Гиперборея

Карта мира по Геродоту . Вверху справа находятся страны Исседонен и Аримаспен, за ними на крайнем северо-востоке - гиперборейцы.

Гиперборея ( древнегреческий Ὑπερβορέα ) сказочная райская страна, расположенная далеко на севере древнегреческих географов и mythographers . Его обитателям, гиперборейцам ( ιπερβόρε (ι) οι Hyperbore (i) oi ), приписывалась особенно тесная связь с богом Аполлоном и его культом.

Древняя этимология названия «по ту сторону севера» ( Борей был богом северного ветра) с научной точки зрения не определена. Также возможно происхождение от северогреческого * βόρις * boris «гора», что указывает на резиденцию «за горами».

В XIX и XX веках миф о Гипербореи был воспринят оккультистами и правыми эзотериками .

Гиперборея в мифологии

Говорят , что Фаэтон , сын Гелиоса , упал в близлежащий Эридан . Говорят , что его сестры, Гелиадены , на берегу Эридана превратились в черные тополя, а их слезы превратились в янтарь . Помимо вертолетов, многочисленные лебеди оплакивали павшего юношу, и их траурная песня принесла известие о трагическом падении по всей стране. Здесь также можно услышать легенду о Цикносе , друге, оплакивающем упавшего Фаэтона на берегу Эридана, которого Аполлон из жалости превратил в лебедя. Здесь также находится мифологический корень пресловутой лебединой песни .

В античной мифологии Гиперборея, как и ее южный аналог, земля эфиопов, считалась райским местом с особенно благоприятным климатом и особой близостью к богам. Пиндар (ок. 522–446 до н. Э.) Описывает гиперборейцев как благословенных людей, которые не знают ни возраста, ни болезней и которые полностью посвящают себя служению муз с танцами, песнями, флейтой и лирой. Однако добраться туда «ни на корабле, ни пешком» невозможно, только боги и герои совершают путешествие. В их числе Персей , который участвовал в оде Пиндара на пирах гиперборейцев, где она Аполлон гекатомбы приносила в жертву ослы, в остальном довольно необычное жертвенное животное. Однако принесение в жертву ослов Аполлону, похоже, было желательным только в Гипербореи. Посетителю Гипербореи из Вавилона, который, вернувшись домой, также захотел принести в жертву Аполлону осла, последний пригрозил смертью. Поэт Бакчилид (520 / 516–451 до н.э.) сообщает, что Аполлон перенес благочестивого царя Креза , который хотел убить себя после завоевания города Сарды , с кола в Гиперборею.

Согласно библиотеке Аполлодора (1 век нашей эры), сад Гесперид с золотыми яблоками, как говорят, находился в Гипербореи, и Атлас также нес там небесный свод рядом с северным полюсом. Геракл пришел туда в поисках яблок и обманом заставил Атласа принести ему три яблока. Оттуда Геракл привез в Олимпию те оливковые деревья, с ветвей которых были намотаны венки победителей Олимпийских игр .

Эллинистический автор Hekataios из Абдеры (около 300 г. до н.э.) использовал миф о Гипербореи для разработки в утопическую модель в своем романе Peri Hyperboreion ( Περί Ὑπερβορείων ) . Текст теряется, но из разных фрагменты могут быть реконструированы , что Hekataios вымышленного путешествия от Каспийского моря до Okeanos далее описанного и гиперборейского острова Helixoia на севере Галлии должен быть. Климат позволяет собирать два урожая в год. Их правители и высшие жертвенные жрецы гиперборейцев - бореады , гигантские дети Борея. Стаи лебедей пришли из гор Рифа на Фестиваль Аполлона и присоединились к гимнам человеческих певцов. Эта часть упоминается в рассказах о животных Клавдия Элиана (I / II века нашей эры).

