Симон Гриней

Симон Гриней

Симон Гриней (* 1493 в Верингендорфе как Симон Гринер ; † 1 августа 1541 года в Базеле ) был реформатским теологом , реформатором и гуманистом .

Образование и ранние годы

Симон Гринер родился в 1493 году в семье фермера Томаса Грюнера в Швабии и учился в латинской школе в Пфорцхайме с учителями Николаусом Гербелем и Георгом Симлером . Здесь началась пожизненная дружба с Филиппом Меланхтоном . Другим одноклассником был позже реформатор Берна Берхтольд Галлер . 13 октября 1511 года Гриней поступил в Венский университет , где получил степень магистра . Он также познакомился с гуманистом Иоахимом Вадианом . Затем он был главой латинской школы в Буде , где было большое количество немецких поселенцев. Изгнанный консервативным духовенством, Гриней отправился в Виттенберг , куда он был зачислен в апреле 1523 года. В Виттенберге он перешел в протестантизм.

Карьера в качестве преподавателя и реформатора университета

Эпитафия Якобу Мейеру цум Хасену, Йоханнесу Оэколампаду и Симону Гринэю украшена латинской надгробной надписью классической антиквы в смысле гуманизма. В немецком письме есть реформация, которая гласит ниже: «So ehr / guot / art, помогая в нужде, кто ни один из трех не умрет». («Если бы честь, которую они заслужили, добро, которое они сделали, а также мастерство и навыки, которые они продемонстрировали, могли помочь в чрезвычайной ситуации, ни один из этих троих не погиб бы».)
Эпитафия в монастыре Базельского собора для Якоба Мейера цум Хасена , Иоганна Эколампада и Симона Гринэя

В 1524 году Гриней был назначен профессором греческого языка в Гейдельбергском университете , где его отношение к Реформации не разделялось, но его знания были крайне необходимы. Когда Герман фон дем Буше оставил свою профессуру по латыни, Гринэю было предложено взять на себя и это. В Гейдельберге Гриней отошел от взглядов Мартина Лютера на Евхаристию и приблизился к позиции Ульриха Цвингли - под влиянием, среди прочего, встречи с Андреасом Боденштейном в 1524 году. В Гейдельберге он также изучал математику, астрономию и музыку.

В 1525 году он спорил с Иоганнесом Бренцем о своих новых должностях. Во время сейма 1529 года он посетил Шпейер и возобновил дружбу с Меланхтоном. В то же время он столкнулся с Иоганном Фабри . В 1529 году он был переведен в университет в качестве греческого профессора городским советом Базеля , на который оказали влияние Иоганнес Оэколампад и мэр Якоб Мейер цум Хирзен в пользу Гринэя (позже он также преподавал богословие). С середины двадцатых годов он заработал репутацию не только как лектор, но и в гуманистических кругах благодаря успешным поискам старых рукописей. Он работал с издателями Иоганном Фробеном и Иоганнесом Бебелем , его редакционные работы поддерживал гуманист Эразм фон Роттердам , а в 1531 году он отправился в Англию в поисках рукописей, где также встретил Томаса Мора и других гуманистов.

Симон Гриней

Незадолго до 25 июля 1531 года, после «религиозного разговора » с баптистом Гансом Пфистером Мейером 13 июля 1531 года в Берне , Гриней вернулся в Базель и начал со своими учениками заниматься логическими и научными трудами Аристотеля. Незадолго до смерти он прочитал лекцию по «Органону» Аристотеля. В 1534 году Гриней покинул Базель с одобрения городского совета, о котором попросили герцог Ульрих фон Вюртемберг и Амброзиус Бларер, чтобы он мог позаботиться о реформе Тюбингенского университета. 13 июля 1535 года он вернулся в Базель.

Приглашение Гринэя и Бларера в Вюртемберг свидетельствует об усилиях герцога Ульриха по сохранению в стране цвинглианцев и лютеран. Гриней быстро столкнулся в Тюбингене со спором о Вечере Господней , которую он стремился разрешить в стиле Иреника и в диалоге между лютеранами, цвинглианцами и страсбургцами, следуя примеру страсбургского реформатора Мартина Бусера . После коллоквиума в Тюбингене 28 мая 1535 года был достигнут компромисс на основе петиции Лютера в Марбурге, которую Цвингли отклонил. Но лютеранская партия была больше, поэтому постепенно весь Вюртемберг стал лютеранским. Как и в Вюртемберге, Гриней стремился объединить протестантские церкви в Швейцарии. Используя предварительную работу Эколампада, он разработал (предположительно вместе с Миконием) первую деноминацию Базеля 1534 года, которая действовала в Базеле до 1871 года. Он также был соавтором Второй Базельской деноминации 1536 года и Confessio Helvetica Prior .

