Великий Сен-Мартен

Грос St. Martin является одним из двенадцати больших романских церквей в Кельне . Он стоит в старом городе и окружен жилыми и коммерческими зданиями 1970-х и 1980-х годов. До секуляризации 1802 года церковь была церковью аббатства одноименного бенедиктинского аббатства . Трехнефная базилика с восточным хором в виде листьев клевера и квадратная башня с четырьмя угловыми башнями - одна из самых ярких достопримечательностей городской панорамы на левом берегу Рейна .

обзор

Базилика была построена в XII веке в Рейнфорштадте , бывшем Рейнском острове, на фундаменте римских построек. В течение нескольких столетий он служил аббатской церковью одноименного бенедиктинского монастыря, пока в 19 веке не стал приходской церковью после того, как монастырь был секуляризован . Воздушные налеты во время Второй мировой войны нанесли ущерб церкви. Башня реконструировалась до 1965 года . Работы по реконструкции продолжались до 1985 года. Церковь была заново освящена через 40 лет после окончания войны.

С 2009 года Великий Святой Мартин снова открыт для верующих и посетителей как монастырский храм недавно основанного отделения общин Иерусалима . Во вновь созданном склепе можно увидеть раскопки времен Римской империи.

Обозначение «большой» святого Мартина отличает базилику от значительно меньшей и, возможно, более старой рыночной церкви , также посвященной святому Мартину , от которой сохранилась только башня и которая известна как «маленький» святой Мартин . Иоганн-Петер Вейер , городской архитектор Кельна с 1822 по 1844 год, писал:

история

История Groß St. Martin связана с историей связанного с ней бенедиктинского аббатства, поэтому решения аббатства часто затрагивали и церковь. Со времени основания монастыря и церкви сохранилось лишь несколько документов или отчетов о строительстве, поэтому сведения о здании также основаны на археологических находках и художественно-исторических соображениях.

Археологические находки на предыдущих римских постройках

Территория вокруг Грос-Сен-Мартен изначально принадлежала рейнскому острову к востоку от Претория, недалеко от римского Кельна ( Colonia Claudia Ara Agrippinensium ) . Раскопки в 1965/1966 и с 1973 по 1979 годы показали, что он был построен с первого века нашей эры.

Обнесенная стеной площадь протяженностью не менее 76 м с востока на запад и шириной 71,5 м была определена как первая застройка, внутри которой находится слегка утопленная территория размером 55,7 на 43,8 м, а также бассейн глубиной 34 на 17,2 м и 1,7 м. . Сравнимых систем к северу от Альп не обнаружено. Поскольку никакой информации о его использовании не поступало, мы можем только делать предположения: большая территория интерпретируется как спортивная площадка (palaestra) , водный бассейн как бассейн ( natatio ) или как резервуар для хранения рыбы и мидий, используемых. Рейнскими рыбаками. Другая теория говорит о священном месте, возможно, также о местонахождении до сих пор неизвестного Ара Убиорума .

В середине II века площадь была поднята примерно на 1,5–2 м, и на юге, востоке и западе были построены четыре трехнефных зала. Их расположение прямо на берегу Рейна, а также их форма и расположение указывают на их использование в качестве складов (хоррей) для коммерческих товаров. Стена с северной стороны ограничивала новую площадь площадью около 7000 м².

По крайней мере, четвертый зал, юго-восточный зал, также использовался в постантичный период. Новую стяжку накладывали три раза, перекрывая старую. Ранее гладкие колонны из песчаника были впоследствии снабжены профилированным основанием, из которого не ясно, датируется ли оно римскими или раннесредневековыми временами. Однако черепки керамики Пингсдорфа, заключенные в стяжку, относятся к эпохе Каролингов .

Кроме того, стратиграфия (стратификация почв) была исследована на длинном разрезе по центральной оси церкви в 1965/1966 году . Обилие средневековых и современных захоронений было обнаружено на глубине примерно 2 м от пола церкви.

Предположения об основании Мартинскирхе и ложные летописи

Нет никаких свидетельств основания Св. Мартина до 10 века. Однако кельнский историограф Эгидий Гелениус упоминает в своей «Похвале города Кельна» (De admiranda sacra et civili magnitudine Coloniae ... - восхитительного, священного и мирского величия Кельна ...) возможное происхождение из до- Каролингские времена. В соответствии с этим, миссионеры Виро и Плехельмус, прибывшие на Рейн с Суитбертом, который впоследствии стал настоятелем монастыря Кайзерсверт, основали монастырь и церковь. Предположительно, их поддерживали Пиппин Средний и Плектрудис , основатели церкви Святой Марии в Капитолии .

Хроникон Sancti Martini Coloniensis , предположительно XIII или XIV веков, был основан на этих основополагающих теориях и считался источником истории аббатств и церкви до конца XIX века: Святой Мартин был обязан шотландцам Тильмонам , которые в Часовня была построена в 690 году . Виро, Плехельм и Отгер превратили его в монастырь в 708 году. В хронике с древнейших времен систематически фиксируются имена аббатов и описываются такие события, как разрушение монастыря и церкви саксами в 778 году, когда Карл Великий воевал на Пиренейском полуострове . После этого один из паладинов Карла , датский принц Ольгер , перестроил здание за свой счет с помощью Карла и Папы Льва III. освятил два алтаря во время своего второго визита в Кельн (805 г.). Сообщается о разрушениях норманнами в 846 и 882 годах , от которых монастырю и церкви было бы трудно оправиться.

Только в 1900 году Отто Опперманн разоблачил всю хронику как подделку Оливера Легипонта , бенедиктинского монаха святому Мартину с 1730 года.

Таким образом, основание монастыря и церкви во франконский период (с 5 по 9 века) не поддается проверке, но иногда предполагается, что это связано с покровителем Мартином фон Турсом , который считается самым популярным святым франков и большинства церквей под властью Франции. этот патронаж был основан в 7-9 веках.

Основание монастыря и строительство монастыря в 10-11 веках.

Основание, упомянутое в Кодексе Лорша кельнским архиепископом Бруном (953–965) как канонический монастырь в честь Мартина фон Турса, сегодня считается надежным . Brun перечислил Martinskirche в своем завещании среди церквей , которые необходимо принять во внимание и уже дал в качестве подарка во время его жизни с мощами в Санкт - Eliphius , который стал вторым патроном Великого Святого Мартина; его мощи были перенесены из Тула во вновь основанный монастырь.

В 1499 г. в Koelhoffsche Chronicle отмечалось, что архиепископ Кельнский Варин (976-985) Великий Св. Мартин может быть отремонтирован:

Это также указывает на более высокий возраст. Считается, что архиепископ Кельнский Варин (976–985) провел в монастыре свои сумеречные годы.

Несомненно то, что архиепископ Эвергер (985–999) на пожертвования в 989 году преобразовал монастырь в шотландский монастырь , который населяли ирландские бенедиктинцы («шотландцы»). Введение шотландцев в Грос Святого Мартина падает между первым ирландским поселений в Merovingian- период Каролингов и паствы из бенедиктинского шотландских монастырей , которые были сгруппированы вокруг Регенсбурга с середины 11 - го века .

