Религия в Албании

Мечеть Этхем Бей 18 века в Тиране

Одна из религий в Албании с наибольшим количеством последователей - ислам , а наибольшее меньшинство - христианство . Помимо суннитов , которые в большинстве своего , есть суфийский орден в бекташ . Среди христиан есть православные и католики .

задний план

Партия Труда Албании объявили Албанию атеистическое государство с 1967 по 1990 год и запретил религиозную практику. Как и прежде, большинство албанцев не сделали официального заявления. Но вы помните, происходит ли ваша собственная семья из мусульманских, православных или католических традиций. Религиозные практики среди албанцев очень редки.

Представители мусульман, православных, бекташи и католиков Албании в Париже на митинге в честь жертв теракта Charlie Hebdo в январе 2015 г.

Мечеть рядом с православным храмом на юге Албании.

По мнению исследователя Юго-Восточной Европы Натали Клейер , история Албании не знает религиозного экстремизма . Религиозная терпимость определяет повседневную жизнь албанцев, которые гордятся гармонией, существующей между последователями религий. Религиозный прагматизм как характерная черта албанского общества привел к многочисленным межрелигиозным бракам на протяжении веков. Возникла сильная объединяющая культурная идентичность. Исторически это также связано с необходимостью защитить свою культуру от попыток покорить и поработить другие народы и страны. Цитата из Пашко Васы (1825–1892), которая позже была принята тоталитарным коммунистическим режимом , все еще можно услышать сегодня :

По всей стране и во всех религиях суеверия и языческие обычаи широко распространены как часть общей албанской культуры. Амулеты, такие как чеснок , куклы и мягкие игрушки , флажки и нарисованные глаза , которые должны отвращать сглаз ( албанский  Syri i keq ), встречаются повсеместно. Особенно в северных горных районах Албанских Альп дохристианские и католические обычаи смешались.

Такие места паломничества , как католический монастырь возле Лака , посвященный святому Антонию Падуанскому , посещают последователи всех религий. Праздники тоже часто отмечают вместе. Здесь языческие элементы, которыми были обогащены христианские святые, играют объединяющую роль в религиях, поскольку языческие верования, мифы и суеверия широко распространены и сегодня.

Религиозная композиция

Религиозное большинство по муниципалитетам (перепись 2011 г.)

Суннитское большинство

Большинство не принадлежит к какой-либо традиционной религии / нет ответа

Католическое большинство

ортодоксальное большинство

Бекташи большинство

Перепись 2011 года

Перепись 2011 года выявила следующие религии:

Результаты переписи 2011 года противоречивы. Автокефальная Православная Церковь Албании официально объявила , что не признает результаты переписи. С ее точки зрения, именно православные христиане недопредставлены, что она объясняет ошибками в проведении личных интервью и преднамеренным бойкотом соответствующих вопросов. Согласно нашим собственным исследованиям, основанным на крещальных и приходских книгах, доля православных христиан в Албании превышает 24%.

Дальнейшие исследования

Дальнейшие исследования последних нескольких лет дают совсем другие цифры. Согласно опросам, проведенным Академией наук Албании в 2003 году, около 40% албанцев принадлежали к суннитам , 20% - к ордену Бекташи , еще 20% - к православной церкви и около 10% - к католической церкви . Остальные 10% назвали себя атеистами или принадлежат к другим религиям и конфессиям, в частности, протестантским или евангелическим свободным церквям. Исследование, проведенное албанским национальным статистическим управлением Instituti i Statistikës в 2005 году, показало, что 79,9% мусульман составляют 79,9% всего населения Албании. По оценкам Швейцарской базы метаданных религиозной принадлежности (SMRE), опубликованной в 2018 году, за период 2000 (1996–2005 гг.) За период 2010 (2006–2015 гг.) Предполагается, что 8% католиков, 15% православных, 65,9% мусульман и 10,9% лиц без религиозной принадлежности. ) SMRE оценивает 8,7% католиков, 9,1% православных, 52,5% мусульман и 29,5% людей без религиозной принадлежности.

Еврейская деноминация насчитывает около ста членов, хотя были евреи в Албании в течение 2000 лет . Синагога была открыта в Тиране в 2010 году , но вскоре снова закрылась. Почти все оставшиеся евреи в этой небольшой общине эмигрировали в Израиль после краха коммунистического режима .

