянии избежать нападения. Люди на улице поймали подозреваемого в террористической атаке, когда он пытался сесть в машину с двумя другими людьми.

22 ноября 2004 г. курд Ахмед Каймаз и его 12-летний сын Угур были застрелены турецкой полицией перед своим домом в Мардин- Кызылтепе . 18 апреля 2007 г. четыре ответственных сотрудника милиции были оправданы.

27 апреля 2008 года прокурдская партия DTP организовала вечернее мероприятие в провинции Сакарья . Группа из около 100 турецких националистов пыталась штурмовать зал. Праздник пролежал в зале более 5 часов, из-за чего у 11 человек возникли проблемы с кровообращением. Один мужчина перенес сердечный приступ и вскоре умер в больнице.

Против других меньшинств

В июне и июле 1934 года в Восточной Фракии вспыхнул еврейский погром , целью которого была полная тюркизация европейской Турции.

Июля 2, 1993 г., после пятничной молитвы, разъяренная толпа собралась перед гостиницей Madimak в Сивас, где алеви остановились музыканты, писатели, поэты и издатели. Среди них был писатель Азиз Несин , который перевел на турецкий язык еретический для мусульман роман « Сатанинские стихи ». В разгар разгневанной протестующей толпы в отель наконец-то были брошены зажигательные устройства. Огонь быстро распространился: 35 человек (в том числе 34 алевита) были сожжены заживо; автор Азиз Несин, который, как утверждается, стал целью нападения, выжил с легкими травмами. Хотя полиция и пожарная команда были предупреждены заранее, они не вмешивались в течение восьми часов. Заявления очевидцев и видеозаписи показывают, как изолированные сотрудники милиции помогали толпе и как отступала наступающая воинская часть. Алевиты называют это нападение «резней в Сивасе», хотя, с их точки зрения, поджог был направлен против них, и с тех пор государство считает, что его бросили.

Смотри тоже

литература

  • Хусейн Агиценоглу: Генезис турецкого и курдского национализма в сравнении , Мюнстер: LIT 1997, Гейдельбергские исследования международной политики; 5, ISBN 3-8258-3335-6
  • Питер Алфорд Эндрюс (ред.): Этнические группы в Турецкой Республике . Висбаден 1989
  • Вильгельм Баум: Турция и ее христианские меньшинства: история - геноцид - настоящее время , Китаб Верлаг, Клагенфурт-Вена 2005, ISBN 3-902005-56-4
  • Карл Бинсвангер: Исследования статуса немусульман в Османской империи в 16 веке. Дисс. Фил. Мюнхен 1977, ISBN 3-87828-108-0
  • Эрхард Франц : демографическая политика в Турции. Планирование семьи и миграция в период с 1960 по 1992 год. Гамбург: Deutsches Orient-Institut, 1994.
  • Клаус-Петер Хартманн: Исследование социальной географии христианских меньшинств на Ближнем Востоке , Висбаден 1980
  • Кристина Кель-Бодроги: Кызылбаш / Алевис. Исследование эзотерического религиозного сообщества в Анатолии. Исламские исследования 126. Берлин
  • Ханс Крех: Гражданская война в Турции 1978–1999. Кёстер, Берлин 1999. ISBN 3-89574-360-7
  • Кай Мертен: Сирийские православные христиане в Турции и Германии , Гамбург, 1987 г.
  • Юрген Новак: Проблемные точки Европы. Национальные конфликты от Атлантики до Урала. Гамбург 1994
  • Варткес Егиаян: Британские отчеты об этнических чистках в Анатолии, 1919–1922: армяно-греческий раздел . Центр армянской памяти, Глендейл, Калифорния, 2007, ISBN 978-0-9777153-2-9
  • Центр тюркских исследований (ред.): Этническая и религиозная мозаика Турции и ее размышления о Германии. Мюнстер 1998

