Соблазнение и попрошайничество

Гравюра на дереве с изображением бегиной из танца смерти Маттеуса Брандиса (1489 г.)

Бегуины и Бегарден были членами мирского ордена, которые вели аскетичную и набожную жизнь, похожую на жизнь в монастыре , с бегунами, обозначавшими членов женского пола и вынашивающими прихожан мужского пола. Ее жизнь была хорошо известно формой полуавтоматической религиозной жизни , которая возникла в конце Средневековья и была промежуточной формой религиозной жизни и светской жизнь. Бегарден численно затмевали гораздо более представленные бегуины и подвергались более сильным гонениям со стороны официальной церкви. Расцвет Beguines и begarians был между 13 - м и 16 - м веками .

Для женщин было особенно привлекательно выбрать образ жизни, похожий на монашество . Они распространились по значительной части Европы и образовали признанные церковью общины . И бегуны, и бегарии ориентировали свою жизнь вокруг бедности и покаяния, в идеале следуя за Иисусом Христом .

этимология

Происхождение и развитие слова

Происхождение терминов бегуэн и begarden до сих пор не ясно выяснен. Первое слово появилось в Кельне еще в 1209/1211 году . В то время, однако, эти два термина представляли иностранные имена, которые были отвергнуты «сестрами» и «братьями» (их собственными именами). Только в 15 веке члены общин сами приняли эти имена.

Рассказы, связанные с именем св. Бегга , который был объявлен святым покровителем бегинажей в более позднюю эпоху, похоже, основан на легендарных традициях. Один из вариантов интерпретации видит происхождение имени в происхождении имени льежского священника: Ламберт ле Бег («Ламбер Штаммлер») пожертвовал несколько индивидуальных домов в Льеже в 1180 году в большом саду, принадлежащем ему недалеко от города. , которую он и незамужние женщины Вдовы без различия сословия и достатка давали жилье при условии, что они жили вместе целомудренно и порядочно, трудолюбиво и приятно.

Другая интерпретация рассматривает термин « бегинки» как искажение альбигойцев . Термин альбигензер позже использовался неточно для различных мирских движений , которые считались еретическими , но позже нашли свое наиболее распространенное использование в качестве синонима общины катаров .

Варианты слов и другие термины

другое написание альтернативные имена
начинать Багинен, Бегинен, Бегинен, Бегуттен, латынь : Бегинае, Бегини Жрецы, Полтерноннен, моряки, морские сестры
Бегарден Бекарден, Бегхарден, Пикарден, латиница: Бегхарди Целлиты, лолларды или лолларды, матеманы (товарищи), братья по ячейкам

Образ жизни и деятельность

В Каннштатте остался Ge bäu-de из Начала строительства Моста, Япония-ken-tor he-hal-th.

Сестры появлялись преимущественно в городах , но появлялись и в сельской местности. Конкретный образ жизни показал широкий диапазон, начиная от 1) блуждающих начал, питался, сравнимо со странствующим монахом, от попрошайничества и проповеди до 2) проживания в родительском доме, но не ограничивающего себя извне, 3) следования идеальный вариант в частном порядке, но предыдущая работа nachgehend, 4) Начальный дом, небольшое сообщество , которое вместе проживало в доме, 5) Beginen klause , меньшее, к рыночному сообществу, 6) Beginen konvent , более крупное сообщество, которое использовалось несколькими домами, до 7) Бегиненхоф достроен, добрый микрорайон со своей администрацией. Не каждый регион Европы произвел все проявления. Так что бегинажи были только на северо-западе Священной Римской империи ( Бельгия - Нидерланды ).

От определенного размера сообщества бегинаж применялся бегинаж. Они показали широкий диапазон. Однако все они жестко ограничивали индивидуальные свободы и возможности и прописывали образ жизни, основанный на правилах порядка . По сути, это означали бедность (умеренная, простая жизнь без изобилия), повиновение к хозяину или прокуратору и целомудрию (три евангельских советов ), о чем свидетельствует благочестие , соблюдение заповеди любви к ближнему и общей силе характера . Взамен сообщество пообещало социальное признание и экономическую безопасность на основе солидарности. Однако случайные нарушения правил приводили к ужесточению или уточнению правил. В Аахене новая версия 1333 года запрещала спать, веселиться и купаться вместе с мужчинами. Правила бегинажа разрешали выход. Согласно документам , такое случалось редко. Добровольными причинами могли быть брак, переезд в другой бегинаж или монастырь . В большинстве случаев это приводило к потере (значительной) части привезенных активов или к выплате убытков .

В третьем порядке - конституции «были настолько широки , что Beguines мог принять без ограничений этого.» Применение протекало неформально или формально (аранжировку или включений в религиозный ). Здесь несколько более открыто оформленный Третий Орден сестер-францисканок завоевал большинство последователей. Это из - августинцев женщин также встречено с одобрением. Тот факт, что сестер- доминиканок выбирали редко, изначально был связан с некоторыми более строгими положениями их Terziarischen конституции. Участие Ордена проповедников в инквизиции также могло иметь влияние . Даже современники не различали принадлежность к третьему порядку и непринадлежность к нему. Обширное соответствие образа жизни терциаринов и бегинов подчеркивало полурелигиозный характер.

Если бы Beginen седло-ф , они контролировали производство шерсти-ль к We-бен ; Жорж Лауже : пастушка кормит бритья , 1880 г.

