Усеркаф

Усеркаф
Голова статуи Усеркафа из его солнечного святилища; Египетский музей , Каир
Имя Хорус	Ири-Маат JRJ-m3ˁ.t The The Маат понял
Боковая линия	Iri-maat-nebti Jrj-m3ˁ.t-nb.tj Кто понимает супруга двух любовниц
Золотое имя	Nefer-bik-nebu Nfr-bjk-nbw Идеальный золотой ястреб
Правильное имя	Усеркаф Wsr k3 = f Сильнее своего Ка Усеркаф Wsr k3 = f Сильнее своего Ка
Королевский папирус Турина (№ 3./17.)	Имя собственное : (Пользователь) -ka (Wsr) -k3 Das Ka ... (с идеограммой имени для короля, который представляет сокола Гора)
Список королей Абидоса (Сети I) (No 26)	Усеркаф Wsr k3 = f
Список королей Саккары (No 25)	Усерка (е) Wsr k3 = (f)
Греческий после Манефона	Usercheres

Усеркаф был первым королем ( фараоном ) древнеегипетской 5-й династии в Древнем царстве . Он правил примерно между 2500 и 2490 годами до нашей эры. О его происхождении, отношении к королевской семье предыдущей 4-й династии и точных обстоятельствах смены династии известно очень мало. В государственной администрации первые признаки открытия высших государственных должностей для людей некоролевского происхождения можно увидеть во время его правления. Торговые отношения задокументированы с Нубией и, возможно, также с Грецией .

Самым важным аспектом правления Усеркафа является его строительная деятельность, центральные проекты которой включали комплекс пирамид в Саккаре и солнечное святилище возле Абусира . Последний представляет собой первого представителя этого типа храмов, типичного для 5-й династии, и является свидетельством сильного влияния культа вокруг бога солнца Ре . Значительные остатки королевских статуй были найдены как в солнечном святилище, так и в комплексе пирамид, в том числе голова старейшей известной монументальной фигуры Древнего Египта.

Происхождение и семья

Ченткаус И., вероятная мать Усеркафа; Изображение в ее гробнице в Гизе

Происхождение и семейные отношения Усеркафа пока известны не полностью. Египетский священник и историк Манефон писал в 3 веке до нашей эры. До н.э., Усеркаф происходит из Элефантина на южной границе Египта. Однако неясно, основана ли эта традиция на фактах. В конце концов, он, похоже, не происходит напрямую из королевской семьи 4-й династии .

Ключевую роль в вопросе перехода от 4-й к 5-й династии играет, с одной стороны, история из папируса Весткара , в котором Усеркаф и два его преемника Сахуре и Нефериркаре упоминаются как тройняшки и сыновья Рудж-Джедета, а с другой стороны. Chentkaus я был похоронен в Гизе , который считается историческим образцом литературного Rudj-Djedet и « предок » 5 - й династии. У Ченткауса был титул, который обычно переводят как «мать двух царей Верхнего и Нижнего Египта ». Следовательно, долгое время считалось, что по крайней мере двое из первых трех царей 5-й династии на самом деле были братьями. Однако, поскольку ни один из них не назван в могиле Ченткауса, и, наоборот, Ченткаус не упоминается ни в одном королевском комплексе могил, были разные мнения о точном семейном созвездии. Например, считалось, что она была матерью Усеркафа и Нефериркаре и бабушкой Сахуре. Однако согласно другой гипотезе, она считалась женой Усеркафа и матерью Сахуре и Нефериркаре.

С открытием нескольких новых рельефных блоков на пути пирамиды Сахуре в 2002 году семейные отношения между тремя королями стали немного яснее. На них царица Неферхетепес четко обозначена как мать Сахуре. Усеркаф построил для них небольшой комплекс пирамид рядом с его собственной гробницей в Саккаре. Итак, она была его женой, а Сахуре - сыном. Положение Нефериркаре также было обеспечено. Он был сыном Сахуре и его сестры- жены Меретнебти и, следовательно, внуком Усеркафа.