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ http://lerncafe.de/joomla/index.php?option=com_content&task=view&id=493&Itemid=689
  2. ↑ а б Клаус Крайзер, Кристоф К. Нойман: Маленькая история Турции. Штутгарт 2009, стр. 473. (значение относится к туркам суннитской веры, за исключением алевитов )
  3. ↑ Guus Extra, Durk Gorter: Другие языки Европы . Демографические, социолингвистические и образовательные перспективы. Multilingual Matters, 2001, ISBN 1-85359-509-8 , стр. 39 ( Google Книги [доступ 2 апреля 2010 г.]).
  4. ↑ См. Диссертацию Карла Бинсвангера: Исследования статуса немусульман в Османской империи в 16 веке. С новым определением термина Дхимма . Мюнхен 1977 г.
  5. ↑ a b Конституция Турции 1924 года : текст Конституции ( памятная записка от 1 ноября 2016 года в Интернет-архиве )
  6. ↑ Vahé Tachjian: Etat-nation et minorités en Turquie kémaliste. в: Revue d'histoire de la Shoah, Centre de documentation juive contemporaine, Париж, 2003 г.
  7. ^ Интернет издание статьи ПЕРЕИМЕНОВАНЫ деревни в Турции Харун Тунджела
  8. ↑ АЗИНЛИК ОКУЛЛАРИНА. В: http://www.cnnturk.com/ . CNN Türk, 19 июня 2009 г., по состоянию на 19 июня 2009 г. (турецкий).
  9. ↑ Регулярный отчет о прогрессе Турции на пути к присоединению , 2003 г., стр. 43 ( Памятка от 12 апреля 2007 г. в Интернет-архиве ) (файл PDF; 602 kB)
  10. ↑ Ханс-Лукас Кизер: ОРИЕНТ . Выпуск 1, 2003 г., стр.66
  11. ↑ Hürriyet , 12 мая 2003 г.
  12. ↑ Закон № 2820 от 22 апреля 1983 г. о политических партиях, РГ № 18027 от 24 апреля 1983 г .; Немецкий перевод Эрнста Э. Хирша в: Ежегодник публичного права современности (новая серия). Том 13, Мор Зибек Верлаг, Тюбинген, 1983, стр. 595 и далее.
  13. ^ Общество народов, находящихся под угрозой исчезновения
  14. ↑ Закон о борьбе с терроризмом № 3713 от 12 апреля 1991 г., РГ № 20843 от 12 апреля 1991 г.
  15. ↑ Майкл Нойман-Адриан / Кристоф К. Нойман: Турция. Страна и 9000 лет истории , Мюнхен, 1990 г.
  16. ↑ Обзор - Уже после 1840 года многие мусульмане бежали из Европы после массовых убийств. В 1855-66 годах после Крымской войны их было около миллиона. Сотни тысяч бежали из Сербии и Крита и еще тысячи после русско-османской войны. А теперь произошла резня мусульман в оставшихся балканских регионах.
  17. ↑ Статья Turks in Encyclopaedia of Islam , раздел Турки за пределами Турции с конца 19 века до наших дней.
  18. ↑ Армянские памятники культуры в соседних с Арменией странах . ( Памятка от 30 июля 2004 г. в Интернет-архиве ) (PDF; 363 kB) В: АДК 117 , т. 2002, вып. 3, стр. 38–40
  19. ^ Муниципальный совет церкви Святого Степана в Халеджоглу в: Погром. Журнал для находящихся под угрозой народов , № 85, том 12, октябрь / ноябрь. 1981, стр.32.
  20. ↑ Герб Куркджян: Türkifizierungspolitik Турции . ( Памятка от 11 июля 2010 г. в Интернет-архиве ) (PDF; 9,78 МБ), стр.13 (арм.)
  21. ↑ Дикран Куймджян: Уничтожение памятников армянской культуры - продолжение турецкой политики геноцида . Страница 156 в: Погром, серия угроз народам (ред.): Преступление молчания. Суд над турецким геноцидом против армян в Постоянном народном трибунале . Fuldaer Verlagsanstalt, 2000 (Оригинальное название: Le Crime de Silence. Le Génocide des Arméniens.)
  22. ↑ Астриг Чамкертен: Гюльбенкианцы в Иерусалиме . Фонд Галуста Гюльбенкяна, Лиссабон, 2006 г., стр. 41
  23. ↑ a b Жан В. Гурэгиан: Памятники области Муш Сасун - исторический Ван ан Армени . Sigest, 2008 ISBN 2-917329-06-8
  24. ↑ Серия фотографий состояния монастыря в 2007 г. на derStandard.at, доступ 11 июня 2009 г.
  25. ↑ Амалия ван Гент: Граница Трабзона. Торговый город - это олицетворение того, чего Турции не следует попадать в ЕС. Считается рассадником радикальных исламистов. Классический случай убийства персонажа. В: NZZ Folio . Июнь 2009 г., стр. 52.
  26. ↑ Pars Tuğlacı : Tarih Boyunca Бати Эрменилери. Килт III. (1891–1922) , Pars Yayin ve Tic., Стамбул и Анкара, 2004 ISBN 975-7423-06-8
  27. ↑ aidrupal.aspdienste.de ( Memento от 1 ноября 2013 г. в Интернет-архиве )
  28. ↑ gfbv.de ( Memento от 5 ноября 2013 года в интернет - архив )