Гиперборея и культы Делоса и Дельф

Геродот (490 / 480–424 гг. До н.э.) наиболее подробно описывает гиперборейцев. Все начинается с того, что достоверной информации о местонахождении страны на самом деле нет, но святилище Аполлона на Делосе регулярно получает дары освящения из страны Гипербореи, завернутые в пшеничную солому. Эти дары прошли долгий путь, и они передавались от людей к людям: от гиперборейцев к скифам , оттуда к Адриатическому морю , затем к додонианам , через Грецию на Эвбею и оттуда на Делос.

Однако, когда дары посвящения были отправлены в первый раз, они передавались не от людей к людям, а Гиперохия ( Ὑπερόχη ) и Лаодика ( Λαοδίκη ), две девы из Гипербории в сопровождении пяти мужчин (чьи потомки назывались Перферами , Амаллофорой или Улофорой Принесла им подарки. Носильщики были очень почитаемы на Делосе и умерли там. До времен Геродота делийские юноши и девы чествовали Гипероха и Лаодику, кладя остриженную прядь волос на их могилу. Но когда никто не вернулся из посольства в страну гиперборейцев, они, как описано, перешли к отправке своих даров на Делос через посредников. Согласно Каллимаху, речь шла не о святых дарах, завернутых в пшеничную солому, а о снопах первых плодов зерна.

До семи посланников, однако, два другие дев из Гипербореи имени Арг ( Ἄργη ) и Opis пришел на Делос. Они не принесли дары посвящения, но сами боги на Делос, потому что они прибыли на Делос в сопровождении Аполлона и Артемиды - Эйлейфии, и оттуда культ этих богов распространился по островам и всей Ионии. Пепел с бедер жертвы был рассыпан на ее могилу рядом с Артемисией.

Эти две могилы выделяются Геродотом: могила ( σῆμα «ориентир», «могила» Геродота) Гипероха и Лаодики, по его словам, находится слева в святилище Артемиды, могила Описа и Арджа ( θήκη ") "хранилище", "контейнер" у Геродота) лежит за храмом Артемиды. На Делосе были найдены две могилы бронзового века, соответствующие данному месту. Это толои , которые соответствуют минойским гробницам раннеминойского III / среднего минойского I периодов. Эти гробницы примечательны тем, что это единственные гробницы, найденные на Делосе. Хорошо известно, что 425/426 г. до н.э. До н.э. Делос «очистили»: все могилы на Делосе были вскрыты, кости доставлены на соседний остров Ренея, и с тех пор никому не разрешалось умирать или рождаться на Делосе. Дело в том , что было сделано исключение для этих двух могил указывает на то, что они не могут быть простыми могилы, но Heroa из самых почитаемых cultically дев гиперборейским. Соответственно, они также упоминаются в литературе.

В частности, Опис, кажется, тесно связан с Артемидой, поскольку Опис также был эпитетом Артемиды. Введение культа Описа и Арджа было, по словам Геродота, предметом гимнов легендарного поэта Олена . Олен появляется в очень похожей роли в отчете Павсания (115–180 гг. Н.э.) об основании оракула Аполлона в Дельфах . Он упоминает поэт из Дельфийских гимнов по имени Бойо и цитирует один из ее гимнов, в котором основание оракула приписывается гиперборейцам, в том числе двум по имени Пагас и Агиеос. Первым жрецом Аполлона в Дельфах был тогда Олен, который также первым дал оракулы в форме гекзаметров и, таким образом, был предшественником Пифии. Павсаний ограничивает традицию познания жриц Аполлона в Дельфах.

В Каллимаху Кирены (прибл . 303 - 245 до н.э.) имена Loxo и Hekaerge появляться рядом с Opis ; все трое названы дочерьми Борея .

Из легенд о победе греков над кельтскими захватчиками при Бренне в 279 г. до н.э. Хр. Рядом с Дельфами Павсаний сообщает, что призрачные фигуры легендарных воинов смешались с защитниками, в том числе рядом с Неоптолем , сыном Ахилла , который был похоронен в Дельфах , гиперборейцами Гиперохом ( Ὑπέροχος ) и Амадоком ( ἈμἈδοκος ).

