Миссионерские путешествия Павла

Вскоре, однако, прибывают евреи из ранее посещенной Иконии, которые убеждают жителей Листры в том, что этих двоих следует убить. Пола побили камнями и якобы вытащили из города мертвым. Христиане, которые слышат об этом, заботятся о Павле, который на следующий день путешествует с Варнавой.

Варнава соглашается, но настаивает на том, чтобы взять с собой своего кузена Маркуса. Павел против этого, потому что Марк оставил их двоих в самом начале первой миссионерской поездки. Возникает «жестокий спор» , в результате которого двое мужчин расходятся. Варнава плывет на Кипр с Маркусом. Павел путешествует по запланированному маршруту через Киликию через Дерби в Листру вместе с Силасом.

С этого момента Лука , автор Деяний Апостолов, также некоторое время входит в состав путешествующих, что видно по изменению стиля письма с третьего на первое лицо во множественном числе .

Павел изгоняет из девушки демона , что делает ее способной гадать . Поскольку хозяева девушки лишены прибыльного источника дохода, они тащат Павла и Сайласа к магистратам города. Они избили двоих прутьями, а затем сунули их в палку и бросили в тюрьму.

Павел и Сила воспевают хвалу Богу, когда землетрясение сотрясает тюрьму в полночь, так что все двери и кандалы открываются. Тюремный охранник просыпается и хочет покончить с собой, думая, что заключенные сбежали. Когда Павел и Сила сообщают ему, что они все еще здесь, он приглашает их к себе домой, лечит их раны и принимает христианство.

Утром магистраты требуют выдачи Павла и Силы. Они ссылаются на свои права римлян и обвиняют магистратов в незаконном наказании накануне. Затем городской совет лично сопровождает двух мужчин из города на свободу.

Завидующие успеху евреи устраивают бунт и берут в плен Ясона , с которым ранее останавливались Павел и Сила. Они тащат его вместе с другими христианами в городской совет, где их обвиняют в подстрекательстве людей и измене императору. Павел и Сила уезжают из города ночью. Городские советники не конкретизируют обвинительное заключение.

Когда евреи в Фессалониках слышат об этом, они приезжают в Верию, чтобы настроить толпу против христиан и здесь. Павел уходит к морю, а Сила и Тимофей остаются в городе.

По своему обычаю он разговаривает с людьми в синагоге и на рыночной площади. Он также встречает эпикурейцев  и стоиков , которые скептически улыбаются ему. Они приводят его в Ареопаг , высший совет города, где он должен объясниться.

Павел произносит речь, в которой он очень чутко встретил афинян. Он хвалит их за то, что они «особенно набожные люди» . Затем он обращает внимание совета на тот факт, что в городе также были храмы, построенные со словами «Неизвестный Бог» , что означает, что афиняне признают, что может быть Бог, которого они еще не знают. Он приехал в Афины, чтобы рассказать об этом боге. Павел упоминает, что Бог создал землю и людей и хочет, чтобы люди искали Его близости. Он заключает, что создание идолов бессмысленно и что пришло время покаяться и покаяться. Павел объявляет Божий судный день и последующее воскресение мертвых.

Одни слушатели издеваются над речью, другие проявляют интерес. Некоторые афиняне принимают христианство.

Сила и Тимофей прибывают из Македонии. Начиная со 2 Кор. 11.9  ЕС , они приносят пожертвования, которые позволяют Павлу снова полностью сосредоточиться на проповеди. Поскольку в синагоге он встретил резкое неприятие, он перенес свою деятельность в дом Тиция Юстуса, который находился рядом с синагогой . Тем не менее, правитель местной синагоги Крисп и многие другие коринфяне стали христианами.

В видении Бог просит Павла остаться в городе и продолжать проповедовать без страха. Затем Павел пробыл в Коринфе еще шесть месяцев. За это время ему было предъявлено обвинение в незаконном обращении в свою веру и он предстал перед судом. Компетентный мировой судья Галлион оправдал Павла.

Павел проповедует в местной синагоге три месяца. Поскольку он встретил сопротивление, он перенес свои лекции в класс школы, где проповедовал еще два года, в течение которых его послание распространялось по всей провинции.

Павел также исцеляет больных и изгоняет бесов. Семь сыновей еврейского первосвященника Скевы пытаются сделать то же самое. Однако демон отвечает, что знает только Иисуса и Павла, и заставляет человека, которым он владеет, атаковать и ранить семерых. В результате многие евреи и греки исповедуют христианство и сжигают свои книги по магии .

Димитрий, купец благочестивых предметов из в храм из Артемиды , отмечает , что жители, обращенные в христианство больше не покупать его продукцию. Он подстрекает жителей, которых Гай и Аристарх, два товарища Павла, затаскивают в театр. Очень много неразберихи и криков. Многие присутствующие даже не знают, в чем причина шума. Павел тоже хочет сам пойти в театр, но ему мешают христиане и добрые к нему чиновники. Люди скандировали: «Велика Артемида Эфесская!» В течение двух часов городской служащий закрывает собрание, утверждая, что это событие может вызвать гнев Рима.

Пол хочет вернуть корабль к месту своего происхождения в Сирии, предположительно, чтобы доставить деньги на помощь к месту назначения, но он узнает, что на него было запланировано нападение. Поэтому он решает вернуться через Македонию, а не прямо через Средиземное море.

Вместо того, чтобы остановиться в Эфесе, он встречает старейшин в соседнем Милете. В своей прощальной речи он призывает их бодрствовать и внимательно смотреть на собрание, так как «дикие волки скоро нападут на вас и не пощадят стадо» . Он призывает их подражать его примеру, но также предполагает, что в Иерусалиме его могут поджидать бедствия. В эмоциональном прощании Пола проводят обратно на корабль.