Постепенно, в 11 веке на смену шотландцам пришли местные монахи. Считается, что архиепископ Кельнский Пилигрим (1021-1036) был против иностранных монахов и способствовал их замене. Последним ирландско-шотландским аббатом был Альвольд, умерший в 1103 году. С 1056 года Мариан Скот некоторое время жил на Великом Сен-Мартене, поэтому предполагалось, что он встретил здесь ряд своих соотечественников.

Что касается истории здания, то искусствоведы подозревают, что остатки стены, найденные во время раскопок под стеной северного прохода, которая простирается до первого коромысла существующего здания, принадлежали церкви, построенной при Бруне. Западная стена была примерно на 7 м севернее. Это соответствовало бы ширине бывшего римского склада, но, возможно, это также было переоборудованием склада.

В Vita Annonis сообщается, что архиепископ Анно II (1056-1075) явился святым Элифием, а затем построил две башни. Предположительно они были построены как двойная башня в восточном хоре.

Новое романское здание XII-XIII веков.

В 1150 году городской пожар уничтожил пригород Рейна, затронув церковь бенедиктинского монастыря. Точная степень ущерба не известна, но считается, что пожар был использован как возможность полностью снести поврежденное строение. На первом этапе строительства были построены трикончо , единственная часть, которая сохранилась почти без изменений до наших дней, поскольку пересекающая башня, неф и западный конец неоднократно перестраивались в рамках более поздних планов.

Архиепископ Филипп I фон Хайнсберг освятил новое здание в 1172 году, которое до этого состояло только из трикончо; неф, вероятно, уже строился. К северной апсиде пристроили двухэтажную бенедиктинскую капеллу, куда перенесли тело аббата Гелиаса, умершего в 1042 году.

До нового пожара в 1185 году восточное ярмо нефа было завершено, а также, по-видимому, следующие ярма нефа с южной стороны. Они попали в северную стену расположенной там более старой приходской церкви Св. Бригидена , что предположительно привело к углублению на южной стене Грос-Св. Мартина.

Еще одно строение дошло до нас со времен игумена Симона (1206–1211 гг.). Покойный брат монастыря Руденгерус завещал, среди прочего, семь талеров и 30 динариев для покупки камней по своему завещанию .

В середине 13 века проходы и ниши трифория были вырезаны из несколько более старых стен над боковыми проходами. Этим достигается желаемая легкость. За это время корабль удлинили на пять метров, а с запада добавили двухпролетный вестибюль.

Развитие после завершения в 14-17 веках

После завершения строительства базилики в 13 веке в ее дизайн практически не вносились изменения до 19 века. Исключение составляют реставрационные мероприятия, некоторые из которых были необходимы в последующие столетия, особенно на Vierungsturm.

Например, в 1378 году пожар уничтожил крышу переходной башни, которую затем заменили на пожертвованные средства, хотя и плохо.

Сильный шторм нанес дальнейший ущерб в 1434 году. Три из четырех фронтонов башни были снесены ветром. Один фронтон упал на окружающие здания рыбного рынка, а два попали прямо в своды над главным алтарем. Вскоре своды были отремонтированы, и был повешен колокол с 1436 годом.

Реформы аббатов Якоба фон Вахендорпа (1439–1454) и Адама Мейера (1454–1499) обеспечили более стабильное финансовое положение бенедиктинского аббатства. Это также принесло пользу внутреннему убранству церкви, которое было обогащено некоторыми ценными предметами. Фигуры крестного алтаря 1509 года сохранились до наших дней.

Вместо нового фронтона башне была придана характерная крыша в виде готического шлема с пряжками между 1450 и 1460 годами .

Статически нестабильная конструкция башни западного фланга привела в 1527 году к обрушению юго-западной башни на часовню Магдалины с этой стороны, которая позже была полностью снесена. Башня изначально не перестраивалась.

Интерьер Groß St. Martin со времен средневековья украшали многочисленные алтари. Скорее всего, они стали жертвами перестройки в стиле раннего барокко в 17 веке, но и сегодня ничего не сохранилось.

18 век и влияния барокко и классицизма

После того, как в 1707 году обветшавшее здание аббатства было снесено и заменено новым зданием при аббате Генрихе Обладене, он перекрасил интерьер Великого Св. Мартина и оснастил церковь новым, более крупным органом. На украшениях стояла подпись в стиле барокко. Например, на колоннах, куполах и стенах были золотые ленты, а интерьер был дополнен четырьмя тяжелыми люстрами и многочисленными драгоценностями и предметами оборудования.

Вторая половина 18 века также внесла ряд изменений в интерьер и обстановку, некоторые из которых уже подверглись критике со стороны современников. Аббат Франц Спикс, возглавлявший бенедиктинское аббатство с 1741–1759 годов, поднял площадь переходного алтаря на два фута и перенес алтарь в заднюю апсиду . Целью, вероятно, было более великолепное оформление Святой Мессы . Тот факт, что старые могильные плиты аббатов были разрушены во время этой меры и что столбы и столбы теперь выступали из земли без пьедестала, вызвал критику, например, со стороны Оливера Легипонта, не мог быть предотвращен, несмотря на записки протеста папскому нунцию в Кельне. .

Примерно 40 лет спустя, в конце 18 века, Фердинанд Франц Вальраф получил заказ на современное убранство базилики. С одной стороны, программа Валрафа все еще была явно барочной, но на нее также повлиял зарождающийся классицизм . Боковые алтари и кафедра были очень простыми, но главный алтарь был расписан довольно богато, с явными отголосками греко-римского мира богов.

Несмотря на то, что имидж-программа Вальрафа позже подверглась яростной критике со стороны представителей историзма и католического движения возрождения XIX века и отвергнута как «языческая», с историко-художественной точки зрения она теперь оценивается как «чрезвычайно успешная».

Помимо изменений интерьера, в 1789 году было принято решение снести полуразрушенную северо-западную фланговую башню. Вплоть до середины 19-го века виды показывают Грос-Сен-Мартен только с двумя оставшимися восточными башнями. Другие структурные меры касались главной апсиды, в некоторых из которых были окна, и часовни Магдалины между южной апсидой и проходом, которая была полностью снесена.