В 2008 году в Албании насчитывалось 1757 культовых и культовых сооружений. Хотя мусульмане составляют относительное и абсолютное большинство, у них меньше домов веры. Было всего 568 мечетей и 70 теккенов , но 1119 церквей . Из церквей 694 были католическими и 425 православными.

Предыдущие опросы

До Второй мировой войны около 70% населения исповедовали суннитский ислам. 20% были православными христианами, в том числе практически все представители этнических меньшинств ( македонцы , аромуны , греки и рома ). Около 10% принадлежали Римско-католической церкви. Православные албанцы жили в основном на юге, католики на северо-западе, а мусульмане были представлены повсюду, за исключением нескольких горных регионов.

Правовой статус

Албанская Конституция 1998 года определяет , во введении и подробно в статьях 10 и 24, право на свободу вероисповедания и равное отношение ко всем религиям со стороны государства, которое также признает их правовой статус. Он описывает себя как светского человека . Тёплые отношения между различными религиозными конфессиями способствовали созданию в целом позитивной атмосферы в этой стране. В Албании нет явной государственной религии, все религии одинаковы в глазах государственных властей. Нейтралитет государства в вопросах религии заходит так далеко, что в государственных школах нет уроков религии.

Религиозным группам не требуется регистрироваться, а преобладающие религии (православные, католики, мусульмане-сунниты и община бекташи) пользуются многими официальными привилегиями.

история

Античность

Мифологии и религии иллирийцев (предполагаемые предки албанцев) только передается через упоминание о иллирийских божеств на памятниках , начиная с времен Римской империи . Похоже, не было главного бога. Есть также различия между отдельными племенами. По словам британского писателя Джона Уилкса , иллирийцы не разработали единую космологию, на которой можно было бы сосредоточить свои религиозные обряды.

Христианство распространение ( в то время в основном сделаны на территории Албании Эпир Нова и часть южной Иллирии ) , как во всей Римской империи от городских центров. Неуклонный рост христианской общины в Диррахиуме (римское название Эпидамноса , ныне Дуррес ) привел к развитию местного епископства в 58 году нашей эры. Позже епископские резиденции были созданы в Аполлонии , Бутротуме и Скодре .

Поздняя античность и средневековье

С первого и второго веков нашей эры христианство было преобладающей религией в регионе, вытеснив языческий политеизм и в значительной степени унаследовав гуманистическое мировоззрение и институты греков и римлян. В конце 5-го или 6-го века недалеко от Саранды был построен очень большой монастырь сорока мучеников , важное место паломничества. Хотя албанская территория принадлежала Византии , христиане оставались под юрисдикцией римского папы до 732 года, когда византийский император Леон Исавры, раздраженные местным духовенством, которое большинством поддерживало Рим в византийском иконоборстве, не отделили провинциальную церковь. от Папы и подчинялся Константинопольскому Патриарху . После раскола церкви в 1054 году южная часть Албании осталась под сферой влияния Константинополя , а север вернулся под папское правосудие. Раскол был первым значительным религиозным разделением в этом регионе.

Ислам впервые проник на территорию нынешней Албании в 9 веке.

Османская эпоха

Когда албаноязычный регион был включен в состав Османской империи примерно в 15 веке , постепенно началась исламизация региона. Изначально здесь селились турецкие иммигранты - в основном торговцы, ремесленники и солдаты, а позже и тимариоты . Исламизация сопровождалась феноменом так называемого криптохристианства .

В Османской империи идентичность устанавливалась исключительно на основе религиозных убеждений. Вот почему религиозные вопросы были важны в растущих национальных и культурных верованиях даже после ухода османов. Мусульманское население было особенно сильным в Восточной Албании, Косово и Македонии . Мусульмане-сунниты традиционно проживали в городах Албании, в то время как бекташиты были в основном распространены в отдаленных районах. Православные христиане были в основном сосредоточены на юге, а католики - на севере страны. Однако сегодня это региональное распределение полностью не применимо.

