Дельфийский оракул

Фемида в роли Пифии пророчит Эгею сына. Attisch- красно-фигура килик из Кодра Painter до 435 ст. До н.э., найденный в Вульчи , сегодня находится в Берлинской коллекции древностей .

Дельфийский оракул был пророческим место в древней Греции . Он был расположен на склоне горы Парнас недалеко от города Дельфы в сельской местности Фокиды . Место в богослужении в Дельфах с оракулом было самым важным в Греческом мире и просуществовал до поздней античности . Долгое время Дельфы даже считались центром мира, символически отмеченным омфалосом .

мифология

Храм Аполлона в Дельфах

Согласно мифу , Зевс заставил двух орлов лететь с одного конца света, который встретился в Дельфах. С тех пор это место стало центром мира.

Мать-земля Гайя соединилась с грязью, оставшейся от мира после окончания Золотого века, и родила крылатого змея Пифона (часто называемого «драконом»). Питон обладал способностями к ясновидению и жил в месте, которое позже назовут Дельфи. По разным версиям легенды питон был самкой или самцом.

Гера , жена Зевса, была внучкой Гайи. Гайя предсказала своей ревнивой внучке, что Лето , ее соперник и один из любовников Зевса, однажды родит близнецов, которые будут больше и сильнее любого из ее детей. Поэтому она послала Пифона поглотить Лито, прежде чем она смогла родить своих детей. Этой интриге помешал Зевс, и Лето родила Артемиду и Аполлона .

Толос в святилище Афины Проная в Дельфах

Одним из первых действий Аполлона было отомстить Пифону за нападение на его мать. Он выступил против Пифона в Дельфах и убил дракона. Через пролитую кровь питонов их способности ясновидения были перенесены на место. Дельфи была вырвана из-под контроля Геи и отныне находилась под защитой Аполлона.

история

Культ в Дельфах продолжался до V века до нашей эры. Хра Пифона , согласно мифологическим источникам, в первую очередь называли богиней земли Гайей, а уже потом Аполлоном . Точное время, когда Аполлон захватил святилище, больше не может быть определено, но Гомер уже говорит о культе Аполлона в Дельфах. Находки показывают восхождение на святилище с восьмого века до нашей эры. Chr.

Именно из-за культового почитания Гайи Аполлон говорил не через священника, а через Пифию . Он стоял на штативе над расщелиной. Согласно традиции, из этой расщелины поднимались пары, которые вводили Пифию в состояние транса. Конец Дельфийского оракула пришелся на христианского императора Феодосия I , который своим указом в 391 году нашей эры отменил все места оракулов .

Главное святилище Аполлона в Дельфах

Курс консультации оракула

Дельфийский оракул первоначально давал информацию только один раз в год в день рождения Аполлона, седьмой день месяца Бисий , а затем - в седьмой день каждого месяца летом. Зимой был перерыв на три месяца. Согласно греческим поверьям, в это время бог оставался с гиперборейцами , легендарным народом на севере. Между тем оракулом правил Дионис .

Перед тем, как оракул заговорил, произошло предзнаменование : первосвященник окропил молодого козла ледяной водой. Если она сохраняла спокойствие, оракул на этот день отменялся, и тем, кто обращался за советом, приходилось возвращаться через месяц. Если коза морщилась, ее закалывали как жертвенное животное и сжигали на жертвеннике . Теперь могли начаться пророчества: в сопровождении двух священников Пифия отправилась к святому источнику Касталия , где она приняла омовение обнаженной, чтобы быть ритуально чистой. Из второго источника, кассотиса , она выпила несколько глотков святой воды. В сопровождении двух первосвященников и членов совета из пяти человек Пифия отправилась в Храм Аполлона. Теперь ее привели к алтарю Гестии , где - согласно некоторым теориям - опьяняющие пары поднимались из расщелины, так что она могла произнести свои пророчества в своего рода трансе .

Спорно, до какой степени утверждения Пифии были истолкованы и сформулированы священниками и до какой степени эти идеи, полученные от информаторов, были включены в их интерпретацию. Джозеф Фонтенроуз пришел к выводу, что Пифия обращалась непосредственно к вопрошающим. Однако только состоятельные клиенты получали индивидуальные консультации и подробные, хотя и часто озадачивающие ответы. Бедным приходилось довольствоваться двоичным оракулом (да-нет оракулом). Поэтому им разрешалось задавать только вопросы, на которые можно было ответить «да» или «нет». Затем Пифия полезла в контейнер с белыми и черными бобами и вытащила одну из них: белый означает « да», черный означает « нет» .

