Яйцо и я (книга)

«Яйцо и я» (название английского оригинала: «Яйцо и я» ) - автобиографический юмористический рассказ американской писательницы Бетти Макдональд . Книга, опубликованная в 1945 году, описывает переживания рассказчика на птицеферме на окраине Олимпийских гор в конце 1920-х годов. Он стал бестселлером, переведенным на множество языков, и было продано более трех миллионов копий по всему миру. Экранизация книги породила целый ряд других фильмов, в центре которого были hillbillys описаны в книге.

Лишь в 1970-х работа привлекла внимание литературоведов, особенно женских , после дискуссии о домашнем юморе и «странном феминизме» . Однако уже в 1951 году, в ходе процесса диффамации, юридически остро встал вопрос о типе текста «Я и Яйца» , то есть вопрос о том, автобиографический это рассказ или художественное произведение. В конечном итоге он стал предметом дебатов о литературном регионализме и ценностях американского Запада. Филологические вопросы о происхождении, издании и маркетинге книги, а также о биографических отсылках и местонахождении были прояснены только в биографии Паулы Беккер, опубликованной в 2016 году.

Действия и формальное строительство

История, которая последовательно рассказывается от первого лица , разделена на пять частей, каждая из которых содержит несколько глав и начинается с цитаты, которая предшествует тексту в качестве девиза . Название первой части, «Такая обязанность», взято из девиза этой части, цитаты Шекспира из «Укрощения строптивой» : «Такую обязанность, как субъект, должен принц, / Даже такая женщина должна своему мужу. («Долг, который вассал платит князю / жена - перед мужем»). Это напрямую связано с увещеванием матери рассказчика о том, что обязанность женщины - следить за тем, чтобы мужчине было комфортно с его работой, - долг, который рассказчик не может выполнить, несмотря на огромные усилия. Три главы первой части содержат краткий анекдотический обзор детства рассказчика. Затем следует брак 18-летней девушки со страховым работником Бобом и его решение открыть птицеферму на Олимпийском полуострове - решение, которое рассказчик с радостью поддерживает в соответствии с девизом своей матери. Эти двое отправляются в «самый дикий уголок Соединенных Штатов», покупают заброшенную ферму и готовят ее. Это примерно в период с марта по ноябрь.

Названия остальных четырех частей соответствуют течению года: ноябрь - весна - лето - осень. Повествование в значительной степени оставляет хронологический порядок и объединяет анекдоты, повторяющиеся события и связанные с ними размышления. «Ноябрьская» часть, открытая сокращенной цитатой из стихотворения Томаса Гуда « Нет! , который вызывает в воображении отсутствие цвета, света, тепла и жизни в ноябре, впервые подробно описывает работу фермера на одинокой ферме без подключения к электричеству и воде, а также неравное распределение и признание работы между полами. Это варьируется от борьбы с антропоморфизированной печью «Печь» до стирки, глажки, выпечки и уборки до подъема в глубокой темноте и сырости в 4 часа утра. Затем изобилие продуктов питания перечисляется в более оптимистичном тоне - в отличие от обычаев устоявшегося населения, которое ест макароны, несмотря на переизбыток свиной грудинки. Здесь впервые упоминается ее беременность в связи с предложением сделать аборт с помощью кнопки загрузки («простой старомодный крючок для пуговицы»), сделанной местным жителем.

Девизом «Весна» является цитата Джона Китса : «Не слышите гула могучих дел!» «Могучие дела» относятся к пробуждению природы и репродуктивной деятельности: рассказчик рожает свою дочь, а когда она вернулась из больницы, все животные на ферме с радостью родили потомство («были заняты производством»), что увеличивает рабочую нагрузку. Однако ядро ​​весенней части - это социальное общение, особенно с ближайшими соседями. С одной стороны, Чайники, «Лапа» и «Мо» (Папа и Мама) Чайник со своими 15 детьми. В отличие от опытного Боба и рассказчика, ее ферма неопрятна, грязна и держится вместе только импровизациями. Как только отношения устанавливаются, Лапа продолжает приходить, чтобы что-то позаимствовать. С другой стороны, это Хиксы: в то время как мистер Хикс появляется только как «большой румяный тупица» (дородный простак с румянцем), Берди Хикс совершенно одержим домашним хозяйством, он чистильщик и может убрать сотни людей перед завтраком. Консервные банки для фруктов и овощей. Сочувствия рассказчика принадлежат Мо Чайнику. Другая глава посвящена тщательному уходу за цыплятами и цыплятами, который рассказчик заставляет рассказчика научиться ненавидеть цыплят сама, потому что: «Цыплята такие тупые. Любое другое живое существо, которого вы кормите 365 дней в году, узнает и, возможно, полюбит вас. Не курица ». (« Куры такие глупые. Любое живое существо, которое вы кормите 365 дней в году, в какой-то момент узнает вас и, возможно, полюбит вас. Курица - нет »).

«Лето» начинается с девиза: «Мужчина работает от рассвета до захода солнца / Но женская работа никогда не заканчивается» («Мужчина работает с утра до вечера / А женская работа никогда не заканчивается»), известная пословица . Проблема гендерных ролей в работе, на которую это влияет, касается, среди прочего, работ по консервации (консервирование, стерилизация и т. Д.), Которые ложатся на женщин; рассказчик, который не может и не хочет идти в ногу с достижениями Берди Хикс, переживает самый счастливый день в ее фермерской жизни, когда горшок давления, наконец, взрывается, но Боб невозмутимо выбирает более крупный из каталога Sears & Roebuck . В другой главе рассказывается о посещении фермы друзьями, увлеченными природой и слепыми к тяжелой работе хозяйки. Прежде всего, эта часть посвящена индейцам , тесно связанным с гендерной проблематикой. Crowbar, Clamface и Geoduck Swensen - «хорошие друзья Боба, но я не мог сосчитать их среди своих», потому что женщины для них не считаются («Они были хорошими друзьями Боба. Я не мог считать их своими, потому что они бесполезны для женщин и не могли понять отношение Боба ко мне »). Заголовок главы «С луком и стрелами» иронично контрастирует с внешностью, которую воспринимает рассказчик: маленький, кривоногий и в основном пьяный. Глава сообщает, среди прочего, об угрожающей ситуации: пьяный друг Геодака навещает ее дома, когда она одна, и изводит ее; она может избавиться от него только под дулом пистолета. Затем рассказчика приглашают на индийский пикник со своим ребенком и мужем, так сказать, как предложение мира. Она в ужасе от выпивки, грязи и общения с детьми. Далее следуют главы о воспитании детей из неиндийских кругов, которых кормят свининой грудинкой и пивом, и об опасной, часто фатальной работе мужчин в лесозаготовительном лагере.

Заключительная часть «Осень», представленная снова цитатой Томаса Гуда, на этот раз в начале его стихотворения « Осень» , начинается с технического изменения, которое предвещает прощание с нецивилизованной жизнью: Боб строит водопровод для фермы. Затем следует опыт сельских, связанных с алкоголем социальных контактов ("Theatah - the Dahnse"), в том числе большой праздник в честь дня рождения Мау Чайника. Позже пожар, вызванный невниманием со стороны Чайника Лапы, приводит к объединенным усилиям мужчин по сдерживанию огня; Рассказчик отвечает за обеспечение помощников едой и алкоголем до пяти утра. Наконец, Боб сообщает о выставленной на продажу ферме в пригороде Сиэтла. Рассказчик в восторге от перспективы подключения к электричеству и воде и надеется, что сможет дольше оставаться в постели в будущем, но Боб ослабляет ее энтузиазм: цыплят всегда нужно кормить рано. Рассказ заканчивается лаконичным заявлением: «Что еще раз доказывает, что человек, занимающийся птицеводством, вовсе не сам себе хозяин. Курица - хозяин» («Из чего видно, что владелец птицефермы никоим образом не является его хозяином. Курица его хозяин »).

Пространственная классификация действия у Пьюджет-Саунда на тихоокеанском побережье штата Вашингтон , а точнее, на полуострове Олимпик, вполне возможна, хотя названия мест и ландшафта почти полностью скрыты. С другой стороны, существует мало свидетельств хронологической классификации. Только повторяющиеся намеки на сухой закон позволяют предположить, что это произошло более двадцати лет назад.

История создания, публикации и маркетинга

Создание и редактирование

В основу книги положен опыт автора. В 1927 году в возрасте двадцати лет она вышла замуж за страхового агента Роберта Хескетта, с которым до 1930 года управляла птицефермой на Олимпийском полуострове. Она часто рассказывала анекдоты из того времени семье и коллегам, в том числе в письмах. Согласно собственному рассказу Макдональд, как в ее более поздней книге « Любой может делать что угодно», так и в «Письмах» решение записать это было принято по неоднократному настоянию ее сестры Мэри Бард , которая позже сама стала писательницей. Это « Яйцо», и я также посвятил его посвящению: «Моей сестре Мэри, которая всегда верила, могу ли я сделать все, что она задумала», например: «Для моей сестры Мэри, которая всегда считала, что я могу делать все, что угодно». она имеет в виду ".

Макдональд, вероятно, начал работу над рукописью в 1940 или 1941 году в Сиэтле , возможно, по предложению профессора творческого письма в Вашингтонском университете . Сначала она бросила это, когда встретила своего второго мужа Дональда Макдональда. С 1942 года она жила с Дональдом Макдональдом на острове Вашон, и оба добирались до Сиэтла на пароме на работу. Мэри Бард, которая общалась с редактором Doubleday и литературным разведчиком Анри Ферстаппеном, сказала ему, что ее сестра работает над книгой об этом районе, и договорилась о встрече. Ферстаппен попросил Бетти Макдональд подготовить разоблачение к следующему дню . Для этого она сообщила о болезни в строительную компанию, в офисе которой она работала, и сразу же потеряла работу. Поскольку Ферстаппен сочла синопсис многообещающим, она серьезно подошла к завершению рукописи. Поскольку ей снова пришлось искать работу, а также присматривать за двумя детьми, документы продолжали тормозить. Наконец, в конце 1943 года Ферстаппен покинул издательство и отправил обратно завершенные главы.

