Эхнатон

Имя / титул до переименования (1-й правительственный орган, с 1-го по 5-й год)
Модель бюста Аменхотепа IV (Эхнатон), копия
Имя Хорус	Ka-nechet-kai-schuti K3-nḫt-q3j-šwtj Сильный бык, с высокой парой перьев.
Боковое имя	Wer-nesit-em-Ipet-sut Wr-nsyt-m-Jpt-swt Великий королевской семье в Карнаке
Золотое имя	Wetsches-chau-em-Iunu-schemai Wṯs-ḫˁw-m-Jwnw-šmˁj Кто поднимает короны в южном Гелиополисе ( Hermonthis )
Имя престола	Nefer-cheperu-Re-wa-en-Re Nfr-ḫpr.w-Rˁ-wˁ-n-Rˁ С совершенными формами только одна из Re
Правильное имя	Аменхотеп (Imen hetep) Jmn ḥtp Амон доволен Amen-hotep-netscher-heqa-Waset Jmn ḥtp nṯr hq3 W3st Амон доволен, Бог и правитель Фив
Греческий для Манефона	Флавий Иосиф : Ἀκεγχερής Akencherēs Achencherses, Acherres, Kenkeres
Аккадский	На-ап-у-ру-ри-ия
Имя / титул после переименования (2-я секция правительства, с 6 года)
Правильное имя	Эхнатон (Эйкен Атон / Эйкен Итон) 3h п Jtn Атон служит / полезно; Луч / сияние Атона
Имя престола	Nefer-cheperu-Re-wa-en-Re Nfr-ḫpr.w-Rˁ-wˁ-n-Rˁ С совершенными формами, единственный из Re
Имя Хорус	Мери-Атон Мрдж-Йтн, которого любил Атон
Боковое имя	Wer-nesit-эм-achet-Атон Wr-nsyt-м-3ḫt-Jtn Великий сана в Achet-Атона
Золотое имя	Wetsches-ren-en-Aton Wṯs-rn-n-Jtn Кто возвышает имя Атона

Эхнатон ( имя при рождении Аменхотеп IV ; египетский Аменхотеп IV ; позже Ахенатон ) был древнеегипетским царем ( фараоном ) 18-й династии ( Новое царство ) и сыном Аменхотепа III. и королева Техже . Он возвысил бога Атона в форме солнечного диска, чтобы он был выше всех богов Египта, и посвятил ему свою новую столицу Ачет-Атон . Этот правитель строго придерживался внутренней политики и реформировал древнеегипетское искусство .

Правление Эхнатона датируется иначе: ок. 1351–1334 гг. До н.э. До н.э., 1340-1324 гг. До н.э. До н.э. ( Хелк ) или 1353–1336 гг. До н.э. Chr. ( Краусс ).

На его имя

• Аменхотеп (IV.) ( Иероглифическая транскрипция : Jmn ḥtp ): оригинальное египетское имя при рождении.
• Ach-en-Aton (прямая и полная иероглифическая транслитерация [предшествующие боги в иероглифическом письме ]: Aton-ach-en, транскрипция: Jtn-3ḫ-n , сокращенно: Aton-ach, Jtn-3ḫ ; транскрипция согласно формулировке предложения: 3ḫ -n- Jtn = Атон служит или Атон полезен ); вероятно египетологически правильное произношение его нового имени (то есть транслитерация иероглифов) на немецком языке: Эхнатон.

Не существует достоверно правильного произношения новоегипетского языка из-за отсутствия точной традиции гласных . В соответствии с (традиционным) коптским самой последней формой египетского, прошедшим на в литургии в Коптской церкви , а также другие вспомогательные традиции , только произношение Amanchatpa или Ахано-джати (п) может быть реконструировано .

семья

• Отец: Аменофис III.
• Мать: Teje
• Братья и сестры: Тутмос , Ситамун , Исет , Хенуттаунебу , Небет-тах , Бакетатон , « Младшая леди »
• Жены: Нефертити , Киджа , «Младшая леди» (согласно тестам ДНК сестра Эхнатона и мать Тутанхамона, спорно), Тадучепа
• Сыновья: Тутанхамон (спорно)
• Дочери: Meritaton , Maketaton , Anchesenpaaton , Neferneferuaton tascherit , Нефернеферер , Сетепенр .

Жизнь и религия

Подростковый возраст

Мало что известно о юности Аменхотепа IV. От королевского дворца Малкатты сохранилась только одна пробка для кувшина, которая рассказывает о «владениях сына настоящего царя Аменхотепа». Аменхотеп взял на себя роль наследника престола только после ранней смерти своего старшего брата Тутмоса. На момент восшествия на престол ему было от 18 до 22 лет. Женился ли он на Нефертити до или после, можно только догадываться, но его старшая дочь Меритатон родилась в первый год правления.

Восхождение на престол

Аменофис IV был назван под тронным именем Нефер-чеперу-Ре, Ва-ан-Ре (означает «прекрасны фигуры Ре, единственного из Ре», прозвище Анч эм Маат («живущий с Маат») и таким образом, со ссылкой на бога Ре и богиню Маат ). Был ли он изначально соправителем в последние годы правления своего отца, это очень спорно в египтологической науке , но в последние годы, как правило, отвергается. Данные для этого были титулы , которые относятся либо к верхней или нижней Египет (эль-Махди), которые, однако , являются недействительными по Хорнунга тезисом : Там , как предполагается, было соперничество между Верхним и Нижним египтян , которые также отражены в различных акцент на главном боге должен был быть выраженным. В этом контексте особенно важна работа Рольфа Краусса по хронологии периода Амарны, что делает совместное регентство, которое также должно быть отклонено по соображениям содержания, практически невозможным.