Коммунистический режим

Основание разрушенного минарета мечети Мечите в Гирокастре

Закон об аграрной реформе 1945 года конфисковал владельцев церквей, Декрет № 743 (о религии) предусматривал создание национальной церкви и запрещал религиозным сановникам поддерживать отношения с иностранными властями. На основе китайской культурной революции в Мао , диктатор Энвер Ходжа объявил Албанию первый и единственный атеистическое государство в мире 6 февраля 1967 года. Любая религиозная деятельность или символика были запрещены, церкви и мечети были разрушены или использовались иным образом, были изменены названия городов и мест религиозного происхождения, а также личные имена.

Почти 50 лет государство использовало все возможные средства против религиозных идей и институтов. В период поста перед Пасхой и в месяц поста Рамадан многие запрещенные продукты, такие как молочные продукты и свинина, распространялись в школах и на фабриках. Поощрялось употребление алкоголя . «Словарь популярных имен», опубликованный в 1982 году, содержал 3000 разрешенных светских имен.

До 1990 года коммунизм был «религией» албанцев. Он был настолько тесно связан с албанством, что даже националистические идеи потеряли свой блеск с падением коммунистического правления. Коммунистическая идеология изображала албанский народ как избранный народ, призванный быть образцом и помощником для угнетенного во всем мире пролетариата. Для албанцев, рожденных при коммунистическом правлении, это значило прежде всего быть коммунистами. Не было никакой другой идентичности, кроме коммунизма. Все другие формы жизни были отвергнуты и идеологически парализованы. Все контакты с внешним миром, в том числе с албанцами за границей, контролировались. Уже существующее недоверие усиливалось разочарованием в коммунистической пропаганде. Таким образом, у албанцев усилилось чувство материальной реальности и коллективная «аллергия» на идеологии.

Верования

Сунниты

Согласно переписи 2011 года, 56,7 процента населения Албании исповедуют ислам , не считая бекташи .

Одним из основных последствий почти пятивекового османского владычества было то, что большинство албанцев приняло суннитский ислам . Вот почему после обретения независимости в ноябре 1912 года албанское государство номинально стало мусульманским.

На севере ислам распространялся медленно из-за сопротивления со стороны Римско-католической церкви, а горная местность также препятствовала влиянию Османской империи. Католицизм был менее силен в центральной и южной Албании, и к концу 17 века регион в значительной степени принял религию растущей албанской мусульманской элиты . Существование албанского мусульманского класса пашей и беев , которые играли все более важную роль в политической и экономической жизни османов, стало для большинства албанцев привлекательным вариантом карьеры.

В 20-м веке, после споров с католическим и православным духовенством , мусульманское духовенство было ослаблено сначала в годы монархии, а затем полностью уничтожено в 1940-х и 1950-х годах в результате коммунистической политики уничтожения всей организованной религии на албанском языке. территория. Провозглашение Албании «атеистическим государством» в 1967 году привело к казни многочисленных имамов , шейхов , ходжей , дервишей , моллов и преследованию мусульманских улемов .

После падения коммунистической диктатуры Албания стала полноправным членом Организации Исламская конференция в декабре 1992 года . В апреле 2011 года в столице страны Тиране был открыт Бедерский университет Албании, первый исламский университет.

Бекташи и другие суфийские ордена

По переписи 2011 года 2,09 процента населения назвали себя бекташи . В период Османской империи мусульмане Албании были разделены на две основные общины: одна исповедовала суннитский ислам, а другая была бекташи, мистическим дервишским орденом суфизма . После того, как бектаски в Турции были запрещены в 1925 году основателем государства Мустафой Кемалем Ататюрком , орден перенес свою штаб-квартиру в Тирану . Позже албанское правительство признало бекташи религиозной общиной, независимой от суннизма. Подсчитано, что до 1939 года мусульмане-сунниты составляли около 50% населения страны, а бекташи составляли еще 20%.

После того, как бектаски были запрещены коммунистическим режимом Ходжи в 1967 году, большинство исторических монастырей дервишей ( текке ) также были разрушены, и приказ был вынужден переместить свою штаб-квартиру из Тираны в Детройт в Соединенных Штатах . В 1954 году Баба Рексхеб основал здесь первую Tekke в США. В 1990 году орден вновь открыл свой мировой центр в Тиране.

Другие суфийские ордена, такие как Мевлеви и Халвети , практически отсутствуют или отсутствуют вообще, особенно из-за религиозного запрета в коммунистический период.