В феврале 1944 года Бетти Макдональд, снова по настоянию Мэри, отправила сначала разоблачительную, а затем более сложную рукопись в агентство Brandt & Brandt в Нью-Йорке. Бернис Баумгартен , литературный агент и руководитель книжного отдела в Brandt & Brandt, сочла это многообещающим, но потребовала различных изменений: вместо дневника, как в оригинальной рукописи, его следует вести в стиле непрерывного повествования. ; к тому же он слишком короткий. Биографические главы первой части восходят к этому вмешательству. Баумгартен тоже нашел конец слишком горьким; Складывается впечатление, что Макдональд временами откровенно ненавидела своего мужа. Макдональд переписал финал, в котором, как свидетельствует письмо Баумгартену, она была персонажем Роберта Хескетта («на самом деле он был величайшим ублюдком из всех, что когда-либо были, но ... я надеялся, что вы не заметите»; «на самом деле он был самый сосредоточенный ублюдок, который когда-либо жил, но ... я надеялся, что это не было очевидно »), и ее второй муж Дональд Макдональд. Еще одним предметом критики было то, что в этой истории было слишком много разговоров о незаконной перегонке шнапса . Затем автор также модерировал эту оскорбительную деятельность. В октябре 1944 года Баумгартену наконец удалось продать книгу на основе синопсиса издательству JB Lippincott & Co. в Филадельфии. С Липпинкоттом все еще велись споры о названии книги: издатель предложил «Прекрасные пернатые друзья», но Макдональд сумела победить своим первоначальным названием «Яйцо и я». Кроме того, по юридическим причинам Липпинкотт хотел изменить личные имена, которые все еще были слишком похожи на настоящие, что реализовал Макдональд. По словам Макдональда биографа Паула Беккер, ничего в рукописи не сохранилось, но Беккер удался в поиске соответствия автора с Баумгартена и Липпинкоттом, что позволяет сделать выводы о создании и редактировании процесса.

Юмористическое описание «долгого-долгого года между зачатием и рождением Яйца и меня » под заголовком «Кто угодно может писать книги» - это 17-я и последняя глава третьей автобиографической книги Макдональда « Кто угодно может делать все» (1950). Автор ярко описала препятствия в процессе написания в своей четвертой автобиографической книге « Лук в рагу» : «Я пыталась писать на кухне, в столовой, в гостиной, в нашей спальне, в гостевом доме, на улице. на террасе, во дворе - всегда одно и то же. Я первая и последняя, ​​всегда жена и мать, и что бы я ни делал, я должен остановиться, чтобы «подумать, куда я положил большую отвертку» ... "

публикация

Первая версия была напечатана летом 1945 года в трех выпусках журнала The Atlantic Monthly . Эта версия была сокращена и обезврежена (« превращена в боулдеринг ») по сравнению с книжным изданием . Журнал также позаботился о том, чтобы все названия мест были изменены, чтобы избежать юридических проблем. В октябре 1945 года Липпинкотт, наконец, выпустил книжное издание, в котором также были изменены географические названия, и оно отлично продавалось. В первых изданиях на суперобложке была изображена цветная ксилография Ричарда Беннета с изображением фермы , но вскоре издатель заменил эту иллюстрацию портретной фотографией автора. Автор фотографии, сделанной в январе 1945 года, - фотограф Леонид Финк (Сиэтл). Мягкой обложке издания , книжный клуб издание и издание для «вооруженным» появились в 1945 году 30 декабря 1945 года, книга поднялась на вершину Нью - Йорк Таймс бестселлер список и оставался там в течение 42 недель. На 5 января В 1946 году он также был опубликован и занял первое место в списке бестселлеров Publishers Weekly и удерживал эту позицию в течение 33 недель. В ежегодном списке бестселлеров научной литературы (как научно-популярная книга ) издательства Publishers Weekly в 1946 году книга заняла первое место. В сентябре 1946 года был продан тираж в один миллион экземпляров. Ридерз Дайджест опубликовал сильно сокращенную версию в ноябрьском номере 1946 года. Появились первые переводы: 1946 г. на датский, шведский и испанский, 1947 г. на немецкий, финский, французский, голландский, норвежский ( букмол ) и чешский, 1948 г. на итальянский и 1949 г. на польский. В 1967 году издатель написал в брошюре, что к августу 1966 года только в США и Канаде было продано более 1 801 450 экземпляров, 760 501 из которых были в оригинальном издании в твердом переплете, выпущенном Липпинкоттом. Это была самая продаваемая книга, которую когда-либо публиковал Липпинкотт. Бет Крейг предполагает, что мировой тираж составит более трех миллионов экземпляров; он переведен на 32 языка.

Маркетинг: права на фильмы

Но, прежде всего, можно было продать права на экранизацию. Честер Эрскин в соавторстве с Фредом Финклехоффом написал сценарий по книге, а затем снял «Яйцо и я» для Universal Pictures с Клодетт Колбер в роли Бетти, Фредом МакМюрреем в роли Боба, Марджори Мэйн в роли Мау Чайника и Перси Килбрайдом в роли Лапы Кеттла. премьера которого состоялась в марте 1947 года. Сценарий значительно сократил язвительную шутку рассказчика и адаптировал историю к любовной драме прощения. Привлекательный фермер, добавленный к персонажам, дал повод для ревности, которая была преодолена в счастливом финале . Фильм получил комедию в основном из-за отношений с деревенщинами , особенно с Чайниками: Марджори Мэйн даже была номинирована на « Оскар» (лучшая роль второго плана), но не получила ее. Фильм стал кассовым хитом и собрал более 5 миллионов долларов. Затем Universal продолжала использовать рецепт успеха деревенской комедии до 1957 года, выпустив целую серию из девяти фильмов о Ма-унд-Па-Кеттле, в которых использовались только персонажи (включая Берди Хикса, Геодука и Лом), но ничего больше не имело отношения к оригинальная книга.

В 1946 году Columbia Records также выпустила пластинку с песней The Egg and I , взятую из саундтрека к фильму . Автором был Гарри Акст , сообщили Гарри Руби , Эл Джолсон и Берт Кальмар , Бетти Макдональд была названа автором названия. Дина Шор пела под аккомпанемент биг-бэнда во главе с Сонни Бёрком . Еще одна запись была выпущена RCA Victor в 1947 году с исполнителями Сэмми Кэй и Мэри Марлоу (вокал).

Радио Театр Lux вещать один-часовой версию радио в прямом эфире на CBS Radio 5 мая 1947 года, с оркестром и голоса Клодетт Кольбер и Макмюррей. CBS также запустила мыльную оперу по роману «Яйцо и я» с Пэт Киркланд в роли Бетти и Джоном Крэйвеном в роли Боба, которая шла по телевидению с сентября 1951 года по август 1952 года.

Историческое прошлое

Куриное хозяйство

История, рассказанная в «Яйце и я», знаменует фундаментальный сдвиг в развитии коммерческого птицеводства в Соединенных Штатах. Сначала кур в основном содержали женщины-фермеры на заднем дворе или в саду, чтобы смягчить экономические риски, связанные с сельским хозяйством. За животными в основном ухаживали по традиционным рецептам, «яичные деньги» были в основном (низким) независимым доходом для женщины. Ближе к концу Первой мировой войны можно продемонстрировать возрастающие усилия по рационализации и научному развитию птицеводства. «Службы распространения знаний» были созданы при университетах для обучения фермеров, например, в 1918 году в штате Вашингтон , где происходит история. В Alderwood Manor в Снохомише Вашингтона была огромная демонстрация фермы, фермеры должны продемонстрировать правильный способ сделать курицу селекционных денег. В ходе фермерского кризиса 1920-х годов , когда цены на сельскохозяйственную продукцию резко упали, многие фермеры обанкротились и двинулись на запад, новая «механистическая модель выращивания цыплят», которой учили в пристройках, стала значительно важнее. При этом содержание кур перешло от самок к самцам.

Куриная ферма, описанная в «Яйце и я», с одной стороны, может рассматриваться как одно из последних ответвлений семейного бизнеса до того, как птицеводство стало сельскохозяйственной отраслью. С другой стороны, речь шла об интенсивном животноводстве , как с точки зрения размеров стада, так и с точки зрения методов. Главные герои начинают с 750 цыплят и увеличивают размер фермы максимум до 2000, Боб становится самым способным птицеводом в сообществе, «с научной точки зрения, тщательно и не ограниченный традициями или историями старых женщин». Он концентрируется на разведении, потому что, по его словам, производство яиц и разведение не могут быть экономически выгодными одновременно. Для достижения оптимального результата необходимы эффективное кормление, тщательное документирование и простая утилизация непродуктивных животных. Литература по селекции кур обширна и используется. Контроль явно лежит на мужчине-фермере, рассказчик ощущает себя рабочей лошадкой (« Першерон »).

Таким образом, девиз «Назад к природе» относится только к условиям жизни и труда людей, но не к методам животноводства . Аналог донаучного животноводства также все еще присутствует в книге, а именно чайники. Утроба Кеттл выращивает цыплят на кухне без дезинфицирующих средств и термометров. «Автор путеводителя должен это видеть», - с горечью думает рассказчик.

Место расположения

На момент проведения акции птицеферма была включена в состав поселка Центр, сегодня считается частью Химакума . Эти два населенных пункта («соседние районы») были очень малонаселенными, в 1926 году в них проживало около 276 человек. Дорог почти не было, а электричество было доступно только в конце 1940-х годов, за исключением нескольких домов, в которых были собственные генераторы. Машины по-прежнему были редкостью, а тяжелые перевозки и сельскохозяйственные работы выполнялись с помощью лошадей. В конце концов, в Чимакуме был небольшой магазин и почтовое отделение, а также средняя школа, которую посещала сестра Бетти Деде. Более крупные покупки приходилось делать в Порт-Ладлоу или Порт-Таунсенд , что в последнем случае заняло бы целый день.

Барды научились простой жизни, будучи детьми странствующего горного инженера на американском Западе, но впоследствии привыкли к комфорту и социальной жизни в Сиэтле. Тот факт, что ферма в Чимакуме была « культурным шоком » для автора, также имеет какое-то отношение к культуре семей, которые обрабатывали эту землю на протяжении десятилетий и часто были связаны браком. Это была не самая лучшая ситуация для приезжих из города.

Как пишет Макдональд, это правда, что большая часть населения имела индейских предков. После войны в Пьюджет-Саунд индейцы прибрежных салиш и европейские иммигранты поселились в долине Чимакум примерно в 1860 году и поженились. Епископы (не связанные с епископами, которые позже подали в суд на Бетти Макдональд), вышедшие из брака английского моряка со сномишем , были особенно влиятельными . Уильям Бишоп-младший, который жил там во время сюжета «Яйца и меня» , был одним из первых политических представителей коренных американцев на американском Западе. Был также влиятельная семья Хикс (опять же не идентичны или связаны с Hicks от The Egg и I ), Skykomish индейцев , которые жили в устье Chimacum Крик.