Смена политического курса

Даже его отец Аменофис III. больше почитал бога солнца Атона , тем более что были внутренние контакты с царством Митанни (и Хеттской империей ), где солнце было также главным божеством. Однако его сын и преемник пошел еще дальше: на шестом году своего правления он построил новый город как главный культовый центр Атона, который он также сделал своей резиденцией правительства. В тот же год правления Эхнатон также построил святыню Атона в районе Карнакского храма к востоку от района Амона.

Найденные здесь колоссальные статуи свидетельствуют о религиозном и политическом развитии Эхнатона. Созданные в юности, они ссылаются на триаду изначальных богов-создателей Атума , Шу и Тефнут и, таким образом, символизируют возвращение к основам египетских богов, к которым он стремился. Культ этих богов происхождения был вытеснен поклонением их потомкам; однако возвращение Эхнатона к первым трем богам сделало культы других богов менее значимыми. Позже, в период Амарны , Атон стал самым важным, хотя и не единственным, имперским богом.

Эхнатон с семьей в поклонении Атона

Атон, первоначально изображавший вечернего бога солнца, стал в форме солнечного диска символическим олицетворением имперского бога и источником всего живого.

До времен Эхнатона бог солнца традиционно представлялся как Ре-Харахте с человеческим телом, головой сокола и солнечным диском наверху, всегда сбоку. Этот тип представления означал, что только один человек мог одновременно смотреть в лицо Богу. В традициях древних египтян это всегда был фараон. При Эхнатоне в период Амарны человеческое тело вообще полностью обходилось без человеческого тела при изображении бога солнца Атона, и этот бог изображался в виде обращенного вперед солнечного диска с руками на концах солнечных лучей. В результате король и королева теперь могли в равной степени пользоваться знаками жизни бога солнца.

Во времена 18-й династии Амон-Ре был преобразован в скрытого бога, который был источником всего сущего и источником всей жизни. В образованных кругах все остальные боги считались только его проявлениями. Его священство тоже стало произвольным и богатым, хотя согласно старой традиции фараон должен был быть настоящим Верховным Жрецом и Посредником.

В настоящее время фараону удавалось по своему собственному приказу отвергать и подавлять формы имперского бога, которые считались излишними, и в то же время лишать силы могущественные жрецы. Фараон и его жена стали представителями этого Бога на земле, как и в старые времена, которым не нужна была каста священников. Только фараон мог передать людям благословения Всевышнего, культ Атона, очевидно, имел генотеистические черты. Специальное изображение Нефертити на трех каменных блоках рассматривается исследователями как свидетельство того, что Нефертити Эхнатон служила верховной жрицей. Самим людям не разрешалось молиться Богу напрямую, им приходилось брать фараона и его жену в качестве заступников.

Картриджи со "старым поучительным названием" Атон

В скальной могиле бывших чиновников, а затем и фараона Ай, и в других гробницах эпохи Эхнатона был найден Атонимин . Аменхотеп IV назвал себя Эхнатоном после своих религиозных реформ и только изменил свое имя при рождении. Во всех официальных представлениях упоминается только название престола. Таким образом, смена имени Эхнатона была не революцией, а его личным делом.

Поскольку он не отрицал их существования, он не запрещал культ других богов. Тем не менее, имели место бунты против священников и старые имена богов на памятниках (даже если это локально ограничивалось Фивами ). Договоренность Эхнатона доказать не удалось. В его собственном городе (но только в домашних условиях) продолжало существовать множество других богов, и с ведома фараона.

Религиозные последствия

В науке существует несколько теорий относительно масштабов этих политико-религиозных решений:

1. Эхнатон хотел ввести монотеизм, но люди, священники и другие сопротивлялись этому; следовательно, есть археологические свидетельства существования других богов.
2. Эхнатон только хотел отдать предпочтение богу Атону ( монолатрия ).
3. Эхнатон хотел единобожия, удалился в свой город Ахет-Атон и оставил страну себе; Таким образом, Ахет-Атон был религиозным анклавом, Эхнатон был безразличен к остальной стране.
4. Эхнатон хотел ввести генотеизм, но остальным людям со своими чиновниками это было трудно. Других богов продолжали терпеть в своего рода переходную фазу. Религия так и не вышла из этой переходной фазы, и после смерти Эхнатона преобладали представители старого порядка.

Большинство египтологов оценивают религию Эхнатона как короткую эпоху генотеизма, который, однако, стал решающим поворотным моментом в политеизме . Поэтому Ян Ассманн сравнивает этот разрез с подразумеваемым монотеизмом, который, однако, еще не соответствует полному определению более позднего монотеизма.

