Некомата

Некомата ходит на задних лапах. Две младшие кошки тоже безуспешно пытаются ходить на двух ногах. Однако они терпят поражение, потому что слишком молоды и еще не превратились в некомата. Иллюстрация из Газу Хяккиягё (画 図 百 鬼 夜行«Иллюстрированное ночное шествие всех демонов», 3 тома, 1776 г.) Ториямы Сэкиена .

Nekomata ( японский 猫股или猫又, от японского нэко «кошки» и Мат «вилка» или «раздвоенная», полностью , следовательно , «раздвоенная кошка») является вымышленным существом из японской народной веры , которая может развиваться от домашней кошки , но также говорят, что обитают в дикой природе в некоторых горных регионах Японии и Китая . Она принадлежит к группе высших демонов , в Yokai .

Некомата считается родственником Бакенеко (также кошачьего демона, который знает магию ), благодаря чему переходы плавные, и Некомата очень часто путают с Бакенеко. Только двойной или раздвоенный хвост должен обеспечивать различие. В традиционных народных верованиях некомата считается злой, в отличие от Манеки-нэко , «машущего кота», который, как говорят, приносит удачу. Вера в Некомату представлена ​​как в буддизме, так и в синтоизме . Демоны-кошки, сравнимые с некоматами, также известны из китайской мифологии . Истории и легенды о предполагаемых встречах с Некомата были переданы по крайней мере со времен раннего автора Ёсида Кэнко (1283-1350) переходного периода от периода Камакура (1185-1333) до начала периода Муромати (1336-1573). .

фоны

этимология

Из того, что отличается от японских используемых систем письма : две для этимологии «Некомата» важны кандзи (от китайского иероглифа, приобретенного иероглифами) и хирагана (японское слоговое письмо ). Самым старым написанием имени «Некомата» было сочетание кандзи猫 (нэко), означающего «кошка», и двух символов хирагана ま た(мата) . В более позднем написании использовались два кандзи猫 股. Второе кандзи имеет значение «вилка» или «раздвоенный», а вместе кандзи - по отношению к двойному хвосту - дает описательный термин «раздвоенный кот». Однако чаще всего используется написание кандзи猫 又. Здесь также первый кандзи означает «кошка». Есть разные объяснения значения второго. Один объясняет второй кандзи значением счетного слова mata wa («множественный», «повторять», но также «либо или») и относится к двойному хвосту демона. Второе объяснение относится к значению кандзи又в смысле «снова» или «также». Следовательно, «повторный кот» или «также кошка», также переводимое как «ревенант», восходит к популярному суеверию, согласно которому у кошки есть несколько жизней.

Оба кандзи,股и又, добавлены позже. Скорее всего, они из прошлого, попытка объяснения переданного слова, чтобы предложить его реальное значение, была потеряна из-за различий в традициях (так называемый принцип китайского шепота ), так что не может быть более четкой связи между происхождением слова и сегодняшнее имя. Таким образом, точное происхождение названия Некомата неизвестно. Однако, поскольку мата также означает «вилка» или «раздвоенный», что лучше всего соответствует внешности демона, японское имя Некомата в современной литературе обычно переводится как «раздвоенный кот».

Традиционное описание

Согласно японскому фольклору , некомата очень похожа на обыкновенную кошку, но примечательна своим необычным размером и двумя хвостами. Считается, что они развиваются, когда домашняя кошка становится необычно старой (обычно старше трех или тринадцати лет) или ожирением и тяжелее восьми фунтов (что эквивалентно 4 кг). Также говорят, что когда некомата чувствует себя незамеченной, они ходят прямо на двух ногах. Кроме того, они должны уметь превращаться в старух. Кроме того, они, как говорят, обладают определенными способностями черной магии : они могут очаровывать немагических домашних кошек , вызывать Хитодама и питаться кровью своих владельцев (подобно вампирам ). В китайском народном поверью говорится, что хвосты некоматы ночью превращаются в змей , поэтому купирование хвостов домашних кошек стало модным еще в начале 11 века . Примерно в 1602 году это было запрещено императорским указом.