Анализ и интерпретация

Тип текста: автобиография или художественная литература

В США книги основательно продавались, чем неигровая (нехудожественная) литература. Паула Беккер заявляет, что он никогда не публиковался там как художественное произведение и что текст никогда не претерпевал каких-либо существенных изменений, выходящих за рамки новых ошибок набора и печати. В Германии, однако, « Das Ei und ich» получил подзаголовок « Роман » самое позднее со времени выхода книги в мягкой обложке Ровольта в 1950-х годах и неизменно относился к категории художественной литературы .

Пересмотренная реальность

Понятно, что сюжет был тесно связан с реальными событиями из жизни автора, и что задействованные персонажи также имели образцы для подражания в реальности; но также и то, что Макдональд намеренно изменил эти события и персонажей для публикации. Так что Паула Беккер подозревала, что деятельность Хескеттса больше на ферме, по правде говоря, еще далеко до незаконного , как признает опубликованная версия. В частности, характер и ход брака сильно отличаются от того, что известно о биографии автора: она оставила Роберта Хескетта с двумя дочерьми и развелась с ним; Причина - алкоголизм и домашнее насилие . С этим согласны и сообщения, полученные позже от соседей Хескеттов. Соответственно, примирительный конец истории - чистая выдумка. В книге также не упоминается тот факт, что мать и братья и сестры автора также управляли соседней фермой в течение первых нескольких лет и поэтому потерпели неудачу, то есть ни в коем случае не были так далеко от нее, как это показано в книге. Даже рождение одной из двух дочерей Бетти Макдональд отсутствует в истории.

Иск о клевете

Вопрос «автобиография или художественная литература» был актуален в двух исках о клевете («исках о клевете»), которые были поданы людьми, признавшимися в книге против автора. Оба следили за публикацией книги на значительном расстоянии и, вероятно, были спровоцированы рекламой фильма или, во втором случае, успехом фильмов о Чайнике. 25 марта 1947 года Эдвард и Илах Бишоп, соседи Хескеттов в Чимакуме, подали в суд. Они заявили, что они были образцами для подражания Хиксам, узнаваемыми как таковые и поэтому подвергавшимся насмешкам, ненависти и презрению. За это они потребовали возмещения убытков в размере 100 000 долларов . Адвокат Макдональдса отрицал приемлемость иска. В течение двух лет шли долгие разговоры, но прежде, чем дело было передано в суд, юристы обеих сторон договорились о внесудебном урегулировании спора, которое вступило в силу в мае 1949 года. Истцы получили 1500 долларов и взамен письменно обязались не упоминать публично о своем иске.

Второй иск, поданный 17 сентября 1949 года Альбертом Бишопом, шестью его сыновьями, двумя дочерьми и невесткой против автора, издателя, издания в мягкой обложке и книжного магазина, был значительно более серьезным. Жена Бишопа, которую звали Мо Кеттл, с тех пор скончалась. Они сказали, что их запомнили как Лапу Кеттла и его детей. Был также судебный процесс от Роберта Джонсона, который назвал себя Индийским Ломом. Все говорили, что публикация имела для них ужасные и унизительные последствия. Два иска были объединены, и требования истцов о возмещении ущерба составили 975 000 долларов. 5 февраля 1951 года в Сиэтле открылось главное судебное разбирательство , которое было встречено огромными толпами до вынесения приговора 20 февраля 1951 года. Истцы должны были доказать, что их можно было узнать в книге и что в результате они понесли поддающийся количественной оценке ущерб. Результат судебного разбирательства во многом зависел от того, были ли Чайники и Лом вымышленными персонажами в автобиографической книге или на самом деле портретами истцов.

Этому вопросу была посвящена значительная часть судебного процесса, который развлекал зрителей, поскольку истцы публично подтверждали свой деревенский имидж, пытаясь доказать свою идентичность с Чайниками. Один из сыновей епископа заглянул каждому судье в глаза, чтобы доказать, что у них действительно голубые глаза, как описано в книге. Защита обычно говорила о романе («романе») и, по возможности, отрицала идентичность персонажей и мест с реальными людьми и местами. Однако, прежде всего, она подчеркнула, что связь между реальными местами и людьми и тем, что описано в книге, была установлена ​​самими истцами и другими людьми, чтобы извлечь выгоду из популярности книги. В этом случае они вряд ли могли иметь право требовать возмещения ущерба. Она вызвала свидетелей, которые подтвердили, что епископы гордились тем, что называли себя Чайниками, и что невестка епископов, Анита Ларсон, которая заняла предполагаемую ферму Хескетт, предложила оплачиваемые экскурсии по Яйцу и мне. Ферма »и даже повесили на улице рекламные вывески.

Сама Бетти Макдональд выступила в качестве свидетеля и заявила, что сцены и персонажи были вымышленными. Она не изображала реальных людей вне своей семьи. Речь шла только о типичных местах и ​​людях, не похожих на настоящие. «Я писала о воображаемом месте в воображаемой стране», - резюмировала она. 20 февраля жюри вынесло вердикт: иск отклонен.

Паула Беккер отмечает, что заявление Макдональда явно не соответствовало действительности. Мало того, что места, хотя они назывались в книге «Город» и «Доктаун», легко идентифицировались как Порт-Таунсенд и Порт-Ладлоу , она отметила личные имена одно за другим в своей переписке с издателем. соответствовать требованиям, предъявляемым Lippincotts к правовой защите. В письме к Бернис Баумгартен она уже писала в 1945 году: «Возможно, книга имела бы лучший вкус, если бы я забыл правду и сделал бы людей менее похожими на невежественную, аморальную, вульгарную группу, которой они были на самом деле, и довольно простоватой и причудливой. . Если описывать людей такими, какие они есть, будет клеветой, то давайте покажем их такими, какими они не были ».

Местный колорит и мифы

Последний рубеж: природа и новаторский дух

Одной из причин успеха «Яйца и меня» был местный колорит американского Запада, как показывает анализ характеристик американских бестселлеров. Рут Миллер Элсон сказала: «Если вы собираетесь написать роман, который будет хорошо продаваться в США, хорошей идеей будет западный сеттинг хотя бы части сюжета». Джеймс Харт написал в The Popular Book: A History of Литературная литература Америки Вкусите популярность книги Макдональда из-за общей привлекательности Америки в 1940-х годах, когда многие люди переехали или были вынуждены переехать из страны в город. Запад олицетворял нетронутую природу и новаторский дух, восток - города и цивилизацию.

Рассуждения о привлекательности этого места сыграли свою роль с самого начала «Яйца и я» : литературный разведчик , по просьбе которого Макдональд написал свой синопсис, искал авторов и темы с Северо-Запада Америки. В последней главе своей третьей автобиографической книги « Каждый может все» Макдональд вложила в уста ее сестры Мэри резкую версию стереотипов, которые говорили об этой экзотической местности с точки зрения книжного рынка: «Мы живем на последнем рубеже. Соединенных Штатов. Страна великих миграций лосося , гигантских елей , неизведанных вод и непокоренных гор, и о ней почти ничего не написано. Если вы скажете жителям Нью-Йорка, что лосось прыгает в нашу входную дверь и хлопает нас по лодыжкам, они поверят в это. Большинство людей в Соединенных Штатах считают, что мы либо все время замерзаем, как Антарктида, либо что мы до сих пор носим шкуры животных и сражаемся с индейцами. Так что лично я думаю, что пришло время кому-то отсюда написать правду ».

Но, как писала Макдональд, она выбрала особый поворот, чтобы поиграть с этими стереотипами, что-то вроде контраргумента против иллюзий схемы возвращения в страну: «Я была бы своего рода опровержением всем недавно успешным« я- люблю-это -пиши книги жизни хороших товарищей, чьи мужья заставляли их жить в деревне без света и водопровода. Я бы показал другую сторону. Я бы написал отчет о плохом спутнике жизни в пустыне без света, воды или друзей с цыплятами, индейцами и самогонным напитком ». Перед глазами у нее было это особенно успешная книга Луизы Дикинсон Рич« We Took to the Woods » (Мы переехали в Forests), гимн Липпинкотта 1942 года о совместной жизни пары в пустыне штата Мэн . В письме Брандту и Брандту Макдональд даже написал, что их книгу на самом деле следует называть «Мы не уходим в лес». Для Джеймса Харта это был еще один секрет успеха «Яйца и меня» : американцы, недавно переехавшие в город, могли почувствовать подтверждение того, что «вернуться к природе может быть даже сложнее, чем убежать от нее».

Бет Крейг более подробно рассмотрела амбивалентную игру автора со стереотипами о нетронутой природе, новаторском духе и «Последнем рубеже» (последний рубеж) и говорит, что Бетти Макдональд «столь шаткая, как« шаткий регионалист »« регионалист ». . Прежде всего, она обращается к мотиву первооткрывателя, который несколько раз повторяется в «Яйце» и «Я». Во вступительной главе появляются два женских отношения к западному духу первопроходца, олицетворяемые в двух моделях: мать рассказчика любит опасности и приключения и следует за своим мужем, куда бы его ни вел. Она с радостью сопровождает его, «жила в хижине и ехала верхом с младенцем перед собой в седле», в то время как Гэмми, ее бабушка по отцовской линии, одержимо впечатляет детей опасностями жизни на открытом воздухе: «Она убедила нас, что деревья на краю поляны, где стояла наша хижина, были похожи на решетку в зоопарке, а за ними прятались сотни волков, медведей гризли и горных львов, которые боролись за возможность съесть нас ». каждый с большим сочувствием. Рассказчик следует вдумчивым образцам для подражания, когда она следует за своим мужем в пустыню.

То же самое и с описанием природы: страну «можно описать только в превосходной степени. Самый суровый, самый западный, самый большой, самый глубокий, самый дальний, самый богатый дичью, самый богатый, самый плодородный, самый одинокий, самый заброшенный ». Такие изображения были весьма привлекательны для читателей. Но вызов стереотипа о нетронутой природе сопровождался еще и чувством жуткости: «Я угрюмо смотрел на надвигающиеся горы, от которых мне казалось, что кто-то смотрит через мое плечо, и на ужасающую мужественность лесов, и я думал «Ради бога, эти горы могут стряхнуть нас, как муху со своей юбки, немного сдвинуть свои деревья, и никто никогда об этом не узнает». Это была не утешительная мысль ». И в другом месте:« «Эта страна ненавидит цивилизацию, и не только в безобидном смысле, показывающем язык людям, но и в огромной, великой, всепоглощающей ненависти со всей ее мощью. «ты», - думал я и надеялся, что мы скоро дойдем до города ». Это берет образ« священного места », поскольку он коренится в« реальном регионализме »Запада, и в то же время помещает его в полумрак. . Рассказчик может наслаждаться идиллией дикой природы только с парома, откуда она любуется «великой цепью Олимпийских гор», которая «учтиво предстает во всем своем снежном великолепии».