Секуляризация и реставрационные работы в 19 веке

С 1792 года революционная Франция вела войну против коалиции европейских правительств, включая Австрию и Пруссию. В октябре 1794 года революционные войска взяли Кельн, положив начало 20-летней оккупации, которая должна была оторвать город от средневековых традиций и обычаев и с самого начала была сильно антиклерикальной. Кельнская архиепископия прекратила свое существование в 1801 году, и Кельнский собор стал обычной приходской церковью. С указом о секуляризации 9 июня 1802 года , были отменены все конторские корпорации департаментов рейнских. Мартинсклостер распался в результате этой директивы 21 сентября 1802 года, и оставшийся 21 монах был вынужден искать средства к существованию за пределами монастырских стен; 11 из них заняли пастырские должности в Кельне. Церковь Святой Бригидены была продана в 1805 году, за исключением башни. В протоколе аукциона по «продаже национальных товаров» от 11 - го и 25 - го фример из в 14 года на французском революционном календаре говорилось:

Затем церковь была снесена, а остатки башни с 1812 года использовались в качестве органной лестницы. С тех пор Святой Мартин стал приходской церковью, а бывший настоятель Феликс Оховен стал новым пастором.

В последующие годы заброшенное здание аббатства первоначально использовалось некоторыми бывшими монахами, а с 1808 года французскими ветеранами в качестве жилых помещений. Возрастающее обветшание зданий привело к их эвакуации в 1821 году и частичному сносу городом в 1822 году. Монастырь оставался до 1839 года, когда он также был заброшен. Во время двухдневного визита Виктора Гюго в Кельн в рамках его поездки на Рейн поэт стал свидетелем последних работ по сносу:

В целом, Грос-Сен-Мартен к середине 19 века выглядел довольно мрачно. Две западные фланговые башни все еще отсутствовали, а северная сторона, к которой ранее были пристроены здания аббатства, не украшалась и практически не имела окон.

С 1843 года город Кельн внес финансовую лепту в восстановление церкви. Новая ризница в романских формах Иоганна Петера Вейера на северной апсиде и новая стена прохода были среди первых работ. В 1847 году снова была пристроена северо-западная фланговая башня. Планы Генриха Нагельшмидта по масштабной реставрации всей базилики осуществлялись с 1861 года. И здесь Кельн взял на себя половину затрат на реставрацию в размере около 32 000 талеров. Грос-Сен-Мартен получил новую крышу, обновленный западный фронтон, новые окна в южном проходе и, наконец, к 1875 году снова четвертую фланговую башню. Вестибюль разрезали пополам.

Следует обновить и интерьер церкви. Август Эссенвейн , директор Германского музея в Нюрнберге, которому была поручена эта задача, отверг классическую живопись конца XVIII века и попытался в духе историзма украсить своды, стены и полы аутентичными изображениями. средневековья.

Эссенвайн понимал, что его проект будет реализован только поэтапно, в том числе по материальным причинам. Поэтому, как часть своей единой общей концепции, он разработал отдельные циклы изображений для каждой части церкви, которые могли бы стоять сами по себе. Работа должна идти с востока на запад, от важного к менее важному , и в конце необходимо придать форму полу.

Три главных зала базилики, вестибюль, неф и трикончо должны были показать всю историю спасения с запада на восток во всех деталях и деталях. Традиционно вестибюль с его (до сих пор) двумя крестовыми сводами должен был олицетворять рай. Было запланировано восемь мотивов от истории сотворения до грехопадения человека и изгнания из Эдемского сада. Входя через церковный портал, ягненок символизировал спасение.

В нефе человеческая жизнь и мир, а также отношения между человеком и Богом и святыми были представлены во всех их аспектах, а также в хронологическом порядке Ветхий Завет , то есть промежуток времени между грехопадением и христианским искуплением. Первый свод содержал аллегории переменчивых времен, второй был посвящен земному пространству и его созданиям: стихиям, погоде, растениям и животным. В третьем ярме зрителю предстало внеземное, бесконечное пространство: солнце, другие звезды и небесные своды, а также знаки зодиака и фазы луны. Колонны также украшали изображения тех светских правителей, которые внесли свой вклад в распространение христианской веры, Константина Великого , Карла Великого , Годфри Бульонского и Болдуина Фландрийского . Вдоль боковых проходов висели сюжеты из жития святых, которых особенно почитали в этой церкви.

Украшение промежуточного ярма должно было действовать как посредник между изображениями нефа и святилища: свод должен был изливать божественную благодать на людей, пол представлял три континента, известные в средние века.

В алтаре завершился цикл образов в трансепте и апсиде с изображением всей божественной славы с Троицей, хором ангелов и небесным Иерусалимом из Откровения Иоанна .

Большой план декора был реализован в измененной и упрощенной форме с 1868 года кельнским художником Алексиусом Кляйнерцем . Планы по вестибюлю не были реализованы. Поднятый алтарь был возвращен на первоначальный уровень, приобретен новый орган и новая мебель. В 1885 году работы были завершены.

Последние крупные работы 19-го века касались рядов домов вокруг восточной стороны базилики, которые были снесены в 1892 году, чтобы создать беспрепятственный вид на хор из листьев клевера, а также крышу башни, которая получила новую шпиль 1894 г.

Уничтожение авианалётов во Второй мировой войне

За исключением некоторых работ по обеспечению безопасности в период с 1909 по 1913 год, о которых сегодня напоминает мемориальная доска на северном проходе, Грос-Сен-Мартен сохранился в реставрационном состоянии, описанном в 19 веке, до Второй мировой войны.

Пять из многочисленных воздушных налетов на Кельн между 1940 и 1945 годами нанесли значительный ущерб Грос-Сен-Мартен.

Во время британской операции «Миллениум» , первой в истории войны атаки тысячи бомбардировщиков, в ночь с 30 на 31 мая 1942 года, крыша башни и неф были полностью сожжены. Кроме того, было разрушено здание ризницы на северной апсиде, в котором находилось много старинной мебели. В начале 1943 года разрушенная базилика была закрыта на случай аварийной крыши, а ризница была восстановлена.

В ходе так называемой атаки Петра и Павла 29 июня 1943 года, одной из самых мощных атак по площади, в результате которой погибло 4377 человек в Кельне, и бомбежки в октябре 1943 года, ущерб Грос-Сен-Мартен был сравнительно небольшим. Были разрушены только бенедиктинская часовня на северном конусе, а также стеклянное окно и дверь.

В результате авианалета 6 января 1945 года карликовые галереи всех трех апсид почти полностью обрушились . Стены переходной башни были сильно повреждены прямым попаданием, из четырех фланговых башен уцелела только северо-восточная. Своды нефа и хора в значительной степени сохранились до тех пор.

Последний крупный авианалёт 2 марта 1945 года нанес самый разрушительный ущерб. Когда четыре дня спустя американские войска вошли в Кельн на левом берегу Рейна, остались только нижняя часть трикончо и боковые стены нефа; обрубок переходной башни с пнями фланговых башен выступал из старого города, который был разрушен на 95 процентов. Почти все своды были пробиты или разрушены.

Хотя самой характерной достопримечательностью города Кельн рядом с собором было совершенно безлюдное зрелище, более подробный анализ структурных повреждений показал лучшую картину, чем ожидалось. Историк искусства Франц Вольф-Меттерних в 1947 году отнес базилику к группе «церквей средней степени разрушения» в Кельне. Экспертиза здания в 1946 году показала, что реставрация была не столько художественной проблемой, сколько технической.

