Политическая религия

Термин « политическая религия» - это междисциплинарная объяснительная концепция, предназначенная, в частности, для объяснения функционирования, возникновения и появления тоталитарных систем правления .

источник

Термин «политическая религия», как и термин тоталитаризм , появился в 1930-х годах. Новые тоталитарные режимы в Европе нельзя было адекватно описать с использованием традиционных терминов, таких как « диктатура » или « тирания ». Таким образом, были разработаны новые концепции, объясняющие функционирование этих систем правления; одним из них была политическая религия.

Этот термин стал известен благодаря трактату Эрика Фогелина « Политические религии » 1938 года . Христианские богословы, такие как Пауль Тиллих и Пауль Шютц, также использовали эту концепцию. После Второй мировой войны этот термин лишь изредка появлялся в научных дискуссиях, пока не был снова использован - сначала Клаусом Вондунгом (1971), затем Эмилио Джентиле и Хансом Майером в начале 1990-х годов. Между тем, эта концепция присутствует в качестве модели для анализа тоталитарных систем, в частности, в теоретической дискуссии, но ее восприятие по сравнению с концепциями тоталитаризма и теорией фашизма все еще ограничено.

Другие авторы, которые называют тоталитаризм 20-го века политическими религиями, включают Раймонда Арона , Клауса-Эккехарда Берша , Майкла Берли , Майкла Лея и Клауса Вондунга.

Помещение

Предпосылкой для разговора о политической религии является широкое, функционалистское понятие религии : «Чтобы адекватно понять политические религии, мы должны расширить понятие религиозного так, чтобы не только религии спасения, но и другие явления подпадали под его действие. мы считаем, что он признан религиозным в развитии государства; и мы должны изучить концепцию государства, чтобы увидеть, действительно ли она не касается чего-либо, кроме человеческих и мирских организационных отношений, не имеющих никакого отношения к области религии ». Кроме того, идеологические мотивы, которые показывают параллели с христианством , а также способ изображения тоталитарных режимов стал отправной точкой для употребления этого термина.

Отличие от концепции гражданской религии и теократии

Этот термин следует отличать от терминов « светская религия» и « гражданская религия », даже если эти понятия имеют некоторое сходство. Тезис о политической религии относится, в частности, к тоталитарным режимам и движениям, таким как национал-социализм и сталинизм . С другой стороны, гражданская религия означает форму сакрализации (то есть религиозную дополнительную поддержку сообщества, см. Гражданскую религию Жан-Жака Руссо ) политики и ее символов в демократических странах , которые можно наблюдать в Соединенных Штатах . Авторы, исповедующие гражданские религии и в Европе, e. Б. Герман Люббе , отвергайте термин «политическая религия» в основном потому, что эти два термина часто вводятся друг в друга недифференцированным образом. Люббе выступает за то, чтобы говорить не о «политических религиях», а об « антирелигиозных » , поскольку тоталитарные режимы всегда открыто отвергали религии.

Подход политической религии не следует путать с теократией . В теократии политическое руководство апеллирует к божественной легитимации. Исследователи, которые исходят из допущения о политических религиях, хотят только объяснить функционирование крайних систем угнетения посредством кристаллизации элементов, подобных религии.

Широкое понятие политической религии

Основной тезис проекта политической религии состоит в том, что тоталитарные системы имеют структурное сходство с религией с точки зрения их функций или внешнего вида и что следование за массами в таких системах может, по крайней мере, частично объясняться с помощью религиозных категорий и терминов.

Представители этой позиции приводят следующие аргументы, в частности, в поддержку своих заявлений:

Сталинизм, маоизм, фашизм и национал-социализм как продукты процессов секуляризации

Поскольку старое сцепление было потерянно через религию, новое единство создается в тоталитарных системах через «массовые идеологии из класса или рас , экономики или крови ». С этой точки зрения, сформированной религиозной антропологией и психологией, религия, которая все больше вытесняется из поля зрения общественности , возвращается в общество как государственная идеология через черный ход ввиду неудовлетворенных религиозных потребностей людей .

Утопический элемент

Другая связь в функционировании тоталитаризма и религии проявляется в том факте, что тоталитаризм зависит от художественной литературы . В качестве примера приводится выдумка « всемирного еврейского заговора » против немецкого народа, пропагандируемая национал-социалистами .

Роль обрядов и праздников

Также указывается, что и тоталитаризм, и религия основывались на культовых ритуалах и праздниках. Политическая литургия в форме военных парадов, постановка на партийных съездах в Нюрнберге о в НСДАП , или молодежь посвящении в ГДР бы вызвала сакрализацию политики.

Тоталитарные движения как эзотерические движения

Ханна Арендт видела явно эзотерические движения в тоталитарных системах . Например, она рассматривала родовой паспорт как средство построения круга тех, кто «включен» в сообщество (здесь: в сообщество арийской расы ), который отличается от «исключенных».

Тоталитаризм как «победитель» секуляризации

Согласно другому обоснованию, тоталитаризм является религиозным, потому что он стремится отменить отделение церкви от государства и, таким образом, сакрализацию политической жизни, как это было известно с древности ( Раймон Арон ).