Деревенская деревня и индейцы

Биограф Бетти Макдональд, Паула Беккер, нашла «Яйцо» и меня забавными и обнадеживающими, но в то же время «отчасти подлыми». Есть более ясные суждения других авторов: Джерри Уэйн Уильямсон сказал, что Макдональд был, по всей видимости, «очень высокомерным человеком», который «говорил гадости о других людях и имел в виду их». Эти суждения в основном касаются описаний двух групп в книге: сельского населения и индейцев. Тот факт, что можно обидеться на то, как изображены задние люди, уже можно увидеть в процессах клеветы, окружающих книгу. Концепция этих персонажей в книге была «гораздо менее беззаботной, чем в фильме, в котором их снял Голливуд». Утробный чайник резко описывается как вульгарный и нечистый, даже если это описание до некоторой степени смягчается сочувствием рассказчика; в случае с Лапой Чайник, который выглядит робким скаунтером, такое смягчение едва ли заметно. Паула Беккер комментирует: «Какой бы человеческий элемент она ни наблюдала в этих людях, он был удален, когда Бетти писала свою книгу, и все, что осталось, - это карикатуры».

Тем не менее, именно эти карикатуры вызвали интерес читателей, и особенно это касалось Чайников, сыгравших в комедии роль шута или дурака, или Занни в комедии дель арте в книге. В экранизации агрессивные черты ее образа были сильно разбавлены, и появились популярные персонажи с золотыми сердцами, но проявились некультурные манеры, над которыми можно было по-доброму посмеяться. Они стали знаковыми фигурами сельской комедии в Америке. В книге же, с другой стороны, проявляется одиночество и разочарование рассказчика, который, как она писала Бернис Баумгартен, воспринимал своих соседей скорее как ужасающих, чем забавных, как «невежественную, аморальную, вульгарную группу». В некоторых случаях, например, когда критикуют обычное воспитание детей, тон перестает быть юмористическим. Однако оценка остается неоднозначной. Даже если бы детей росли на кофе, пиве и свиной грудинке и держали вдали от свежего воздуха: «Они выжили и выросли, и их жизнь, безусловно, была более увлекательной, чем жизнь современных младенцев с их фиксированным временем кормления и стерильными бутылочками». Деревенский мир Каким бы устрашающим это ни казалось, у Макдональда есть и свои увлекательные стороны.

С другой стороны, описание индейцев в «Яйце и мне» почти полностью лишено таких двусмысленностей. Они представлены как противоположный образ идеологу благородного дикаря , которого автор, как она сообщает, знала с детства в Бьютте : индейцев прерий в головном уборе из перьев. «У меня все еще были эти романтические представления об индейцах, когда я впервые попал на птицеферму, и это был удар, когда я понял, что сегодняшний маленький красный брат, по крайней мере, тихоокеанский вариант, который я видел, не был большим, с медной кожей. воин, одетый только в жемчуг и перья и вооруженный луком и стрелами, бродит по густым лесам. Наш индеец, коренастый, грязного цвета, был более сутулым в Ford Model T , с зубочисткой в ​​желтых зубах, пьяный и непристойный взгляд на плоском лице ». Тон становится еще резче:« Индейцы тихоокеанского побережья Те, что я видел, были так же мало похожи на картинки в календаре Великой Северной железной дороги, как голожаберники похожи на стрекоз. [...] Прибрежный индеец коренастый, кривоногий, темнокожий, плосколицый, широконосый, грязный, больной, невежественный и коварный ».

Во времена большой популярности книги вряд ли кто-нибудь из читателей обиделся на эти описания. Паула Беккер с этого времени не нашла примеров критики подобных расистских описаний. Рут Миллер Элсон в своем анализе американских бестселлеров с 1865 по 1965 год обсуждает обращение с индейцами в этих книгах и говорит, что большинство авторов бестселлеров согласились бы с этой цитатой из «Яйца и меня» : «Чем больше из них [индейцы ] Я видел, тем больше я думал, что это была прекрасная идея - отобрать у них землю ». Однако позже эти описания оказались невыносимыми. Джерри Уэйн Уильямсон пишет: «Но она приберегла всю силу своего презрения к индейцам Северо-Западного побережья», которые кажутся «порочными и низшими». Однако в экранизации эта черта отошла на второй план. Новое издание «Яйца и меня» появилось в 1987 году с предисловием двух дочерей Бетти Макдональд, в котором они написали: «Мы уверены, что если бы Бетти была еще жива сегодня, она бы обратилась к тяжелому положению индейцев совершенно иначе. . Мы считаем, что она всего лишь хотела превратить то, что она пережила как ужасающую ситуацию, в забавную встречу ».

В следующей автобиографической книге «Чума и я» автор совершенно иначе, а именно с глубоким презрением, отнеслась к антияпонскому расизму своих современников.

Юмор и пол

Воодушевляющий и агрессивный юмор

И в рекламе книги, и во всех реакциях на нее особое внимание было уделено юмористическим качествам «Яйца» и меня . «Если вы разучились смеяться - эту книгу вам прописывает врач», - прочла цитата на обложке книги. Немецкое издание 1951 года в мягкой обложке рекламировало, что это была «одна из самых забавных книг ... которую знает новая англосаксонская литература».

В литературе есть различные попытки более детально определить этого юмористического персонажа. Так устроено произведение Хэмлина Хилла как современное воплощение традиции «индейского юмора» (индейского юмора), за которую в 19 веке выступал Марк Твен . Эта традиция, которую Хилл также называет «здоровым юмором», характеризуется такими ценностями, как здравый смысл , уверенность в себе и, прежде всего, способность главного героя справляться с комической ситуацией. Составляющие комедии, по сути, пришли из внешнего мира: характеристики персонажей, каламбуры и физические действия. Напротив, современный «невротический юмор», городской, на грани иррациональности и безумия и, прежде всего, интровертный, комедия возникает как раз из неспособности главного героя справиться с ситуацией ( мой друг Харви - один из его примеров). Несмотря на все вспышки отчаяния, Бетти Макдональд вполне способна выращивать цыплят, а персонажи, особенно Чайники, характеризуются сильным местным колоритом и могут сойти за современные варианты диалектного юмора.

Паула Беккер также описала юмор книги как воодушевляющий и обнадеживающий. Она перефразировала его сообщение следующим образом: «Жизнь трудна. Мы можем только контролировать свою реакцию на это, а смеяться лучше, чем плакать. Это чувство подбодрило и воодушевило читателей во всем мире ». Но это чтение « Яйца и меня » - не единственное, что было подчеркнуто на приеме. Чаще замечалась и едкая, едкая шутка Макдональда. Художник Уильям Камминг , выслушивая ее рассказы о бройлерах вместе с коллегами из Национальной администрации по делам молодежи , написал: «Юмор Бетти не был добрым, домашним или добрым. Он обладал злобной остротой скальпеля и мог резать. Бетти считала грехи человечества предосудительными. То, что эти ошибки обычно приводили к странным неудачам, не означало, что они были менее фатальными в их глазах. Она направила свой едкий юмор против глупости людей, потому что они разозлились ». Он даже сравнил ее с Билли Холидей : Макдональд смеялся, как она, чтобы не рвать. В другом месте Паула Беккер также указала, что «беспощадное суждение о слабостях других» - это черта автора и книги. Если искусно скроенные портреты их собратьев вызвали травмы, то автор принял это за хорошую историю.

Эти две стороны юмора «Яйца» и меня сыграли свою роль в феминистских дебатах вокруг книги. Уже современный критик Клифтон Фадиман в Booklist связал свое восприятие юмора в «Яйце и я» с гендерными характеристиками: «Сухой юмор - женский, но язык мужской: он выделяется из реалистичных крестьянских романов тем, что называет вещами. по их именам («называя лопатку лопатой»), и она делает это обильно («и было много лопат») ». Нэнси Уокер и Зита З. Дреснер процитировали критику Фадимана и заявили, что Макдональд был в « Яйце и я » «не уклонялась от физического и нигде не пыталась украсить жестокость, грубость и безумие, которые она находила в своем окружении».

В своем обсуждении успеха книги Беккер также поместила комические качества книги в контекст времени, когда она была опубликована, а именно сразу после окончания Второй мировой войны . Мы с Яйцом перенесли темы битвы, конфликта и настойчивости, которые определяли бы документальную литературу во время войны, во внутренний контекст, где речь шла не о жизни и смерти, а о гораздо меньших ставках. Комедия книги также подпитывается этой передачей. « Яйцо и я поразили нервы измученной войной аудитории как утешительный рассказ о выживании: успешная борьба женщины за то, чтобы хотя бы вставать каждое утро, несмотря на неудобства и проблемы».

Домашний юмор и странный феминизм

«Яйцо и я» - отправная точка женской автобиографической литературы о «писателях-домохозяйках» (термин « писатели-домохозяйки» происходит от Бетти Фридан ), которые сгруппированы по терминам «домашний юмор» и «забавный феминизм». Фридан писал: «Они хорошие мастерицы, лучшие из этих писающих домохозяек. И некоторые из их работ тоже забавные. ... Но в них есть что-то странное, как в случае с дядей Томом ... «Смейся, - говорит писающая домохозяйка настоящей домохозяйке, - когда ты чувствуешь себя отчаявшимся, опустошенным, скучающим, захваченным рутинным делом». кровати, разъезды, мытье посуды. Разве это не странно Мы все попали в одну и ту же ловушку ». Но у настоящих домохозяек не было бы способности писать домохозяйки, чтобы превратить свое разочарование в успешные газетные статьи и юмористические книги.