Отшельник (бегунов) иногда, среди прочего, только передавал это слово. в Хабеншайде . Из-за пробелов и противоречий в источниках часто оставалось неясным, насколько это действительно так. В Равенсбурге создан в 1395 году специально созданный для Клаусуриертес дом престарелых в освященной часовне Святого Михаила . В 1406 году епископ Констанции издал обязательство перед Третьей конституцией после Франциска Ассизского . Однако он сознательно разрешал социальную, то есть внешнюю деятельность. Германия произвела только шесть Beginenklausen с правилом Бенедикта . Ни в одном из них духовенство не давало религиозных обетов. Oberraderinnen ухаживают их скот на достоянию и провели гостевую комнату , которая выступала против полной потери мира. Отдельный Бегинаж получил з. B. 1279 г. - Beginenklause Sankt Walpurgis в Майнце . Пункт 5: «Каждый должен жить в комнате, запертой на два замка . Один из ключей хранится у аббатисы , другой - у старшей из инклюзивных » . Для сравнения, с картезианскими монахинями ( второй порядок ) смягчение обители заключалось в отдельных комнатах, а не в отдельных жилищах и совместной трапезе.

Бегины зарабатывали на жизнь разными способами. Несмотря на принцип бедности, важную роль играли пожертвования , подарки , завещанное имущество и доход от собственных или фондовых активов (например, повышение зарплаты , проценты по займам ). Финансирующие организации в основном оставляли окончательное право распоряжения активами в руках своей семьи, церкви или городского совета . Ан - кустари были названы мероприятия: пивоварения , лишайники из венками цветов и мирта , выпечки из вафель , производство свечей и восковых факелов и кипячения из мыла . Одно из них было сосредоточено на текстильной промышленности , где не должно быть конкуренции с гильдиями и гильдиями . Услуги включали: ведение домашнего хозяйства, планирование свадеб , церковные службы, организацию школ для девочек и прачечную . Квази основным бизнесом были услуги по уходу, подготовка трупов и поминовение умерших (часть заботы о спасении души ). Дополнительные области работы могут быть добавлены для личного использования.

«Абсолютная бедность и антиклерикальная оппозиция были основой всех еретических нищих общин, о которых мы располагаем источниками» . Некоторые отказывались давать клятвы или отрицали догму о чистилище .

Географическое распространение бегинок

Европа 1360

С сегодняшней точки зрения бегунов можно встретить в следующих странах:

История бегунов

Корни и истоки

Якоб фон Витри продвигал бегинов и передавал информацию об их истоках; Сесил Джей : Бегины из го во время церковной службы , 1900 год.

Истоки полурелигиозности восходят к 11 веку. В следующем столетии Второй Латеранский Собор 1139 г. потребовал : «Мы также определяем, что пагубные и вопиющие злоупотребления должны быть отменены, согласно которым некоторые женщины, не живя согласно Правилу Блаженного Бенедикта или Василия или Августина , прежде весь мир, как хотят подавать монахини ». Заявления об образе жизни уже были очень похожи на утверждения бегинок. Первые конкретные современные следы, теперь выраженные без подозрений, относятся к рубежу XII и XIII веков. Века. Герцогство Брабант и графство Фландрия уже тогда считались регионом происхождения . В историки следовали в большинстве случаев это мнение. Другие территории Священной Римской империи также получили ранние свидетельства . Мартина Верли-Джонс стала свидетелем появления в итальянских городах, а оттуда - в текстильные центры.

В зачатках канонического права коренятся в движении бедности и покаяния . Иннокентий III признал это мирское движение . , Папа (1198–1216) в 1201 г. в основном. Якоб Йоханнес фон Лиер, Якоб фон Витри и другие встали на защиту бегунов в Римской курии . Запрет на новые приказы, принятый в 1215 г. на Четвертом Латеранском соборе , на них не повлиял . В следующем году Гонорий III. , Папа Римско-католической церкви (1216–1227) устное разрешение на их образ жизни. Затем последовали письменные обновления и уточнения льгот для отдельных регионов. С самого начала, выбор был пасторальным в Стационарном духовенстве предписаны. Решение принимали учредители или бегинки. В синодальных уставах в архиепископстве и епархиях подчеркнули право надзора и надзора за светское духовенство . С одной стороны, это противоречило папским указу. С другой стороны, городские советы оставляли за собой право совместного определения.

Распространение движения и конфликта

Раннее появление женского движения , связанный с основанием цистерцианцев - монастыри . Якоб фон Витри установил связь с орденом. Однако сильное распространение было связано с нищенскими орденами . Когда в доминиканцах, и особенно францисканцы , появились в городе в первый раз , Beguines часто можно найти в непосредственной близости. В летописцы подтвердил , что нищий пример в аскезе , женщины приняли идеал и разработали его самостоятельно.

Реконструкция кон-вента Михаила Берга в Нойсе (ок. 1360 г.), на переднем плане Клариссенгассе и Ми-ча-эль-стра-ССЭ

Обычное и светское духовенство боролось за пастырскую заботу о верующих и связанные с этим доходы. Они устроили спор на спине бегунов. В так называемом похоронном споре нищенствующие ордена предавались похвале. С другой стороны, тон усиливался от одного епархиального синода к другому, и обвинения в непослушании и ереси все чаще звучали . Однако эффективность синодальных постановлений не следует переоценивать. Когда папское одобрение было дано устно , о ней, вероятно, забыли, что превратилось в проблему. Подтверждение Третьего Порядка - конституции 1280-х годов облегчили ситуацию ограниченно. Венский собор 1311/1312 г. ознаменовал бесславную низшую точку . Указы, написанные здесь Папой Климентом V (1305-1314), не были распространены до его смерти. Их противоречия вызвали замешательство и использовали некоторых низших клерикалов для действий против бегвинов и даже Терциариннена. Преемник Иоанна XXII. Папе Римскому (1316–1334) удалось относительно успешно устранить недоразумения с помощью защитной буллы от 13 января 1321 года. В общем, после клементинов инквизиция усилилась . Это редко затрагивало бегвинов, их общины процветали как никогда.