Точные отношения между Ченткаусом И. и Усеркафом до сих пор не ясны. Есть большая вероятность, что она была его матерью, но есть лишь косвенные доказательства этого. Поскольку у нее был титул « Мать королевы », но не титул «Королевская дочь» или « Королевская жена », она, вероятно, не происходила напрямую из королевской семьи 4-й династии или, самое большее, из побочной линии, и поэтому была с последними королями 4-й Династия - Микериносы , Шепсескаф и Тамфтис - не были родственниками и не женаты. Поэтому только Усеркаф считается ее сыном. О его отце и возможных братьях и сестрах ничего не известно.

Господство

Абусир и смерть Свистеть Саккара Tihna al-Jabal

Расположение улик Усеркафа

Срок полномочий

Точная продолжительность правления Усеркафа неизвестна. Royal Papyrus Турин , который возник в Новом царстве , и является важным документом , на египетской хронологии , дает семь лет, которые начались в 3 веке до н.э.. Живущие египетские жрецы Манефон 28. Самая высокая современная дата с уверенностью - «3. Времена подсчета », что означает общенациональный учет скота , первоначально введенный как эскорт Гора с целью сбора налогов. Тот факт, что эти подсчеты первоначально проводились каждые два года (то есть «x-й год подсчета», за которым следует «год после x-го времени подсчета»), но позже также проводились ежегодно, создает определенную проблему. (за «x-м годом счета» следовало «y-м годом счета»). Если предположить, что срок пребывания у власти очень короткий, то этот факт не будет иметь большого значения. Более проблематичными являются четыре даты, найденные в солнечном святилище Усеркаф, и «5-я дата ». Время счета »и« год после 5-го счета ». Однако, поскольку королевское имя не упоминается в этих датах, до сих пор неясно, связаны ли они с Усеркафом или были добавлены во время ремонтных работ более поздним королем, таким как Сахуре или Нефериркаре. В этом вопросе египтологические исследования склоняются ко второй возможности и предполагают недолгое правление Усеркафа. Вольфганг Хелк , например, принял информацию из Туринского папируса и предположил, что правление длилось семь лет; Юрген фон Бекерат ожидает восемь лет.

Государственное управление

Палермоштейн

О системе администрирования под Усеркафом известно немного. Среди высоких сановников только визиря Сечемкаре можно смело назначить на его правление. Он был сыном короля Хефрена и после смерти Усеркафа также исполнял обязанности визиря при своем преемнике Сахуре. С другой стороны, датировка двух «начальников всего труда короля» Анчуфу и Нианкре не ясна . Первые датируются концом 4-й или началом 5-й династии, вторые - началом 5-й династии. Так что вы могли тренировать свой офис под Усеркафом. Судя по титульным успехам в могилах, они происходили не из королевской семьи. Хотя Нианкре носил титул «Сын короля», это, вероятно, было скорее почетным титулом, так как ему не хватало других титулов, типичных для биологических королевских сыновей.

Религиозные действия

Поклонение богу солнца Ре , которое было важной частью королевской идеологии с середины 4-й династии, достигло новой высшей точки при Усеркафе со строительством солнечного святилища, включенного в королевский культ мертвых. Тот факт, что религия также имела большее экономическое значение, чем во времена 4-й династии, становится очевидным из записей в Палермоштейне , важной части летописного камня 5-й династии . Хотя там сообщается о различных событиях, связанных с предшественником Усеркафа, таких как военные кампании, возведение зданий и фундаменты статуй, записи самого Усеркафа и его преемников Сахуре и Нефериркаре состоят почти исключительно из пожертвований земли и пожертвований большим храмам. Обширные пожертвования в его солнечное святилище и храм Гелиополиса задокументированы для Усеркафа , а также строительство святыни в храме Буто .

В одной из могил Фрейзера возле Тихна аль-Джабаль владелец Некаанч имел прикрепленную к ней надпись, в которой говорилось, что он был назначен священником Хатора по инициативе Усеркафа.