Женская самоирония как самоуничижение

Фридан не упомянул Макдональда в этом контексте. Это то, что литературовед Патриция Мейер Спакс сделала двенадцать лет спустя в своей книге «Женское воображение» : в автобиографических произведениях современных «пишущих домохозяек», таких как Эрма Бомбек и Джин Керр , она выявила склонность к самоиронии и самоиронии. обесценивание средствами комедии, которая, по ее словам, вероятно, началась с Бетти Макдональд, Яйца и меня . Она подробно проанализировала эту характеристику юмора, используя различные отрывки из текста, например, в кратком описании любовной истории рассказчика. «Его загорелая кожа, его каштановые волосы, его голубые глаза, его белые зубы, его дымный голос, его дружелюбие и любезность сами по себе были достаточно хорошими качествами, чтобы вызвать спазмы восхищения у Мэри и ее друзей, но самое замечательное в нем , особенным было то, что я ему понравился. Я до сих пор не могу понять, почему… »В главе 4 книги Боб настаивает на использовании белых сосновых досок для пола на кухне, которые невозможно содержать в чистоте (белый бархат будет хуже, пишет рассказчик). Она ненавидит мыть пол каждый день и делает это, хотя осознает бессмысленность этого стремления, но, конечно, это бесполезно. Спакс комментирует, что рассказчик представляет себя неполноценным и неудачником. Юмористический тон этого эпизода сорвал негодование и гнев, которые лежали под ним и не были выражены. Это могло бы вызвать немного сострадания к беспокойной домохозяйке, но основной акцент в этом повествовании состоит в том, что она своими бессмысленными усилиями делает себя смешной и комедией. Эта комическая традиция «фундаментально консервативна в своих социальных последствиях», подтверждая образ женской некомпетентности. Рассказчик побеждает свои страдания, превращая их в комедию, а это в конечном итоге означает принятие страдания. «И те, кто смеются, тоже принимают это».

Критический потенциал

Нэнси Уокер, Зита З. Дреснер и, прежде всего, Джейн Ф. Леви позже попытались частично пересмотреть эту негативную оценку второй волны феминизма . В своем эссе 1985 года о «странном феминизме» Уокер признала, что «беззаботный юмор» критикуемых авторов имел идеализирующую сторону: ограничение домохозяйкой и материнскими обязанностями было принято с веселой улыбкой. Однако она подчеркнула скрытые под этой поверхностью сигналы беспокойства и неудовлетворенности и проанализировала содержащуюся в них критику, используя «Яйцо и я» как работу, которая установила стандарты для ее преемников. Изначально объектом комедии здесь, как и впоследствии, является сама повествовательница, неспособная соблюдать навязанные ей и принятые ею нормы, а юмор приобретает черты самоиронии и самоуничижения. Однако в темах об изоляции рассказчика, неудовлетворенном стремлении достичь цели идеальной домохозяйки и связанном с этим недовольстве мужчиной скрывается критика социальных норм, которым подчиняется рассказчик. Яйцо и я - необычный случай, поскольку эмоциональная изоляция рассказчика от ее мужа особенно очевидна; критика покрыта тонким слоем юмора. Боб молчаливо наказывает рассказчика, когда она забыла заказать керосин для ламп : «Боб ... показал свое разочарование во мне, встав из-за стола и бросившись в кровать, пока он жевал последний кусок - несомненно, во сне старые добрые времена, когда вы все еще избивали женщин ». А ближе к концу книги они сидят вместе« как соседи, которые внезапно оказываются в одном гостиничном номере », - неприкрытая демонстрация отчуждения в партнерстве, которое в работе «домашнего юмора» встречаются редко, потому что они не сочетаются с его веселым тоном.

Зита З. Дреснер также указала в антологии 1991 года, что главным героем книги является молодая, неопытная жена, в то время как речь рассказчика отражает переживания автора с тех пор. Поэтому «Яйцо и меня» можно рассматривать как женский познавательный роман: главный герой шаг за шагом усваивает уроки разочарования, постепенно освобождается от подавляющих идеальных образов домохозяйки, которые она сама представляет в начале истории, и это образовательная история становится ее частью, рассказанной в юмористической манере. Тот факт, что история заканчивается на примирительной ноте, вместо того, чтобы говорить о разводе и разводе, которые имели место в реальной жизни и, следовательно, о последствиях этого образовательного процесса, объясняется условностями юмористической женской автобиографии.

Смешанные сообщения

В своей журнальной статье 2001 года Леви еще более резко обрисовала «смешанные послания» книги. «Яйцо» и я предлагают не только подробные описания наиболее трудоемкой и непривлекательной работы по дому, но и критику материнской роли женщины - по общему признанию, косвенной и, таким образом, в определенной степени ослабленной. Хотя беременность и материнство изображаются стоящими, но играют лишь относительно небольшую роль в повествовании, отношения между рассказчиком и цыплятами, которых она должна воспитывать, имеют черты отвращения и отвращения, даже безошибочной враждебности. «Все остальное, о чем я бы заботился с рождения, заняло бы такое прочное место в моих чувствах, что я мог бы оторваться от этого только силой, но здесь дошло до того, что я действительно мог наблюдать за Бобом с радостью. перерезал горло пятидесяти цыплятам своим смертоносным ножом и подвесил их, чтобы они истекли кровью », - цитирует Леви книгу Макдональда, и она прокомментировала:« Ваша критика материнства имеет свое место в птичнике ». Это резкое выражение ненависти к объектам жизни ее материнская забота, направленная на безобидную тему цыплят, послужила резонатором для внутренних конфликтов, которые испытывали читатели по поводу своих материнских обязанностей.

Борьба за власть между мужчиной и женщиной также разыгрывается на безобидном объекте, а именно в форме борьбы рассказчика с упорной печью. Это не только очеловечивается, давая ему имя собственное с заглавной буквы «Плита», но и мужское, добавляя личное местоимение мужского рода («он»). Печь не имела «ни одного из теплых, дружелюбных свойств, связанных с названием ... надувалась в кухонном углу ... курила, подавляла и плевала ...» И в первый дождливый день рассказчик понимает, «что Плита была моим врагом. ". Леви прокомментировал: «Это несомненно враждебный очаг». Если бы Макдональд вела такую ​​борьбу за власть со своим мужем, это не было бы принято читающей публикой, сказал Леви, но это было бы в форме косвенной постановки. .

Обратное паломничество

Критика «пишущих домохозяек» относилась к конкретной исторической ситуации: вытеснению домохозяек из общественной жизни дома и домашнего очага в американских пригородах («пригородах») после Второй мировой войны, особенно в 1950-х и 1960-х годах. В случае женских автобиографий, которые считаются типичными, таких как Ширли Джексон , Джин Керр , Филлис МакГинли или Эрма Бомбек , это также была ситуация, которую авторы с юмором замалчивали. Очевидно, что это не относится к «Яйцу» и «Я» : в нем описывается жизнь домохозяйки в, казалось бы, примитивной «дикой местности» провинции. Обсуждение этой книги как отправной точки «странного феминизма» было сосредоточено на читательской аудитории, которая, по мнению авторов, состояла в основном из пригородных домохозяек.

Леви увидел здесь еще один ключ к косвенному отражению опыта читателей: это было «обратное паломничество», но не из деревни в пригород, как в послевоенном обществе в целом, а из города в деревню. Таким образом, отчуждение, которое она описывала от общественной жизни, соответствовало отчуждению, которое читатели испытали, хотя и в результате миграции в противоположном направлении, из современности. Этот поворот допускает несколько интерпретаций: жизнь в деревне с ее изолированностью и неравномерным распределением домашней работы может рассматриваться как увеличивающее зеркало для положения женщин в пригородах, но также как отрицательный аналог технически лучше оснащенной городской жизни и, в конечном счете, также как позитивный ностальгический контр-образ. Именно эта двусмысленность позволила книге отразить очень многое из опыта читателей.

прием

Соединенные Штаты

«Яйцо» и я стали неожиданным хитом, вызванным не столько отзывами в прессе, сколько энтузиазмом продавцов книг и спонтанной реакцией читателей. Важную роль в этом сыграла и продуманная рекламная стратегия издателя, поскольку оно размещало щедрые рекламные объявления, как только распознало реакцию на препринт, что здесь появился потенциальный бестселлер. Еще одна уловка издательства заключалась в том, чтобы показать на обложке большое фото автора, чтобы реальное лицо автора рекламировало книгу - и наоборот книгу для автора. Это привело к настоящему бегству по новому дому Макдональда - и к потокам автобусов с туристами, которые идентифицировали и вторглись в места, упомянутые в книге. Еще в январе 1946 года « Лайф» напечатала рассказ о доме Бетти на острове Вашон с фотографией на нескольких страницах.

Но пресса тоже была впечатлена работой. Клифтон Фадиман сделал несколько неуважительных замечаний в Booklist о роковой жертве рассказчика в ее несчастливом браке, но похвалил реалистичный язык книги. Другой нью-йоркский рецензент воспринял эффект книги более гармонично: «Для горожан, которым сухо и комфортно, жизнь миссис Макдональд в лесу - безмятежное удовольствие».

Голливудская экранизация, и, в частности, фильмы о Ма-и-Па-Кеттле, которые стали ее результатом, в значительной степени способствовали популярности книги. Кинокритик Босли Кроутер , однако, опустошил экранизацию в New York Times, потому что она не могла передать остроумие книги и вместо этого полагалась на обычные изображения мужчин и женщин, очевидно, в ожидании подчинения Кодексу Хейса .

3 февраля 1981 года Совет уполномоченных округа Джефферсон официально назвал дорогу, которая проходила мимо бывшей фермы Хескетт, «Яйцо и я-роуд».

Европа: Чехословакия - особый случай

Я и я тоже очень хорошо продавались в Европе. Французское издание под названием L'Œuf et moi было продано тиражом 150 000 экземпляров. В Германии Der Spiegel писал о Das Ei и обо мне : «Речь идет не о серьезных психологических проблемах, а о частичке повседневной американской жизни. И описывается с завораживающей смелостью и подмигивающим юмором ». За это время он получил небольшую рецензию в разделе« Написано женщинами ». В обзоре отмечены качества: «Забавный, оптимистичный, часто с резким юмором».

Тем не менее, он стал настоящим долго продавцом с запаздыванием в Чехословакии . Первое чешское издание появилось в 1947 году, но с 1948 года (год прихода к власти Коммунистической партии Чехословакии ) до 1970 года переиздания не было. С 1970 года книга печаталась снова и снова, и Саманта Хекстра насчитала 51 издание книг Бетти Макдональд на чешском и словацком языках с 1947 по 2010 год. В Чешской Республике литературовед Иржи Травничек провел несколько опросов о популярности книг среди чешской читательской аудитории в течение восьми лет. В 2007 и 2010 годах «Яйцо и я» (под чешским названием Vejce a já ) возглавили список, а в 2013 году заняли пятое место. В 2015 году он сообщил в радиоинтервью: «Самая популярная книга из всех трех проведенных нами исследований. это Vejce a já Бетти Макдональд. У меня нет объяснения этому феномену, но это определенно что-то очень чешское ». В опросе чешских библиотек, который оценил более 93 000 ответов читателей на вопрос о ее любимой книге, Vejce a já заняла 9-е место (и любой может сделать что угодно. , еще одна книга автора, на 8 ранге). В интервью 2018 года Травничек заявил, что чешские женщины старше 50 назвали книги Бетти Макдональд своими любимыми книгами.