Основание Achetaton

Ачетатон иероглифами
Ачетатон ( Ачет Атон) 3ḫ.т. на горизонте Атона

Во время правления его отца Аменхотепа III. (Совместное регентство теперь исключено), он основал временную резиденцию в Сисале , где останавливался, чтобы провести юбилейное празднование в честь своего отца, и возглавил торжества. В этом он последовал примеру своего отца, который также основал новую резиденцию в Малкате. В конце концов, однако, он выбрал другое место, в 400 км к северу от бывшей столицы Фив, ниже по течению, на более крупной песчаной территории в Среднем Египте на восточном берегу Нила, окруженной скальными образованиями . Почти точно между Мемфисом на севере и Фивами на юге Эхнатон считал, что он узнал иероглифический символ «горизонта» (= Ахет) с мифологическим значением «начало и конец», когда он был с колесницей, сделанной из золота и серебра. вниз по течению в течение некоторого времени.

Таким образом, Эхнатон решил, что на пятом году своего правления 13-го числа. Перет IV (5 марта ^{. Июль} / 21 февраля по ^{гречески} ), в этом месте его новая столица, Ахетатон ( Горизонт Атона ), недалеко от современной Амарны, должна начать:

Фрагменты статуй Эхнатона из Карнака (выставлены в Лувре (слева) и в Луксорском музее )

Ачетатон - помимо Александрии - единственный запланированный город Древнего Египта и содержит некоторые иностранные элементы. Дорога от резиденции к храму особенно широкая, чтобы позволить королю ездить на колеснице, напоминающей путешествие сквозь солнце .

Перейти в Ачетатон

Строительные работы были выполнены в рекордно короткие сроки за счет привлечения к работе населения и, прежде всего, военных . В 8-м году правления Ачет IV был официально передан 30-го Ачет-IV (21 ^июля / 9 ноября по ^греч. ). Винфрид Барта подозревает, что эта дата является первым днем коронации Эхнатона в 1353 году до нашей эры. Chr.

Таким образом, версия о том, что Эхнатон был изгнан из Фив, несостоятельна. Эхнатон был таким же великим строителем, как Рамзес. Весь египетский двор и администрация переехали в новую столицу вместе с королевской четой, также был увезен архив с внешнеполитической перепиской. Храмы были - в память о храмах солнца 6-й династии - построены с открытой крышей, чтобы ее благотворные лучи могли проникать внутрь.

Эхнатон и Нефертити в Лувре

Господство

Часто говорят, что правление Эхнатона и его великой королевской жены Нефертити («прекрасная пришла») имело любовь к искусству и духовности . Спорный вопрос, не интересовался ли Эхнатон вопросами внешней политики и позаботилась ли о них вместо этого его мать Тедж; В качестве аргумента можно привести письма, которые прямо адресованы Тедже, а не Эхнатону. Но эти письма скорее исключение и относятся к началу его правления, когда Тий уже был известной фигурой для соседних государств и новый правитель еще не мог быть засекречен за границей. Эхнатон и Нефертити, как и все другие фараоны, считали себя богами на земле, но теперь представителями главного бога в форме Атона, и они были единственными первосвященниками этого культа. Посредничество между Богом и верующим происходило исключительно через правящую пару как единственную ссылку на Атона. Они позволили себе поклоняться как богам и, согласно утверждениям египтологов, образовали своего рода троицу вместе с богом Атоном, который приближается к восточным религиям Месопотамии.

Соправление Нефертити

Бюст Нефертити в Египетском музее в Берлине

Сильное положение женщин в Древнем Египте усилилось при Эхнатоне. Нефертити как главная жена фараона была превращена в своего рода соправительницу и, по крайней мере, наделена фараонскими символами власти. Позже она даже несколько раз изображалась в скальных гробницах Амарны вместе с Эхнатоном, и исследователи даже предполагают доминирующее соправительство Нефертити в последние годы правления Эхнатона.

Внешнеполитическая ситуация

По счастливому совпадению, около 300 табличек, написанных вавилонской клинописью, были найдены в руинах города Амарна в 1885 году (н.э.): внешнеполитическая переписка Эхнатона и его преемников. Эти так называемые письма Амарны отражают политическую ситуацию в Египте, находящуюся под влиянием сильной хеттской империи , которая все еще существовала во времена Аменхотепа III. к северу от азиатской зоны влияния Египта.

Геополитическая ситуация в Леванте в период Амарны

Итак, здесь Шуппилулиума I , царь хеттов, приветствует Эхнатона на своем восшествии на престол. К открытию новой столицы Ахет-Атон прибыла хеттская делегация с подарками. Но вскоре хеттский царь спрашивает, почему на его письма не отвечают.

Причиной возникшей напряженности стало падение части сирийских вассалов из Египта и их переход в сферу влияния хеттов. Абди-Аширта и его сын и преемник Азиру долгое время правили верхним Оронтом в Амурру . Азиру и сирийский принц Итакама из Кадеша позже изменили свою сторону и заключили союзы с Хетитерихом. За исключением городов Симиры и Библоса , Азиру завоевал все северные сирийские и финикийские прибрежные города. Фоном к этому послужило назначение ранее равного Аби Милки губернатором всего региона. После его назначения Азиру и Зимрида из Сидона расторгли союз. Вместе с хеттами он захватил Нию и выступил против города Тунип .