Внешние отношения

Мраморный сосуд из Китиры с названием солнечного святилища Усеркафа

Отношения с Нубией во время правления Усеркафа подтверждены оттисками печати Бухена . Кроме того, с Грецией могли быть торговые отношения . На острове Китира между Критом и Пелопоннесом в 1890-х годах был найден мраморный сосуд, на котором выгравировано название солнечного святилища Усеркафа. Однако неясно, достиг ли он своего места обнаружения во время правления Усеркафа или только позже.

В записи, которую трудно прочитать, «Палермоштейн» упоминает доставку дани, которая была доставлена ​​многочисленными мужчинами в течение года после первого подсчета из места, которое не было точно локализовано в комплексе пирамид Усеркафа. После прочтения Хартвига Альтенмюллера кажется, что дары очаровывают 303 (?) Египтянами, которые были сосланы к 5-й династии во время беспорядков перехода от 4-й и теперь клятв верности от их предположительно в южной Палестине, расположенной Вернулся в ссылку . Их дани составляли около 70 азиатов, которых они передали в качестве рабочих на службу королевскому комплексу пирамид.

Строительная деятельность

Пирамида Усеркафа в Саккаре

Пирамида Усеркафа в Саккаре

Руины пирамиды Нефергетепес

Реконструкция пирамид Усеркафа и Нефергетепеса

После того, как его предшественник Шепсескаф построил себе гробницу в виде огромной мастабы , Усеркаф вернулся к форме пирамиды. В качестве локации он выбрал непосредственную близость пирамиды Джосера в Саккаре . Гробница Усеркафа с древнеегипетским названием «(Культовые) места Усеркафа чисты» имеет некоторые новшества по сравнению с более старыми пирамидами, некоторые из которых были захвачены более поздними правителями, но некоторые из них остались уникальными.

Пирамида Усеркафа с длиной стороны 73,30 метра и первоначальной высотой 49,40 метра была спроектирована так, чтобы быть значительно меньше своих предшественников. Строительным материалом для основной кладки служил грубо тесаный известняк местного происхождения, а для облицовки использовался более мелкий Турский известняк. Вход в систему подземных камер теперь находится не на возвышении с северной стороны, как в случае пирамид 4-й династии, а в тротуаре двора перед ним. Оттуда сначала вниз ведет нисходящий коридор, который затем становится горизонтальным. За блокировочным устройством есть ответвление на восток к Т-образному патроннику. Главный ход ведет на юг к прихожей, на запад к собственно могильной камере, примыкающей к той, в которой были найдены остатки базальта - саркофагу .

Морг храм гораздо больше по отношению к пирамиде , чем это было в случае с более ранними пирамидами. Этот сильный акцент на заупокойном храме переняли преемники Усеркафа из 5-й и 6-й династий , но его положение на южной стороне пирамиды, а не на восточной стороне, как это было обычно в 4-й династии, оставалось уникальным. Хотя храм был в значительной степени разрушен более поздними строительными работами, можно восстановить три основных участка: юго-восточную входную зону, центральную часть, которая включала открытый внутренний двор с колоннами и Святое Святых, и юго-западную часть, в которой стояла небольшая культовая пирамида . Во дворе колонны были найдены многочисленные фрагменты рельефа и голова колоссальной статуи. Пирамида и заупокойный храм окружены оградой, долинный храм и тропа, которая соединяла его с заупокойным храмом, еще не раскопаны.

Пирамида царицы Неферхетепес в Саккаре

К югу от погребального храма находится пирамида Неферхетепес, пирамида царицы, у которой есть собственный комплекс пирамид, отделенный от гробницы Усеркафа. Изначально он был построен как трехъярусное сооружение с облицовкой из блоков белого известняка. Система подземных камер состоит из прихожей и погребальной камеры, обе из которых имеют двускатную крышу. На восточной стороне пирамиды находится сильно поврежденный заупокойный храм, который, вероятно, был спроектирован так же, как пирамида короля, и имел центральный двор, окруженный колоннами, жертвенный зал, ниши для статуй и кладовые.