В романе Филипа Рота « Эпилог: Пражская оргия» ( The Prague orgy . An Epilogue) это явление находит своеобразный литературный прием. Рассказчик Натан Цукерман, как и сам Рот, американский еврейский писатель, едет в Прагу в 1970-х годах, чтобы найти неопубликованную рукопись автора на идиш. Как только ему это удается, оно конфискуется, и Цукерман вынужден сесть в машину и отправиться в аэропорт. Там он знакомится с Новаком, который представляется как министр культуры Чехословакии и неожиданно разговаривает с ним по-немецки: «Вы знаете, мисс Бетти Макдональд» отрицает это как Цукерман, Новак переименовывает ее в автора «Яйца и меня» . Цукерман вспоминает: «Речь шла о ферме, не так ли? Я не читал его с тех пор, как пошел в школу ». И далее:« Я был бы удивлен, если бы кто-нибудь моложе тридцати даже услышал об «Яйце и мне» в Америке » . Новак не может поверить в это и объявляет это« трагедией ». «что этот« шедевр »забыли в Америке. Затем следует длинная тирада об истинной чешской литературе и ее писателях, которые «любимы своими читателями» в отличие от «любых отчужденных, дегенеративных, эгоистичных художников», к которым Новак также относится и Франца Кафки . Истинные писатели - это «люди, умеющие достойно покориться историческому несчастью».

Рот дружил с диссидентами в чешской литературе; Станислав Коларж считает весьма вероятным, что Рот узнал о популярности книги там во время своих визитов в Чехословакию.

наука

Автобиографический рассказ Макдональда изначально практически не рассматривался в литературоведении. Книга лишь изредка рассматривалась в области исследования бестселлеров, например, в монографии Джеймса Харта « Популярная книга: история литературного вкуса Америки» (1950) и намного позже в работе Рут Миллер Элсон « Мифы и нравы в американских бестселлерах 1865 года». -1965 (1985). Одним из исключений является исследователь Марка Твена Хэмлин Хилл, который в 1963 году рассматривал «Яйцо и я» как современный пример «индейского юмора» в журнальной статье , концепция, первоначально разработанная Уолтером Блэром в 1937 году для независимого вклада американской литературы. юмористической письменности.

Ситуация изменилась с появлением женских исследований в 1970-х годах. После критики Бетти Фридан «пишущих домохозяек» литературовед Патрисия Мейер Спакс подробно проанализировала женскую самоиронию в «Яйце и я» в 1975 году и пришла к очень негативному суждению о влиянии этого стилистического приема. В 1980-х годах различные исследователи занялись этим анализом, расширили его, включив в него размышления о критическом потенциале книги, и попытались релятивизировать или пересмотреть строгие нормативные суждения Спака. Особого упоминания заслуживают работы Нэнси Уокер и Зиты З. Дреснер, а также посмертно опубликованная статья Джейн Ф. Леви (2001), которая также внесла новый взгляд в анализ текста. С тех пор «Яйцо и я» - одна из работ, которые регулярно рассматриваются в контексте тем «домашнего юмора», «женского юмора» и «женской автобиографии». У автора есть статья в «Оксфордском компаньоне женского письма в США» . Барбара Леви посвятила книгу в « Смеющиеся женщины» (1997), Кристи Сигель рассмотрела ее в своей монографии « Женские автобиографии» (1999) с точки зрения отношений матери и дочери, а Пенелопа Фритцер и Бартоломью Бланд включили эту работу в свою « Историю жизни». Написание домашнего юмора (2002) о пионерах домашнего юмора в США.

В дополнение к этому направлению научных дебатов, посвященных гендерным темам и юмору, были также некоторые статьи, посвященные «деревенской комедии» и образу деревенских горцев и индейцев. В основном они начинались с широко распространенной экранизации и сопровождались аналитическими замечаниями по книге. Это относится и к Джерри Уэйн Уильямсона Hillbillyland (1995) и Тим Холлис Rural комедии в 20 - м веке (2008).

С региональной точки зрения, а именно в качестве вклада в литературу и образы американского Запада, литературовед Бет Крейг подверг «Яйцо и я» обширному анализу (2005). Некоторые статьи Милдред Эндрюс, Бет Крейг и Паулы Беккер на веб-сайте HistoryLink также касаются региональной истории , в частности биографии автора, местоположения рассказа и, прежде всего, сенсационного судебного процесса о диффамации 1951 года.

Сьюзан М. Сквайер (2011) выбрала необычную отправную точку для анализа книги: она проанализировала ее в истории разведения кур с точки зрения «чувства товарищества», то есть чувства связи между людьми и животными.

Биография Бетти МакДональдс, написанная Полой Беккер (2016), была первой, кто оценил многочисленные документы о создании и процессе публикации «Яйца и меня». Беккер особенно преуспел в поиске и просмотре файлов, содержащих корреспонденцию Макдональда по этой и следующим книгам, особенно с Бернис Баумгартен и Липпинкотт-Верлаг, а также, например, ответы Макдональда на почту читателей. Беккер также впервые использовал большой объем архивной информации и смог исправить ряд данных, включая дату рождения автора.

Некоторые замечания о восприятии повествования за пределами США, особенно в Чехословакии, можно найти в магистерской диссертации Саманты Хекстра в Университете Флориды (2008). Исследования чешского литературоведа Иржи Травничека позволяют оценить популярность этого произведения в Чешской Республике. Исследовательский проект Травничека из Института чешской литературы Академии наук Чешской Республики (продлится до 2019 года) направлен на определение причин популярности автора среди чешской читательской аудитории.

Редакции (выбор)

На английском

• Яйцо и я . Сокращенный препринт в The Atlantic Monthly , июнь 1945 г., стр. 97-108, июль 1945 г., стр. 91-100, август 1945 г., стр. 97-106
• Яйцо и я . Липпинкотт, Филадельфия, 1945 г.
• Яйцо и я . Рокфеллер-центр, NY Pocket Books, Нью-Йорк, 1945 г.
• Яйцо и я. Жизнь на курином ранчо в дикой местности. Издание для вооруженных сил (№ 1100), Нью-Йорк, 1945 г.
• Яйцо и I. Penguin Books, Лондон, 1956.

Переводы

• Яйцо и я . Перевод на немецкий язык: Рената Гертенштейн. Альфа-Верлаг, Берн, 1947 г.
  • Яйцо и я . Издание в мягкой обложке с льняным корешком. Ровольт, ророро № 25, Рейнбек 1951 г.
• Эггет оч охота . Перевод на шведский: Стен Сёдерберг. Люс, Стокгольм, 1946 г.
• Gget og Any . Перевод на датский: Кристен Фриберт. Эриксен, Копенгаген, 1946 г.
• Эль уэво у йо . Перевод на испанский: Лидия Ядилли. Пойзер, Буэнос-Айрес, 1946 г.
• Яйца и любые . Перевод на норвежский ( букмол ): Lill Herlofson Bauer. Экко, Осло, 1947 г.
• Het ei en ik . Перевод на голландский: EH van Meeteren-Verhagen. Амстердам 1947
• L'œuf et moi . Перевод на французский: Джордж Бельмонт. Лаффон, Париж, 1947 г.
• Муна да мина . Перевод на финский: Эева-Лииса Маннер. Гуммерус, Ювяскюля, 1947 г.
• Вейце да . Перевод на чешский: Леопольд Гавлик. Жикеш, Прага, 1947 г.
• Ио и Луово . Перевод на итальянский язык: Ада Сальваторе. Бомпьяни, Милан, 1948 г.
• Да, да . Перевод на польский: Марта Ванькович-Эрдманова. Кутан, Варшава, 1949 г.
• Вайце да . Перевод на словацкий: Богуслав Компиш. Младе лета, Братислава, 1971 г.

литература

• Паула Беккер: Ищу Бетти Макдональд. Яйцо, Чума, миссис Пиггл-Виггл и я . Вашингтонский университет Press, Сиэтл и Лондон, 2016 г.
• Зита З. Дреснер: Отечественные писатели-комиксы . В: Джун Сохен (ред.): Женские комические видения. Издательство Государственного университета Уэйна, Детройт, 1991, стр. 93-114. О яйце и я : стр. 99-104.
• Хэмлин Хилл: Современный американский юмор: смех Януса . В: College English , Vol. 25 (1963), стр. 170-176.
• Бет Крейг: Самое время, чтобы кто-то здесь написал правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм . В: Western American Literature , Vol. 40 (2005), No. 3, pp. 237-271.
• Джейн Ф. Леви: Воображая семью в послевоенной массовой культуре США: Дело о яйце и я, и все дешевле . В: Journal of Women's History , Vol. 13 (2001), No. 3, pp. 125–150.
• Патрисия Мейер Спакс: женское воображение. Литературное и психологическое исследование писательства женщин - романов, автобиографий, писем, журналов - раскрывает, как факт женственности влияет на работу воображения . Кнопф, Нью - Йорк 1975, особенно в главе Finger сообщений (стр. 190-226) на женских автобиографий и там с. 218-223 на Яйцо и I
• Сьюзан М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит . Rutgers University Press, Нью-Брансуик 2011, особенно стр. 128-129 о Яйце и я
• Нэнси Уокер: Юмор и гендерные роли: «Забавный» феминизм в пригородах после Второй мировой войны . В: American Quarterly , Vol. 37 (1985), No. 1, Special Issue: American Humor, pp. 98-113.