Поскольку священные оливковые деревья в Олимпии также пришли из Гипербореи, три самых важных религиозных центра в Древней Греции - Делос, Дельфы и Олимпия - связаны с Гипербореей мифами.

Гиперборея в древней географии

Геродот

Геродот упоминает, что поэт Аристей в своей поэме « Аримаспея» ( Ἀριμάσπεια ) рассказал нам, что за землей Иссидонов, которые он посетил, лежит земля Аримаспена , за ними - земля золотых грифонов, а за ними - земля гиперборейцев, и что все эти расы постоянно находились в состоянии войны друг с другом, кроме гиперборейцев. Наконец, Геродот также утверждает, что пророк Абарис якобы пришел из Гипербореи. Геродот сообщает обо всем этом с явным скептицизмом и некоторой насмешкой.

Страбон

Еще решительнее, чем Геродот, Страбон (63 г. до н.э. - 23 г. н.э.) отрицает существование Гипербореи, Рифей и подобных легендарных областей. Он думает, что ложь, подобная той, которую распространил Пифей из Массилии (ок. 380–310 до н. Э.), Принимается во внимание только из-за отсутствия географических знаний о соответствующих регионах (здесь страны за пределами скифов).

Помпоний Мела

Согласно Помпонию Мела (первый век нашей эры), Гипербореи жили за пределами побережья Каспийского моря, где Comars, Massagetes , Kadusians , Hyrcans и Hiberians проживали. Они настолько долгожители, что добровольно заканчивают свою жизнь . День и ночь длились по шесть месяцев.

Диодор

Что Диодор (I век до н.э.), опирающийся на текст «О гиперборейцах» Гекатея из Абдеры, умеет сообщать точки в совершенно ином направлении . Согласно этому, гиперборейцы жили на острове на севере, где родилась Лето , мать Аполлона. Аполлону поклоняются больше, чем любому другому богу в Гипербореи. Здесь также есть священная территория и огромный круглый храм Аполлона. Рядом находится город, посвященный Богу. Большинство жителей являются kithara игроков , которые постоянно играют свои инструменты и пели гимны Аполлону.

Диодор также сообщает о связях между гиперборейцами и греками, уже упомянутыми у Геродота, которые существовали с мифических времен. Он утверждает, что Абарис пришел к грекам из Гипербореи и что, наоборот, греки посетили Гиперборею и оставили там дары освящения с греческими надписями.

Наконец, Диодор сообщает, что Аполлон посещает остров каждые 19 лет, потому что тогда звезды снова окажутся на том же месте. Он дополняет эту расплывчатую информацию ссылкой на метонический цикл, названный в честь греческого астронома Метона - через 19 солнечных лет прошло почти ровно 235 лунных месяцев, так что календарные отсчеты, основанные на солнечных годах и лунных месяцах, снова синхронизируются после этого цикла. Затем бог танцует в день осеннего равноденствия до восхода Плеяд (около полуночи) и играет на китаре.

Плиний

Плиний Старший (23 / 24–79 нашей эры) настроен значительно менее скептически, чем Геродот или Страбон . По его словам, перемещаемые через реку Танаис (The Don ) и Maiotis -Sees ( Азовское море ) в Arimaspians . Затем вы попадаете в уже известные горы Рифэ, за которыми нужно пересечь регион под названием Птерофор («перьевой»), потому что там всегда темно и холодно, а снег постоянно падает большими перистыми хлопьями (отсюда и имя). За ним, наконец, находится земля Гипербореи.

Вот ось, на которой вращается небосвод. Люди там сказочно стареют, они не волнуются и не спорят, мягкий климат делает дома ненужными, они живут в лесах и на лугах и умирают только тогда, когда они бросаются старыми и полными жизни с определенной скалы после банкета с друзьями. Там солнце встает только раз в год, а именно в середине лета, и заходит в середине зимы, а не - как подчеркивает это Плиний, - как утверждают некоторые невежды, во время весеннего или осеннего равноденствия. Говорят, что там сеют утром, зерно в полдень, деревья вечером плоды и ночуют в пещерах. Он не оставляет сомнений в существовании Гипербореи, поскольку несколько раз было доказано, что гиперборейцы ежегодно отправляли подношения в Дельфы и Делос.