Реконструкция и реставрация

Вопрос о том, нужно ли и как восстановить Groß St. Martin, уже в первые послевоенные годы обсуждался неоднозначно. Должны ли руины оставаться неизменными как мемориал , нужно ли создавать что-то совершенно новое или нужно восстанавливать старое состояние? И какое состояние стоило сохранить, «изначальное»? Последний вопрос касался, в частности, внутреннего убранства базилики. Исторические украшения XIX века Августа Эссенвейна , некоторые из которых сохранились, некоторые сочли стилистической и технической ошибкой.

Цикл лекций зимой 1946/1947 г. на тему «Что будет с кельнскими церквями?», В которых приняли участие известные политики, художники, защитники природы и архитекторы, отражает дискуссию. Аргументы о том, что точная копия состояния до 1939 года приведет к дешевому Colonia Aggrippinensis Attrapolis , «фиктивному миру», полному «надоедливых копий» ( Карл Оскар Ято ), вызвали серьезные сомнения, в частности, восстановление башни Великого Св. Мартин. Часто цитируют Отто Х. Ферстера , тогдашнего руководителя музея Вальрафа-Рихарца :

Однако скептики в отношении реконструкции не возобладали. Под руководством архитектора Герберта Молиса и инженера-строителя Вильгельма Шорна в 1948 году начались первые работы по реконструкции и креплению. К 1954 году Кончен вернули свои карликовые галереи, временно облицованные кирпичом.

С 1955 года началась реконструкция нефа , который до 1971 года снова был снабжен западной стеной и крышей. С 1961 года кельнский архитектор Иоахим Шюрманн отвечает за дальнейшую реконструкцию здания и его меблировку. Его концепция считается определяющей для современного состояния церкви. Башня пересечения имела свою старую форму в 1965 году, что делает Кельн является важным ориентиром.

Реконструкция, которая длилась более 40 лет, вероятно, обязана Грос-Сен-Мартин сохранением внутренней росписи 19 века. Хотя в середине 20-го века это все еще подвергалось критике со стороны специалистов по охране памятников и искусствоведов, в 1970-х и 1980-х годах произошли изменения в оценке эпохи историзма. Художники и реставраторы XIX века, наконец, прибегли к уцелевшим реликвиям средневековья и преобразовали комнату в новый образ, который, как они понимали, «полностью в средневековом духе». Сегодня Грос-Сен-Мартен - единственная из романских церквей Кельна, в которой сохранились фрагменты живописи 19 века. С другой стороны, никто не мог и не хотел принимать решение о повторной покраске интерьера.

После того, как в период с 1982 по 1984 год были уложены новые полы, на которых были сохранены части мозаики полов Essenwein, а внутренняя отделка была впоследствии восстановлена, Groß St. Martin снова открылся для публики 13 января 1985 года, впервые за 40 лет. . Освящение алтаря 22 июня совершил архиепископ Кельна Йозеф кардинал Хёффнер . По этому случаю он положил мощи святых Биргитты из Швеции , Себастьяна и Энгельберта из Кельна в могильные реликвии алтаря.

Использование сегодня, религиозная жизнь и обычаи

Одна из причин столь длительного периода восстановления заключается в том, что после Второй мировой войны на острове Св. Мартина не было прихода. Он был распущен после Второй мировой войны, а остальные члены были переданы в приход Кельнского собора . Движущей силой, существовавшей в других кельнских церквях, не хватало для скорейшего восстановления молитвенного пространства, и изначально основное внимание уделялось обновлению башни как центральной точки городского пейзажа.

С момента перестройки до конца 2007 / начала 2008 года Великий Святой Мартин использовался католическими общинами для богослужений на испанском , португальском и филиппинском языках .

Сообщества Иерусалима (Fraternité de Jérusalem)

Изменения произошли 19 апреля 2009 года, когда через более чем 200 лет Грос Св. Мартина снова стал монастырем. Церковь была передана парижскому Fraternité de Jérusalem архиепископом Кельна Иоахимом кардиналом Майснером . Это основало новую ветвь ее ордена с двенадцатью монахами и сестрами. С тех пор в базилику можно попасть со вторника по воскресенье от Лаудес утром до вечерни и церковных служб вечером.

В Друзья римских церквей Кёльна е. Время от времени В. проводит экскурсии по Грос-Сен-Мартен.

Описание здания

Великий Сен-Мартен представляет собой трехнефную базилику с тремя с половиной колоннами Йохена , квадратный хор которой окружен тремя большими полукруглыми апсидами, которые вместе образуют форму клеверного листа ( триконха ). В направлении восток-запад, включая конусы, он имеет длину 50,20 м изнутри и 55,50 м снаружи, центральный неф составляет около 10 м, трансепт в конусах имеет ширину 28,50 м от внутренней вершины до внутренней вершины. . Длина стороны перехода 11,90 м, высота верха 25,50 м. Высота конька 29,30 м, высота карниза 21,10 м. Над квадратным хором (без венча) возвышается башня на 75,20 м, окруженная четырьмя восьмиугольными башнями. .

Внешняя конструкция

Во внешнем виде четко прослеживается принцип дизайна Staufer Romanesque: сложность форм и структур увеличивается по горизонтали с запада на восток и по вертикали от основания до верхнего этажа башни.

Трикончос и переходная башня

На востоке, если смотреть со стороны Рейна и рыбного рынка, башня и трикончо выступают в качестве структурного элемента. К югу, востоку и северу, прерываемым плоскими фронтонами трансепта, примыкают раковины с их полусферическими крышами.

На двух нижних этажах преобладают круглые формы. Конус и башня окружены венком из плоских круглых арочных фризов, поддерживаемых лентами пилястров . К северной раковине пристроена нижняя ризница . Кроме того, эта раковина открывается на северо-восток с порталом. Первый этаж похож на нижний, но более выражены круглые арки. Вместо плоских полос пилястр арки на конусах поддерживаются круглыми трехчетвертными колоннами, и три из круглых арок открываются как окна в каждом полукруге.

Переход от двух этажей к крыше образован пластинчатым фризом, а над ним открытая карликовая галерея с небольшими круглыми арками, которые оптически образуют горизонтальную полосу вокруг башни и конуса. Увеличивающаяся глубина конструкции - от плоских пилястр и оконных арок до полного проема в виде галереи - на этом заканчивается.

Выше конических крыш изгибы заменены плоскими конструкциями. Остроконечные фронтоны трансепта и нефа украшены розеткой на лицевой стороне; справа и слева от него открывается небольшое четырехугольное окошко.

Восьмиугольные фланговые башни теперь выступают сбоку от фронтона. Ваш первый этаж простирается до карнизов длинных и трансептических фронтонов. На этой высоте могучая крестовая башня выделяется из общей конструкции и выглядит почти как отдельное сооружение. Формы, появившиеся до этой высоты, арочные фризы с пилястровыми лентами, арочные окна с колоннами и опорными колоннами, открытые галереи, снова и снова встречаются в остальной части здания.