Дельфийцы дали возможность посоветоваться с оракулом Промантеей . Сначала его раздавали городам, а затем и отдельным людям.

Пояснительные подходы

Более ранние геологические исследования вызвали сомнение в том, что настоящие газы выходили из расщелины в Дельфах. Поэтому считалось, что миф создает физические газы из духовного дыхания . 2001 опубликовал исследование американского геолога Йелле де Бур , но может оказаться после тщательного лабораторного анализа, что возникающие в Delphi газа этилена , то транс жрицы могли вызвать.

Однако в 2006 году итальянские геологи, работавшие с Джузеппе Этиопом, опровергли тезис де Бура о том, что, согласно их результатам, этилен не мог достичь каких-либо нейротоксичных концентраций. По ее мнению, транс жрицы объясняется высоким содержанием метана и углекислого газа в газах, поднимающихся из камня; это привело к недостатку кислорода и галлюцинациям у Пифии. Де Бур, однако, придерживается своего тезиса. Он объясняет, что сегодня в Дельфах невозможно достичь более высоких концентраций этилена из-за того, что пути эвакуации закрыты из-за движения земли или спекания .

Бесспорно, что Дельфы, как одно из крупнейших панэллинских святилищ, регулярно принимали путешественников со всего Средиземноморья. Запросы к оракулу, которые могли исходить, например , из полиса или ойкиста , раскрывали их конфиденциальные политические намерения или могли предоставить информацию о планах колонии. Таким образом, дельфийское духовенство обладало информацией, как едва ли какая-либо другая группа людей, могло устанавливать связи между ними и, конечно же, делать предсказания, которые нельзя объяснить только состояниями транса.

Знаменитые дельфийские оракулы

Самые известные (предполагаемые) изречения Дельфийского оракула собраны ниже. Поскольку оракул Дельф уже был окутан легендами в древности, некоторые из его пророчеств (и именно самые известные) считаются в современной истории легендарными или вымышленными. Это, в частности, относится ко всем высказываниям, которые, как утверждается, выходят за рамки простых «да» и «нет». Вслед за отдельными известными оракулами здесь названы их источник, их историческая оценка и ссылка в авторитетной работе Джозефа Фонтенроуза (1978): в сегодняшнем исследовании все они явно или, по крайней мере, скорее всего, вымышленные.

Эдип

Согласно мифу, оракул Дельф предсказал царю Фив Лайосу, что его сын однажды убьет его и женится на его жене. Затем он проткнул и связал ноги новорожденному, и пастух оставил его в горах. Но пастырь отдал отвергнутого ребенка королевской чете Коринфа , которая усыновила его и назвала Эдипом в честь его опухших ног . Эдип вырос в Коринфе, не зная, откуда он. Когда оракул объявил ему, что он собирается убить своего отца, он покинул Коринф, опасаясь своего предположительно биологического отца, и отправился в Фивы.

По дороге он встретил Лайоса, ехавшего с небольшой свитой на перекрестке; он думал, что Эдип был грабителем, и не хотел пропускать его, после чего Эдип убил его и большинство его последователей. Таким образом сбылось одно из двух пророчеств. Тогда Эдипу удалось разгадать загадку Сфинкса и тем самым освободить Фивы от Сфинкса . В награду он был назначен царем Фив преемником Лая и получил в жены Иокасту , свою мать. Таким образом сбылось второе пророчество.

Не зная, что они родственники, у них было четверо детей. Когда после нескольких счастливых лет в Фивах разразилась эпидемия, оракул Дельфийский объявил, что убийца Лая должен быть найден. Эдип расследовал это дело и обнаружил, что он сам был разыскиваемым убийцей и женился на собственной матери. Тогда Иокаст повесился, а Эдип ослепил себя.

Источник: многочисленные древние документы, например Б. Софокл , Ойдип Тираннос .
Историческая оценка: легендарная.

Gyges

Правление лидийского царя Гигеса Сардского было подтверждено дельфийским оракулом после того, как он ушел в отставку около 685 г. до н.э. Убил своего предшественника Кандаулеса . Гигес поблагодарил оракула щедрыми золотыми подарками. Но, согласно Геродоту , Пифия также сказала ему, что Кандавл будет отомщен в пятом поколении после него, Гиге. Так оно и произошло, потому что пятый царь после Гигеса в его так называемой династии Мермнаденов , Крез по имени, был также последним: Крез проиграл свое правление неудачной персидской кампанией (см. Следующий раздел «Крез»).