Тоталитаризм как «наследник» христианства

В отличие от религиозно- психологически и антропологически ориентированных представителей этого подхода, которые видят готовность следовать политической религии, прежде всего, как попытку компенсировать религиозно нуждающимся людям - homo Religiosus - «разочарование мира» ( Макс Вебер ) в В ходе секуляризации различные ученые подчеркивали передачу христианских мотивов в тоталитарных идеологиях и, таким образом, оправдывали использование этой концепции с точки зрения истории религии . Как и в христианстве, «в современных режимах насилия» существовали «чистые учения», «священные книги», еретики и еретические суды, наказуемая забота о «вере» и «обычаях», ересь и инквизиция , диссиденты и ренегаты , отступники и прозелиты .

Что касается национал-социализма, Клаус-Эккехард Берш также подчеркнул важность христианской « апокалиптики , сатанологии и антииудаизма в Новом Завете» для нацистской идеологии.

Обещание спасения и искупления

Вместо веры в трансцендентное искупление пинает «миф искупления» (Ганс Майер) в этом мире. Фиксированной точкой больше не является отношение к внеземному Богу, но искупление происходит в некоторых частях мира z. B. искомый социальный класс или « раса ». Обещание спасения и искупления, провозглашенное политическими религиями, таким образом, имеет как прямое следствие в осуществлении власти абсолютное насилие и его абсолютное оправдание посредством неоспоримой и, следовательно, квазирелигиозной идеологии (см., Например, миф Альфреда Розенберга о ХХ век как политическая религия).

Лидер как Мессия

Утверждается, что через крайний культ лидеров лидер или лидеры занимают место сверхъестественного спасителя, Мессии, в экстремальных ситуациях (особенно в войнах) . Таким же был и Адольф Гитлер как пророк, а также как квазисверхъестественный спаситель немецкого народа. Решающим фактором здесь являются не фактические способности соответствующего «лидера», а, скорее, вера «ведомых» в якобы сверхъестественные способности или в «роковую» миссию «лидера». Во многих немецких семьях изображения Иисуса были заменены изображениями Гитлера. При режиме Виши « Отче наш» был изменен на фюрера Филиппа Петена . После неожиданного и полного поражения в блицкриге Франция оказалась в таком отчаянном положении, что ей захотелось избавить от нужды. Это стремление наконец спроецировалось на Петена.

Ограничения и критика концепции

Подход исследования «Политическая религия» в первую очередь ограничивается ментальными и психологическими аспектами реализации принципа лидера и культа личности . По мнению Ханса Майера, комбинация с более формально направленной тоталитарной теорией правления имеет смысл. Критики концепции, с другой стороны, критикуют эмпирическую основу концептуального исследования и терминологию концепции. Многочисленные исследования, в частности политической религии национал-социализма, основывались не на изучении истории менталитета, а на интерпретации писаний отдельных лидеров, поэтому выводы о мотивации и готовности следовать за населением не могли быть обоснованным таким образом. Кроме того, с классическим термином идеологии и термином Харизматическое правило, введенным Максом Вебером и используемым историками, такими как Ян Кершоу и Ханс-Ульрих Велер , уже существует аналитический словарь , по крайней мере, для истории национал-социалистического правления, который схватывает историческая реальность точнее.