Православный

Церковь Святой Марии в Leusa, Përmet , 17 - го века

Со II века нашей эры греческий язык преобладал в богослужении, школах и деятельности Православной церкви в Албании . Те албанские православные, которые, следуя моде национализма на Балканах в 19 веке, хотели основать свою церковь как албанскую, а не греческую, грекоязычные власти часто отлучали от церкви. Потеряв свой экуменический статус с учреждением Болгарского экзархата в 1870 году, Греческая церковь хотела избежать дальнейших расколов. Соперничество между Грецией и православными албанцами, выступавшими за культурное разделение, было настолько сильным, что многие албанцы, такие как папа Кристо Неговани, священник, получивший образование в греческих школах, Сотир Олани, Петро Нини Луараси и Нучи Нако были убиты из-за своей патриотической ориентации.

Православная церковь достигла своей независимости от греческого или сербского патриархата в 1920-х годах и придает большое значение тому факту, что ее церкви являются византийскими, а не греческими. Явное дистанцирование от Греческой церкви указывает на то, насколько сложны отношения между этими двумя соседними странами. С обеих сторон есть проблемы меньшинства.

Фан Ноли основал Албанскую православную миссию при американской епархии. Хотя православное христианство существовало в Албании со II века нашей эры, и православные тогда составляли 20% населения Албании, первая православная литургия на албанском языке совершалась не в Албании, а в Массачусетсе. Позже, когда православная церковь была официально запрещена в коммунистической Албании (1960–1989), она выжила в изгнании в Бостоне .

Между 1890 и 1920 годами около 25 000 албанцев, в основном православных христиан, эмигрировали из юго-восточной Албании в Соединенные Штаты. Многие поселились в Бостоне и его окрестностях. Как и многие другие православные иммигранты, они были преимущественно молодыми фермерами мужского пола, не умеющими читать. Как и многие другие балканские иммигранты, почти 10 000 из них вернулись на родину после Первой мировой войны. Фан Ноли основал Албанскую православную миссию при американской епархии.

Когда в 1906 году греческий священник из независимого прихода в Гудзоне (Массачусетс) отказался похоронить албанские националисты, они потребовали от разъяренной албанской общины миссионерской епархии с просьбой помочь им в создании отдельного албаноязычного прихода в миссионерской епархии. Фан Ноли , албанский политик и бывший приходской кантор , впоследствии был рукоположен в феврале 1908 года сострадательным архиепископом Платоном, чтобы иметь возможность служить этому новому албанскому приходу. Ноли помог основать еще пять албанских приходов, большинство из которых находятся в Массачусетсе, в качестве Албанской Православной Миссии в Америке под эгидой Американской епархии. Позднее Ноли эмигрировал в Албанию, был рукоположен в сан епископа, а в 1923 году предстоятелем независимой православной церкви в Албании. Он даже некоторое время занимал пост премьер-министра Албании, но в том же году был свергнут Ахметом Зогу в результате государственного переворота . После нескольких лет изгнания в Германии Ноли вернулся в Соединенные Штаты в 1932 году, учился в Гарварде, переводил Шекспира на албанский и православные Библии и проповеди на английский язык и руководил албанской православной общиной в Соединенных Штатах до своей смерти в 1965 году.

Католики

Церковь иезуитов в Тиране

Текущий список епархий по церковным провинциям

• Архиепископия Шкодра-Пулт
  • Лежская епархия
  • Епархия Сапы
• Архиепископия Тирана-Дуррес
  • Ррешенская епархия
  • Апостольская администрация Южной Албании до 2003 года напрямую подчинялась Святому Престолу.

В течение четырех столетий албанцы-католики, поддерживаемые францисканскими миссионерами, поднимали восстания за свою веру, пока в середине 17 века не началась миссионерская работа католических албанцев со стороны османских правителей. с православным населением ислам закончился. Коллегия Urbanum в Риме сыграли значительную роль в обеспечении религиозной и моральной поддержки албанских католиков. В 17-18 веках здесь обучались многочисленные священнослужители, назначенные для службы в албанской миссии. Финансовая поддержка Албанской католической церкви поступила от правительства Австрии , которое поддерживало культурный протекторат христианских общин под властью Османской империи. Семинария, основанная архиепископом Топичем фон Шкодрой в 1858 году, была разрушена османами, но позже была восстановлена ​​на территории Австрии и помещена под защиту империи. Церковное законодательство албанцев было принято Климентом XI. реформированный. В 1872 году Пий IX призвал второй национальный синод в Шкодере для возрождения церковной жизни. Поддерживаемый интересом Австрии к Албании, присутствие католических епископов в Албании было разрешено гражданским декретом Вилайета фон Берата .