Различные формы

Японское народное поверье также примерно различает две формы Некомата: одна живет как дикое животное в горах , а другая - в домах и развивается от домашней кошки. Можно заметить, что размер тела Некомата увеличивается с течением времени в традициях. В 1685 году Синчомоншу сообщает о некомате , пойманном в горах провинции Кии, который, как говорят, был размером примерно с кабана ; В 1775 году Вакун-но сиори сообщил о рыке некоматы, который можно было услышать с гор, после чего был принят размер льва или пантеры . Guiso (寓意草) с 1809 говорит о 2,8 м высотой Nekomata , который нес собаку во рту.

Сходства с Бакенеко

Нэкомата довольно часто путают с похожим на него Бакенеко (化 け 猫«кот-монстр»). Это связано с тем, что Бакенеко не только внешне похожи на бывших (еще они имеют вид домашней кошки), оба демона магические, могут менять свою форму и возникать одинаково. Поэтому неосведомленному человеку часто бывает нелегко распознать, какая легенда или анекдот рассказывает о Некомате, а какой - о Бакенеко, если только демон не назван от своего имени. Различия между этими двумя существами заключаются в том, что Некомата ходят прямо на двух ногах и имеют два или более хвоста, в то время как Бакенеко имеет только один хвост и всегда ходит на четвереньках.

Лор

Дикие некоматы

Некомата в Тонойгусе (宿 直 草), около 1687 года. Охотник убивает Некомату (внизу слева), которая приняла облик своей матери.
Некомата в Ямато Кайики ; около 1709 г.
Каварабан, гигантский кот (Некомата) от Азабу, около 1685 г.

Самое раннее упоминание слова «Nekomata» до сих пор можно найти в дзуйхицу Записки от скуки (徒然草«Отражения от Silence») от 1334 года до 1339 года , написанный буддийского монаха Yoshida Kenko . В одном из этих очерков рассказывается о благочестивом священнике и ревностном поэте по имени Амедабуцу , который живет недалеко от храма Гьоган . Он узнает от своих соседей, что в близлежащих горах было замечено «Некомата», монстр , поедающий людей. Люди говорят ему: «Несмотря на то, что наше место не в горах, вы часто слышите о кошках, которые превращаются в некоматов и похищают людей». Затем Амедабуцу говорит себе: «Я должен быть осторожен, когда путешествую один». поэт возвращается поздно вечером с лекции и подвергается нападению в темноте изначально неопределенного существа, он принимает это за некомату и пугается. Мужчина падает в ручей и зовет на помощь. В свете факелов местных жителей Амедабуцу понимает, что на самом деле это его собственная домашняя собака узнала своего хозяина в темноте, поздоровалась с ним и случайно столкнула его в ручей. Но Амедабуцу, хотя он потерял свои драгоценные стихи и письменные принадлежности осенью, возвращается домой, как если бы он только что сбежал из своей жизни, и жители деревни смеются над ним.

Некомата с Сямисэн в Хяккай-Зукане (百 怪 図 巻) с 1737 г.

Каварабан (традиционный японский буклет ) датируется 1685 годом и сообщает о некомате, известном как neko (大 猫«гигантский кот»): в деревне Адзабу (ныне часть Токио ) люди неоднократно подвергались нападениям и собакам. и даже лисы были ранены или ранены были убиты. После нескольких попыток отогнать или убить животное, существо оказалось в клетке. По легенде, животное оказалось кошкой почти трех футов высотой с раздвоенным хвостом.