веб ссылки

• Жизнь зовет автора «Яйцо и я» - бестселлера Бетти Макдональд живет очень счастливой жизнью без кур. Homestory in Life , 18 марта 1946 г., стр. 134–137, онлайн.
• Бет Крейг: Бетти и епископы: Была ли я и Яйцо клеветой? Первоначально опубликовано в Columbia Magazine , Vol. 12 (1998) No. 1, доступно в Интернете на веб-сайте Исторического общества штата Вашингтон.
• Паула Беккер: книга Бетти Макдональд « Яйцо и я» опубликована 3 октября 1945 года . Эссе HistoryLink № 8261, 14 августа 2007 г., последняя редакция - 17 октября 2014 г. Онлайн
• Паула Беккер: Губернатор Вашингтона Мон К. Валлгрен дарит Бетти Макдональд миллионный экземпляр «Яйца и я» 12 сентября 1946 года. Эссе HistoryLink № 8263, 18 августа 2007 г., последняя редакция - 17 октября 2014 г. Онлайн.
• Паула Беккер: Клевета судебный процесс против Бетти Макдональда из яиц и I славы открывается в Сиэтле 5 февраля 1951 г. HistoryLink эссе No. 8270, 31 августа 2007, последняя редакция от 17 октября 2014 г. Интернет
• Паула Беккер: находки жюри в Сиэтле для подсудимых в клевете иске против Egg , и я автор Бетти Макдональда на 20 февраля 1951 г. HistoryLink эссе No. 8271, 5 сентября 2007 года, последняя редакцию 17 октября 2014 года онлайн
• Паула Беккер: 3 февраля 1981 года решением округа Джефферсон официально объявлено о создании «Яйца и я-роуд в центре». Эссе HistoryLink № 8273, 12 сентября 2007 г., последняя редакция - 17 октября 2014 г. Онлайн