Источник: Геродот, Истории 1, 13, 2.
Историческое суждение: фальшивка; точное количество правящих поколений в семье де Гигов трудно было предвидеть.

Кроме того, очень богатый Гигес считал себя самым счастливым человеком в мире. Дельфийский оракул не смог подтвердить это, когда его спросили, но ответил, что Агелаос, неизвестный и бедный сельский житель Псофиса, был намного счастливее.

Источник: Плиний , Naturalis history 7, 46, 151.
Историческая оценка: подделка.

Крез

Крез , пресловутый богатый последний царь Лидии , хотел проверить надежность семи оракулов (в дополнение к Дельфам, например, оракула Додоны или Сивы ). На сотый день после их отъезда посланники должны были спросить каждого из оракулов, что делает Крез. Как сообщает Геродот , только Пифия дала правильный ответ, и это тоже, как обычно, в хорошо помещенном стихе в гекзаметре , следующем в соответствующем переводе:

«Я почувствовал запах черепахи, бронированного животного /, который готовят в железном котле и кусках баранины, / руда кладется внизу, и руда будет покоиться в котле».

На самом деле, чтобы сделать что-то, что трудно предсказать, Крез в тот день приготовил в закрытом металлическом сосуде ягненка и черепаху.

Источник: Геродот, Historien 1, 47, 3.
Историческое суждение: фальшивка; Испытание Дельфи означало бы также бросить вызов самому Аполлону, и ни один древний грек или лидийец не осмелился бы сделать это.

Но затем Крез заболел оракулом, которого просил перед своей смертью в 546 году до нашей эры. . До н.э. против персидского царя . Кир II Брок, и был греческий гекзаметр: Κροῖσος Ἅλυν διαβὰς μεγάλην ἀρχὴν καταλύσει Крез Halyn diabas megalen archen katalysei, или в латинском переводе: Крез Halyn penetrans magnam pervertet opum ВИМ, в немецкой прозе : Когда Крез Халис (сегодня: Кизилирмак ) он уничтожит великую империю. Крез передал это пророчество Персидской империи, но оно имело в виду его собственное.

Источник: Геродот, Historien 1, 53, 3 (косвенный); Аристотель , Реторик 1407а (как гексаметр) и другие; Латинский перевод: Цицерон , De divinatione 2, 56, 115.
Историческая оценка: подделка. Обращение к вопрошающему (Крез) в третьем лице, а не в прямой форме, необычно для Delphi. Кроме того, это высказывание раскрывает знания, которые можно было получить только ретроспективно, потому что персидская кампания Креза могла закончиться, не разрушив ни одну из двух империй.

Фемистокл

Сокровищница афинян в Дельфах

Афиняне получили 480 г. до н. Э. Христос от Дельфийского оракула - приказ покинуть свой город и защищать его деревянными стенами. Фемистокл правильно интерпретировал это с точки зрения кораблей и, таким образом, смог победить персов в морском сражении при Саламине .

Источник: Геродот, Historien 7, 141, 3-4 и др.
Историческая оценка: весьма сомнительна, по крайней мере, в заметно длинной форме, переданной от Геродота.

Чайрефон / Сократ

Знаменит и ответ, который получил афинский хайрефон на вопрос, был ли человек мудрее Сократа . Дельфийский оракул решил, что нет человека мудрее Сократа. Он объяснил этот ответ, заявив, что всегда осознавал, что на самом деле ни в чем не был уверен, и это было как раз предпосылкой для достижения мудрости. Поэтому многие называют Сократа восьмым мудрецом Дельф наряду с семью мудрецами .

Источник: Платон , Apologie des Sokrates 21a-c; Ксенофонт , Apologie des Sokrates 14 и др.
Историческая оценка: оспаривается многими учеными как набожный вымысел сократической школы.

Александр Великий

Считается, что Александр Великий родился в 335 г. до н.э. Его спросили совета по поводу его запланированной персидской кампании в Дельфах, но Пифия оттолкнула его: оракул происходит только в то время, которое было определено богами. Говорят, что разгневанный и не желающий ждать, он силой затащил Пифию в храм за волосы. После этого она, как говорят, только призвала: «Отпусти меня, ты непреодолим, мальчик!» На что Александр, как говорят, сказал: «Теперь у меня есть мой ответ!» И отпустил Пифию.

Источник: Плутарх , Александровита 14.4; Диодор , Библиотеки 17,93,4 и др.
Историческая оценка: легендарная. Приветствие Александра с греческим звательным падежом «паи» (мальчик, юноша, сын) относится к более старой версии легенды, согласно которой Зевс или Амон в оракуле из Сивы называл Александра своим сыном.