По возвращении из Тюбингена он все больше и больше прославился как духовный лидер Базельской церкви (Эколампад умер в 1531 году), так как Миконий все чаще и чаще советовался с ним. В 1536/37 он был деканом философского факультета. Во время Бернского синода 1537 года Гриней защищал позицию Страсбурга от нападок лютеран и возобновил личные отношения с Жаном Кальвином , которому он помог подготовить его возвращение в Женеву в 1541 году. Затем Кальвин посвящает свое письмо римлянам 1539 года Гринею. Ему были близки и отношения между старообрядцами и протестантами. Он представлял Базель на религиозной дискуссии в Вормсе (1541 г.) , где его навыки еще больше повысили его репутацию.

В Базеле Гриней поддерживал Освальда Микония в его спорах с городским советом и университетом, который требовал от духовенства ученых степеней. Гриней пропагандировал свободу пасторов от властей, и это первый случай, когда его мнение было против его друга Бонифациуса Амербаха . В конце концов, позиция совета и университета восторжествовала - но конфликт продолжал накаляться. Возможно, избрание Гринея ректором Базельского университета 1 мая 1541 года было знаком примирения со стороны совета и университета. Однако через три месяца после избрания ректором он умер от чумы, поразившей его семью еще в 1539 году (его жена выздоравливала от болезни, двое членов его семьи умерли).

Гриней был дважды женат. Он женился на своей первой жене, которая приехала из Шпейера, в Гейдельберге. После ее смерти он женился на богатой вдове Катерине Ломпарт в Базеле в 1538 году. У них был сын Самуил Гриней (1539–1599), который также стал профессором в Базеле.

Отношение к Erasmus и деятельность в Англии

Со времени его пребывания в Англии отношения Гринея с Эразмом сильно пострадали. Гриней, учитывая здоровье и возраст архиепископа Кентерберийского Уильяма Уорхэма, потребовал единовременного платежа вместо ежегодных платежей Эразму, и когда он добился успехов, которых он достиг в согласии с Эразмом, его собственные с точки зрения Эразма, разозлил Эразма. Гриней, похоже, не вел себя особенно тактично в Англии, особенно в теологических вопросах, потому что после публичной критики Эразма его английский хозяин Томас Мор также раскритиковал его поведение. Неспособность Гринея тактично и осторожно решать сложные вопросы упоминается в другом месте его другом Мартином Бусером .

Во время встречи с Генрихом VIII Саймона Гринея попросили занять протестантскую позицию по вопросу о разводе Генриха с Екатериной Арагонской , что также было политически взрывоопасным вопросом. В августе 1531 года Гриней отправил в Лондон первую партию писем, содержащих позиции Эколампада, Поля Фригио , Вольфганга Капито , Цвингли и Бусера, которые более или менее умеренно поддерживали опасения короля. В октябре он послал туда позиции Меланхтона и Лютера, которые не были столь позитивными.

Почему именно Эразм внезапно стал так враждебно настроен по отношению к Гринэю, неясно, но, похоже, это не имеет никакого отношения к бракоразводному делу Генриха VIII. Тем не менее, возможно, что Гриней присутствовал при смерти Эразма в доме Фробена в Базеле в 1536 году. Об этом свидетельствуют письма страсбургских реформаторов Мартина Бусера и Вольфганга Капито Лютеру.

Редактирование и поиск рукописи

В 1526 году он доверил некоторые из найденных им материалов Себастьяну Мюнстеру , который использовал их для поддержки публикации Фробеном «Грамматики иврита» Элиаса Левиты.