Прямо над верхней частью фронтона панельный фриз и круглая арочная панель, похожая на галерею гномов, окружают все пять элементов башни, так что они выглядят так, как будто они сгруппированы вместе полосой. Круглые арки в главной башне тоньше, чем в восьмиугольных частях фланговых башен. Карниз наверху также огибает все пять корпусов башни и одновременно образует переход на два последних этажа переходной башни, которая отсюда своим фасадом немного отступает.

В этом фасаде также варьируются элементы конструкции цокольных этажей. Высокие прямоугольные области структурированы полосами пилястров с четырьмя или пятью круглыми арками каждая на верхнем крае, но также открываются внутрь через большое двойное аркадное окно . Продолжение этих элементов также можно увидеть в упрощенном виде на поверхностях угловых башен.

Там, где фасад заканчивается карнизом, а башня переходит в высокую скатную крышу, фланговые башни свободно выступают в воздух двумя небольшими этажами и заканчиваются складчатой ​​крышей пирамиды. Предыдущие мотивы - плиточный фриз, глухие арки и галерея - также можно найти на этих двух этажах в уменьшенном виде.

Longhouse

Сравнительно короткий неф продолжается двумя узкими проходами от хора на запад.

Разделение на три с половиной пролета отражается на внешней стороне северной стороны в стенах бокового и верхнего прохода: четыре высоких узких участка структурированы лентами пилястров и арочными панелями. Три боковых прохода в стенах снабжены большими круглыми окнами, а области над верхним проходом открываются узкими высокими круглыми арочными окнами.

Южный фасад нефа не украшен, за исключением круглых окон, так как приходская церковь Святой Бригидены стояла здесь стена к стене с Великим Святым Мартином. Прежнее структурное единство со старой приходской церковью наиболее отчетливо проявляется в двойном отступе и небольшом наклоне боковой стены прохода, вызванном башней Святой Бригиден. Кроме того, очертания фундамента Санкт-Бригидена обозначены булыжником перед улицей Groß St. Martin и рядом с ней.

Даже сегодня вид на южную сторону нефа преимущественно заблокирован: именно здесь расположен международный центр Groß St. Martin , ворота которого позволяют пройти только в небольшой внутренний двор и южный вход в базилику.

Передняя часть нефа слегка асимметрична. В северном приделе по краям, по скату кровли фронтона придела поднимаются уже известные высокие круглые арки. Южный фасад простой и без отделки.

В то время как в северном проходе открывается высокое узкое ажурное окно с остроконечной аркой в стиле поздней готики, на юге есть только два небольших круглых арочных окна. Большая часть фасада центрального нефа на верхнем этаже, который также структурирован арочными фризами, состоит из трех высоких тонких арочных окон.

Вход в центральный неф открывается через богато украшенный портал. Готическая остроконечная арка поддерживается четырьмя колоннами, из которых внешняя правая сторона немного асимметрична и удалена от портала. Три колонны продолжаются вверх в остроконечной арке как архивольт . Два из них выполнены изящнейшей филигранной резьбой по камню, плюс на каждой паре столбов по маленькому льву. Асимметрия западного здания на этом месте восходит к бывшему вестибюлю, который не был перестроен во время реконструкции после Второй мировой войны, но фундамент которого указан в полу.

внутренне пространство

В интерьере базилики необходимо проводить различие между различными этапами строительства - например, части нефа явно имеют готические влияния по сравнению с романской крестовой башней - однако в целом компоненты гармонично сливаются друг с другом без каких-либо разрывов. .

Longhouse

На западе центральный неф первоначально поддерживается тремя широкими аркадами из колонн в романском стиле, которые открывают его к боковым проходам. Карниз, идущий вокруг трех стен центрального нефа наверху, образует основу трифория на верхнем этаже: здесь три готических аркады с круглыми колоннами на каждую круглую арку в подвале образуют переход на верхний этаж . Позади него открывается узкая дорожка.

Всего шесть зон верхнего прохода, то есть верхнего этажа нефа над проходом, каждая из которых открыта большим арочным окном.

Тройное деление продолжается на западной стене. В подвале портал открывается группой круглых арок, внешние высокие узкие ниши которых образуют. Почти вся площадь над порталом и вышеупомянутым карнизом образована большой группой арочных окон.

Три высоких квадратных ярма нефа поддерживаются круглыми колоннами, которые продолжаются от карниза до вершины ярма в виде тонких выпуклостей вдоль заостренной арочной формы свода.

Промежуточное ярмо на востоке образует переход между нефом и хором, который явно отличается от трех западных заливов. По своей основной форме он имеет прямоугольную форму, и здесь мощные группы круглых колонн поднимаются прямо от пола до свода. Карниз похож на карниз западных коромысел, но значительно ниже. На верхнем этаже переход в свод также образован арочной аркадой, но, в отличие от нефа, она все еще явно романская; середина трех круглых арок возвышается над двумя боковыми.

Особенностью промежуточного ярма является юго-западная колонна, на которой находится единственная резная капитель базилики. На нем изображены головы коронованного мужчины и женщины с косами, что часто интерпретируется как изображение легендарного основателя Пиппина и его жены Плектрудис.

Проходы

Как уже видно по внешнему виду, северный и южный нефы различаются, поскольку более старая Бригиденкирхе примыкала стена к стене на юге и оказывала влияние на структурную форму там. Оба боковых прохода открываются на север и юг с тремя большими круглыми окнами в каждом; из двух боковых входов сегодня используется только южный. В северном проходе есть лестница с входом в склеп и римские раскопки.

Три квадратных западных залива соответствуют северу и югу, каждый с прямоугольными в продольном направлении сводами; с другой стороны, к прямоугольному промежуточному ярму примыкает квадратный свод прохода. На длинных стенах сначала не очень заметно, что южный проход уже; с другой стороны, разница становится особенно очевидной на торцевой стене на западе: в то время как более широкая северо-западная стена спроектирована с большим углублением, аналогичным центральному нефу, юго-западная боковая стена прохода представляет собой лишь узкую нишу. Здесь стояла башня Бригиденкирхе.

Хор

Монументальные круглые арки возвышаются с трех сторон над квадратной площадью пола хорового зала с длиной края около десяти метров, размер которой приближается к промежуточному ярму; они почти такой же высоты, как три этажа нефа. Они образуют переход от хора к столь же высоким полукруглым сводчатым конусам.

Куполообразный сводчатый потолок и боковые арки поддерживаются высокими прочными группами колонн. Карниз проходит на полпути вверх, немного ниже, чем в промежуточном коромысле, вдоль внешних стен и поддерживает арочные арки наверху. В каждом из них узкая арка чередуется с более широкой для оконных проемов, по три на апсиду. Как и в центральном нефе, между аркадами и подоконником проходит узкий коридор, который ведет в промежуточных сводах хора к маленьким лестницам в галерее гномов и в комнатах над проходами.