Спутник человека

В « Ямато Кайики» (大 和 怪異 記«Таинственные сказки Японии»), написанном около 1709 года неизвестным автором, есть сообщение о доме самурая, в котором снова и снова происходят необъяснимые явления Хитодама: жутко светящиеся огненные шары, которые плавают почти на 8 см над землей, наблюдаются в доме и вокруг него, все попытки поймать их безуспешны. Как-то вечером наблюдали за обитателями жилого района целой группой Хитодама на вершине дерева в соседнем саду. В то же время будьте слугами самураев с помощью пугающих действий полтергейста : вращайте подушку в качестве гироскопа и одного из слуг, подушка перемещается во всех направлениях, прежде чем она бесследно исчезнет. Самурай просит о помощи бесчисленных шаманов , призывателей и жрецов , но никто не находит ни источника, ни создателя ведьмака . Их молитвы и заклинания также неэффективны. Однажды хозяин дома наконец обнаруживает очень старого кота, который ходит по крыше на задних лапах и носит платок с именем пропавшего слуги. Когда человек, кот со стрелой и луком, убивает, местные жители обнаруживают, что у животного два хвоста, и, следовательно, очевидно, что это была Некомата. Говорят, что со смертью кота-демона события немедленно прекратились.

Аналогичный анекдот можно найти в BUSON Yokai эмаков (蕪村妖怪絵巻«BUSON в иллюстрированной истории о Yokai»), который был написан Ёсом Бусона (* 1716 - † 1784) около 1754 . В нем говорится, что поместье принца Сакакибары (榊 原) Нагоя (名古屋) преследовало некомата и беспокоило жителей . Один из последователей, некий Инаба Рокуро , наконец, предоставляет существо. Некомата встает, хлопает себя лапами по животу и нахально кричит: «Стреляй!». Инаба стреляет в монстра из своей аркебузы более пятидесяти раз , но пули срикошетят от живота кошки, не повредив ее. История оставляет открытым вопрос, удастся ли когда-нибудь изгнать Некомату.

Также в таких документах, как Тайхэй Хяку Моногатари (太平 百 物語«Сборник 100 сказок») Ичинаки Сандзин Юса от 1732 года, сообщается о Некомате . Посетитель буддийского храма Хенго в Киото пользуется отсутствием настоятеля, чтобы осмотреть храм. Через щель в двери он наблюдает, как три красивые молодые женщины разговаривают в соседней комнате . Это посетитель, как ни странно, в конце концов, это храм, и настоятель считается аскетом живым известным священнослужителем . Когда настоятель возвращается и приглашает молодого человека в комнату, в которой раньше находились женщины, теперь там сидят три кошки - к большому удивлению посетителя. Мужчина предупреждает аббата, когда он идентифицирует кошек как некомата, и аббат гонит существ из храма. В отместку Некомата накладывают проклятие на посетителя , в результате чего молодой человек погибает.

В Rōō Chawa (老 媼 茶 話«Чайные беседы старушек ») Киды Томизо (木田 富 蔵) 1742 года также рассказывается о встречах с Некоматой. Старый любитель кошек совершает паломничество к святилищу Сува и подбирает там маленького рыжего кота возле святилища Эма . Обрадовавшись, старушка решает забрать кота с собой домой, но животное внезапно исчезло. Вскоре после этого у бабушки-кошки начинает развиваться странное заболевание глаз, которое не позволяет ей покинуть темную комнату. Непостижимо она отказывается от любой помощи. Однажды один из домашних слуг обнаружил кости и окровавленную одежду, принадлежавшую слугам, которые ранее были объявлены пропавшими без вести на близлежащем поле. По дороге к хозяину дома, которому он хочет сообщить о находке, он встречает старую кошачью бабушку. Она сердито реагирует на потерянное имущество. Она вырывает вещи из руки несчастного слуги и угрожает ему: «Если ты расскажешь моему сыну об этих костях и одежде, я тебя сожру здесь и сейчас!» Сосед несколько раз наблюдал, как старуха прыгнула через высоту. забором собственности и смыли кровь изо рта в ручье прямо за ним. Вдруг появилась большая черная собака и укусила женщину за руку. Но старуха просто стряхнула собаку и перепрыгнула через забор. Когда сосед рассказывает хозяину дома, он говорит: «Несомненно, это была та рыжая кошка, которую моя мать сожрала и приняла ее облик. Моя мать всегда заботилась о своей будущей жизни и поэтому регулярно молилась Будде . Но с прошлого лета она не предлагала Будде ни цветов, ни духов и заползла в темную комнату. Она тоже не смотрит на меня, наверное, потому что кошачьи глаза меняются каждый час в час. Давайте посадим на них собак и посмотрим, что произойдет ». Затем хозяин берет самых сильных и храбрых собак и выпускает их в комнату своей матери. Как только собаки увидели старуху, они как сумасшедшие лают и тут же пытаются разорвать ее на части. Даже во время боя женщина раскрывает свою истинную форму: это действительно был рыжий кот, которого старуха однажды подобрала в храме Эма.