Сохранился призыв к фараону от городских старейшин о помощи: «Кто мог бы разграбить Тунипа в прошлом, если бы Маначпирия ( Мен-чеперу-Ре ) не ограбил его в качестве наказания? ... и если Азиру проникнет в Симиру, он сделает для нас все, что ему заблагорассудится, во владениях нашего лорда-царя, несмотря на все, что наш лорд скрывает от нас. А теперь твой город Тунип плачет и текут слезы, а нам нет никакой помощи. ... мы отправили послов к нашему Господу, царю Египта, но мы не получили ни ответа, ни единого слова ".

РибАдди из Библоса неоднократно просил Эхнатона о помощи против войск Азируса в их атаке на Симиру, но безуспешно. Симира была разрушена, египетский посланник убит. В Амарне было найдено более 60 писем от Риб-Адди с просьбой о помощи.

Сопротивление возросло в Палестине среди апиру , которые угрожали Мегиддо , Аскалону и Гезеру и в конечном итоге взяли их под свой контроль. Призывы о помощи из этого региона привели лишь к половинчатым и безуспешным мерам правителя Ачет-Атона. Таким образом, территории были потеряны для империи. На этом фоне происходит восхождение офицера Гаремхаба до более позднего фараона.

Смерть и преемственность

Череп мумии из KV55 , возможно, Эхнатон

Смерть Эхнатона остается необъяснимой. Он умер на 17-м году своего правления и, вероятно, сначала был похоронен в новой королевской гробнице Амарны . При осмотре гробницы были обнаружены фрагменты саркофага и некоторые свидетельства погребального инвентаря.

Ривз видит незаконченную могилу Эхнатона в WV25 в Долине царей (западная долина). Есть подозрения, что Эхнатон стал жертвой нападения, потому что его политика была интерпретирована как нарушение Маат . По этой причине он, по-видимому, стал жертвой damnatio memoriae («искоренение памяти»), обычного в египетской культуре , так что о нем забыли, пока его могила не была обнаружена. После его правления правители быстро сменили друг друга, что было истолковано как споры о престолонаследии и не делало насильственные нападения маловероятными, тем более что единственный сын Эхнатона, наследник престола Тутанхамон, был еще младенцем, когда умер его отец или Эхнатон даже умер. без наследника мужского пола (см. могилу и мумию).

Сначала это кажется между вдовой царицы Киджей, которая была иностранного происхождения и, вероятно, идентична принцессе Митанни Тадучепа , которая Эхнатон из гарема своего отца Аменофиса III. вступил во владение, и его старшая дочь Меритатон вышла на битву за трон. Киджа, вероятно, является человеком, который несет ответственность за дело Дахамунзу , попросив у хеттского царя одного из его сыновей в качестве мужа и будущего царя Египта, чтобы укрепить свое шаткое положение при египетском дворе. Однако еще до того, как он прибыл, Киджа была изгнана своей соперницей, а потенциальный хеттский муж был убит по дороге в Египет.

После восшествия на престол Меритатон вышла замуж за Семенчкаре , личность которой неизвестна, но которая, вероятно, происходила из побочного царского рода. Теория, которая была спорной с самого начала и с тех пор устарела, утверждает, что, вопреки всем предыдущим предположениям, Нефертити пережила Эхнатона и взошла на трон после него под именем Семенчкаре. Изображение Нефертити как богини-покровительницы ее умершего мужа на углах каменного саркофага Эхнатона (в саду Египетского музея в Каире) и небольшой рельеф, изображающий Нефертити, убивающего врагов, было истолковано как означающее, что после смерти Эхнатона она даже короткое время правил Египтом в одиночку. До сих пор частично утверждается, что Семенчкаре на самом деле была женщиной (ср. Сирил Олдред). Кроме того, как тронное имя, присвоенное Семенчкаре (Анк-чеперу-Ре), так и его собственное имя содержали добавление «мери-ва-ан-Ре» ( Любимый единственным из Ре ) с «ва-ан-Ре». »Являясь частью тронного имени Эхнатона. Тем временем, однако, серьезные исследования больше не ставят под сомнение тот факт, что Нефертити умерла за несколько лет до Эхнатона. В одних источниках указывается 12-й год правления Эхнатона, в других - 14-й год правления Эхнатона. В декабре 2012 года стало известно, что в карьере недалеко от Дайр аль-Берша , к северу от Амарны, была найдена надпись , в которой Нефертити названа правящей королевой. Это было написано в 15-й день третьего месяца сезона потопа 16-го года правления Эхнатона. Третья строка начинается словами «Великая королевская жена, его возлюбленная, владычица двух земель, Нефернефруатон Нефертити».

Могила и мумия

Первоначально Эхнатон построил могилу для себя и его семьи недалеко от Амарны (могила Амарна 26). Его вторая дочь Макетатон, вероятно, была похоронена здесь после ее безвременной кончины; саркофаг размером с ребенка можно было восстановить по фрагментам. Неизвестно, был ли похоронен сам Эхнатон в Амарна 26, поскольку никаких явных следов других захоронений найти не удалось.