Пол восточной апсиды примерно на девять ступенек выше, чем пол остальной части хора, а от северной апсиды - большой северный портал и - через узкую лестницу - зарешеченную дверь в бывшую ризницу, которая сегодня служит сокровищницей. , открыт с северо-запада. Обычно недоступен для публики. Вдоль стен первого этажа всех трех апсид проходят полые ниши в сопровождении колонн, в которых с юга установлены фигуры ангелов. Напротив, ниши в северной и восточной раковинах пусты.

Меблировка

Немногое из более старой обстановки церкви было сохранено в 19 веке, а большинство алтарей, скульптур и предметов искусства, существовавших до середины 20 века, были разрушены во время войны. Сегодняшний интерьер состоит из нескольких сохранившихся предметов XIII-XVI веков, ряда приобретенных и подаренных предметов из разных эпох, а также некоторых современных произведений искусства 1980-х годов. Далее наиболее важные описаны более подробно, а другие кратко перечислены (числа в скобках указывают соответствующее положение на плане этажа).

Остатки алтаря Святого Креста

Крестный алтарь, подаренный в 1509 году мэром Кельна Иоганном фон Айхом , несколько раз менял свое местоположение. На чертежах Эссенвейна XIX века он все еще находится на северной стене, но без каменной арки для лазания, которая предположительно была помещена за штукатуркой. Однако в начале 20 века он был описан на центральной северной колонне нефа. В обоих случаях крестная группа помещается над алтарем, а погребальная группа служит основанием алтарного стола.

Сегодня ансамбль группы распятия вернулся на предполагаемое первоначальное место на западе северной боковой стены, где каменная арка была обнаружена заново только в ходе реставрационных работ после повреждений, нанесенных войной; Погребальная группа разместилась в нескольких метрах правее от нее в нише, которая в это время снова обнажилась. (1)

Группа распятия

Скульптуры распятой группы 1509 года состоят из распятого Христа, его матери Марии и апостола Иоанна . Из фигурного декора арки из готического песчаника, окружающей группу, сохранились только три маленькие статуэтки, изображающие Адама и Еву и, вероятно, пророка; остальная часть арки полностью выветрилась.

Тильман ван дер Бёрч , один из немногих кёльнских скульпторов и резчиков конца 15 века, упомянутых в документе, считается создателем алтарных скульптур . Его фигура Христа на кресте анатомически точна и создана с реалистичными деталями. Глаза закрыты, за исключением небольшой щели, на лице заметна боль. Реберные дуги четко выделяются, а боковая рана большая и хорошо видна. Фигуры Марии слева и Йоханнеса справа контрастируют своими позами и мягкими складками мантии. Однако в ансамбле в целом пара хорошо сочетается друг с другом: Мария смотрит вниз в спокойном трауре, Иоганнес смотрит вверх с пафосом в глазах и жестом указывает на распятых. Его открытые руки показывают, что он принял наследие Иисуса, чтобы защитить свою мать. Крест с гербом, оканчивающимся в три прохода, и резным титулом , вероятно, относятся к XIX веку. (1)

Группа Entombment

Так называемая группа Entombment Group 1509 года, которая, помимо мертвого Христа, первоначально включала семь скульптур, выложенных в виде трехчетвертных фигур, стилистически приписывается крестовому алтарю. Одна из женских фигур пропала без вести со времен Второй мировой войны. Поскольку фигуры Джона и Марии очень похожи по дизайну и физиономии на фигуры группы распятия, предполагается, что они происходят из мастерской того же художника, Тильмана ван дер Берча.

Мертвый Христос изображен здесь, а также на крестном алтаре с анатомическими деталями, такими как выступающие вены и четко узнаваемые раны на терновом венце. Он лежит в центре, слегка наклонив голову влево на простыне, которую держат у ног Никодима и во главе Иосифа Аримафейского . Мэри, узнаваемая по простому синему одеянию, слегка приподнимает руку трупа, так что на правой руке отчетливо видна распятая рана. Слева от нее Йоханнес - третий мужчина в ансамбле, нарисованный в очень юношеской манере. В то время как Иисус и фигуры на голове и ногах почти в натуральную величину, бюсты женщин и Иоанна кажутся намного меньше, так что они служат фоном в перспективе. Скорбящая женщина, которая ближе всего к Марии, иногда интерпретируется в литературе как Мария Магдальская из-за ее драгоценной одежды .

Оригинальные три другие женские фигуры Марии справа, две из которых сохранились, поражают, как и две мужские скульптуры на голове и ногах, благодаря их очень богатой и детализированной современной одежде. (2)

Крестильная купель Staufer

Прямо перед крестильной группой находится купель из светлого известняка , которая по форме и орнаменту является одним из самых интересных каменных произведений первой половины XIII века.

Шрифт имеет удлиненное восьмиугольное основание. С внешней стороны его край снабжен фризом из восьми больших водяных розеток, которые равномерно распределены по разной ширине боковых поверхностей и, таким образом, также проходят по краям. Львиные головы сидят в четырех углах; из их уст выходит узкий фриз из аканта , образующий верхний край крестильной купели.

Купель имела медную крышку, пока не была разрушена во время войны. Современная бронзовая обложка сегодня создана скульптором Карлом Маттеусом Винтером из Лимбург-ан-дер-Лан , который использовал сцены из Ветхого и Нового Заветов для создания картинного фриза.

Считается, что купель изначально принадлежала старой Бригиденкирхе. В 1510 году здесь была установлена ​​новая купель из латуни, поэтому вполне вероятно, что старая купель была перенесена в Martinskirche. В некоторых легендах до 20 века говорилось, что изначально это был подарок Папы Льва III. действовал. (3)

Богоявленский триптих

Триптих , который висит сегодня на северо-востоке нефа столба , вероятно , происходит из мастерской в регионе Нижнего Рейна и был создан около 1530 года . На нем изображены три сцены из детства Иисуса, написанные живописным языком голландского Возрождения: В центре мы видим поклонение королей, одетых в великолепные восточные одежды. В левом крыле изображены Мария и Иосиф в безмолвном обожании своего сына на фоне руин, изображающих падение старого мира до Рождества Христова. В правом боковом крыле обрезание младенца Иисуса изображено на кирпичном круглом столе под балдахином столба. Спинки крыльев (сегодня) пусты. Картина общей шириной 72 см и высотой 102 см выполнена маслом на дереве и принадлежит монастырю Groß St. Martin, первоначально принадлежавшему церкви. (5)