Другая история происходит из эпоса « Нансо Сатоми Хаккенден» (南 総 里 見 八 犬 伝«История восьми собак из [дома] Сатоми в Нансо ») Киокутэя Бакина , написанного в 1814–1842 годах. Одна из «собак» по имени Инумура Дайкаку (犬 村 大 覚) успешно убивает Некомату после зрелищной битвы.

Другая известная легенда от 1840 г. о молодом даймё в Набэсима клана из Хидзэн , который находится под угрозой Nekomata. Даймё регулярно уезжает в частные апартаменты со своей любимой гейшей вечером после того, как пара вышла на прогулку в сад. Во время одной из этих обычных вечерних прогулок за даймё и гейшей наблюдает и преследует некомата. Она пробирается в личную комнату гейши, чтобы заманить ее под кровать. Когда гейша засыпает, она удивлена ​​и задушена некоматой. Кошка-демон закапывает тело в саду. Затем он принимает форму гейши и фактически обманывает всех во дворце . С этого момента Некомата всегда пробирается в спальню даймё в полночь, чтобы пить из его крови. Даймё не подозревает об этом, но на глазах обеспокоенной семьи он становится все более бледным и болезненным. В судебных врачах поражаются и первоначально бессильны. Наконец, они советуют даймё и двору держать спальни под круглосуточной охраной. Но словно по волшебству все стражники замечают полночь в глубоком сне и молодой даймё, теряющий там все больше и больше. Однажды молодой солдат явился в суд. Он делает вид, что овладел техникой, которая поможет ему бодрствовать днями и ночами. И поэтому он встает перед комнатой даймё. Около полуночи он стал свидетелем того, как солдаты засыпали, словно по нажатию кнопки. Он вытаскивает кинжал и продолжает колоть себя острием лезвия, чтобы не заснуть. Вскоре после этого он наблюдает за красивой гейшей, которая пробирается в комнату даймё на четвереньках. Когда солдат противостоит им с обнаженным мечом , она презрительно смотрит на него ярко-желтыми кошачьими глазами и убегает. Этот инцидент повторялся четыре ночи. За это время даймё чудесным образом выздоравливает. Молодой солдат наконец подозревает. Но когда он спрашивает хозяина дома о предполагаемой гейше, он злится и ругает солдата. Но последняя убеждена, что гейша не та, за кого себя выдает. Поэтому он снова дожидается полуночи и идет в спальню гейши. Женщина открывает ему дверь, и солдат передает ей лист бумаги с магическими заклинаниями с просьбой, чтобы гейша прочитала ему написанное. Затем женщина начинает шипеть и плеваться, как кошка, когда видит угрозу. Она хватает алебарду, и солдат и демоница ожесточенно сражаются друг с другом, пока стражники не просыпаются от шума битвы и не вмешиваются в бой. Ложная гейша раскрывает свою истинную форму, снова становится двуххвостой кошкой и выпрыгивает из окна. Солдат сообщает о схватке даймё, и один из охранников показывает хозяину тело настоящей гейши. Даймё приходит в ужас и приказывает немедленно убить кота. В конце концов, у солдата это получается.

