дурак

Как дурак или ворота (производный их глупы как свойство) было в средневековье называли человека , который , как джокер для развлечений должно обеспечить и развлечений , и там был одет самым поразительным. Людей, которые ведут себя очень незрелыми, глупыми, неуклюжими, предвзятыми, предвзятыми и невежественными и которые выставляют себя учеными на основании своего невежества, не осознавая своего невежества, потому что они считают свое невежество великим знанием, также называют дураками или дураками. .

Общее значение слова «дурак», который делает «глупые», извращенные, простодушные вещи, наполовину умышленно, наполовину безумно, вышло из употребления . Этот термин использовался пренебрежительно; в лучшем случае термин «дурак», относящийся к ребенку или молодому человеку, выражает смешанную симпатию.

этимология

Происхождение единственного немецкого слова narr ( mhd. Narre , ahd . Narro ) достоверно не выяснено. Романист Фридрих Кристиан Диец происходит от позднего лат. Слово nārio в значении носового хобота , рекомендуется пересмешник . Например, в гильдии Rolli-Долли дурака из в сообществе Grenzach-Вилен есть фигура ствола носа.

Словообразование - это дурачество в смысле фарса , помощника дурака в шахматах. Более серьезный элемент становится видимым , если один - в европейской этнологии делает - включает в себя кросс-соединения для обманщиков и негодяев .

Средневековые фигуры дураков

Иллюстрации к псалтири датируются XII веком , и в Псалме 53 (согласно более раннему греческому и латинскому счету: Псалом 52) в основном изображена фигура, обращенная к царю. Эта фигура часто обнажена, размахивая дубинкой или ест хлеб. В дальнейшем в средние века эта цифра изменилась. На ней было в основном цветное платье , часто Ми-Парти , которое было увешано колокольчиками . Клуб превратился в причуду или зеркало, знак того, что дурак любит себя и не признает Бога. Фигура часто изображается с капюшоном , остроконечной шапкой или колпаком, который также увешивают колокольчиками.

Предполагается, что эта фигура изображает глупца, неразумного (лат. Insipiens ), который издевается над мудрым царем Давидом , который стоит за веру и считается предтечей Христа. Начало псалма гласит: « Dixit insipiens in corde suo: Non est Deus » («Глупец говорит в сердце своем: Бога нет»). Так что дурак был отнюдь не шуткой, а отрицательной фигурой. На многих картинах дурака часто изображают вне классификаций или на самом последнем месте рядом с грабителями, слепыми и другими сомнительными фигурами. С теми фигурами, которые считаются бездомными в социальном и географическом отношении и странствуют по миру, не получив ни от кого признания ни быть принятым в какую-либо общественную группу. Но поскольку сказано, что Бог - согласно Быт. 1:27 - создал человека по своему образу и подобию, такие несовершенные, бесполезные, извращенные существа никоим образом не могут быть его подобиями. Таким образом, один сказал, что глупец был родственником дьявола , который стоял за происхождение всякой глупости.

Из-за своей удаленности от Бога и близости к дьяволу глупец позже (14, 15 и 16 века) стал обозначать vanitas (латинское слово « быстротечность»), то есть смерть. Благодаря этим аллегориям дурак попал на средневековый карнавал , в котором он и сегодня играет главную роль. И здесь, как отрицательная фигура в отрицательное время (карнавал перед Пасхой, положительный пост ), он должен сыграть свою роль отрицания Бога, дьявола и смерти.

Среди дураков были не только умственно отсталые и физически необразованные, но и группа людей, на которых смотрели с подозрением по другим причинам. Потому что даже евреям не было места в социальной общине. Отказавшись от христианства, они попали в группу аутсайдеров. Во время Марди Гра евреи не использовались в качестве моделей для костюмов, а превращались в объекты насмешек. «Мавры», как типичные представители язычества, также принадлежат к этой группе людей. Фермер также имеет определенную близость к дураку, который изолирует себя от высшего общества из-за отсутствия манер и образования и поэтому изображается несовершенным.

В « Фаусте II » Гете дьявол предстает придворным шутом.

Однако относительно поздние иллюстрации в рукописях Псалтири не могут указывать на то, что фигура дурака или придворного шута не существовала намного раньше. Еще в 789 году Карл Великий запретил духовенству в своей империи содержать себя «шутниками» в дополнение к охотничьим собакам, соколам и орлам. Известны также шутники из древности, хотя здесь вызывает сомнение, насколько они на самом деле выступали в роли дураков или придворных шутов.

Придворные шуты в средние века и раннее новое время

Глупцы находили как среди рыцарских слуг, так и при королевских дворах . Во французской игре в шахматы дурак («Фу») даже играет роль слона в немецких шахматах. Для работающих там придворных шутов действовала свобода дураков, что позволяло им безнаказанно критиковать существующие условия. Пародия дворян был шутом разрешено.

Придворные дураки были институтом, который был четко установлен с точки зрения истории идей и почти всегда был неотъемлемой частью суда. Первоначально предполагалось, что придворные шуты в качестве «чиновников» (в постоянной судебной канцелярии) не должны развлекать своего хозяина, но вместо этого, как серьезная фигура, постоянно напоминают ему, что он тоже может пасть жертвой греха, а с религиозной точки зрения его хозяин как напоминание о скоротечности его человеческого существования на службе. Итак, вы были общественным институтом приемлемой критики . Их отдельная позиция с отсутствием связи с социальными нормами давала дураку особенно большую свободу действий - поскольку все, что он говорил, нельзя было рассматривать как серьезное из-за его «глупости». Это основа термина «свобода дурака», который широко используется и сегодня.