В январе 1907 года могила Эдварда Рассела Айртона, ныне известная как KV55, была обнаружена в Долине царей . Он содержал погребальный инвентарь с именами разных людей и мумию конца 18-й династии, которая уже находилась в очень плохом состоянии и при первых исследованиях распалась на скелет. Вероятно, из-за гроба, изначально сделанного для женщины, положения рук, типичного для женских захоронений, и уже распавшихся мужских гениталий, мумию впервые приняли за женщину. Графтон Эллиот Смит исследовал мумию несколько месяцев спустя и обнаружил молодого человека около 25 лет с необычно широкими бедрами и необычной формой головы, возможно, из-за гидроцефалии . Однако позже Смит предположил возможность того, что этот человек мог страдать синдромом Фрелиха . Это, помимо прочего, замедляет нормальное развитие костей и делает возможным более высокий возраст. Мумия посчитала среди прочего. Смит, Гастон Масперо и Артур Вейгалл в роли Эхнатона. После открытия гробницы Тутанхамона ( KV62 ) было замечено сходство мумий, и у них была обнаружена одна и та же группа крови, так что родство считается вероятным.

Однако более поздние исследования не обнаружили доказательств замедленного развития костей, отрицали гидроцефалию и даже снизили возраст смерти до 20 лет. Такой возраст исключает отождествление с Эхнатоном, поскольку Эхнатон стал отцом в первый год своего 17-летнего правления и поэтому мог умереть не раньше, чем ему было чуть за 30. Поскольку личность мумии тесно связана со временем смерти, останки исследовались несколько раз на протяжении многих лет с очень разными результатами: помимо Смита, Дуглас Дерри и Рональд Харрисон также достигли возраста 25-26 лет. . По данным двух исследований, мумии было около 35 лет, Джойс Филлер - около двадцати лет, а Юджену Струхал - всего 19–22 года. В 1931 году Рекс Энгельбах первым предложил отождествить мумию с Семенчкаре , преемником Эхнатона, о котором мало что известно и который в данном случае мог быть старшим братом Тутанхамона.

В 2010 году генетические тесты были проведены на ряде мумий уходящей 18-й династии. По нему можно было идентифицировать мумию королевы Тедж . Было установлено, что мумия из KV55 и так называемая Младшая Леди были детьми Аменхотепа III с высокой степенью достоверности . и Тедж, а также родители Тутанхамона. Чтобы объяснить молодой возраст мумии из KV55, была проведена компьютерная томография , и возраст смерти мумии был установлен на уровне 35-45 лет.

Последний результат быстро вызвал разногласия со стороны нескольких экспертов. Они раскритиковали тот факт, что было дано только одно указание на пожилой возраст (дегенеративное изменение позвоночника), а также отсутствие объяснения часто цитируемых ссылок на молодой возраст. Ойген Струхал даже отрицал, что дегенеративное изменение позвоночника вообще может быть обнаружено.

Другая проблема заключается в том, что мумия KV55 не может быть отцом мумии KV21A. Она была идентифицирована как возможная мать мертворожденных плодов из могилы Тутанхамона. В этом случае это должна быть дочь Эхнатона Анхесенамун , поскольку никакой другой царицы Тутанхамона не известно. Кейт Физакерли указала, что ДНК плодов исключает мумию из KV55 как общего дедушку, так как в этом случае мать плодов не будет иметь всех аллелей.

Хотя многие считают, что мумия из KV55 действительно является отцом Тутанхамона (Струхал считает, что более вероятен старший брат), идентификация с Эхнатоном по-прежнему остается очень спорной. Противники этой теории считают его Семенчкаре, о котором мало что известно, что его нельзя исключать ни как отца, ни как брата Тутанхамона. Существует лишь определенное мнение, что древние египтяне, разрушившие гробницу и осквернившие гроб, были уверены, что мумия была Эхнатоном.

Последствия правления Эхнатона

Эхнатон с семьей под Атоном ( складной алтарь из Каира )

В качестве противоположности идиллической общине правление Эхнатона также называют «черным периодом в истории Древнего Египта». Соответственно, при Эхнатоне были отрицательные последствия для духовенства закрытия храмов, преследований, конфискации имущества, пренебрежения изображениями старых богов. Это принесло ему в исследованиях прозвище « Фараон-еретик ». Однако краткая фаза потрясений не поколебала основ египетской религии . Даже если люди обращались к Атону на короткое время, они никогда не переставали поклоняться старым богам. Точно так же старое духовенство в Фивах, по-видимому, продолжало в определенной степени существовать в то же время. Кроме того, похоже, что в то время Египет переживал экономический спад из-за ухода центрального правительства в пустыню.

Что касается внешней политики, Эхнатон, как говорят, вызвал потерю нескольких египетских протекторатов на севере , отказавшись от военной помощи египетским союзникам, которым угрожали хетты . Однако в последнее время наблюдается сдвиг в сторону того, чтобы эти народы просили помощи не как часть Египта, а как полностью автономные государства, которые обратились к Египту как к самой сильной стране. Похоже, что фараоны специально продвигали и поддерживали определенные страны, чтобы сохранить баланс силовой структуры. Неспособность оказать помощь не обязательно должна быть ошибкой, это также может быть политическим расчетом .

Как фараон религиозной реформации, чей образец для подражания, например, В мире пастухов на востоке, таких как мадианитяне , и культурной революции Эхнатон сделал последние логические шаги тенденции, которая уже имела место во время правления его отца Аменхотепа III. был создан. Так называемое Новое солнечное богословие существовало при Аменхотепе III. становится все более и более важным, последний памятный скарабей (так называемый Lustsee-Scarab ) с 11-го года правления царя упоминает лодку с именем Сияющий Атон

Изобразительное искусство

Во время правления Эхнатона процветало искусство амарны, которое характеризовалось развитием искусства изображения природы , которое изобилует растениями, цветами и птицами. Полы Amarna по сей день славятся обилием цветочных украшений и животных.