Пирр

Пирр мог Римляне 280/ 279 V. До н.э. дважды потерпел поражение только с очень большими потерями (отсюда пресловутая Пиррова победа ). Перед этим он, как говорят, попросил совета у Дельфийского оракула и получил от Пифии следующие двусмысленные латинские гекзаметры :

«Aio te, acida, Romanos vincere posse. / Ibis redibis nunquam per bella peribis ".

Пирр истолковал это (следующий немецкий перевод в прозе):

«Я говорю, Эакид (потомок Айакоса , деда Ахилла ), ты можешь победить римлян. Вы пойдете и вернетесь, и вы никогда не погибнете в войнах ».

Грамматически, однако, предложения могут также означать (неоднозначный подлежащий или винительный падеж объекта в AcI , неоднозначное положение nunquam ):

«Я говорю, что римляне могут победить тебя, Экида. Вы уйдете и никогда не вернетесь; ты погибнешь в войнах ».

Так и случилось. Пирр был вынужден покинуть Италию и пал в 272 г. до н. Э. В уличной драке в Аргосе .

Источник: Цицерон, De divinatione 2,56,116 после Энния .
Историческое суждение: несомненно, ложное. Латинские стихи были впервые написаны Эннием, греческий оригинал нигде не известен, хотя оракул Дельфий давал только греческие ответы. Очевидно, Энний хотел изобрести оракул для Пирра, который по своей двусмысленности соответствовал оракулу для Креза (описанному выше).

Пожертвование бедного фермера

Дельфийский оракул также связан с историей, которая по содержанию связана с библейской историей о «лепте вдовы» (Мк 12.41-44): богатый торговец из магнезии хотел узнать, сделал ли он самые большие подношения, и узнал, что бедный фермер Клеарх из Метидриона в Аркадии добился гораздо большего благодаря своим обычным скромным дарам.

Источник: Феопомп , фрагмент 314.
Историческая оценка: легендарная.

Юлиан

Пифия якобы дала последний оракул доктора Oreibasios в AD 362 , который посетил его от имени языческого императора Джулиана . Он хотел знать, есть ли у оракула будущее в мире, обращающемся к христианству , на что, как говорят, Пифия ответила:

«Скажите императору, что красиво украшенный дом рухнул. Фибос Аполлон больше не имеет убежища, священный лавр увядает, его источники вечно молчат, вода безмолвна ».
Источник: Philostorgios , Church History.
Историческое суждение: фальшивка, христианская фантастика. Такое заявление о банкротстве вряд ли было бы издано Delphi Oracle, пока оно еще существовало. Есть также свидетельства того, что оракул продолжал действовать некоторое время после Юлиана.

философия

Дельфийская Сивилла (фрагмент фрески Микеланджело в Сикстинской капелле , 1510 г.)
Жрица Дельф , Джон Кольер (1891)

Согласно традиции, надписи «Познай себя» ( gnôthi seautón , γνῶθι σεαυτόν) и «ничего лишнего» (μηδὲν ἄγαν, medèn ágan ) были помещены у входа в храм Дельф . В частности, первая, более известная просьба указывает на действительное намерение культа или почитаемого божества, а именно на решение индивидуальных проблем и вопросов путем обращения к собственной внутренней личности. Таким образом, знание «внутреннего мира» служило доступом к решению проблем во «внешнем мире».

Вторая надпись ( medèn ágan , «Ничего лишнего», «Все в умеренности») призывает к скромности в собственных действиях, что касается математики, медицины и многих других сфер жизни общества.

О существовании этих надписей известно не из археологических находок, а из письменных источников. Итак, позвольте z. Б. Платон в « Федре» и особенно на симпозиуме греческий философ Сократ говорят о значении этих надписей.

Гораздо менее известно, что, согласно традиции отчета Чармида и Плутарха , который примерно на 500 лет моложе , третий, «Ты есть» ( eî ), принадлежит этим двум мудростям . Насколько это украшало портал, неизвестно. Согласно рассказу Плутарха, это, вероятно, была скорее устная реакция посетителей храма на надписи. Однако из-за важности, которую она приобрела позже, ее по праву можно считать «третьей аполлонической мудростью».

В то время как саморефлексивная часть «gnôthi seautón» вышла на первый план позже, gnôthi seautón изначально задумывался как приветствие Аполлона посетителям. Плутарх пишет: «Входя, Бог говорит с каждым из нас, так сказать, своим« Познай себя », что по крайней мере так же хорошо, как« Heil! ».