Дальнейшее оборудование в интерьере

• 

  Напольная мозаика из семи жирных коров
  

  Ангел Карла Хоффмана
  

  Фрагмент мозаики со львом, 13 век
  Человек скорби : деревянная фигура XVI века почти в натуральную величину может происходить из той же мастерской, что и группа распятия и захоронения (9).
• Скульптура Святого Элифия : Созданная не ранее XII века, скульптура показывает чудо второго святого покровителя церкви, который, как говорят, выбрал место своей могилы с головой в руке после обезглавливания. Фигурка была приобретена в сфере искусства в 1986 году. (8-е)
• Богородичный алтарь с иконой : Среднерусская икона датируется XVII веком. Это изображение «Богородицы Знака» ( Мария Платитера ). Световой диск с изображением Христа Эммануила парит перед грудью Марии, которая изображена поясной фигурой в unchristian oranten gestus. Произведение искусства является подарком строителей, участвовавших в реконструкции, и происходит от торговли предметами искусства. (4)
• Крестный путь : 14 табличек начала 20 века находятся в частных руках; они размещены вдоль стены южного прохода (без номера)
• Алтарь причастия со скинией : Современная скиния в северном боковом алтаре была создана художником Карлом Маттеусом Винтером в 1984 году, а также крышка купели для крещения Штауфер (6).
• Переходный алтарь с колесной люстрой: Еще одна часть современного оборудования - это простой каменный алтарный стол, который также служит пулькой реликвария . Люстра на колесах из нержавеющей стали, висящая наверху, соответствует диагонали алтарного стола диаметром 4,20 метра. Оба объекта были спроектированы архитектором послевоенной реконструкции Иоахимом Шюрманном . (7)
• Brigidenkapelle: в западном иге южного прохода остатки стены свидетельствуют о снесенной приходской церкви Св. Бригиды, которая с середины XII века разделяла часть южной стены с Великим Св. Мартином. Остатки стены можно найти в узкой нише в западной стене. Сегодня здесь находится деревянная статуя в стиле барокко с посохом ирландской аббатисы Бригиды фон Килдэр , которая провела молодость на ферме. Здесь хорошо вписывается мозаика XIX века, врезанная в пол: с изображением библейских « семи жирных коров ». (11)
• Статуи апостолов Петра и Павла: помещенные в нишах слева и справа, две статуи Питера Джозефа Имхоффа в натуральную величину обрамляют западный портал. Их происхождение неясно, изначально цикл скульптур, вероятно, состоял из 4 фигур. (12)
• Два ангела из песчаника 1848/49 года из бывшего алтаря Богоматери. Они были созданы Карлом Хоффманном по проекту Андреаса Мюллера и полихромированы Алексиусом Кляйнерцем в 1876/77 году.
• Современный деревянный крест: монументальный, очень абстрактный деревянный крест, созданный Францем Гутманном , находится на полу перед почти закрытым западным порталом, прямо перед центральным проходом нефа . Первоначально он предназначался для комнаты для медитаций в аббатстве Зигбург; когда там было принято решение против него, оно было принято в Groß St. Martin. (13)
• Оконный цикл: в рамках реставрации художник Герман Готфрид разработал новый оконный цикл для Groß St. Martin в 80-х годах, который, однако, еще не полностью реализован. Три окна в раковинах должны быть посвящены одному из трех святых покровителей раковин: святому Элифию на севере, святой Бригиде на юге и святому Мартину в восточной апсиде . Пока что витражами из жизни святого Мартина украшены только три восточных окна. В отличие от окон нефа и западных окон, восточные окна в основном выполнены в ярко-красных высококонтрастных тонах. Мотив шести окон нефа относится к шести дням истории творения; трехчастное западное окно над порталом посвящено Марии .
• Искусство периода Штауфера: сохранилась лишь небольшая часть мозаики на полу. В 1982 году, как и остатки мозаики Essenwein, он был интегрирован в новый пол из известняка Euviller, разработанный Марго и Иоахимом Шюрманнами. Фрагмент фриза XIII века в виде льва с трехсторонним разрезным хвостом украшает пол перед восточной нишей южного прохода. Даже от настенных росписей этого периода, за двумя боковыми алтарями в боковых проходах сохранились лишь небольшие остатки фигурной росписи.

орган

После реконструкции простой южно-итальянский корпусной орган 19 века заменил большой церковный орган, который раньше находился на органной галерее на западной стене.

Сегодняшний орган был построен в 1987 году компанией Fleiter (Мюнстер) для больничной часовни в Боргхорсте . построен. В 2015 году инструмент был модернизирован компанией Orgelbau Krawinkel и установлен в Грос-Сен-Мартен немного западнее, чем предыдущий инструмент . Механический слайдер грудного инструмента имеет 21 звуковую остановку на две ручные работы и педаль . Из-за недостатка места он имеет многочисленные трансмиссии и удлинители . Стол игровой трехручный; первое руководство - это руководство по сцеплению. Инструмент хорошо подходит для исполнения немецкой и французской органной музыки. Имеет следующее расположение :

II Hauptwerk C - г 3 1. Главный 8-я ' 2. Металлический опалубленный 8-я ' Salicional (= № 10)0 0 8-я ' 3. Октава 4 ′ 4-й Тростниковая флейта 4 ′ 5. Октава 2 ′ 6-е Смесь IV 1 1 ⁄ 3  ′ 7-е Труба 8-я ' п Hautbois (= № 16) 8-я '

III Набухание C - г 3 8-е. Бурдон 8-я ' 9. Флейта 8-я ' 10. Salicional 8-я ' п 11. Voix celeste 8-я ' п 12-е Flûte traversière 4 ′ 13-е Назард 2 2 ⁄ 3  ′ 14-е Дубликат 2 ′ 15-е Tierce 1 3 ⁄ 5  ′ 16. Hautbois 8-я ' п 17-е Дульчиана-ан-Шамад 0 8-я '

Педаль C - f 1 18-е Саб-бас 16 ′ 19-е Виолон 08-я ' п 20-е Бас-гитара 08-я ' Salicional (= № 10) 08-я ' 21. Флейта 04 ′ Труба (= № 7) 08-я ' Труба (внутр. Номер 7)0 04 ′

• Сопряжение :

Нормальное сцепление: сцепление ручное (I), II / P, III / P

Субоктавная связь: III / III III / I

• Вспомогательные средства : два удара ногой
• Регистр эффектов : Зимбельштерн

Колокольчики

Во время Второй мировой войны четыре церковных колокола были разрушены в последовательности тонов ¹ –es ¹ –f ¹ –ges ^1, которая была распространена в то время . В 1984/85 году Флоренс Хюескер (литейное производство Bell Petit & Gebr. Edelbrock , Gescher) отлила пять бронзовых колоколов, которые финансировались фондами. Из-за тяжелого ребра и подвешивания на деревянной арматуре в просторной колокольне колокола издают большой звук.