Дальнейшие традиции

Цвет гравюра по Утагаве Кунисада , Кабуки Триптих , 1847; Кошка-ведьма в окружении трех маленьких некоматов
Цвет гравюра по Утагаве Кунисада , Кабуки Триптих , 1847; Кошка ведьма, на заднем плане гигантская некомата

театр

Подобно Бакенеко и Тануки , некомата - распространенный и традиционный мотив масок в японском театре кабуки . В 1740 году, кот демон наделен магическая сила была показана впервые в японском театре кукол , в Бунраку , в пьесе Honryo Nekomata якат . В 19 веке в театре Кабуки было создано несколько других произведений (например, Хитори Таби Годзюсан Цуги (獨 道 中 五十 三 驛, 1827), Ханано Сага Некомата Соси (花 埜 嵯峨 猫 魔 稿, 1853) и Сага но. Oku Yomyō Sōshi (嵯峨 奥 猫 魔 草紙, 1880)), в котором некомата играла ведущую роль. В течение столетия эти пьесы время от времени переносились в репертуар театров периода Эдо в разных версиях и с новыми названиями. Производительность в Hanano Saga Nekomata Sōshi была взята из программы после того, как несколько производств на возражения Saga-хан , потому что сюжет имел убийство из высокопоставленного, слепого чиновника и превращение его жены в Nekomata.

Украшения для тела

Изображения Некоматы в качестве мотива одежды и даже татуировок передавались из поколения в поколение с конца периода Эдо (примерно с 1750 года). Тела героических характеров в Suikoden (水滸伝) украшены голубыми изображениями девяти хвостатых кошек. Даже сегодня татуировки с некоматой в качестве украшения тела являются популярным мотивом в Японии.

Современный

Кино

Некомата - распространенный мотив в современных фильмах ужасов , например, в «Кошке-призраке пруда Отама » и «Куронэко» («Черные кошки»). Там они соответствуют современному стереотипу о «мстительной женщине-кошке» и восходят к старым, китайским и японским народным поверьям, что хвосты молодых котят должны быть купированы, потому что в противном случае они в конечном итоге станут Бакенеко или Некоматой. В фильмах Некомата описываются как красивые и провокационные женщины, которые раскрывают свою демоническую кошачью форму, как только на них падает мужская жертва.

Манга и аниме

Некомата также являются популярной темой в современных аниме- сериалах и фантастических романах. Известная Некомата - Кирара из манги и аниме-сериала Инуяша ( 「犬夜叉」 ) Такахаши Румико, которая в нормальном состоянии, как котенок с двумя хвостами, и в возбужденном состоянии (или по команде ее хозяйки Санго ) в гигант, превращенный в летного саблезубого тигра . Еще одна известная Некомата - Куро по прозвищу «Блэки» из манги и аниме-сериала « Ао но Экзорцист» (青 の 祓 魔 師). Куро появляется там в образе ручного, всегда меланхоличного кота, терпеливо ожидающего возвращения хозяина дома. Когда Куро узнает от охранников о смерти Мастера, он в приступе гнева превращается в гигантскую некомату. Только сын хозяина может снова успокоить Куро. Некомата также появляется в популярном сериале манги Наруто (ナ ル ト): «Мататаби», более известном как Ниби (ニ 尾«два хвоста»). Этот демон появляется в виде огромного большого кота с разноцветными глазами и двумя хвостами, тело которого целиком состоит из голубого пламени. Еще две Некоматы появляются в DxD старшей школы : это Курока Тодзё и ее сестра Конеко Тодзё.

Игры

Покемон Psiaugon из игры серии из одноименного названия на основе Nekomata. Его внешний вид основан на двуххвостой кошке, а его японское имяニ ャ オ ニ ク ス Nyaonix означает что-то вроде «мяукающая лапа».