Небольшая группа православных, обратившихся в католическую церковь в 1895 году, возродила Албанскую греко-католическую церковь .

Католическая монахиня и лауреат Нобелевской премии мира Мать Тереза , хотя и родилась на территории современной Северной Македонии , во всей Албании прославляется как этническая албанка, как национальная героиня. 18 октября, день беатификации матери Терезы, отмечается как национальный праздник, в который закрываются власти и школы. Правительство пожертвовало Орден Матери Терезы. В 2003 году аэропорт Тираны был назван в честь матери Терезы по случаю ее беатификации. Канонизирована в 2016 году.

Тридцать восемь мучеников, преследуемых коммунистическим режимом, будут беатифицированы в ноябре 2016 года.

Правовые праздники

Новогоднее украшение в Шкодере

В 2010 году государственными праздниками были следующие религиозные праздники:

• 6 января: православное Рождество.
• 18 октября: беатификация матери Терезы
• 25 декабря: Рождество
• Хорошая пятница
• Католическая пасха
• Католический пасхальный понедельник
• Православная Пасха
• Православный пасхальный понедельник
• Литл-Баджрам (конец Рамадана, 1-я школа )
• Великий Баджрам (Праздник жертвоприношений, 10-й Зу ль-Хиддша )

литература

• Шпреса Мусай: Религиозность Албании : неизменна на протяжении веков . Межцерковная и межрелигиозная толерантность на Балканах. В кн . : Научные статьи из серии «История науки» Tectum Verlag . Лента 18 . Tectum Verlag, Марбург 2011 г., ISBN 978-3-8288-2693-9 . 
• Де ла Рокка: религия и нация в Албании . Рим 1989
• Религия и культура в албаноязычной Юго-Восточной Европе . В: Оливер Йенс Шмитт (ред.): Pro Oriente (серия публикаций Комиссии по истории Юго-Восточной Европы) . Лента 4 . Питер Ланг, Франкфурт-на-Майне 2010, ISBN 978-3-631-60295-9 . 
• Стефани Шванднер-Сиверс, Бернд Юрген Фишер: Албанские идентичности: миф и история . 2002, Indiana University Press, глава 9 (Fatos Lubonja), ISBN 0-253-34189-2 .
• Стефани Шванднер-Сиверс, Религия и нация в Албании , Восточно-Западноевропейские перспективы, выпуск 4/2010
• Маркус А. Вайнгардт, Ханс Кюнг, Дитер Сенгхаас: Религия, сила, мир: мирный потенциал религий в жестоких политических конфликтах . У. Кольхаммер, 2007, ISBN 3-17-019881-5 .

веб ссылки

• Население по вероисповеданию на муниципалитет - перепись 2011 г. (английский)