Нет.	Фамилия	Ø (мм)	Вес (кг)	Номинал (16-я нота)	надпись
1	Мария	1,580	2600	с 1 ± 0	UNI DEO ET SANCTAΣ MARIAΣ OMNIS HONOR ET GLORIA. (Вся честь и слава Единому Богу и Святой Марии.)
2	Мартинус	1,150	1,140	ж 1 +1	ЗА ЗАПРЕЩЕНИЕ САНКТИ МАРТИНИ ДА ПАСЕМ ДОМАШНЯЯ В DIEBUS NOSTRIS . (По заступничеству святого Мартина дай мир Господу в наши дни).
3	Элифий	1,070	820	г 1 +1	SUM CAMPANA PII QUI NOS DEFENDIT SANCTI ELIPHII. (Я колокол благочестивого святого Елифия, защищающего нас.)
4-й	Brigida	940	570	а 1 +1	UT В OMNIBUS DEUS GLORIFICETUR. (Да прославится Бог во всем.)
5	Урсула	750	307	с 2 +2	PROTEGE CIVITATEM TUAM UBI CUM SODALIBUS TUIS GLORIOSUM SANGUINEM REFUNDISTI. (Защитите свой город, где вы и ваши товарищи пролили славную кровь.)

Четыре маленьких колокольчика (2–5) образуют звенящий мотив Рейдих, ты, небесная королева ( Слава Богу, № 525), четыре больших колокольчика ( 1–4) - звуки Вестминстерского перезвона .

литература

• Пауль Клемен (Ред.): Памятники церковного искусства города Кельн II (= Художественные памятники Рейнской провинции ) Л. Шванн, Дюссельдорф, 1911.
• Сабина Чиммек: Алтарь Святого Креста мэра Иоганна фон Айха в Грос-Сен-Мартин. В: Colonia Romanica. Ежегодник друзей римских церквей Кельн eV Том 1. Гревен, Кельн 1986, ISSN  0930-8555 .
• Сабина Чиммек: Кельнские романские церкви, сокровища искусства. Том 2, Кельн 2009 (= Colonia Romanica. Ежегодник Förderverein Romanische Kirchen Köln eV Том XXIII, 2008 г.), ISBN 978-3-7743-0422-2 , стр. 103-126.
• JG Deckers: Великий Святой Мартин В: Путеводитель по доисторическим и ранним историческим памятникам. Том 38. Кельн 2. Экскурсии: Северный центр города. Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz (Ред.). Заберн, Майнц 1980, ISBN 3-8053-0308-4 , стр. 134-146.
• Карл-Хайнц Эссер: Об истории строительства церкви Groß St. Martin в Кельне. В кн . : Реконструкция Рейнских церквей. Менхенгладбах 1951, стр. 77-80.
• Общество христианской культуры (ред.): Церкви в руинах. Двенадцать лекций о том, что станет с кельнскими церквями? Балдуин Пик, Кельн, 1948 год.
• Гельмут Фюссбройх: бывшая церковь бенедиктинского аббатства Гросс-Сен-Мартен в Кельне. Neusser Druck and Verlag, Neuss 1989, ISBN 3-88094-631-0 .
• Эрнст Гюнтер Гримме : Евангелист Гросс-Санкт-Мартин: цикл картин из Кельна высокого средневековья. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау / Базель / Вена, 1989, ISBN 3-451-20481-9 .
• Х. Хелленкемпер в: Римский порт на Рейне и бывший Рейнский остров. В кн . : Путеводитель по доисторическим и протоисторическим памятникам. Том 38. Кельн 2. Экскурсии: Северный центр города. Römisch-Germanisches Zentralmuseum Mainz (Ред.). Заберн, Майнц 1980, ISBN 3-8053-0308-4 , стр. 126-133.
• Юрген Кайзер (текст) и Флориан Монхайм (фотографии): Большие романские церкви в Кельне , Гревен Верлаг, Кельн 2013, ISBN 978-3-7743-0615-8 , стр. 126-139.
• Hiltrud Kier: Романские церкви в Кельне: Путеводитель по истории и обстановке. Второе издание. JP Bachem, Кельн 2014, ISBN 978-3-7616-2842-3 , стр. 150-161.
• Хильтруд Кир, Ульрих Крингс (ред.): Кельн. Обсуждение романских церквей в 1946, 47 и 1985 годах. В: Stadtspuren - Denkmäler в Кельне. Том 4. Дж. П. Бахем, Кельн, 1986, ISBN 3-7616-0822-5 .
• Хильтруд Кир, Ульрих Крингс (ред.): Кельн. Романские церкви на снимке. Архитектура · Скульптура · Живопись · Графика · Фотография. В: Stadtspuren - Памятники Кельна. Том 3. JP Bachem, Кельн, 1984, ISBN 3-7616-0763-6 .
• Хильтруд Кир, Ульрих Крингс (ред.): Кельн. Романские церкви. С начала до Второй мировой войны. В: Stadtspuren - Памятники Кельна. Том 1. JP Bachem, Кельн, 1984, ISBN 3-7616-0761-X .
• Ульрих Крингс, Отмар Шваб: Кельн: Романские церкви. Разрушение и восстановление. В: Stadtspuren - Памятники Кельна. Том 2. JPBachem, Кельн 2007, ISBN 978-3-7616-1964-3 .
• Вернер Мейер-Баркхаузен: Великий век кельнской церковной архитектуры с 1150 по 1250 год. Э. А. Земанн, Кельн, 1952.
• Петер Опладен: Groß St. Martin: История аббатства в Кельне. В: Исторический архив Кельнской архиепископии (ред.): Исследования по истории Кельнской церкви. Издательство Л. Шванн, Дюссельдорф, 1954 г.
• Питер Спрингер: Осведомленность об истории и ссылка на настоящее. Проект оборудования Августа Эссенвайна для Groß St. Martin в Кельне. В: Hiltrud Kier, Ulrich Krings (ред.): Кельн: Обсуждение романских церквей в 1946/47 и 1985 годах (= Stadtspuren - Памятники в Кельне. Том 4). Кёльн, 1986, стр. 358-385.
• Герта Вольф: Римско-германский Кельн. Путеводитель по музею и городу. 5-е издание. JP Bachem, Кельн 2000, ISBN 3-7616-1370-9 .
• Вальтер Циммерманн: Новые наблюдения за историей строительства улицы Грос-Сен-Мартен в Кельне. В: Вальтер Циммерманн (Ред.): Художественные памятники Рейнской области. Приложение 2. Исследования по раннему Кельну, истории искусства и церкви. Fredebeul & Koenen, Essen 1950, стр. 105-140.
• Гельмут Фюссбройх: Groß St. Martin zu Köln, Rheinischer Verein für Denkmalpflege und Landschaftsschutz, выпуск 301, 4-е издание, Кельн 2012, ISBN 978-3-86526-082-6 .

веб ссылки

• Часы работы церкви
• Время молитв общин Иерусалима в Кельне
• Оцифрованные архивы Groß St. Martin в цифровом историческом архиве в Кельне
• Романские церкви в Кельне: Большой Сен-Мартен. В: Веб-присутствие Förderverein Romanische Kirchen Köln . Проверено 5 июля 2019 года . 

Индивидуальные доказательства

50.938611111111 6.9616666666667Координаты: 50 ° 56 ′ 19 ″  с.ш. , 6 ° 57 ′ 42 ″  в.д.

Эта статья была добавлена в список отличных статей 9 ноября 2006 года в этой версии .