Две дочери Эхнатона, настенная живопись из Амарны

Еще одна особенность - чрезвычайно реалистичное изображение личностей, которое иногда даже преувеличивает до карикатуры ; традиционное искусство было скорее идеализирующим. Точно так же были в значительной степени отменены прежние художественные правила отсутствия перспективы и статики.

Эхнатон и Нефертити с дочерьми, Египетский музей в Берлине

На рельефе, на котором Эхнатон протягивает Атону оливковую ветвь, его рука плоская, почти уникальная для периода Амарны и уникальная в общем контексте истории египетского искусства. Скульпторы хвастаются, что их обучил исполнению нового стиля сам фараон; Говорят, что планы города Ачет-Атон также возвращаются ему. Говорят, что Эхнатон также обладает поэтическим талантом (см. Гимн Атону ).

Последующие фараоны из Гаремхаба сделали все, чтобы стереть следы еретического фараона, так что об этом периоде известно очень мало. Даже если после Эхнатона произошло возвращение к старым условиям, многое сохранилось. Солнечный диск играл заметную роль в XIX и XX династиях. Будущие царские гробницы были выложены без изгиба оси и прямо так, чтобы солнечные лучи могли падать прямо. В искусстве элементы стиля Амарна могли продержаться недолго.

Теории и предположения

Считается, что Эхнатон страдал гормональным расстройством, известным в медицине как акромегалия .

Есть теории , что место в Библии Моисей (который , согласно библейской традиции Ex 2.1ff  ЕС вырос в Египте ) и его образ Бога в прямых зависимости от Эхнатон и изображающий египетский Атон веры в еврейском Адоной убеждению Пятикнижия с большим внимание к деталям см. Зигмунд Фрейд, например, в своем возрастном исследовании « Человек Моисей и монотеистическая религия » рассматривает еврейский монотеизм как наследие религии Эхнатона, переданной через Моисея.

Тезис о том, что Эхнатон составляет личную единицу с Моисеем из-за множественных соответствий, отвергается большинством исследователей. Хронологически время завоевания земли израильтянами вслед за Моисеем обычно не связано со временем Эхнатона, а датируется одним или двумя столетиями позже времен Рамессидов .

Нет также исторических свидетельств встречи Эхнатона с библейским Иосифом , как это изображено в романах Томаса Манна о Джозефе . Египтолог Ян Ассманн часто проводит параллели между ними, но исключает прямое знакомство.

В 1907 году предполагаемый палец ноги фараона попал в Европу. Где он тогда хранился, неизвестно. При посредничестве швейцарского исследователя мумий Франка Рюли часть тела была возвращена в Египет в апреле 2010 года и, по заявлению Управления древностей, в будущем будет выставлена в Египетском музее в Каире.

Хронология исследований

Эхнатон - одна из самых противоречивых фигур в истории Египта. Особенно вскоре после его повторного открытия среди египтологов распространились самые смелые теории: говорят, что он был женщиной, был кастрирован во время нубийской кампании или был священником-изгоем Ра .

Так называемый « Гимн Великого Атона » в гробнице Эдже в Амарне ; Перерисовка из Н. де Г. Дэвиса, Скальные гробницы Эль-Амарны VI, 1908, пл. XXVII

• 1714: Клод Сикард , странствующий иезуит , замечает одну из пограничных стел города Амарна (стела А).
• 1798–1799: Египетская экспедиция Наполеона обнаружила связанный город, опубликованный в « Description de l'Egypte» .
• 1826: Джон Гарднер Уилкинсон и Джеймс Бертон возвращаются в Амарну, завершают работу и публикуют результаты в многотомном труде « Манеры и обычаи древних египтян» с эскизами, копиями рельефов и планами.
• 1828: Шампольон посещает Амарну, но посвящает городу только один день. Часто цитируются его впечатления от Эхнатона ( гротеск ).
• 1845: Авторитетная работа Aegyptensstelle в мировой истории в христианской KJ Бунзена появляется в трех томах. Здесь Эхнатон по-прежнему предстает в образе женщины, а «Аментуанч» - в роли нубийского антагониста. В четвертом томе Бунзен исправляет пол Эхнатона.
• 1851: Карл Ричард Лепсиус публикует результаты своих исследований, включая не только истинный пол Эхнатона, но и сведения о существовании монотеистических попыток и противодействий. Он подозревает влияние Эфиопии или Ближнего Востока . Он считает Тедже буржуазной женщиной, а Эхнатона священником Ра. Переиздание работы было опубликовано в 1981 году ( о первой египетской группе богов и их историческом и мифологическом происхождении ). Распространенное мнение о том, что Эхнатон был женщиной, исправлено публикацией.
• 1859: Генрих Бругш публикует первую историю Египта при фараонах и охватывает Эхнатона на пяти страницах. Он проводит сравнение между Атоном и Адонисом , которое, в частности, позже. будет рассмотрен на Зигмунда Фрейда .
• 1887: Феллахин обнаруживает архив глиняных табличек с 380 таблицами. Она продает их соседу, который разбирает их и предлагает разным торговцам антиквариатом, которые, однако, отвергают их как подделку из-за используемой письменности.
• 1891/1892: Могила расчищена под «теоретическим наблюдением» Алессандро Барсанти , «человека на все случаи жизни» из египетской античной администрации.
• 1891/92: Флиндерс Петри проводит раскопки в Амарне. Он посвящен, помимо прочего. мастерские и предметы повседневного обихода и украшения.
• 1892: Говард Картер использует свои услуги в Петри, чтобы посетить королевскую гробницу. Он делает копии самых важных сцен, которые продает английскому журналу The daily Graphic . Они появились 23 марта 1892 года.
• 1907: Теодор М. Дэвис обнаруживает могилу KV55 . Связь с Эхнатоном установлена, но неясна. Есть много мнений, в том числе и то, что здесь похоронен Эхнатон.
• 1911–1914: Немецкое восточное общество (СОБАКА) проводит раскопки под руководством Людвига Борхардта . В 1912 году был найден бюст Нефертити , 20 января 1915 года состоялось более позднее спорное разделение находки.
• 1925/26: Колоссы Эхнатона обнаружены в Карнаке .