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{на б} Натали Клэйер: Религиозные сообщества в Албании . В: Питер Джордан, Карл Казер, Вальтер Лукан, Стефани Шванднер-Сиверс, Холм Сундхауссен (ред.): Österreichische Osthefte . Том 45, выпуск 1/2. Питер Ланг, 2003, ISSN  0029-9375 . 
2. ↑ Албанские религиозные лидеры прославляют религиозную гармонию. В кн . : Религии за мир . Европейский совет религиозных лидеров , архивированных с оригинала на 22 мая 2011 года ; Проверено 8 ноября 2009 года . 
3. ^ Содействие религиозной гармонии в Албании. (PDF, 1,3 МБ) USAID , 30 июня 2007, доступ к 8 ноября 2009 . 
4. ↑ ^{а б} Шпреса Мусай: Религиозность Албании: постоянная в смену времен . Межцерковная и межрелигиозная толерантность на Балканах. В: Научные статьи из серии «Исторические науки» Tectum Verlag . Лента 18 . Tectum Verlag, Марбург 2011 г., ISBN 978-3-8288-2693-9 . 
5. ^ Роберт Элси: Словарь албанской религии, мифологии и народной культуры . C. Hurst & Co., Лондон 2001, ISBN 1-85065-570-7 , стр. 125 . 
6. ↑ Гельмут Эберхарт: «... И в вечности, аминь». Дукаджинское нагорье как католический анклав . В: Гельмут Эберхарт, Карл Касер (Hrsg.): Албания - Племенная жизнь между традициями и современностью . Böhlau Verlag, Вена, 1995, ISBN 3-205-98378-5 . 
7. ↑ Бевис Фуша: Паломники в Шна Ндо. Проверено 22 декабря 2015 года . 
8. ↑ Fjala е Drejtorit të Përgjithshëm të INSTAT, Ines Nurja gjatë prezantimit të rezultateve kryesore të Censusit të Popullsisë ДНЕ Banesave 2011. (PDF) Архивировано из оригинала марта 26, 2017 (албанский, Инес Nurja, генеральный директор по итогам ИНСТАТ 2011 ).; Проверено 1 апреля 2013 г. 
9. ↑ Официальное заявление. (Больше не доступно в Интернете.) В: orthodoxalbania.org. Автокефальная Православная Церковь Албании , 17 декабря 2012 года , в архиве с оригинала июля 14, 2014 ; Доступ к 21 июня 2018 года . 
10. ↑ Аркиль Беркшоли, Дхимитер Дока: Население - Географический атлас Албании. Атлас Албании . Ред .: Хартмут Аше. Штыпшкронья Илар, Тирана 2003, ISBN 99927-907-6-8 .  см. Потсдамский университет: демографический географический атлас Албании.
11. ↑ ИНСТАТ, ЮНИСЕФ (ред.): Мониторинг положения детей и женщин - Албания - Кластерное исследование по множественным показателям, 2005 г., Заключительный отчет . Тирана, февраль 2008 г., стр. 49 ( исследование на сайте childinfo.org (ZIP; 1,1 МБ) ). Ошибка в шаблоне: "Литература" - *** Недействительно: недопустимые скобки в скобках.
12. ↑ Сравнение наборов данных - Албания в период с 1996 по 2005 гг. В: www.smre-data.ch. Швейцарские метаданные религиозной принадлежности в Европе (СМРЭ), доступ к 31 мая 2018 года . 
13. ↑ Сравнение наборов данных - Албания в период с 2006 по 2015 гг. В: www.smre-data.ch. Швейцарские метаданные религиозной принадлежности в Европе, доступ к 31 мая 2018 года . 
14. ↑ Первый главный раввин вступил в должность в Албании. В: ynetnews.com. 17 декабря 2010, доступ к 28 декабря 2010 . 
15. ^ Харви Сарнер: Спасение в Албании - сто процентов евреев в Албании, спасенных от Холокоста . Brunswick Press, Кафедральный собор 1997, ISBN 1-888521-11-2 . 
16. ↑ Në Shqipëri P. ka 1119 kisha dhe 638 xhami. В: атеистет. 18 августа 2008, в архиве с оригинала на 18 ноября 2015 года ; Проверено 2 декабря 2014 года (албанский). 
17. ↑ Wilkes 1995, стр. 245: «… Иллирийские божества названы на памятниках римской эпохи, некоторые приравниваются к богам классического пантеона (см. Рисунок 34)».
18. ↑ Wilkes 1995, p. 244: «В отличие от кельтов, даков, фракийцев или скифов, нет никаких указаний на то, что иллирийцы разработали единую космологию, на которой была сосредоточена их религиозная практика. Этимология иллирийского имени, связанного со змеем, могла бы, если это так. правда, согласуется со многими представлениями о ... "
19. ↑ Olsi Jazexhi: Ежегодник мусульман в Европе . Ред .: Йорген Нильсен, Самим Акгонюл, Ахмет Алибашич , Эгдунас Рациус. Лента 5 . Брилл, Лейден, Бостон, 2013, Албания, стр. 23 ( ограниченная предварительная версия в Поиске книг Google [доступ 12 марта 2016 г.]). 
20. ↑ Genc Myftiu: Religious Creeds . В: Genc Myftiu (ред.): Путеводитель по истории и культурному наследию Албании . Агентство устойчивого экономического развития, Тирана 2000, стр. 57-77 . 
21. ↑ Энгельберт Дойш: The k. (Соединенное Королевство. Культурный протекторат в районе албанских поселений в его культурной, политической и экономической среде . Böhlau, Вена 2009, ISBN 978-3-205-78150-9 .