Современный прием

Символ крайнего севера

Карта Ортелия 1572 года с изображением «Гиперборея Океана» на крайнем северо-западе.

В наше время Гиперборея использовалась только как символ крайнего севера. Фламандский картограф Авраам Ортелиус (1527–1598) назвал Северную Атлантику между Исландией и Гренландией как «Oceanus Hyperboreus» на своей карте Европы в 1572 году .

Попытки локализации

Хотя описание Диодора основано на романе Гекатея, вымышленном тексте, оно стало основой для различных попыток определить местонахождение страны Гипербореи в реальном мире. Неоднократно отождествлялось с Британией, что упомянутый в источниках круглый храм гиперборейцев был мегалитическим каменным кругом Стоунхенджа . Трудно определить, когда впервые было сделано это предположение. Сторонниками тезиса были немецкий доисторический ученый Карл Шуххардт (1859–1943), а до него географ Вильгельм Зиглин (1855–1935).

Начиная с 1960-х годов Джеральд Хокинс (1928–2003) и Александр Том (1894–1985) интерпретировали Стоунхендж как археоастрономический инструмент. Также были предприняты попытки установить связь между 56 так называемыми отверстиями Обри в Стоунхендже и циклом Метона , что можно считать замечательным в связи с утверждениями Диодора. В 1975 году античный историк и древний востоковед Эмиль Форрер (1894–1986) предположил, что Британские острова были землей гиперборейцев. Эти теории остаются спорными.

Из-за явно присутствующего описания полярной ночи на Плинии, как это также было описано Питеем, считалось, что Гиперборея может быть отождествлена ​​с Тулом, который посетил Пифей, хотя его местоположение также более чем неясно. Скандинавия также стала возможной локализацией Гипербореи.

В конце 1940-х годов немецкий исследователь Атлантиды Юрген Спанут (1907–1998) обнаружил Гиперборею на Кимбрийском полуострове и определил ее южную часть на территории современной Фрисландии . Он спорил с утверждением древнегреческих писателей о том, что гиперборейская земля была единственной страной, в которой добывали янтарь . Он сделал центральное святилище «Гиперборейского Аполлона», описанного в классических произведениях, на Штольберге около Борделя .

В 1950-х годах голландский лингвист Альберт Йорис ван Виндекенс (1915–1989) отстаивал тезис о том, что гиперборейцы были примитивной культурной общиной, которая жила в македонско-фракийском регионе и была переосмыслена как мифический народ севера в архаическом и классическом стиле. раз быть.

оккультизм

Легенда о культурном народе на крайнем севере пропагандировалась оккультистами с 19 века . Французский мартинист Антуан Фабр д'Оливе (1768–1825) утверждал, что существует четыре расы людей : черные в Африке, красные в Америке, желтые в Азии и белые в Европе и Индии, которые произошли от гиперборейцев. Первоначально они поселились вокруг Северного полюса , который поэтому также известен как «колыбель человечества». Он полагался на шведского полигистора Улофа Рудбека , который считал, что сможет локализовать Атлантиду в Швеции в 17 веке.

Затем предположения Фабра д'Оливе были объединены с первоначально лингвистическим тезисом об арийцах , якобы высокоразвитой расе, первоначальным домом которой часто считалась Гиперборея. Этот тезис получил дальнейшее развитие у русского теософа Елены Блаватской (1831-1891), которая учила, что арии были пятой коренной расой человечества, а гиперборейцы - второй: огромные, полулюдейские чудовища с небольшим пониманием, которые были воспроизведены подающие надежды незапамятные времена были бы. Они погибли в результате сильного стихийного бедствия. Blavatskys etwas dürre Angaben zu Hyperborea wurden nach ihrem Tod von Theosophen wie Annie Besant (1847–1933) und William Scott-Elliot (gestorben 1930) ausgeschmückt: Danach sollen die Hyperboreer, weil sie nur einen Ätherleib besessen hätten, ausschließlich „geübten Okkultisten“ sichtbar был. Основатель антропософии Рудольф Штайнер (1861–1925) в начале 20 века распространял аналогичные идеи, которые, как он утверждает , получил сверхъестественным образом .