С 1354 папскими и называется имперским Лич быками в бегард в основном вместе , как еретические секты . Произошло ли это по незнанию или как осуждение, неизвестно. Урбан V , Папа (1362-1370), с 1368 года сильно подталкивал инквизицию в Германии. Сначала, по словам Генриха Фридюнга , Карл IV не чувствовал себя обязанным следовать этой политике. Во время 2-го поезда в Рим император сделал остановку в Лукке . Оттуда он, среди прочего, объявил о необычно резком событии 9 июня 1369 года. Указ еретиков, направленный против бегвинов и бегарденов. Причины и намерения заключались в отсутствии источников шрифта в темноте ( Фердинанд Зейбт : внезапное недоверие; М. Тензинг: защитная роль светского правителя , выбор немецкого короля Венцеля , Франк-Михаэль Райхштейн [каждый с?] Заместитель Папа, инсинуация Вальтера Керлингера ). Люксембург использовал благочестие и верность церкви как инструменты своей династической политики, которой он все подчинял.

Взлеты и падения в отношении päpst-li-chen к бегунам были сжаты у Григория XI. ; Куп-фер-случайный , неизвестный, измененный 19-й гунн

Официальное введение инквизиции в Германии почти не имело каких-либо практических последствий в целом, и тем более для бегинов. Преследования имели место менее чем в 1% населенных пунктов, перечисленных в Бегинаже в Германии . Урбан В. назначил доминиканца Вальтера Керлингера инквизитором в 1364 году . Он был особенно жесток в Ордене Саксонии, избранном провинциалом в 1369 году . Летописец и францисканец Детмар сообщил о событиях в Эрфурте в 1368 году. Из 400 бегаров и бегунов 200 отказались от образа жизни, 200 сбежали (за пределами волны побега поймать не удалось) и 2 бегаря были сожжены . После похорон Керлингера в 1373 году городской совет Эрфурта конфисковал его значительное наследство. Судя по всему, на родине он не пользовался особой популярностью. Насколько безобидно «преследование» могло быть показано в Люнебурге . Там городской совет обманул инквизитора Йоханнеса фон Оделевессена с помощью фиктивной продажи бегинажа. Григорий XI. Папа (1370–1378) 23 июля 1372 года приказал для архиепископств Майнца , Кельна , Трира , Зальцбурга , Магдебурга и Бремена нанять пять (но есть шесть архиепископств ) инквизиторов. Они должны назначаться доминиканскими провинциалами. Строительные работы не велись, деятельность практически не заметна. Сопротивление сестрам покинул Григорий XI. повернуться вокруг. В Буллене 7 апреля 1374 г. и 7 декабря 1377 г. он восстановил папскую защиту, но избегал слова «бегуны».

Упадок в 15 веке

Начиная с 15 века количество основанных новых общин значительно уменьшилось. Спор между двумя столпами духовенства по поводу раннего пастырского попечения и доходов продолжался. Не в последнюю очередь из-за отсутствия центральной линии. Обвинения, повторяемые светским духовенством на соборах и синодах, пагубно сказались на их репутации. Различные апостольские защитные привилегии действовали только на короткое время, в основном применялись к отдельным архиепископствам и давали расплывчатое различие между религиозными группами женщин. План Мартина V , Папы (1417–1431) окончательно интегрировать бегинов в Третий Орден, в значительной степени провалился, даже если, например, епископ Иоганн II фон Брунн в 1422 году издал указ об упразднении социально активных женских сообществ для Герцогства. из Вюрцбурга. Синод Констанцской епархии в 1423 году стремился к четкому разделению одежды . Мирской живые Beguines должна взлетать на образок , только религиозные женщины должны использовать одежду как символ их положение . Папа Евгений IV (1431–1447) снова изменил курс всемирной церкви , в булле 1431 года призвал епископов защищать сестер и приказом 1440 года запретил доминиканцам дальнейшие следственные действия. Однако следует более внимательно следить за внутренним состоянием сообществ.

Переход от Beginen- Ge-my-экономики к Ter-zia-rin-nen - Klos-ter длился иногда десятилетиями, даже выступал против. 1480 год считался ключевым годом для шляпы францисканских монастырей ; Восточный вид.

Николай V , Папа (1447–1455) снова подхватил идею предшественника. От его имени Николаус фон Кус возглавил Синод Кельнского архиепископства в 1452 году. Кардинал и легат объявили, что принятие или принятие утвержденной конституции третьего порядка является обязательным для будущих общин бегунов. То же было и с существующими. Если только они не были явно допущены к Апостольскому Престолу или находились под надзором Ордена. Печать не принесла большого успеха, но в последующие десятилетия количество конверсий значительно увеличилось. В течение столетия терциары все больше и больше ассимилировались с обычным духовенством. Так поместил Сикст IV , Папа (1471–1484) со своей буллой от 1 декабря 1480 года, третьей после конституции Франциска Ассизского, сохранившего обеты других религий. Четкое закрепление за духовенством принесло связанные с этим привилегии - освобождение от (светских) налогов и услуг , вряд ли подпадающих под действие городских законов. Такие бегинки превратились в экономическое соревнование для своих городских спонсоров и спонсоров . Это заметно снизило признание в соответствующих классах , а с середины 15 века и далее вызвало усиление защитной реакции со стороны гильдий , городских советов и гильдий .