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Полную версию стихотворения можно найти в Wikisource .
2. ↑ В долине Чимакум жила семья Хиксов, но они, вероятно, не были моделью Хиксов, см . Действия по клевете . Существительное hick = провинциальный человек, деревенщина также могло сыграть роль в названии .
3. ↑ Здесь тоже , имена являются значимыми : лом = лом, clamface = оболочки лица , гуидак = слон ствол моллюска .
4. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , с. 44.
5. ^ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр 68f.. и 191.
6. ↑ Баумгартен возглавлял книжный отдел Brandt & Brandt с 1925 по 1957 год, и в это время он представлял интересы Джона Дос Пассоса , Э. Э. Каммингса и Мэри Маккарти, среди прочих . См. Некролог New York Times от 1 февраля 1978 г. в Интернете.
7. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , с. 70.
8. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 171 и 187.
9. ↑ «Я пробовал писать на кухне, в столовой, в гостиной, в нашей спальне, в гостевом доме, на веранде, во внутреннем дворике - это всегда одно и то же. Я первая последняя и всегда жена и мать, и я должен прекратить все, что я делаю, чтобы - «попытаться вспомнить, где ты оставил большую отвертку»… »Бетти Макдональд: Лук в рагу , Липпинкотт, Филадельфия, 1955, глава 11.
10. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 76 и 192. Обложку Беннетта можно увидеть в Интернете на Милдред Эндрюс: Макдональд, Бетти (1907-1958) , эссе HistoryLink № 156 , фотографии Финка о Пауле Беккер и других: Книга Бетти Макдональд " Яйцо и я" опубликована 3 октября 1945 года . HistoryLink Essay # 8261, онлайн .
11. ↑ Кейт Л. Джастис: Индекс бестселлеров. Все книги с разбивкой по авторам в списках Publishers Weekly и New York Times до 1990 года . Макфарланд, Джефферсон и Лондон, 1998 г., стр. 202; Даниэль Иммервар: 1940–1949. В кн . : Книги века.
12. ^ Паула Беккер: губернатор Вашингтон пн C. Валлгрен представляет Бетти Макдональд с одной миллионной копией Яйца и я 12 сентября 1946 года . 18 августа 2007 г., на сайте Historylink.
13. ↑ Паула Беккер: книга Бетти Макдональд « Яйцо и я» опубликована 3 октября 1945 года . 14 августа 2007 г., на сайте HistoryLink.
14. ^ Автор и его аудитория. С хронологией основных событий в издательской истории компании JB Lippincott. Издается компанией JB Lippincott по случаю своего 175-летия . Lippincott, Philadelphia 1967, pp. 18 и 78. Это заявление удивительно, поскольку роман Харпера Ли « Кто беспокоит соловья» (« Убить пересмешника» ) также был опубликован Липпинкоттом, но только в 1960 году.
15. ↑ Бет Крейг: Пора кому-нибудь здесь написать правду , стр. 237.
16. ↑ Матрица нет. HCO2187, номер по каталогу. 37278. Запись можно послушать на Archive.org , см. Также запись на discogs .
17. ↑ Матрица нет. 20-2209A 2S, каталожный № 20-2209-А. Запись можно послушать на Archive.org , см. Также запись на discogs .
18. ↑ См., Например, Lum Edwards (Пользователь, загрузивший, Old Time Radio Researchers Group): Lux Radio Theater - Single Episodes. В: Интернет-архив , 6 августа 2015 г.
19. ^ Уэсли Хаятт: короткоживущий телесериал, 1948-1978. МакФарланд, Джефферсон 2003, стр.32.
20. ↑ Сьюзен М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит , стр.103.
21. ↑ Сьюзен М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит , стр.104.
22. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 42; см. также Мари Литтл, Кевин К. Стадлер, Ассоциация наследия поместья Олдервуд: Образы Америки - поместье Олдервуд . Издательство Arcadia Publishing, Чарльстон, Чикаго, Портсмут, Сан-Франциско, 2006 г., стр. 26.
23. ↑ Сьюзен М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит , стр. 26.
24. ↑ Джанет Лембке: Куры: их естественные и неестественные истории . Skyhorse, Нью-Йорк, 2012 год.
25. ↑ Сьюзен М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит , стр. 129.
26. ↑ Яйцо и я , Глава 9.
27. ↑ Сьюзен М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит , стр. 129.
28. ↑ Яйцо и я , Глава 9.
29. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 37.
30. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 36 f.
31. ↑ Яйцо и я , Глава 6: «Я обнаружил невозможным, чтобы почти все были частично индийцами».
32. ↑ См. Рассел Барш: Бишоп, Уильям старший (1833-1906) и Салли Бишоп Уильямс (1840-1916): Заселение долины Химакум . Historylink.org Очерк № 20249. Онлайн .
33. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 126.
34. ↑ См. Запись в Национальной библиотеке Германии , онлайн .
35. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.43.
36. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , с. 44.
37. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.112.
38. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.115.
39. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 115 и 119.
40. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 120; Паула Беккер: Начался судебный процесс по обвинению в клевете против Бетти Макдональд, известной как « Я и я» , онлайн ; Бет Крейг: Бетти и епископы , онлайн .
41. ↑ Бет Крейг: Бетти и епископы , онлайн .
42. ^ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 121ff.
43. ^ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр 121F..
44. ^ Паула Беккер: Ищу Бетти Макдональд . С. 112; письмо не датировано, но предположительно датируется началом 1945 года.
45. ↑ «Возможно, книга имела бы лучший вкус, если бы я забыл правду и сделал людей менее похожими на невежественную, аморальную, аморальную, аморальную, сквернословную группу, которой они были, и более простонародными и причудливыми. Если изображать людей такими, какими они были, - это клевета, тогда давайте всеми средствами покажем их такими, какими они не были ». Письмо Бернис Баумгартен от 12 марта 1945 г., цитата из Паулы Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 113.
46. ↑ Рут Миллер Элсон: Мифы и нравы в американских бестселлерах 1865-1965 гг . Garland Publishing, Нью-Йорк и Лондон, 1985, с. 24.
47. ↑ Джеймс Харт: Популярная книга: История литературного вкуса Америки , Oxford University Press, Нью-Йорк, 1950, с. 267.
48. ↑ См. Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 68; также Бетти Макдональд: Каждый может все , Глава 17.
49. ↑ Бетти Макдональд: Каждый может делать все , Глава 17. В оригинале: «Мы живем на последней границе Соединенных Штатов. Страна больших лососевых трасс, гигантских елей, неизведанных вод и немасштабных гор - о ней почти ничего не написано. Если бы вы сказали людям в Нью-Йорке, что лосось прыгнул в нашу парадную дверь и щелкнул нас по лодыжкам, они бы этому поверили. Большинство людей в Соединенных Штатах либо думают, что мы все время замерзли, как Антарктика, либо мы все еще носим оленьи шкуры и сражаемся с индейцами. Теперь лично я думаю, что пришло время, чтобы кто-нибудь здесь написал правду ».
50. ↑ Бетти Макдональд: Все могут делать все , Глава 17. В оригинале: «Я собиралась написать своего рода опровержение всем недавним успешным книгам о любви и жизни, написанных женщинами, занимающимися спортом, чьи мужья заставили их жить в страна без фонарей и водопровода. Я бы сказал с другой стороны. Я бы плохо описал жизнь в пустыне без света, воды и друзей, с курицей, индейцами и самогоном ».
51. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.73.
52. ↑ Джеймс Харт: Популярная книга: История литературного вкуса Америки , Oxford University Press, Нью-Йорк, 1950, стр. 267 f.
53. ↑ Яйцо и я , Глава 1.
54. ↑ Бет Крейг: Самое время, чтобы кто-то здесь написал правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм , стр. 243–246.
55. ↑ Яйцо и я , глава 2; см. Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. 73 и далее.
56. ↑ Яйцо и я, глава 2; см. Бет Крейг: Самое время, чтобы кто-то здесь написал правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм , стр. 250 и сл.
57. ↑ Яйцо и я , Глава 2.
58. ↑ См. Бет Крейг, Пора кому-то здесь написать правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм , стр. 239.
59. ↑ Яйцо и я , глава 2; см. «Бет Крейг: самое время, чтобы кто-то здесь написал правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм» , стр. 251.
60. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр. XIV.
61. ↑ Джерри Уэйн Уильямсон: Hillbillyland. Что фильмы сделали с горами и что горы сделали с фильмами . Издательство Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл и Лондон, 1995 г., стр. 55.
62. ↑ Джерри Уэйн Уильямсон: Hillbillyland. Что фильмы сделали с горами и что горы сделали с фильмами . Издательство Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл и Лондон, 1995 г., стр. 55.
63. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.114.
64. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.116.
65. ↑ Тим Холлис: Разве это не пощечина. Сельская комедия в ХХ веке . University Press of Mississippi, Jackson 2008, стр. 131 и далее.
66. ↑ Письмо Бернис Баумгартен от 12 марта 1945 г., цитата из Паулы Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.113.
67. ↑ Яйцо и я , Глава 17.
68. ↑ См. Зита З. Дреснер: Женские комические видения , стр. 101.
69. ↑ Яйцо и я , Глава 1.
70. ↑ Яйцо и я , Глава 16.
71. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.75.
72. ↑ Рут Миллер Элсон: Мифы и нравы в американских бестселлерах 1865-1965 гг . Garland Publishing, Нью-Йорк и Лондон, 1985 г., стр. 115; Цитата: Яйцо и я , Глава 16.
73. ↑ Джерри Уэйн Уильямсон: Hillbillyland. Что фильмы сделали с горами и что горы сделали с фильмами . Издательство Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл и Лондон, 1995 г., стр. 55.
74. ↑ Джерри Уэйн Уильямсон: Hillbillyland. Что фильмы сделали с горами и что горы сделали с фильмами . Издательство Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл и Лондон, 1995 г., стр. 55.
75. ↑ Введение Энн Макдональд Эванс и Джоан Макдональд Кейл в книгу Бетти Макдональд: Яйцо и я , Harper & Row, Нью-Йорк, 1987, цитата из Паулы Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.192.
76. ^ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , S. XIII.
77. ↑ Рекламный ролик издания rororo 1951 г. В статье Макдональд, Бетти в архиве Мунцингера , Munzinger Online / People - International Biography Archive , от 1958 г., эта характеристика почти буквально заимствована.
78. ↑ Хэмлин Хилл: Современный американский юмор: Смех Януса .
79. ^ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , S. XV.
80. ^ Уильям Камминг: Альбом для рисования: мемуары 1930-х годов и Северо-западной школы . University of Washington Press, Сиэтл и Лондон, 1984 г., стр. 183 е. В оригинале: «Юмор Бетти не был ни добрым, ни домашним, ни нежным, ни дружелюбным. У него был острый край скальпеля, и он мог резать. Бетти считала недостатки гонки порочными. Тот факт, что эти недостатки обычно заканчивались веселыми шутками, не делал их менее смертоносными в ее глазах. Она обратила свой едкий юмор против глупостей человечества, потому что они взбесили ее. ... Как и Билли Холидей, она смеялась, чтобы не рвать ".
81. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.74 (цитата) и стр.125.
82. ↑ Цитата из Анны Рот (ред.): Текущая биография. Кто есть новости и почему 1946. HW Wilson, New York 1947, стр. 363.
83. ^ Нэнси Уокер, Зита Z. Дреснер (Ed.): Восстанавливает баланс. Американский женский юмор от колониальных времен до 1980-х годов . Издательство Университета Миссисипи, Джексон и Лондон, 1988 г., стр. 279.
84. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.73.
85. ↑ Бетти Фридан: The Feminine Mystique (dt .: The Feminine Mystique ). Нортон, Нью-Йорк, 1963 г. Цитата из издания 2001 г., стр. 108 f.
86. ↑ Яйцо и я , Глава 2.
87. ↑ Обе цитаты: Патрисия Мейер Спакс: Женское воображение , стр. 221.
88. ↑ Нэнси Уокер: Юмор и гендерные роли: «Забавный» феминизм в пригородах после Второй мировой войны , здесь стр. 103-106.
89. ↑ Зита З. Дреснер: Отечественные писатели-комиксы , особенно стр. 101 и 103.
90. ↑ Джейн Ф. Леви: Воображая семью в послевоенной массовой культуре США: Дело о яйце, я и десятки дешевле , стр. 132; см. «Яйцо и я» , глава 9.
91. ↑ Джейн Ф. Леви: Воображая семью в послевоенной массовой культуре США: Дело о яйце, я и десятки дешевле , стр. 132, см . Яйцо и я , глава 4.
92. ↑ Бет Крейг: Самое время, чтобы кто-то здесь написал правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм , стр. 266 f.
93. ↑ Джейн Ф. Леви: Воображая семью в послевоенной массовой культуре США: Дело о яйце, я и десятки дешевле , с. 134.
94. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.72.
95. ↑ Паула Беккер: В поисках Бетти Макдональд , стр.77.
96. ↑ Жизнь идет зовет автора бестселлера «Яйцо и я» Бетти Макдональд живет очень счастливой жизнью без цыплят. Homestory in Life , 18 марта 1946 г., стр. 134–137, онлайн .
97. ↑ Цитата из Джеймса Харта: Популярная книга . Oxford University Press, Нью-Йорк, 1950, с. 268.
98. ↑ Босли Кроутер: Обзор экрана: «Яйцо и я», киноверсия романа Бетти Макдональд с Клодетт Колбер в главной роли, новый законопроект в Radio City . В: The New York Times , 25 апреля 1947 г., стр.29.
99. ↑ Паула Беккер: 3 февраля 1981 г. постановлением округа Джефферсон официально установлено, что Эгг и я-роуд в центре города . Онлайн .
100. ↑ Жорж Шарансоль: Quels enseignements peut-on tyrer des ciffres de tirage de la production littérarie actuelle? В: Informations sociales , № 1, январь 1957 г., онлайн , стр. 36–45, здесь: стр. 45.
101. ↑ Яйцо и Клодетт. Рулет с фартуком. В: Der Spiegel , 5 июля 1947 г., стр. 12. Онлайн .
102. ↑ Die Zeit, 18/1951, 3 мая.
103. ↑ Саманта Хукстра: Яйцо и мы: Контекстуализация и историзация работ Бетти Макдональд . Магистерская работа в Университете штата Флорида, 2008 г., онлайн , стр. 44 и 46.
104. ↑ Иржи Травничек: Чтение и чтени в Чешской республике (2007, 2010, 2013). Острава, 6 марта 2015 г. Набор слайдов онлайн .
105. ↑ Рут Франка: Чехи верны литературным традициям, несмотря на новые технологии . Радио Прага, 7 марта 2015 г. Онлайн ; см. также Luděk Navara: Co Čech, to knihomil: podle průzkumu jsou Češi jedni z největších čtenářů . Idnes.cz, 23 декабря 2008 г., онлайн .
106. ↑ Эндрю Робертс: От хорошего короля Вацлава до хорошего солдата Швейка. Словарь чешской народной культуры . Central European University Press, Будапешт / Нью-Йорк, 2005, стр. 41 и далее.
107. ↑ Číst znamená žít, být a vědět («Чтение означает жизнь, бытие и знание»). Интервью Даниэля Давида с Иржи Травничеком 4 января 2018 г. Онлайн .
108. ↑ Здесь цитата из английского оригинала: Филип Рот: Пражская оргия . Винтаж, Лондон, 1995, с. 76.
109. ↑ Филип Рот: Пражская оргия. Эпилог . Rowohlt, Hamburg 2004 (новое издание), стр. 95-104.
110. ^ Станислав Коларж: Филип Рот и Чехословакия . В: Litteraria Pragensia , том 25 (2015), № 49, стр. 6–21, здесь: стр. 14.
111. ↑ Джеймс Харт: Популярная книга: История литературного вкуса Америки . Oxford University Press, Нью-Йорк 1950. Рут Миллер Элсон: Мифы и нравы в американских бестселлерах 1865-1965 . Издательство Гарленд, Нью-Йорк и Лондон 1985. Хэмлин Хилл: Современный американский юмор: смех Януса . В: College English , Vol. 25 (1963), стр. 170-176. Уолтер Блэр: индейский юмор. 1800-1900. Американская книжная компания, Нью-Йорк, 1937 год.
112. ↑ Патрисия Мейер Спакс: Женское воображение. Литературное и психологическое исследование писательства женщин - романов, автобиографий, писем, журналов - раскрывает, как факт женственности влияет на работу воображения . Кнопф, Нью-Йорк, 1975. Нэнси Уокер: Юмор и гендерные роли: «Забавный» феминизм в пригородах после Второй мировой войны . В: American Quarterly , Vol. 37 (1985), No. 1, Special Issue: American Humor, pp. 98-113. Нэнси Уокер: Очень серьезная вещь. Женский юмор и американская культура . Университет Миннесоты, Миннеаполис, 1987 г. Зита З. Дреснер, Нэнси Уокер: Восстановление баланса. Американский женский юмор от колониальных времен до 1980-х годов . Университетское издательство Миссисипи, Джексона и Лондона 1988. Зита З. Дреснер: Отечественные авторы комиксов . В: Джун Сохен (ред.): Женские комические видения . Издательство государственного университета Уэйна, Детройт, 1991, стр. 93-114. Кэти Д. Хэдли: Макдональд, Бетти. В: The Oxford Companion to Women's Writing in the United States . Oxford University Press, Нью-Йорк и Оксфорд, 1995, стр. 535. Барбара Леви: Смеющиеся женщины: ум как контроль в современных американских писательницах . Gordon & Breach, Langhorne 1997. Кристи Сигель: женские автобиографии, культура, феминизм . Питер Лэнг, Нью-Йорк, 1999. Пенелопа Фритцер, Бартоломью Блэнд: Веселые жены и другие. История отечественной юмористической письменности . Макфилд, Джефферсон и Лондон, 2002 г.
113. ↑ Джерри Уэйн Уильямсон: Hillbillyland. Что фильмы сделали с горами и что горы сделали с фильмами . Издательство Университета Северной Каролины, Чапел-Хилл и Лондон, 1995. Тим Холлис: Разве это не шлепок. Сельская комедия в ХХ веке . Университетское издательство Миссисипи, Джексон, 2008 г.
114. ↑ Бет Крейг: Самое время, чтобы кто-то здесь написал правду: Бетти Бард Макдональд и северо-западный регионализм . В: Western American Literature , Vol. 40 (2005), No. 3, pp. 237-271. Милдред Эндрюс: Макдональд, Бетти (1907-1958) , HistoryLink Essay # 156, онлайн . Кроме того, публикации упомянуты по веб-ссылкам.
115. ↑ Сьюзен М. Сквайер: Наука о птицеводстве, Куриное хозяйство. Частичный алфавит . Издательство Рутгерского университета, Нью-Брансуик, 2011 г.
116. ^ Паула Беккер: Ищу Бетти Макдональд. Яйцо, Чума, миссис Пиггл-Виггл и я . Вашингтонский университет Press, Сиэтл и Лондон, 2016 г.
117. ↑ Саманта Хукстра: Яйцо и мы: Контекстуализация и историзация работ Бетти Макдональд . Магистерская работа в Университете штата Флорида, 2008 г., онлайн . Иржи Травничек: Čteme? Obyvatelé České republiky a jejich vztah ke knize (2007) . Хозяин, Брно 2008.
118. ↑ Бетти Макдоналдова яко český čtenářský fenomén («Бетти Макдональд как феномен чешского читателя»), проект № . GA17-06666S, онлайн .
119. ↑ См. Фото и описание на http://www.detlef-heinsohn.de/rororo.htm .

Эта статья была добавлена в список отличных статей 5 июня 2018 года в этой версии .