Итальянский правый эзотерик Юлиус Эвола (1898–1974) утверждал, что богоподобные северяне правили полярным регионом в золотой век . Оттуда они были изгнаны космической катастрофой и распространили свой героический мужской культ инициации , в центре которого было поклонение солнцу , по всей земле. При этом они вступили в конфликт с матриархальной культурой южных народов, поклонявшихся луне и земле. Эвола связывает эту легенду о гиперборейском происхождении (европейского) человечества с якобы гиперборейским Святым Граалем , который для него является символом восстановления божественного царства в Европе.

Французский предварительно астронавт Роберт Charroux (1909-1978) описывает в своем Livre де секреты trahis (1964) Гиперборейцы как культуру приносящих иностранцев с Венеры и противопоставляют их с Евреями , как враги . Чилийский антисемит Мигель Серрано (1917–2009) связывает эту историю с теорией полой Земли : гиперборейцы отступили бы в полые недра земли, чтобы защититься от разрушительных последствий смены полюсов . Он также использует их для интерпретации 1 Mos 6,4  EU , согласно которой «сыны Божьи» с человеческими женщинами, как говорят, породили гигантов, легендарных нефилимов : это означает кроманьонцев , которые в расовом отношении превосходят неандертальцев. ; только арийцы сохранили бы память о своем происхождении под знаком « черного солнца ». Он противопоставляет их евреям, которые попытаются совершить мировой заговор, чтобы помешать восстановлению гиперборейской славы. В немецкоязычных странах эти антисемитские интерпретации мифа о Гипербореи распространяются тривиальным писателем -экстремистом Вильгельмом Ландигом (1909–1997) и правым эзотериком Яном Удо Холи (* 1967).

Ницше

Немецкий философ Фридрих Ницше (1844–1900) видел в гипербореях символ одиночества, величия и духовной красоты. В тексте «Антихрист» Ницше использовал гиперборейцев в качестве образца для идентификации в 1888 году, чтобы подчеркнуть свой статус вне современного общества как «устаревший» и выразить своего отшельника:

«Мы гиперборейцы - мы достаточно хорошо знаем, насколько далеко мы живем. [...] За пределами севера, лёд, смерть - наша жизнь, наше счастье ... Мы открыли счастье, мы знаем путь, мы нашли выход из целых тысячелетий лабиринта. Кто еще его нашел? - Современный мужчина? «Я не знаю еще одного; Я - все, что еще не знает », - вздыхает современный человек ... Мы устали от этой современности - от ленивого мира, от трусливых компромиссов, от всей добродетельной нечистоты современных да и нет».

- Фридрих Ницше : Антихрист: Проклятие христианства, Глава 1

Таким образом Ницше подчеркивает, что его философия - это философия для немногих.

Фантазия

В фантастической литературе ужасов по Лавкрафту и другими авторами мифа Ктулха , Гиперборея описываются как древняя цивилизация на Гренландии (→ Thule мифа ), который процветал 750000 лет назад и правил большую часть Африки и Европы.

В фантастическом фильме « Синдбад и Глаз тигра» (Великобритания, 1977) Гиперборея является конечной точкой путешествия.

В эпоху Хайбориан, изобретенную Робертом Э. Ховардом , в которой происходят приключения варварского героя Конана , есть земля под названием Гиперборея.

В романе Стивена Кинга «Темная башня » мальчик Джейк, один из главных героев рассказа, от книжного торговца по имени «Башни» неоднократно именовался «гиперборским странником». Возможно, это отсылка к Лавкрафту, общепризнанному образцу для подражания для Кинга.