Ранний современный век

Реформация и религиозная переориентация , связанная с ним вырезать широкие проходы в Бегинаже. Однако Франк-Майкл Райхштейн определил, что 40 процентов общин пережили потрясения. Выживание местного населения меньше зависело от деноминации и больше от доброй воли городских советов. Некоторые держались до 19-го, а в некоторых случаях даже до 20-го века. В 2004 году во Фландрии все еще оставалось пять активных бегунов . В 2008 году предпоследний умер в Генте в возрасте 99 лет. Последняя бегина - Марселла Паттин - скончалась 14 апреля 2013 года в возрасте 92 лет в доме престарелых в Кортрейке . В рамках женского движения были основаны современные « бегинажи ». Они были связаны с социальной моделью, но не с жизнью веры. Особо был подчеркнут аспект самостоятельного сосуществования в женских сообществах.

Региональные мероприятия

Организация бегунов

Каждое сообщество бегинажей было независимым и имело своего хозяина. Ее выбирали из их числа, как правило, на год.

Отношения между бегунами и орденами

В первых десятилетиях 13 - го века отправился из бегуэна общин в нескольких случаях монастырей в цистерцианцах и Доминиканской вперед. Со второй половины столетий почти исключительно для себя принятое движение за бедность породило нищенствующие ордена , особенно доминиканцев и францисканцев , пастырское попечение. Это не означало, что не было никаких контактов с другими заказами . В конце 13 века для Третьего ордена была разработана фиксированная форма канонического права . Они обратились к мирянам , которые « хотели совместить жизнь в мире с жизнью покаяния .» Францисканцы и августинцы играли ведущую роль . Бегинажная община и Третичный монастырь плавно переходили друг в друга. Не было общего обязательства принимать конституцию третьего порядка .

Мистика Бегина

Скульптура на Кристине Стом-барабаны на Кельнский собор

Некоторые известные мистики были бегинками, например Мехтильд фон Магдебург , другие, как Маргарита Порете, подозревались в ереси .

Известные бегинки

Известные треки

Бегинаж в Брюгге

Весной 1999 года, который занял ЮНЕСКО 13 из 26 существующих flandrisch en beguinages в списке всемирного наследия в.

Начальный трек Местонахождение страна
Бегинаж Антверпен Антверпен Фландрия
Beginenklosterle Bad Cannstatt Бад-Каннштатт Баден-Вюртемберг
Beginenklösterle буки Буки (Оденвальд) Баден-Вюртемберг
Бегинаж Дайлингхофен Deilinghofen Северный Рейн-Вестфалия
Сообщества бегинажа в Гельдерне Фонды Северный Рейн-Вестфалия
Маленький бегинаж тер Хойе Гент Фландрия
Бегинаж Ганновер Ганновер Нижняя Саксония
Begin Tower Ганновер Ганновер Нижняя Саксония
Бегинаж возле Санкт-Вольфганга Хайльбронн Баден-Вюртемберг
Горная церковь Гогенфельда Китцинген - Хоэнфельд Бавария
Калкарский бегинаж Калкар Северный Рейн-Вестфалия
Бегинаж Кемптен Кемптен (Альгой) Бавария
Краненбургский бегинаж Краненбург (Нижний Рейн) Северный Рейн-Вестфалия
Росток Бегинаж Росток Мекленбург-Передняя Померания
Beguinenhaus Stade Stade Нижняя Саксония
Фолькахер Кирхберг Волкач Бавария
Сестринский дом Мариенгартен Wesel Северный Рейн-Вестфалия
Начало монастыря Святой Верены Цюрих Швейцария
  • Hof Kenneken (бывшая резиденция Begardengemeinde): Дом № 1 монастыря Броннбах при дворе Броннбахера в Вюрцбурге (Bronnbachergasse)

Например, следующие Terziarinnen - монастыри возникли из общин бегвинов :

литература

Иногда обширную литературу об отдельных бегунах можно найти в соответствующих статьях в Википедии .