Солнечное святилище Усеркафа в Абусире

Реконструкция солнечного святилища Усеркафа

В Абусире Усеркаф построил солнечное святилище под названием «Крепость Ре». Он представляет собой первый пример храма такого типа и, помимо солнечного святилища Нюсерре, является единственным сохранившимся из шести известных солнечных святилищ 5-й династии. Объект был раскопан в 1950-х годах под руководством Герберта Рике . Это святилище имеет долинный храм с прихожей, центральной частью, внутренним двором, окруженным колоннами, и семью нишами. В юго-западном направлении к самому святилищу ведет широкая тропа. Рике удалось определить, что это было построено в несколько этапов строительства. В конечном состоянии, это был центральный монументальный пьедестал , на котором обелиск , выполненный из гранита стенда. К востоку от пьедестала находился алтарь, а по бокам стояли статуи. Святилище окружено стеной, на южной стороне которой находится хозяйственная постройка.

После изучения современных письменных источников, поразительный обелиск, похоже, был создан на более позднем этапе строительства одним из преемников Усеркафа, Сахуре или Нефериркаре. В текстах времен правления Усеркафа название солнечного святилища всегда писалось с определителем (Deutzeichen), что говорит о том, что на месте более позднего обелиска находился только деревянный столб, увенчанный солнечным диском.

Храм смерти и смерти

Древнейшие следы храма в месяце в е-Tod вернуться к Усеркафу. Из-за многочисленных изменений от Среднего царства до периода Птолемеев, а также серьезной степени разрушения храмовой структуры, очень мало от комплекса Усеркафа сохранилось. Все, что можно реконструировать, - это то, что он построил небольшой кирпичный храм, в который также входил гранитный столб с именем короля.

Статуи

Статуи Усеркафа до сих пор были найдены в двух местах: в долинном храме его солнечного святилища (см. Рисунок выше) в Абусире и в заупокойном храме его пирамиды в Саккаре. Ни одна из статуй не сохранилась полностью; наиболее выдающимися образцами являются две хорошо сохранившиеся головы статуи.

Один из них был обнаружен в 1950-х годах во время раскопок возле долинного храма святилища Усеркаф и сейчас находится в Египетском музее в Каире (инвентарный номер JE 90220). Она изготовлена ​​из грейвакка и имеет размеры 45 × 26 × 25 см. Царь изображен безбородым и носит на голове красную корону Нижнего Египта . Экскаватор Герберт Рике первоначально предположил, что это был портрет богини Нейт , которая также была изображена таким образом. Однако позже были обнаружены остатки окрашенных черной краской усов, которые однозначно подтвердили, что это была статуя короля.

Другие скульптурные находки из святилища Усеркафа более мелкие фрагменты из известняка , гранита и красного песчаника , которые были обнаружены с помощью Борхардт в 1907 году. Другой кусок алебастра изначально принадлежал статуе почти в натуральную величину. На нем изображены рот и подбородок царя, и сейчас он находится в Египетском музее в Берлине (инвентарный номер ÄM 19774).

Еще одна хорошо сохранившаяся голова статуи была найдена в 1928 году Сесилом Фёртом в заупокойном храме пирамиды Усеркафа и сейчас также находится во владении Египетского музея в Каире (инв. № JE 52501). Голова изготовлена ​​из розового гранита и имеет высоту 75 см. Первоначально он принадлежал колоссальной статуе около четырех метров в высоту (исходя из предположения, что это была сидящая статуя) и, таким образом, помимо Великого Сфинкса Гизы, самой большой известной статуи Древнего Египта на сегодняшний день. Король также изображен здесь без бороды и носить платок Nemes с уреем змеи на лбу. Также в погребальном храме пирамиды были обнаружены другие фрагменты статуи из гранита и диорита , которые носят собственное имя и имя Гора Усеркаф.