Видеоигры

Гиперборея появляется в компьютерных играх Rome: Total War и Indiana Jones and the Fate of Atlantis .

Музыка

Металлическая группа из Англии Bal-Sagoth часто рассказывает в своих песнях о вымышленной стране под названием Гиперборея. Образец из мифа Лавкрафта о Ктулху.

Немецкий электронный музыкант Tangerine Dream также выпустил в 1983 году альбом под названием Hyperborea .

На альбоме Substrata 1997 года норвежского эмбиент-музыканта Biosphere есть песня Hyperborea , в которой взяты цитаты из серии Twin Peaks .

Американская группа Nintendocore Horse the Band выпустила в 2007 году альбом A Natural Death , первая песня которого называется Hyperborea .

литература

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Аннемари Амбюль: Hyperboreioi . В: Новая античная энциклопедия Поли . Метцлер, Штутгарт 2010, том 5, полковник 801.
  2. ^ Ганс фон Гейзау : Hyperboreioi . В: Литтл Поли . dtv, Мюнхен, 1979 г., том 2, полковник 1274.
  3. ↑ Метаморфозы Овидия 2324; 2365
  4. ^ Гигин Mythographus Fabulae 152; 154
  5. ↑ Аполлоний Родосский Аргонаутика 4.594 и далее
  6. ↑ Флавий Филострат представляет себе 1.11
  7. ↑ Пиндар Пифийские оды 10.27ff
  8. ↑ Аннемари Амбюль: Hyperboreioi . В: Новый Поли. Энциклопедия древности . Метцлер, Штутгарт 2010, том 5, полковник 801.
  9. ↑ Также Каллимахос (Фрагмент 187), жертвенный гиперборейский осел, упомянутый для Аполлона.
  10. ^ Антонин Либералис , Метаморфозы 20.
  11. ↑ Аннемари Амбюль: Hyperboreioi . В: Новая античная энциклопедия Поли . Метцлер, Штутгарт 2010, том 5, полковник 801.
  12. ↑ Библиотека Аполлодора 2,5,11.
  13. ↑ Pindar Olympic Odes 3:12 ff.
  14. ↑ Аннемари Амбюль: Hyperboreioi . В: Новый Поли. Энциклопедия древности . Метцлер, Штутгарт 2010, том 5, полковник 801.
  15. ↑ Марек Виньярчик: Эллинистические утопии . De Gruyter, Berlin / Boston 2011, pp. 49-68 (доступ через De Gruyter Online).
  16. ↑ Клавдий Элиан , Tiergeschichten 11.1.
  17. ^ Карл Отфрид Мюллер: Истории эллинских племен и городов. Том 2, Бреслау 1824 г., стр. 271f
  18. ↑ Геродот, Historien 4,32–34.
  19. ↑ а б Каллимахос 4-й гимн (на Делосе) 275 и сл.
  20. ↑ Геродот, Истории 4,35.
  21. ^ Шарлотта Р. Лонг: греки, карийцы и очищение Делоса. В: Американский журнал археологии , том 62, № 3 (июль 1958 г.), стр. 297-306.
  22. ↑ Фукидид, Пелопоннесская война 1,8,1-2; 3,104,1-2.
  23. ↑ Истории Геродота 4.35.
  24. ↑ Павсаний, Описание Греции 10: 5, 7-9.
  25. ↑ Павсаний, Описание Греции 1,4,4.
  26. ↑ Геродот, Historien 4,13-15.
  27. ↑ Геродот, Historien 4,36; о гиперборейском происхождении абарисов см. также Платон , Хармид 158с.
  28. ↑ Страбон, Географика 7,3,1.
  29. ↑ Помпоний Мела, Хорография 1:12; Марек Виньярчик: Эллинистические утопии. De Gruyter, Берлин / Бостон 2011, стр. 61 f. (Доступ через De Gruyter Online).
  30. ↑ Диодор, Bibliothéke Historiké 2,47,1-7.
  31. ↑ Плиний Старший, Naturalis history 4.88–91; см. также 6.34.
  32. ↑ Аннемари Амбюль: Hyperboreioi . В: Новый Поли. Энциклопедия древности . Метцлер, Штутгарт 2010, том 5, полковник 801.