Симон Гриней произвел фурор, особенно в непосредственной близости от типографий Фробена, когда он заново открыл пять книг Тита Ливия ( Ab urbe condita ) в библиотеке аббатства Лорш , которые, как считалось, были утеряны, и отправил их Фробену. в сентябре 1526 года, который включил их в свое издание Ливия 1531 года. Гриней начал свою деятельность в Базеле с лекции о риторике Аристотеля , в то же время он пытался объяснить Новый Завет .

Эразм Роттердамский поддерживал его, насколько мог, хотя по теологическим вопросам они расходились. Гриней перевел Эразму несколько слов о Златоусте - проповеди по первому письму к коринфянам и помог Frobendruckerei, когда они были выпущены, так что результаты 1530 года можно было отправить в печать. Эразм написал предисловие к греческому изданию Аристотеля Гринея (напечатано в мае 1531 года Иоганнесом Бебелем).

В 1531 году Гриней вместе с издателем Бебелем отправился в путешествие в Англию, чтобы найти старые рукописи и подготовить их к печати. Благодаря предисловиям и посвящениям Чарльзу Блаунту в «Ливии» и Иоанну Мору в «Аристотеле фон Бебеля», а также рекомендательным письмам от Эразма они были хорошо подготовлены к поездке. Они посетили друзей Эразма в Кельне , Антверпене , Генте , Кале и Лондоне . 6 июня 1531 года Гриней встретился с Генрихом VIII в Лондоне ; Он также установил контакты с Реджинальдом Поулом , Томасом Кранмером , Томасом Мором и Джоном Клеймондом, директором колледжа Корпус-Кристи в Оксфорде. Это позволило Гринею взять с собой в Базель ряд рукописей, чтобы опубликовать их там, особенно Прокла. В 1531 году он опубликовал в Бебеле сочинения Проклоса и посвятил их Иоанну Клименту.

Для своих греческих изданий Элементов Евклида ( Editio Princeps греческого текста) он использовал две рукописи. Один из Венеции , который ему предоставил французский посол Лазар де Баиф (сегодняшний Codex Marcianus 301), и кодекс из Парижа XVI века, который ему предоставил доктор и гуманист Жан Рюэль (Codex Paris gr. 2343). У него был комментарий к элементам Прокла из Клеймонда Оксфордского. Гриней напечатал эту работу Якобу Хервегенсу в 1533 году; он посвятил ее Катберту Танстоллу (1474–1559), математику и юристу, который позже стал епископом Лондона и Дарема. В 1534 году последовал латинский перевод «Плутархической традиции» Бебеля с посвящением Кранмеру.

Гриней думал о том, чтобы посвятить Фробена латинского Платона (1532 г.), для которого он отредактировал перевод Фичино , Томасу Мору. В 1534 году он наконец посвятил греческого Платона Иоганна Вальдера Джону Мору , сыну Томаса Мора, хотя Томас Мор к тому времени уже не был канцлером. Эти и другие издания, инициированные и подготовленные Гринэем, такие как собрание источников Иоганна Хуттиха об открытии Нового Света «Novus orbis regionum et insularum» (1532 г.), напечатанное Хервагеном, показывают, что Гриней «постеразмийские» тенденции к более научным и научные методы делали упор на публикации, подобные Меланхтону в Виттенберге.

литература

веб ссылки

Commons : Simon Grynaeus  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Bietenholz, статья Саймон Гринаус в Bietenholz, Deutscher (ред.), Современники Эразма, Университет Торонто Press 1986, том 2, стр. 142
  2. ^ Bietenholz, статьи Саймон Гринаус в:. Современники Эразма, том 1, 1985, стр 145
  3. ↑ Питер Г. Битенхольц: Саймон Гриней, в: Питер Г. Битенхольц, Томас Б. Дойчер (ред.), Современники Эразма, Том 1, University of Toronto Press 1985, стр. 145f
  4. ↑ Битенхольц, loc. соч., стр. 146
  5. ↑ Томас Хит Тринадцать книг с элементами Евклида , Кембридж 1908 г., том 1, стр. 100
  6. ↑ Битенхольц, Статья Grynaeus, loc. соч., стр. 145
персональные данные
ФАМИЛИЯ Гриней, Симон
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ Немецкий гуманист и реформатор теолог
ДАТА РОЖДЕНИЯ 1493
МЕСТО РОЖДЕНИЯ Veringendorf
ДАТА СМЕРТИ 1 августа 1541 г.
Место смерти Базель