Другой предмет неизвестного происхождения, возможно, с изображением Усеркафа. Сейчас он находится в Кливлендском художественном музее (инв. № 1979.2). Это голова известняковой статуи, на которой изображен царь с церемониальной бородой и белой короной Верхнего Египта. Он имеет высоту 17,2 см, ширину 6,5 см и глубину 7,2 см. На лице остались остатки росписи.

• 

  Голова статуи Усеркафа, Египетский музей в Каире (JE 90220)

• 

  Фрагмент алебастровой статуи работы Усеркафа, Египетский музей в Берлине (ÄM 19774)

• 

  Голова колоссальной статуи Усеркафа, Египетский музей в Каире (JE 52501, копия в университете Лозанны )

• 

  Голова статуи короля, возможно, Усеркафа, Кливлендский художественный музей (1979.2)

Усеркаф в память о Древнем Египте

Усеркаф долгое время пользовался высокой репутацией в дальнейшей истории Египта . Его культовое почитание длилось недолго, и его постройки пришли в упадок. Во времена Среднего царства , в начале 12-й династии , король Аменемхет I разрушил часть комплекса пирамид Усеркафа и использовал камни для постройки своей собственной пирамиды в Эль-Лиште .

Папирус Весткара ( Египетский музей в Берлине )

Вероятно, также в Среднем царстве Усеркаф впервые упоминается в литературном произведении, а именно в одном из рассказов папируса Весткара . Большинство историй предполагают 12-ю династию как время происхождения, хотя сейчас появляется все больше аргументов, чтобы датировать их 17-й династией , от которой также происходит традиционный папирус. Действие происходит при королевском дворе и вращается вокруг фараона Хеопса из 4-й династии в качестве главного героя. Чтобы избавиться от скуки, он позволяет своим сыновьям рассказывать чудесные истории. После того, как трое из его сыновей уже рассказали ему о прошлых чудесах, к четвертому Хорджедефу привели еще живого мага по имени Джеди, который первым выполняет магические трюки. Затем Хеопс хотел узнать от Джеди, знает ли он число jpwt (точное значение слова «неясно», переводимое как замки, камеры, коробки) в святилище Тота в Гелиополисе . Джеди отрицает и объясняет , что Rudj-Djedet, жена ПЕРЕУСТАНОВКИ священника, родит трех сыновей , которые вознесутся на королевский трон. Самый старый из них - узнать номер и передать его Хеопсу. Джеди успокаивающе добавляет, что эти трое взойдут на трон только после того, как будут править сын и внук Хеопса. Затем Хеопс решает отправиться в дом Рудж-Джедет. Затем внезапно следует описание рождения трех царей. Появляются четыре богини Исида , Нефтида , Мешенет и Хекет, а также бог Хнум, и их ведет к роженице Раузер, муж Рудж-Джедетс. С помощью танца и магии они помогают трем королям появиться в мире. Их имена показаны здесь как Усер-Ре-эф, Сах-Ре и Кеку, так что это первые три короля 5-й династии: Усеркаф, Сахуре и Нефериркаре Какай.

Известен фрагмент рельефа из Нового царства , который происходит из могилы священника по имени Меху из Саккары и относится к 19-й или 20-й династии . На нем изображены три божества, стоящие перед рядом умерших королей. Это Джосер и Джосерти из 3-й династии и Усеркаф из 5-й династии. Осталась только сильно поврежденная подпись четвертого короля, которую читали частично как Щепсескаре, а частично как Джедкаре . Рельеф - это выражение личного благочестия владельца гробницы, заставлявшего древних царей молиться за него богам.

Во время 19-й династии Чамвазет , сын Рамзеса II , проводил реставрационные работы по всей стране. Сюда же входили многочисленные пирамиды, как известно из надписей. Возможно, пирамида Усеркафа была одной из них, потому что остатки иероглифической надписи были обнаружены также на фрагментах ее облицовки .