литература

Биографии

• Бернхард Альберс: Эхнатон. Падение семьи. эссе (= Rimbaud-Taschenbuch. № 83). Rimbaud , Aachen 2013, ISBN 978-3-89086-453-2 (содержит: Глава 1: Эхнатон как художник ; 2: Солнечная песня Эхнатона ; 3: Эхнатон в опере. )
• Сирил Олдред: Эхнатон. Люббе, Бергиш-Гладбах 1968.
• Даррелл Д. Бейкер: Энциклопедия египетских фараонов. Том I: Додинастические времена двадцатой династии (3300–1069 гг. До н.э.). Bannerstone Press, Лондон 2008, ISBN 978-1-905299-37-9 , стр 13-18.
• Иоганнес Бертрам: Эхнатон, великолепный в поиске. Изучение философии религии. Hamburger Kulturverlag, Гамбург, 1953 г.
• Майкл Э. Габихт : Нефертити и Эхнатон. Секрет мумий Амарны. Koehler & Amelang, Лейпциг 2011, ISBN 978-3-7338-0381-0 .
• Эрик Хорнунг : Эхнатон. Религия света. Artemis, Zurich, 1995; Патмос, Мюнхен, 2003 г., ISBN 3-7608-1111-6 , ISBN 3-491-69076-5 .
• Франц Мацеевский : Эхнатон или изобретение монотеизма. Чтобы исправить миф. Осбург, Берлин 2010, ISBN 978-3-940731-50-0 .
• Сюзанна Мартинссен-фон Фальк: великие фараоны. От Нового царства к позднему периоду. Marix, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-7374-1057-1 , стр. 99-113.
• Петр Прискил : Эхнатон - мечтатель, фанатик или революционер? Ариман, Фрайбург 2001, ISBN 3-89484-704-2 .
• Николас Ривз : Эхнатон. Лжепророк Египта (= культурная история древнего мира . Том 91). фон Заберн, Майнц 2002, ISBN 3-8053-2828-1 .
• Герман А. Шлёгль : Аменхотеп IV Эхнатон. Rowohlt, Рейнбек 1986, ISBN 3-499-50350-6 .
• Герман А. Шлёгль: Эхнатон. Бек, Мюнхен, 2008 г., ISBN 978-3-406-56241-9 .
• Томас Шнайдер : Лексикон фараонов. Альбатрос, Дюссельдорф 2002, ISBN 3-491-96053-3 , стр. 66-71.
• Штеффен Вениг : Аменофис IV. В: Вольфганг Хелк (Hrsg.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Том I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , Sp. 210-219.

К религии Атона

• Ян Ассманн : Моисей египтянин. Hanser, Мюнхен, 1998 г., ISBN 3-446-19302-2 .
• Хазим Аттиаталлах: единобожие до времен Эхнатона. В: Göttinger Miscellen . (GM) No. 121, Göttingen 1991, pp. 19-24.
• Mubabinge Bilolo : Le Créateur et la Création dans la pensée memphite et amarnienne. Синоптический подход к "Философскому документу Мемфиса" и "Великому теологическому гимну" д'Эхнатона . Мюнхен 1988 г., 2-е издание, Париж 2005 г., ISBN 978-2-911372-34-6 .
• Сайед Тауфик: Исследования Атона / 1: Атон до правления Эхнатона. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. (MDAIK) No. 29, von Zabern, Mainz 1972, pp. 77-86.
• Сайед Тауфик: Исследования Атона: 3. Вернемся снова к Нефер-неферу-Атону. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 31, von Zabern, Mainz 1975, pp. 159–168.
• Sayed Tawfik: Исследования Атона: 4. Был ли Атон - бог Эхнатона - только проявлением бога Ра? В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 32, von Zabern, Mainz 1976, pp. 217-226.
• Сайед Тауфик: Исследования Атона: 5. Культовые объекты на блоках из храмов Атона в Фивах. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 35, von Zabern, Mainz 1979, pp. 335-344.
• Сайед Тауфик: Исследования Атона. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 37, von Zabern, Mainz 1981, pp. 469-473.
• Сайед Тауфик: Исследования Атона. : 7. Существовали ли какие-либо ежедневные культовые ритуалы в храмах Атона в Фивах? Попытка его отследить. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. № 44, von Zabern, Mainz 1988, ISBN 3-8053-1039-0 , стр. 275-281.