  33. ↑ Марек Виньярчик: Эллинистические утопии . De Gruyter, Берлин / Бостон 2011, стр. 54 и далее (доступ через De Gruyter Online).
  34. ↑ См., Например, Б. Рецензия на книгу 1831 года в журнале Gentleman's Magazine. Том 101 (июль - декабрь 1831 г.). С. 325 и сл.
  35. ^ Карл Шуххардт: Стоунхендж. В: Доисторический журнал 1910 г., стр. 339.
  36. ^ Вильгельм Зиглин: История открытия Англии в древности. Лекция, прочитанная 3 октября 1899 г. на VII Международном конгрессе географов в Берлине. С. 859, цитируется в Ричарде Хенниге : Начало культурного и коммерческого движения в Средиземноморском мире. В: Historische Zeitschrift 139, выпуск 1 (1929), стр. 1–33.
  37. ↑ Архив ссылка ( Memento из в оригинале с 27 июня 2015 года в интернет - архив ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Проверьте исходную ссылку и ссылку на архив в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление.  @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.archaeologyuk.org
  38. ^ Эмиль Орджторикс Форрер, «гомерический и Silenic Америка», Сан - Сальвадор (самиздат), 1975
  39. ↑ Юрген Спанут: Мой путь в Атлантиду . В: Мериан (Рейсемагазин) 2 (1949) 5-й выпуск, стр. 67–71 ( онлайн-версия )
  40. ^ Альберт Йорис ван Виндекенс: Les Hyperboréens . В: Rheinisches Museum für Philologie 100, 1957, стр. 164–169.
  41. ↑ Умберто Эко : История легендарных стран и городов. Hanser, Мюнхен, 2013 г., стр. 225 и сл. 241–244.
  42. ↑ Линус Хаузер : Критика неомифического разума , Том 1: Люди как боги земли . Schöningh, Paderborn 2004, p. 327; Джеймс А. Сантуччи: понятие расы в теософии . В: Nova Religio. Журнал альтернативных и возникающих религий , 11, выпуск 3 (2008), стр. 48.
  43. ↑ Lyon Sprague de Camp : Затерянные континенты. Тема Атлантиды в истории, науке и литературе . Dover Publications, Нью-Йорк, 1970, стр. 60.
  44. ↑ Рудольф Штайнер: Из Хроник Акаши . Опубликовано Мари Штайнер . Рудольф Штайнер Верлаг, Дорнах 1986, стр. 98–110.
  45. ^ Николас Гудрик-Кларк : Черное солнце. Арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . NYU Press, Нью-Йорк, 2002, стр. 314; Ганс Томас Хакль : Эвола, Джулио Чезаре (Юлиус или Жюль) . В: Воутер Дж. Ханеграаф (ред.): Словарь гнозиса и западного эзотеризма . Brill, Leiden 2006. стр. 348.
  46. ^ Николас Гудрик-Кларк: Черное солнце. Арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . NYU Press, New York 2002, pp. 117 f.
  47. ^ Николас Гудрик-Кларк: Черное солнце. Арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . NYU Press, Нью-Йорк, 2002, стр. 180–185.
  48. ^ Николас Гудрик-Кларк: Черное солнце. Арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности . NYU Press, Нью-Йорк 2002, стр. 142 и 294.
  49. ^ Формулировка согласно Critical Complete Edition, ed. Колли / Монтинари , изд. П. Д'Иорио, Париж, Nietzsche Source, 2009 и далее.
  50. ↑ Пример текста с частым упоминанием Гипербореи на darklyrics.com. По состоянию на май 2009 г.
  51. ↑ Бал- Сагот на сайте hplovecraft.com. По состоянию на май 2009 г.