по алфавиту по возрастанию
  • Петра Бернике: «... in nostram protectionem, gubernationem et correctionem suscipimus ...»: исследования развития небольшого женского монастыря в Эссене под властью аббатис . Издатель MV Wissenschaft. Мюнстер, 2019, 304 стр. (= Исследования по фольклору ; выпуск 70). ISBN 978-3-96163-170-4 .
  • Регина Доблис: Возрождение бегинок . В: Westfalenspiegel . 4/2009, с. 28 f.
  • Каспар Эльм : Beg (h) arden . В кн . : Лексикон средневековья (LexMA) . Лента 1 . Artemis & Winkler, Мюнхен / Цюрих, 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1798 .
  • Каспар Эльм, Рауль Манселли , Рольф Спрандел : Beg (h) inen . В кн . : Лексикон средневековья (LexMA) . Лента 1 . Artemis & Winkler, Мюнхен / Цюрих, 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1799–1803 гг .
  • Амалия Фессель , Анетт Хеттингер: монахини, бегинки, еретики. Религиозный образ жизни женщин в средние века (= исторический семинар . Новая серия, том 12). 1-е издание, Schulz-Kirchner Verlag, Idstein 2000, ISBN 3-8248-0032-2 .
  • Герберт Грундманн : религиозные движения в средние века. Исследования исторических связей между ересью, нищенскими орденами и религиозным женским движением в XII и XIII веках, а также на исторической основе немецкого мистицизма . Докторская диссертация Лейпцигского университета 1933 (= исторические исследования. Том 267). Эберинг, Берлин, 1935 г. (перепечатка: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Дармштадт, 1977 г.).
  • Гертруда Хофманн, Вернер Креббер: Бегуны. Прошлое и настоящее . 2-е обновленное издание, Butzon & Bercker, Kevelaer 2008, ISBN 978-3-8367-0530-1 .
  • Ханна Кесс: Клауснерин - Монахиня - Бегуны? Сложная категоризация. В бегинаж во Франконии . В: Ежегодник исследований государства Франконии. Том 6. 2007 г., ISSN  0446-3943 , стр. 19-48.
  • Ричард Кикхефер : Подавление ереси в средневековой Германии. University of Pennsylvania Press, Филадельфия (Пенсильвания), 1979, ISBN 0-8122-7758-9 , гл. 3.
  • Edeltraud Klueting : бегуны, мантеллаты и кармелиты в 15 веке . В: Эдельтрауд Клютинг (Ред.): Благочестивые женщины - неудобные женщины? Женская религиозность в средние века (= исследование Хильдесхайма . Том 3). Ольмс, Хильдесхайм и другие 2006, ISBN 3-487-13073-4 , стр 205-224.
  • Гордон Лефф: Ересь в позднем средневековье. Отношение гетеродоксии к инакомыслию c. 1250 - ок. 1450 . 2 тома, Manchester University Press и др., Нью-Йорк (Нью-Йорк), 1967.
  • Роберт Э. Лернер: Ересь свободного духа в позднем средневековье. Калифорнийский университет Press, Беркли (Калифорния) и др. 1972 г., ISBN 0-520-01908-3 .
  • Бернард Макгинн : Присутствие Бога. История западного христианского мистицизма. Том 3: Расцвет мистицизма. Мужчины и женщины в новом мистицизме (1200-1350) . Перекресток, Нью-Йорк (NY) 1998, ISBN 0-8245-1742-3 , гл. 1.4 и 5, (немецкий перевод: Die Mystik im Abendland. Том 3: Цветение. Мужчины и женщины нового мистицизма (1200-1350) . Herder, Freiburg im Breisgau et al. 1999, ISBN 3-451-23383-5 ) .
  • Саския Мурк-Янсен: Невесты в пустыне. Духовность бегунов . Дартон, Лонгман + Тодд, Лондон, 1998 г., ISBN 1-57075-201-X .
  • Олаф Мусманн : Бегины - средневековые коммунары? "Через СМИ" в Ганновере . В: Анджела Дингхаус (ред.): Frauenwelten. Биографо-исторические очерки из Нижней Саксонии . Ольмс, Хильдесхайм и другие 1993, ISBN 3-487-09727-3 , стр. 19-32.
  • Отто Нюбель: Средневековые бегинки и социальные поселения в Нидерландах. Вклад в предысторию фуггераев . Диссертация университета Эрланген-Нюрнберг 1968 (= Швабская исследовательская ассоциация Комиссии по истории государства Баварии . Серия 4, том 14; Исследования по истории фуггеров . Том 23). Мор (Зибек), Тюбинген 1970.
  • Вера фон дер Остен-Сакен: Якоб фон Витрис Vita Mariae Oigniacensis. О происхождении и характере первых бегунов (= публикации Института европейской истории . Том 223). Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген 2010, ISBN 978-3-525-10102-5 .
  • Александр Пацховский : Гонения страсбургских бегинов в XIV веке . В: Немецкий архив исследований средневековья . Том 30, 1974, стр. 56-198 ( оцифрованная версия ).
  • Дейтон Филлипс: Бегины в средневековом Страсбурге. Исследование социального аспекта жизни бегин . Диссертация Колумбийского университета Нью-Йорка . Стэнфордский университет, Стэнфорд (Калифорния), 1941 год.
  • Франк-Майкл Райхштейн: Поиск в Германии. Исследования и каталог . Диссертация в Техническом университете Берлина в 2001 г. (= история серии научных публикаций . Том 9). 2-е, расширенное издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 .
  • Марко Шефер: Диакония в средневековых бегинажных сообществах . В: Йоханнес Эйрих (ред.): Диаконические действия на горизонте текущих проблем (= DWI-Info. Том 38). Институт диаконической науки, Гейдельберг, 2006 г., стр. 115–139.
  • Уолтер Саймонс: Города дам. Сообщества бегунов в средневековых Нидерландах, 1200-1565 гг . University of Pennsylvania Press, Филадельфия (Пенсильвания) 2001, ISBN 0-8122-3604-1 .
  • Жаклин Таррант: Клементиновские указы о бегинах. Соборная и папская версии . В: Archivum Historiae Pontificiae . Том 12, 1974, ISSN  0066-6785 , с. 300-308.
  • Хельга Унгер: Бегуны. История пробуждения и угнетения женщин . Издательство Гердера, Фрайбург-им-Брайсгау и др. 2005 г., ISBN 3-451-05643-7 .
  • Йорг Фойгт: Бегины в позднем средневековье. Женское благочестие в Тюрингии и в Рейхе . Диссертация Университета Йены 2009 (= публикации Исторической комиссии Тюрингии . Небольшая серия, том 32). Böhlau Verlag, Кельн / Веймар / Вена 2012, ISBN 978-3-412-20668-0 .