«Мы отвечаем Богу словами: eî '[« Ты есть »], давая Ему истинное имя, не содержащее лжи и принадлежащее ему одному и никому другому, а именно имя бытия [...]»

Таким образом, «Ты есть» изначально не было направлено на вас самих, поэтому изначально оно не было частью саморефлексии , а скорее данью уважения богу Аполлону или божеству в целом. Только позже это высказывание было переосмыслено как выражение знания и признания собственного существования верующего.

Эта и другие мудрости, которым обучали и переживали через архитектуру и ритуалы в Дельфах, были известны во всем древнем мире. Около 200 г. до н.э. Некий Клетарчос путешествовал из сегодняшнего Афганистана (см. Ай Ханум ) в Дельфы, чтобы сделать копии пословиц там, а затем привезти их в свой родной город, где он увековечил их в надписях.

литература

  • Хью Боуден: Классические Афины и Дельфийский оракул. Гадание и демократия . Издательство Кембриджского университета, Кембридж 2005, ISBN 0-521-53081-4 .
  • Томас Демпси: Дельфийский оракул. Его ранняя история, влияние и падение . Блом, Нью-Йорк, 1972 г. (переизданное издание Оксфорда 1918 г.).
  • Джозеф Фонтенроуз : Дельфийский оракул. Его отзывы и операции. С каталогом ответов . Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния. 1978, ISBN 0-520-03360-4 .
  • Марион Гибель : Дельфийский оракул. История и тексты . Reclam, Ditzingen 2001, ISBN 3-15-018122-4 (греческий / немецкий).
  • Майкл Маас : Древние Дельфы. Оракулы, сокровища и памятники . Тайсс, Штутгарт 1997, ISBN 3-8062-1321-6 .
  • Майкл Маас: Древние Дельфы . Бек, Мюнхен 2007, ISBN 978-3-406-53631-1 .
  • Эви Мелас: Delphi. Место оракула Аполлона . Du Mont, Кельн 1990, ISBN 3-7701-2577-0 .
  • Герберт В. Парк, Дональд Э. Уормелл: Дельфийский оракул . Блэквелл, Оксфорд, 1966 г .:
    • Том 1 История .
    • Том 2 Ответы пророков .
  • Вольфганг Шадевальдт : Бог Дельф и идея человечества . Insel-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1990, ISBN 3-458-32991-9 (перепечатка издания Франкфурта-на-Майне 1975 года).
  • Йозеф Визехёфер : Секреты Пифии. Оракул и знания мудрых путешественников, в: Карл-Йоахим Хёлькескамп , Эльке Штайн-Хёлькескамп (Hrsg.): Памятные места древности. Греческий мир . CH Beck, Мюнхен, 2010, стр. 336-352.

веб ссылки

Commons : Oracle of Delphi  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Fontenrose 1978, с. 288.
  2. ^ Вейт Розенбергер : греческие оракулы. Eine Kulturgeschichte , Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт 2001, стр. 53.
  3. ↑ Jelle Z. de Boer: Геологическое происхождение оракула в Дельфах, Греция . В: Геологическое общество, Лондон, специальные публикации 171, 2000 г., стр. 399-412.
  4. ↑ Джузеппе Этиоп: Утечка природного газа: дегазация углеводородов на Земле. Springer, Cham / Heidelberg / New York et al.2015, ISBN 978-3-319-14600-3 , стр. 184-186.
  5. ↑ Fontenrose 1978, p. 362 f., L 17 - L 19.
  6. ↑ Fontenrose 1978, с. 300, Q 96.
  7. ↑ Fontenrose 1978, с. 301, Q 97.
  8. ↑ Fontenrose 1978, с. 301 f., Q 99, см. С. 113.
  9. ↑ Fontenrose 1978, p. 302, Q 100, см. Стр. 113 f.
  10. ↑ Fontenrose 1978, стр. 316 f., Q 147, см. Стр. 124-128.
  11. ↑ Fontenrose 1978, стр. 245 f., H 3.
  12. ↑ Fontenrose 1978, стр. 338 f., Q 216.
  13. ↑ Fontenrose 1978, p. 343 f., Q 230.
  14. ↑ Fontenrose 1978, с. 377, L 58.
  15. ↑ Fontenrose 1978, p. 353, Q 263.

Координаты: 38 ° 28 ′ 58 ″  с.ш. , 22 ° 30 ′ 22 ″  в.д.