Мифологические родственники или подобные существа

Помимо Некоматы, существуют и другие кошачьи демоны, похожие на Некомата и, согласно распространенному мнению, связанные с ней в синтоистской вере и буддизме :

литература

  • Колетт Бальмэн: Введение в японский фильм ужасов . Издательство Эдинбургского университета, Эдинбург, 2008 г., ISBN 978-0-7486-2475-1 .
  • Шерил А. Кроули: поэт хайкай Йоса Бусон и возрождение Башо (=  Библиотека японоведов Брилла . Том 27). Brill, Leiden et al. 2007, ISBN 978-90-04-15709-5 (также: Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, Колумбийский университет, дисс., 2001).
  • Патрик Дрейзен: Сбор духов. Традиция истории о привидениях в Японии от фольклора и кабуки до аниме и манги . iUniverse, Блумингтон В 2011 году, ISBN 978-1-4620-2942-6 .
  • Сюзанна Форманек: «Плохая старуха» в японской поп-культуре периода Эдо. Валентность врага и его социальная среда (= вклад в культурную и интеллектуальную историю Азии. Том 47; = Австрийская академия наук. Философско-исторический класс. Отчеты сессий 727). Издательство Австрийской Академии Наук, Вена 2005, ISBN 3-7001-3546-7 .
  • Виллем Роберт ван Гулик: Ирезуми. Образец дерматографии в Японии (= Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde. Vol. 22, ISSN  0169-9156 ). Brill, Leiden 1982 (одновременно: Leiden, Univ., Diss., 1982).
  • Исикава Дзюнъитиро и др.: Большой словарь японских приключений и легенд . Kadokawa Shoten Publishing, Tokyo 1986, ISBN 4-04-031300-3 (японский).
  • Тада Камицу:妖怪 図 巻. Ред .: Кьёгоку Нацухико. Kokushokankokai Corporation, Tokyo 2000, ISBN 4-336-04187-3 .
  • Йошида Кенко, Джордж Бейли Сансом: Очерки безделья . Cosimo Inc., Нью-Йорк, Нью-Йорк 2009, ISBN 978-1-60520-805-3 .
  • Масаси Кисимото: Восхищающая деревня (=  Наруто . Том 48). VIZ Media и др., Сан-Франциско, Калифорния и др. 2010, ISBN 978-1-4215-3474-9 .
  • Элли Коэн: Всемирная история и мифы о кошках . Эдвин Меллен Пресс, Льюистон Нью-Йорк и др. 2003, ISBN 0-7734-6778-5 .
  • Юмото Коичи: 『図 説 江 戸 東京 怪異 百 物語』 . Каваде Шобосинша, Токио 2007, ISBN 978-4-309-76096-4 .
  • Сэмюэл Л. Лидер: Новая энциклопедия Кабуки. Пересмотренная адаптация Кабуки Дзитэн. Greenwood Press, Westport CT et al. 1997, ISBN 0-313-29288-4 .
  • Карл ван Вехтен : Тигр в доме . Knopf, New York NY 1920 (перепечатано в New York Review Books, New York NY 2007, ISBN 978-1-59017-223-0 ).
  • Сьюзан Венесс, Саймон Венесс: Скрытая магия Планировщика Мира Уолта Диснея. Полный органайзер, журнал и сувенир для вашего незабываемого отпуска . Adams Media, Avon MA 2012, ISBN 978-1-4405-2810-1 .
  • М. В. де Виссер: Собака и кошка в японских суевериях . В: Труды Азиатского общества Японии . Т. 37, вып. 1 , 1909, ISSN  0913-4271 , с. 1-78 .
  • Т. Фолькер: Животное в дальневосточном искусстве и особенно в искусстве японского нэцкэ со ссылками на китайское происхождение, традиции, легенды и искусство (=  Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde . Vol. 7). Брилл, Лейден 1950.
  • Питер Уорнер: Идеальные кошки . Сиджвик и Джексон, Лондон, 1991 г., ISBN 1-55521-946-2 .