веб ссылки

Wikisource: Beguines  - Источники и полные тексты
Commons : Beghards and Beguines  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Экуменический лексикон святых: бегуны .
  2. ↑ a b c Петер Динзельбахер: Справочник по истории религии в немецкоязычном регионе. Том 2. Высокое и Позднее Средневековье . В: Петер Динзельбахер (Hrsg.): Handbuch der Religionsgeschichte в немецкоязычном регионе . 6 томов, Фердинанд Шенинг, Падерборн 2000, ISBN 3-506-72021-X , феноменологическая часть. Святость человека. Святые общины. Полурелигиозность, стр. 368-369.
  3. ^ A b c Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.2. Размах и размеры Бегина после оценки набора регистров. 4.2.3. Европейское измерение бегинажа, стр. 53–56.
  4. ^ A b Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях, стр. 89–144.
  5. ^ A b c Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.3. Покаянное движение и возросшее участие мирян в религиозной жизни, стр. 56–63, здесь стр. 61–63.
  6. ↑ a b Герберт Грундманн: Религиозные движения в средние века . Дармштадт 1970, стр. 48 (первое издание 1935 г.).
  7. ^ A b c Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.2. Распространение и размеры существ бегунов после оценки набора регистров. 4.2.2. Оценка регеста на немецком бегинаже, стр. 43–53, Beginenklause: стр. 48.
  8. ↑ Зельфрауэн в: Das große Kunstlexikon П. В. Хартманна , по состоянию на 28 октября 2015 г.
  9. ^ Франк-Майкл Рейхштайн: The Beguines в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.1. Регеста о немецких бегунах. 9.1.4. Каталог. Каннштатт [Штутгарт-Бад-Каннштатт / Баден-Вюртемберг], стр. 232.
  10. ↑ а б в Амалия Фессель , Анетт Хеттингер: монахини, бегинки, еретики . 1-е издание, Schulz-Kirchner Verlag, Idstein 2000, ISBN 3-8248-0032-2 , Женский монастырь, бегинки, еретики. Религиозный образ жизни женщин в средние века. II Бегины: благочестивые женщины между православием и ересью. 2. Образ жизни и организационные формы бегунов, стр. 50–51.
  11. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 6. О духовности бегунов. 6.3. Бродячие и лживые бегуны, стр. 189–191.
  12. ^ A b Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.1. Регеста о немецких бегунах. 9.1.4. Каталог, стр. 212–389, примеры для Klausen: Altenheim [Elsaß] стр. 214: два женских предложения; Биркач стр. 221; Динхейм, стр. 237; Endingen стр. 242; Фельдкирхен стр. 247: (упоминание об отшельничестве около 1300 г.); Гельнхаузен, стр. 255: 1311 больших и малых скитов (с францисканцем Терциаринненом); Hausen ob Rottweil стр. 266: Положения о внутреннем порядке; Каттенхорн, стр. 274: 1352 три студентки; Меттерних стр. 319: (Клаузе свидетельствует); Нордхаузен [Нордхайм-Нордхаузен возле Хайльбронна / Баден-Вюртемберга] стр. 329: (Начало оккупации); Оберкирх-Оберндорф, стр. 331–332; Оуэн стр. 336: (скит или дом); Ротвайль стр. 346: с 1307 по 1525 четыре Клаузена; Собернхейм, стр. 352; Тальхайм [Баден-Вюртемберг] стр. 365: 1376 в то же время скит и францисканец Терциариннен; Wachbach стр. 374: (1311 Klause); Wattweiler стр. 375: (1320 упоминаний о Бегине Агнес из Beginenklause).
  13. ↑ Петер Динзельбахер: Справочник по истории религии в немецкоязычном регионе. Том 2. Высокое и Позднее Средневековье . В: Петер Динзельбахер (Hrsg.): Handbuch der Religionsgeschichte в немецкоязычных странах . 6 томов, Фердинанд Шенинг, Падерборн 2000, ISBN 3-506-72021-X , феноменологическая часть. Святость человека. Святилище. Духовенство. Айнзидлер, стр. 357-358.
  14. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Beguine, 5.1. Внешние признаки бегинизма. 5.1.1. Бегинажи с. 145–147, строгий характер: с. 145.
  15. ↑ Петер Динзельбахер: Справочник по истории религии в немецкоязычном регионе. Том 2. Высокое и Позднее Средневековье . В: Петер Динзельбахер (Hrsg.): Handbuch der Religionsgeschichte в немецкоязычных странах . 6 томов, Фердинанд Шенинг, Падерборн 2000, ISBN 3-506-72021-X , феноменологическая часть. Святость человека. Святилище. Духовенство. Монахи и монахини, стр. 354–357, Совет: стр. 354–355.
  16. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Жизнь в Beginenkonvent - понимание правил Beguine. 5.3. Прием бегвинов на конвенцию, стр. 152–156.
  17. ^ Франк-Майкл Рейхштайн: The Beguines в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Бегина. 5.4. Организационные структуры бегинажных сообществ, стр. 157–161.
  18. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Бегина. 5.4. Организационные структуры сообществ бегвинов, сноска 836, стр. 159.
  19. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Бегина. 5.5. Условия выхода и потеря позиции в бегинаже, стр. 161–165.
  20. ^ A b c d Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.4. Францисканцы и доминиканцы как пасторы бегин и терциаринненов. 4.4.4. Развитие бывших общин бегинажей как Terziarerkonvente, стр. 73–77.
  21. ^ A b c Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 1-е издание, Verlag Dr. Köster, Berlin 2001, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегинок как части движения покаяния. 4.4. Францисканцы и доминиканцы как пасторы бегин и терциаринненов. 4.4.3. Конституция третьего порядка, стр. 70–73.