  29. ↑ Казнь во имя пророка . В: Мир
  30. ↑ A b Shaw: Система переписи населения Османской империи, 1831-1914 гг.
  31. ↑ варлык вергиси ( Memento от 26 января 2011 года в интернет - архив )
  32. ↑ Погром Стамбула
  33. ↑ A b Rifat N. Bali : Les Relations entre Turcs et Juifs dans La Turquie Moderne, Стамбул: Isis, 2001.
  34. ↑ a b Виртуальный еврейский исторический тур по Турции | Еврейская виртуальная библиотека . jewishvirtuallibrary.org. Проверено 9 октября, 2016.
  35. ↑ Почему евреи в охваченной ужасом Турции еще не бегут в Израиль . hairetz.com. Проверено 9 октября, 2016.
  36. ↑ Musevicemaati.com Официальный сайт турецких евреев Турецкие евреи сегодня: нынешний размер еврейской общины оценивается примерно в 26 000 человек. ( Памятка от 20 октября 2007 г. в Интернет-архиве ) (турецкий, английский)
  37. ^ Мартин Сикер: Исламский мир на подъеме: от арабских завоеваний до осады Вены. Издательская группа Гринвуд, Вестпорт, Коннектикут. 2000, ISBN 0-275-96892-8 , стр.197.
  38. ↑ a b Клаус Крайзер, Кристоф К. Нойман «Немного истории Турции» , Штутгарт, 2009 г., стр. 476f.
  39. ↑ См. Закон № 2932 от 19 октября 1983 г. о публикациях на других языках, кроме турецкого, RG № 18199 от 22 октября 1983 г.
  40. ↑ Со статьей 23 лит. Е) Закона о борьбе с терроризмом № 3713 от 12 апреля 1991 г., РГ № 20843 от 12 апреля 1991 г.
  41. ↑ Закон № 2884 от 25 декабря 1935 г. об управлении Тунджельского вилайета, РГ № 3195 от 2 января 1936 г.
  42. ↑ http://www.haber7.com/guncel/haber/1130318-kurtcenin-onundeki-engeller-bir-bir-kaldiriliyor
  43. ↑ http://www.haberturk.com/polemik/haber/749821-kurtce-secmeli-ders-mi
  44. ↑ http://www.hurriyet.com.tr/dogu-ve-guneydogu-da-yatirima-sifir-vergi-ve-faizin-yarisi-devletten-geliyor-19747131
  45. ↑ http://www.ensonhaber.com/dogu-ve-guneydoguya-35-milyar-liralik-yardim-paketi-2016-07-04.html
  46. ↑ Sabah , 25 октября 2005 . Штраф в размере 100 миллионов лир за использование буквы «W».
  47. ↑ Hürriyet , 9 марта 2007 г.
  48. ↑ Hürriyet , 12 января 2007 г.
  49. ↑ Radikal , 15 февраля 2007 г. ( Памятка от 30 сентября 2007 г. в Интернет-архиве ). Санкции против HAK-PAR за использование курдского языка.
  50. ↑ Сабах , 2 марта 2007 г.
  51. ^ Milliyet , 26 февраля 2007
  52. ↑ Hürriyet , 2 декабря 2005 г.
  53. ↑ Радикал , 22 января 2001 г.
  54. ↑ Губернский административный закон № 5442 от 10 июня 1949 г., РГ № 7236 от 18 июня 1949 г.
  55. ↑ Human Rights Watch , 14 декабря 2006 г.
  56. ↑ Абдулла Гюль признает турецкие ошибки в курдской политике. welt.de, 3 апреля 2013 г.
  57. ↑ Сванте Лундгрен: Ассирийцы: от Ниневии до Гютерсло . Lit Verlag, Münster 2016, ISBN 978-3-643-13256-7 .
  58. ↑ Международное общество прав человека
  59. ^ Центр тюркских исследований (ред.): Этническая и религиозная мозаика Турции и ее размышления о Германии , Мюнстер 1998, стр. 128
  60. ↑ WED Allen, Paul Muratoff: Кавказские поля битвы - История войн на турко-кавказской границе 1828-1921 гг . Battery Press, Нэшвилл, 1966; С. 104. ISBN 0-89839-296-9 (английский)
  61. ↑ УНПО : Черкесия (англ.)
  62. ↑ Ülkü Bilgin: Azınlık hakları ve Türkiye . Китап Яйневи, Стамбул, 2007 г .; С. 85. ISBN 975-6051-80-9 (турецкий)
  63. ^ Али Tayyar Önder: Türkiye'nin etnik yapısı: Halkımızın kökenleri в gerçekler . Kripto Kitaplar, Стамбул, 2008 г .; С. 103. ISBN 605412503-6 (турецкий)
  64. ↑ Нусайрцы по всему миру и в Турции (турецкий) ( Memento от 12 октября 2007 г. в Интернет-архиве )
  65. ↑ Христиане в исламском мире - Из политики и современной истории (APuZ 26/2008)
  66. ↑ TRT-Arabic выходит в эфир: Сегодня в эфир выходит новая станция TRT-Arabic.
  67. ^ Люк Коффи: демографическая проблема Турции. Проверено 23 августа 2018 года .
  68. ^ Влияние сирийских беженцев на Турцию. Accessed 23 августа 2018 года .
  69. ↑ Daily Telegraph , 21 января 2007 г.
  70. ^ Проблемы в Европе и Центральной Азии, январь - июнь 2007 г., ТУРЦИЯ ( RTF ; 51 kB) на Amnesty-tuerkei.de (по состоянию на 23 апреля 2008 г.)
  71. ↑ 'DTP'nin düzenlediği gecede gerginlik' на cnnturk.com (по состоянию на 27 апреля 2008 г.)