  • Хираива Юмиэ:狐 の 嫁入 り: 御 宿 か わ せ み. В:御 宿 か わ せ み シ リ ー ズ. Лента 6 . Бунгей, Токио, 2004 г., ISBN 4-16-716887-1 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Происхождение слова «Некомата» ( воспоминание от 8 июля 2012 г. в Интернет-архиве )
  2. ↑ Карл ван Фехтен: Тигр в доме. С. 96.
  3. ^ Питер Уорнер: Идеальные кошки. С. 68.
  4. ↑ a b Тада Камицу, Кьёгоку Нацухико:妖怪 図 巻, стр. 170–171.
  5. ↑ а б в Патрик Дрейзен: Сбор духов. С. 114.
  6. ^ Колетт Балмейн: Введение в японский фильм ужасов . Издательство Эдинбургского университета, Эдинбург (Великобритания) 2008, ISBN 978-0-7486-2475-1 , стр. 72-76.
  7. ↑ Йошида Кенко, Джордж Бейли Сансом: Очерки безделья. С. 39.
  8. ↑ Хяккай-Зукан. Obakemono проекта, доступ к 17 июня 2012 года .
  9. ↑ Юмото Коити:江 戸 東京 怪異 百 物語. С. 51 .
  10. ↑ а б в Элли Коэн: Всемирная история и мифы о кошках. С. 48-51.
  11. ↑ а б в М. В. де Виссер: Собака и кошка в японских суевериях. С. 31.
  12. ↑ Шерил А. Кроули: поэт хайкай Йоса Бусон и возрождение Башо. С. 209.
  13. ^ А б Т. Волкер: Животное в дальневосточном искусстве и особенно в искусстве японского нэцкэ. С. 27 и 28.
  14. ↑ Джереми Робертс: Японская мифология от А до Я. Факты в файле, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 2004, ISBN 0-8160-4871-1 , стр. 11-12.
  15. ^ A b Колетт Балмейн: Введение в японский фильм ужасов. С. 65 и 66, 72-76.
  16. ↑ Сьюзан Венесс, Саймон Венесс: Скрытая магия Планировщика Мира Уолта Диснея. С. 197.
  17. ↑ 三月 花 形 歌舞 伎 「獨 道 中 五十 三 驛」 . (Больше не доступны в Интернете.) Префектура Kyōto, архивируются с оригинала на 8 января 2014 года ; Проверено 17 июня 2012 года .
  18. ^ Сэмюэл Л. Лидер: Новая энциклопедия Кабуки. С. 465.
  19. ↑ Сюзанна Форманек: «Плохая старуха» в японской поп-культуре периода Эдо. Стр.137, 138 и 142.
  20. ↑ 鍋 島 騒 動. (Больше недоступно в Интернете.) В:デ ジ タ ル 大 日本人 名 大 辞典 + Plus на kotobank.jp. Ранее в оригинале ; Проверено 22 декабря 2011 г. (на японском).  ( Страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями и удалите это уведомление.@ 1@ 2Шаблон: Toter Link / kotobank.jp  
  21. ^ Виллем Р. ван Гулик: Ирезуми. Стр.69 и 70.
  22. ↑ Иллюстрация татуировки Некомата ( Мементо от 7 июля 2012 г. в Интернет-архиве ) (английский / японский)
  23. ↑ Веб-сайт Nekomata and Cat Tattoo (японский)
  24. ↑ Персонажи манги ( воспоминание от 20 апреля 2011 года в Интернет-архиве ) в Jump SQ (японский)
  25. ↑ Масаси Кисимото: Веселая деревня.
  26. ↑ Чи-хун Йен: Представления сутры Бхайсаджьягуру в Дун-хуане. В: Журнал Кайкодо. Том 20, 2001 г., ZDB -ID 2602228-X , стр. 168.
  27. ↑ Джу Браун, Джон Браун: Китай, Япония, Корея. Культура и обычаи. BookSurge, North Charleston SC 2006, ISBN 1-4196-4893-4 , стр.172 .
  28. ↑ Чарльз Альфред Спид Уильямс: Китайский символизм и художественные мотивы: Всеобъемлющее руководство по символизму в китайском искусстве на протяжении веков . 8-е издание. Tuttle Publishing, North Clarendon 2006, ISBN 0-8048-3704-X (английский, ограниченный предварительный просмотр в Поиске книг Google [доступ 5 августа 2012 г.]).