  22. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.4. Францисканцы и доминиканцы как пасторы бегин и Терциариннен. 4.4.5. К вопросу о различении Beguines и Terziarinnen, стр. 78–79.
  23. ^ A b Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.1. Регеста о немецких бегунах. 9.1.4. Каталог. Альтенбург [Йестеттен-Альтенбург около Вальдсхут-Тингена / Баден-Вюртемберг], стр. 213–214: выращивание собственного сада; Бюлах [Карлсруэ-Бюлах / Баден-Вюртемберг], стр. 231: включая сад; Эгесхайм [близ Ротвайля / Баден-Вюртемберг], стр. 240: большое поголовье скота; Эльтвилль [около Майнца / Рейнланд-Пфальц], стр. 241: Ферма выращивания бегунов; Геттинген [Нижняя Саксония], стр. 258: четыре овцы в Эзебеке принадлежат бегунам; Кельн [Северный Рейн-Вестфалия]. Convent Busse, стр. 285: позволяет измельчать зерно 3 раза в неделю; Колмар [Кольмар / Эльзас], стр. 297: добывайте поля, виноградники; Меттерних [Кобленц-Меттерних / Рейнланд-Пфальц], стр. 319: аренда семи участков виноградников; Оберрад [Франкфурт-на-Майне-Оберрад / Гессен], стр. 332: Животноводство.
  24. ^ A b Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Жизнь в Beginenkonvent - понимание правил Beguine. 5.6. Активная база и сферы деятельности Beguines. 5.6.2. Осуществление ремесел бегунов, стр. 167–170.
  25. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.2. Подборка орденов бегуинов от 13 века до наших дней 9.2.3. Каталог. III. Инклюзивное правило Майнца от 1279, стр. 398–399.
  26. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.1. Регеста о немецких бегунах. 9.1.4. Каталог. Habenscheid ( wüst ) [около Лимбург-ан-дер-Лан / Рейнланд-Пфальц], стр. 260; Майнц [Рейнланд-Пфальц]. Вальпургиева конвенция, стр. 312; Оберрад [Франкфурт-на-Майне-Оберрад / Гессен], стр. 332; Равенсбург [Баден-Вюртемберг], стр. 339.
  27. ↑ Джеймс Лестер Хогг : картезианцы . В: Питер Динзельбахер , Джеймс Лестер Хогг (ред.): Культурная история христианских орденов в индивидуальных представлениях . Альфред Крёнер Верлаг, Штутгарт 1997, ISBN 3-520-45001-1 , 2-е правило, конституция, костюм, стр. 281–285, здесь стр. 285.
  28. ^ Франк-Майкл Рейхштайн: The Beguines в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Бегина. 5.6. Активная база и сферы деятельности Beguines. 5.6.1. Фондовый капитал и пожертвования, стр. 165–167.
  29. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Бегина. 5.2. Основатели и спонсоры сообществ бегунов, стр. 149–152, Seelenheil: стр. 150; Заказ как владелец бегинажей: с. 151.
  30. ^ Франк-Майкл Рейхштайн: The Beguines в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 5. Конвенция «Жизнь в начале» - понимание через правила Бегина. 5.6. Активная база и сферы деятельности Beguines. 5.6.3. Уход за мертвыми и служение мертвым, стр. 170–174.
  31. ↑ Мартин Эрбстессер: Социальные религиозные течения в позднем средневековье. Флагелланты, вольные духи и вальденсы в 14 веке. Берлин 1970, стр.113.
  32. ↑ б с д е е г Франк-Michael Рейхштайным: Бегинаж в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.1. Первые свидетельства бегийского образа жизни отражены в изображениях Якоба фон Витри и Цезария фон Хайстербаха, стр. 32–41.
  33. ^ A b Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях. 4.6.1. Куриальные и синодальные таинства Бегина до привилегии Бегина 1280 г., стр. 89-102.
  34. ↑ Уильям А. Хиннебуш: Краткая история доминиканского ордена . Предисловие Ги Бедуэля . 1-е издание, St. Benno-Verlag, Leipzig 2004, ISBN 3-7462-1688-5 , I. Основание ордена. Dominikus der Gründer, стр. 22-25, приравнивание бедности к движениям покаяния: стр. 23 (перевод Кристофа Хольцера, Винфрида Лохера).
  35. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.4. Францисканцы и доминиканцы как пасторы бегин и терциаринненов. 4.4.1 Контакты нищенствующих отрядов с бегунами, стр. 63–69.
  36. ^ Карл Реммен: Городское пространство Нойса. Корреляция геоморфологических параметров и развитие требований использования и пространственного планирования до периода Штауфера . Вступительная диссертация Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf 2002, Bocholt 2002, стр. 45, 50, 54, 148–149 ( полный текст в Universität Düsseldorf [PDF; 7,7 МБ; по состоянию на 5 ноября 2019 г.]).
  37. ↑ Уильям А. Хиннебуш: Краткая история доминиканского ордена . Предисловие Ги Бедуэля . 1-е издание, St. Benno-Verlag, Leipzig 2004, ISBN 3-7462-1688-5 , II. Расширение приказа 1221-1303. Последние 18 лет 13 века, стр. 68–71, молчаливое признание: стр. 70 (перевод Кристофа Хольцера, Винфрида Лохера).
  38. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях. 4.6.2. Полурелигиозность как проблема церковной дисциплины - Двойственное отношение церкви к вопросу о бегунах вплоть до быка-покровителя бегунов 1321 г., стр. 102–115.
  39. ^ A b c Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях. 4.6.4. Распад некоторых монастырей бегин при Карле IV в 1452 г., стр. 118–128.