литература

генеральный

• Даррелл Д. Бейкер: Энциклопедия египетских фараонов, Том I: Додинастические времена до двадцатой династии (3300-1069 до н.э.). Bannerstone Press, Оквилл, 2008 г., ISBN 978-0-9774094-4-0 , стр. 484-486.
• Питер А. Клейтон Фараоны . Бехтермюнц, Аугсбург 1999, ISBN 3-8289-0661-3 , стр. 31, 59-61.
• Мартин фон Фальк, Сюзанна Мартинссен-фон Фальк: великие фараоны. С первых дней до Поднебесной. Marix, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-7374-0976-6 , стр. 122–127.
• Томас Шнайдер : Лексикон фараонов . Альбатрос, Дюссельдорф 2002, ISBN 3-491-96053-3 , стр. 304-305.

О названии

• Юрген фон Бекерат : Справочник имен египетских царей . 2-е издание, von Zabern, Mainz 1999, ISBN 3-422-00832-2 , стр. 56-57.

К пирамиде

• Захи Хавасс (ред.): Сокровища пирамид . Weltbild, Аугсбург 2003 г., ISBN 3-8289-0809-8 , стр. 238-239.
• Марк Ленер : Тайна пирамид . Orbis, Мюнхен, 1999, ISBN 3-572-01039-X , стр. 140-141.
• Райнер Штадельманн : Египетские пирамиды. От кирпичного строительства до чуда света (= история культуры древнего мира . Том 30). 2-е, переработанное и дополненное издание. Филипп фон Заберн, Майнц 1991, ISBN 3-8053-1142-7 , стр. 159-164.
• Мирослав Вернер : Пирамиды (= научно-популярная книга. Том 60890). Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 1999, ISBN 3-499-60890-1 , стр. 306-313.

Дополнительную литературу о пирамиде см. В разделе пирамида Усеркафа.

К святилищу солнца

• Мирослав Вернер: Солнечные святилища 5-й династии . В кн . : Сокар , 2005, № 10 , с. 39-41.
• Герберт Рике и др.: Солнечное святилище короля Усеркафа . Вклад в исследования египетского строительства и древности. Тома 7 и 8, Висбаден 1965 и 1969 гг.
• Сюзанна Восс: Исследования солнечных святилищ 5-й династии. Значение и функция особого типа храма в Древнем царстве. Гамбург, 2004 г. (также: Диссертация, Гамбургский университет, 2000 г.), стр. 7–59, ( PDF; 2,5 МБ ).

Дополнительную литературу о солнечном святилище см. В солнечном святилище Усеркафа.

Вопросы по деталям

• Хартвиг ​​Альтенмюллер: «Налоги» со 2-го года Усеркафа. В: Дитер Кесслер, Регина Шульц (ред.): Памятное издание Винфрида Барта (= Мюнхенские египтологические исследования. Том 4). Мюнхен, 1995, стр. 37-48 ( онлайн ).
• Юрген фон Бекерат: Хронология фараонов Египта . фон Заберн, Майнц 1997, ISBN 3-8053-2310-7 , стр. 153-155, 174-175.
• Винзенц Бринкманн (ред.): Sahure. Смерть и жизнь великого фараона. Хирмер, Мюнхен 2010, ISBN 978-3-7774-2861-1 .
• Эйдан Додсон , Дайан Хилтон: Полные королевские семьи Древнего Египта. Thames & Hudson, London 2004, ISBN 0-500-05128-3 , стр. 62-69 ( файл PDF; 67,9 МБ ); получено из Интернет-архива .
• Мирослав Вернер : Археологические заметки по хронологии 4-й и 5-й династий . В: Archives Orientální. Том 69 , Прага 2001, стр. 363-418 ( PDF; 31 МБ ).

веб ссылки

• Усеркаф о Цифровом Египте
• Древний Египет

Примечания и отдельные ссылки

Эта версия была добавлена в список статей, которые стоит прочитать 18 января 2015 года .