литература

  • Герхард Безье , Герман Люббе (ред.): Политическая религия и религиозная политика. Между тоталитаризмом и гражданской свободой (= труды Института тоталитарных исследований Ханны Арендт . Том 28). Vandenhoeck и Ruprecht, Göttingen 2005, ISBN 3-525-36904-2 .
  • Эрик Фогелин : Политические религии. 1938 г., новое издание 1993 г.
  • Клаус Вондунг : Магия и манипуляции. Идеологический культ и политическая религия национал-социализма. Геттинген, 1971 г.
  • Эмилио Джентиле : Il culto del littorio. La sacralizzazione della politica nell 'Italia fascista. Рим / Бари 1993
  • Ханс Майер (ред.): Тоталитаризм и политические религии . Падерборн, Мюнхен и др., 1996 г. (том 1)
  • Клаус-Эккехард Берш : политическая религия национал-социализма. Мюнхен 1997
  • Майкл Лей : национал-социализм как политическая религия. Боденхайм 1997, ISBN 978-3-8257-0032-4
    • dsb. с Гилбертом Вайсом: Фогелин в Вене. Ранние произведения 1920–1938 , Вена 2007, ISBN 978-3-85165-751-7
  • Ричард Фабер (ред.): Политическая религия - религиозная политика. Вюрцбург 1997
  • Ханс Майер Хг .: Пути к насилию. Современные политические религии. Франкфурт 2000
    • dsb. с Майклом Шефером Ред .: Тоталитаризм и политические религии Падерборн 1997 (Том 2)
  • Маркус Хаттнер: Тоталитаризм и светские религии. О ранней истории становления тоталитарной концепции и теории в Великобритании. Бонн 1999
  • Эмилио Джентиле : «Религии делла политика». Fra Democrazie e Totalitarismi. Рим 2001
  • Роберт Чр. Ван Оойен: Теория тоталитаризма против Кельзена и Шмитта: «Политические религии» Эрика Фогелина как критика правового позитивизма и политического богословия; в: Zeitschrift für Politik, 1/2002, стр. 56–82.
  • Майкл Лей: Апокалипсис и современность. Очерки политических религий. Вена 1997.
  • Майкл Лей: Немного истории антисемитизма . Мюнхен 2003.
  • Ханс Майер (ред.): Тоталитаризм и политические религии. Падерборн, Мюнхен и др., 2003 г. (том 3)
  • Клаус Хильдебранд (ред.): Между политикой и религией. Исследования происхождения, существования и последствий тоталитаризма. 2003 г.
  • Ханс Отто Зейчек: Политический мессианизм. Критика тоталитаризма и философская историография после Якоба Лейба Тальмона. Падерборн, Мюнхен и др., 2005 г.
  • Юрген Шрайбер: Политическая религия. Исторические перспективы и критика междисциплинарной концепции исследования национал-социализма . Марбург 2009.
  • Майкл Берли : земные силы, божественное спасение. История борьбы политики и религии от Французской революции до наших дней. Deutsche Verlagsanstalt, Мюнхен 2006. ISBN 978-3-421-04229-3
  • Франц Вегенер, серия: О политической религии национал-социализма. 7 Bde. Kulturförderverein Ruhrgebiet KFVR, Гладбек, 2003–2010 гг.
  1. Мировоззрение атлантидов и целостная традиция. Национал-социализм и новые правые в поисках (sic!) Затонувшей Атлантиды
  2. Альфред Шулер , последний немецкий катар . Гнозис , национал-социализм и мистический кровавый свет
  3. Кельты , ведьмы , холокост. Человеческие жертвы в Германии
  4. Генрих Гиммлер . Немецкий спиритизм , французский оккультизм и рейхсфюрер СС
  5. HA Weishaar и тайное общество Guots. Ариософия и Каббала
  6. Алхимик Франц Таузенд . Алхимия и национал-социализм
  7. Новая Винета. Планы расовых поселений ариософов на полуостровах Дарс и Цингст . Содержание, литература также доступны в виде электронной книги. Обзор всех 7 томов серии и ссылки на них
  • Райнер Геринг : Пауль Шютц : Политическая религия. Исследование происхождения распада в истории , 1935 г., Hamburger Historische Forschungen 4, отредактированный и представленный Райнером Герингом, Гамбург 2009 г.
  • Клаус Вондунг: Немецкие пути к искуплению. Формы религии в национал-социализме. Мюнхен 2013

Смотри тоже

Индивидуальные доказательства

  1. ^ Райнер Геринг: Пауль Шютц: политическая религия. Исследование происхождения распада в истории , 1935, Hamburger Historische Forschungen 4, отредактированный и представленный Райнером Герингом, Гамбург 2009.
  2. ↑ Юрген Шрайбер: Политическая религия. Исторические перспективы и критика междисциплинарной концепции исследования национал-социализма , Марбург 2009, стр. 12 и далее.
  3. ↑ Эрик Вогелин: Политические религии , изд. Питер Дж. Оптиз, Мюнхен, 1993, с. 12.
  4. ↑ Ганс Майер: Политические религии, тоталитарный режим и христианство , Фрайбург i. Б., стр.29.
  5. ↑ Ханс Майер: «Третий рейх» глазами его противников. Нечестивые и религиозные представления . В: Даниэль ЭД Мюллер, Кристоф Стадт (ред.): «... и поэтому он стоит перед Фрайслером как христианин и как никто другой ...». Христианская вера как основа и направленность сопротивления «Третьему рейху» (=  серия публикаций исследовательского сообщества 20 июля 1944 г. eV Volume 25 ). Висснер, Аугсбург 2019, ISBN 978-3-95786-234-1 , стр. 15-29 .
  6. ↑ Ганс Майер: Политические религии, тоталитарный режим и христианство , Фрайбург i. Б., с. 7.
  7. ↑ Клаус-Эккехард Берш: Политическая религия национал-социализма, Религиозные аспекты нацистской идеологии в трудах Дитриха Эккарта , Йозефа Геббельса , Альфреда Розенберга и Адольфа Гитлера .
  8. ↑ Юрген Шрайбер: Политическая религия. Исторические перспективы и критика междисциплинарной концепции исследования национал-социализма , Марбург, 2009, стр. 73 и сл.
  9. ↑ (Более длинное) содержание всех томов, личные реестры и подробная литература по каждому тому, см. Ссылку в томе 7 внизу страницы, перейдя к отдельным томам
  10. ↑ согласно Дудену, однако: Атлантида. - Первый год 2000; 3. сильный взрослый Издание 2014 г. ISBN 1493668668 Текст можно посмотреть в книжных онлайн-магазинах.
  11. ↑ это Курт Пэлке