  40. ^ Фердинанд Seibt : . Карл IV Император в Европе 1316-1378 . новое издание, Fischer Taschenbuch Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2003 г., ISBN 3-596-16005-7 , 8-я глава: Der Friedensfürst. Второй поезд в Рим. С. 339-342.
  41. ^ Фердинанд Seibt : . Карл IV Император в Европе 1316-1378 . новое издание, Fischer Taschenbuch Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2003 г., ISBN 3-596-16005-7 , 9-я глава: Мы, Карл… Hofkultur. С. 367-376, здесь с. 372.
  42. ↑ Иржи Спувачек: Благочестие и верность церкви как инструмент политической идеологии Карла IV. В: Эвамария Энгель от имени Центрального института истории Академии наук ГДР (ред.): Карл IV. Политика и Идеология в 14 веке . Преемник Германа Бёлауса, Веймар 1982, DNB 830490582 , стр. 158-170.
  43. ↑ Уильям А. Хиннебуш: Краткая история доминиканского ордена . Предисловие Ги Бедуэля . 1-е издание, St. Benno-Verlag, Leipzig 2004, ISBN 3-7462-1688-5 , II. Расширение приказа 1221-1303. [Введение], стр. 40–41 (перевод Кристофа Хольцера, Винфрида Лохера).
  44. ↑ Герхард Эгерт: паломническая церковь Святой Марии цу Фольках 1300–1400. В кн . : MfJB по истории и искусству. Том 37, 1985, стр. 66-79.
  45. ^ A b c Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях. 4.6.5. Институционализация бегинажа Папой Николаем V в 1452 г., стр. 128–137.
  46. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.1. Регеста о немецких бегунах. 9.1.4. Каталог. Ландсхут [Бавария], стр. 301.
  47. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 1-е издание, Verlag Dr. Köster, Berlin 2001, ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегинок как части движения покаяния. 4.4. Францисканцы и доминиканцы как пасторы бегин и терциаринненов. 4.4.3. Конституция Третьего Ордена. Сноска 374, стр. 73.
  48. ^ Герберт Хельбиг : Общество и экономика Марка Бранденбурга в средние века (= Историческая комиссия Берлина [Hrsg.]: Публикации Исторической комиссии Берлина . Том 41). Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 1973, ISBN 3-11-003795-5 , Общество и социальный порядок. Духовенство, стр. 33–35, почти никакой городской устав: стр. 33.
  49. ↑ а б Кирстен Шмис: Стендаль. Францисканские сестры . В: Хайнц-Дитер Хейманн , Клаус Нейтманн , Винфрид Ших и другие (ред.): Бранденбургские Клостербухи. Справочник монастырей, загонов и приезжих до середины 16 века. Том II (= Клаус Нейтманн от имени Бранденбургской исторической комиссии и в связи с Главным государственным архивом Бранденбурга [Hrsg.]: Бранденбургские исторические исследования . Том 14). Be.Bra Wissenschaft Verlag, Берлин 2007, ISBN 978-3-937233-26-0 , 2-е тома, 2-й исторический очерк. 2.1 История монастырей и монастырей, с. 1225–1226.
  50. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях. 4.6.6. Бегины и упадок средневекового покаяния во время Реформации, стр. 137–144.
  51. ↑ Der Tagesspiegel online, журнал путешествий, 27 июня 2004 г., страница больше не доступна , поиск в веб-архивах: Online .@ 1@ 2Шаблон: Toter Link / archiv.tagesspiegel.de
  52. ↑ Начало Фландрии медленно вымирает через 800 лет .
  53. ↑ Марселла Паттин, последняя бегина в мире, умерла 14 апреля в возрасте 92 лет . (по состоянию на 28 октября 2015 г.).
  54. ↑ Современные бегинажные сообщества .
  55. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.6. История «преследований» бегунов с 13 по 16 века, отраженная в духовных и светских постановлениях. 4.6.3 Участие южно-французских бегинок в борьбе с бедностью 1318–1323 гг., Стр. 115–118.
  56. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.4. Францисканцы и доминиканцы как пасторы Бегин и Терциариннен, стр. 63–79.
  57. ↑ Фердинанд Зайбт : Великолепие и нищета средневековья. Конечная история . Bassermann Verlag, Мюнхен 2008, ISBN 978-3-8094-1996-9 , IV Духовные, духовные и мирские приключения. Новые еретики - новые порядки, стр. 195–201 (первое издание: Siedler Verlag, Мюнхен, 1987).
  58. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин, 2017 г., ISBN 978-3-89574-427-3 , 4. История бегунов как часть движения покаяния. 4.5. Цистерцианские монастыри, городские дворы и бегины, стр. 79–89.
  59. ^ A b c d Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 6. О духовности бегунов. 6.2. Юлиана фон Лютих, Мехтильд и Маргарета фон Магдебург и Маргарита Порете - обычные бегуны?, Стр. 180–188.
  60. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Köster, Berlin 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 7. Последние бегуны современной эпохи, стр. 192–200 (номер 26 не упоминается).
  61. ↑ Франк-Майкл Райхштейн: Бегуны в Германии . 2-е издание, Verlag Dr. Кёстер, Берлин 2017, ISBN 978-3-89574-427-3 , 9-е приложение. 9.1. Регеста о немецких бегунах. 9.1.4. Каталог. Краненбург [около Клеве / Северный Рейн-Вестфалия], стр. 299–300 (Бегиненберг можно найти, например, через OpenStreetMap ).
  62. ^ Бруно Роттенбах: названия улиц Вюрцбурга. Том 1 . Типография франконской компании, Вюрцбург, 1967, стр. 51.