Вопросы по деталям

• Джеймс П. Аллен: дальнейшие доказательства важности Аменхотепа III и IV? В: Göttinger Miscellen No. 140, Göttingen 1994, стр. 7-8.
• Юрген фон Бекерат : Несколько замечаний по поводу предполагаемого сходства Аменофиса III. и IV. В: Göttinger Miszellen № 83, Göttingen 1984, стр. 11-12.
• Кристиан Каннуайер: Ахет-Атон: Анти-Тебе или святилище земного шара? A Propos d'une specificité amarnienne méconnue. В: Göttinger Miszellen No. 86, Göttingen 1985, стр. 7-12.
• Марианна Доресс: Наблюдения за публикацией блоков храмов Атониенс де Карнак: Проект Храма Эхнатона. В: Göttinger Miscellen No. 46, Göttingen 1981, стр. 45–79.
• Андреас Фингер, Кристиан Хюенг: Объект Берлин 14145. В: Ишед. Journal des Egypt Forum Berlin eV № 02, 2010, Берлин, 2010, стр. 5–15, ( файл PDF; 136 kB ).
• Майкл Э. Хабихт: Некоторые размышления о предлагаемом 8-летнем совместном правлении Аменхотепа III и Аменхотепа IV Эхнатона. В: Göttinger Miszellen № 241, Göttingen 2014, стр. 25–36.
• Эрик Хорнунг : Новое царство. В: Эрик Хорнунг, Рольф Краусс, Дэвид А. Уорбертон (ред.): Древнеегипетская хронология (= Справочник по востоковедам. Раздел первый. Ближний и Средний Восток. Том 83). Brill, Leiden / Boston 2006, ISBN 978-90-04-11385-5 , стр. 197-217 ( онлайн ).
• Фридрих Юнге : фрагмент головы статуи Ахенатона из Элефантины. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 47, von Zabern, Mainz 1991, pp. 191–194.
• Рольф Краусс : Кия - первоначальный владелец канопических кувшинов из KV 55. В: Сообщения Немецкого археологического института, Каирское отделение. No. 42, von Zabern, Mainz 1986, pp. 67-80.
• Рольф Краусс: Конец Нефертита. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 53, von Zabern, Mainz 1997, pp. 209-219.
• Хайнц Кройц : Эхнатон как художник или триптих . Попытка подойти поближе. Рембо, Ахен 2011 ISBN 978-3-89086-508-9
• Кристиан Э. Лёбен : Похороны великой королевской жены Нефертити в Амарне? : Мертвая фигура Нефертити. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 42, von Zabern, Mainz 1986, pp. 99-107.
• Яхья эль-Масри: Новое свидетельство строительной активности Эхнатона в Ахмиме. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 58, von Zabern, Mainz 2002, ISBN 3-8053-2979-2 , pp. 391-398.
• Ирмтраут Манро : Сборник критериев датировки надписей периода Амарны по Дж. Дж. Перепелкину «Революция Аменофиса IV», часть 1 (рус.), 1967. В: Göttinger Miszellen. No. 94, Göttingen 1986, pp. 81-88.
• Питер Манро : Заметки о двух скульптурах королей периода Амарны. В: Сообщения Германского археологического института, Каирское отделение. No. 47, von Zabern, Mainz 1991, pp. 255-262.
• Юрген Осинг : О Koregenz Amenhotep III - Amenhotep IV. In: Göttinger Miscellen. No. 26, Göttingen 1977, pp. 53-54.
• Николас Ривз: В конце концов, Эхнатон? В: Göttinger Miscellen. No. 54, Göttingen 1982, pp. 61-72.
• Николас Ривз: Тутмос IV как «прадедушка» Тутанхамона. В: Göttinger Miscellen. No. 56, Göttingen 1982, pp. 65-70.
• Джулия Э. Самсон: соправитель Эхнатона Анххеперуре-Нефернефруатен. В: Göttinger Miscellen. No. 53, Göttingen 1982, pp. 51-54.
• Джулия Э. Самсон: преемница Эхнатона. В: Göttinger Miscellen. No. 32, Göttingen 1979, pp. 53-58.

веб ссылки

Викисловарь: Эхнатон  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы

• Стефани Хардекопф:  Аменофис IV. / Эхнатон. В: Микаэла Баукс, Клаус Коенен, Стефан Алкир (ред.): The Scientific Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Штутгарт, 2006 г. , дата обращения 26 мая 2012 г.
• Информация об Эхнатоне в каталоге Немецкой национальной библиотеки.
• Информация об Эхнатоне  в Немецкой цифровой библиотеке
• Информация об Эхнатоне в онлайн-каталоге Берлинской государственной библиотеки - Прусское культурное наследие . Внимание : изменилась база данных; пожалуйста, проверьте результат и SBB=1установите
• Ян Дёнгес: тест на отцовство мумии. Анализ ДНК Тутанхамона дает новое понимание. Wissenschaft-online.de, 16 февраля 2010, доступ к 27 марта 2011 года . 
• Эхнатон и Нефертити
• Древний Египет
• проект королевских гробниц амарны (английский)

Отдельные ссылки и комментарии