Классический придворный шут стал отличаться от обычного «дурака» не позднее 14 века. В то время как первый занимал при дворе положение артиста, шута и забавы, общий дурак имел религиозную, философскую функцию, согласно которой он (самое позднее с XII века) олицетворял далекую, греховную жизнь и непостоянство. Истоки этой функции можно найти уже в Римской империи , когда, когда римский император вошел в Рим после успешной кампании, - обычно особенно уродливого - раба несли прямо за ним, чтобы напомнить ему о скоротечности его славы ( sic transit Глория Мунди ).

Глупец появился как фигура, не имеющая постоянного места в корпоративном порядке и, следовательно, в обществе, которая не чувствует себя обязанной никаким нормам и выпадает из системы в ее человеческом состоянии.

В средние века было два типа дураков: естественные и искусственные . Душевнобольных, умственно отсталых, и деформируется считались естественными дураки . Эти искусственные дураки были людьми , которые действовали глупо или глупо, сделали умышленные шутки. Эти люди должны были обладать определенным интеллектом, чтобы достоверно соскользнуть на роль дураков. Их беседа была приятной, и у них возникла определенная симпатия и восхищение. С другой стороны, люди предпочитали держаться подальше от «естественных дураков»; в зависимости от степени уродства этим людям угрожала изоляция от общества.

В начале средневековья , это было в основном с физическими недостатками или маленький ростом , суд карлики , которые, как раритеты, хранившиеся в клетках, из которых (как говорится) один дурак . Правители соперничали, чтобы увидеть, у кого в коллекции был самый эффектный дурак.

В период позднего средневековья и раннего Нового времени в качестве артистов нанимали людей, которые вели себя глупо или обладали особым артистическим или юмористическим талантом . Иногда на фермах появлялись дураки-дрессировщики, которые искали в округе выдающихся детей и учили их быть придворными шутами.

В раннее современное время умные и коварные стриптизерши нередко использовали свое положение придворных шутов для хорошей жизни при дворе, например, французский дурак Матюрин , который зарабатывал дополнительные деньги, печатая и продавая судебные сплетни. от руки простым людям на Пон-Нёф в Париже .

В некоторых городах жили так называемые городские дураки , которым разрешалось шутить для общего развлечения. Их награда в основном состояла из выпрошенных подарков.

В XIV веке, однако, становилось все более модным быть шутниками в дополнение к «прирожденным дуракам». Примером этого является излюбленный придворный шут императора Максимилиана I (1459–1519) Кунц фон дер Розен , умный человек, умевший побуждать к мысли своими шутками и комментариями. Однажды совет императора спросил его, что он думает о предложении мира. Фон дер Розен ответил, спросив, сколько ему лет. После нескольких попыток он сказал, что ему больше 200 лет, потому что он видел, как вступили в силу как минимум два мирных предложения, каждое из которых было заключено более 100 лет каждое.

Тем не менее, князья продолжали делать прирожденных дураков . В качестве примера можно привести дурака по имени Клаус Наррен фон Ранштедт , сбитого с толку человека с бычьей шеей, которого более или менее «ходили» по разным фермам в районе нынешней Саксонии.

Люди, занятые глупцами, иногда могут делать карьеру. Примером этого является карлик Перкео , который начинал как маленький шут в Гейдельбергском замке и стал стюардом выборщика благодаря своему уму, знаниям и энтузиазму.

Известный Шут работал при дворе Августа Сильного , который был соответствующим названием Джозеф FRÖHLICH .

Отчасти дураки выполняли политическую функцию при королевских дворах, будучи единственными людьми во времена абсолютистского правления, которые все еще передавали правду принцу, связывая его с событиями в его владениях. Будь то то, что они были заостренными наблюдателями текущих событий в качестве шутников или художников, или что их использовали советники и придворные для передачи информации или мнений и передачи правды и вещей, о которых нужно думать, принцу. То, что «нормальный человек» не осмелился бы сказать перед аудиторией или свидетелями из-за риска гнева, поэтому можно было просто отправить дурака вон. Если мнения и сообщения были неблагоприятными, то это считалось «глупостью».

Дураки за пределами Европы

Во многих стилях театра в Индии дурак или комический персонаж создает контакт между актерами и публикой. В то время как главные действующие лица действуют в рамках строго регламентированного формального языка, комедия дурака состоит в сознательном игнорировании всех норм театральной сцены и общества. Предположительно, фигура дурака ( санскрит Видушака ) в древнеиндийском классическом санскритском театре была в I тысячелетии до нашей эры. Из уже существующего народного театра. Этот театр до сих пор живет в Кутияттаме на юге Индии . В Натьяшастре , фундаментальном труде о танце, театре и музыке, написанном на рубеже веков, Видушака описывается как карликовое существо. Возможно, примерно в это время, как и в Древнем Египте, для развлечения показывали людей невысокого роста. Дураки - неотъемлемая часть сюжета сегодняшней Индии, от популярного развлекательного театра Наутанки до театра религиозных танцев Рас-лила и ритуала одержимости Мутиетту .

Очарование дурака

Очарование, исходящее от глупца, в основном основано на том факте, что он воплощает в себе или живет атрибутом, жертвой которого может стать каждый человек . Воплощение глупости , достойных осуждения моральных или этических действий, проступков в обществе или просто заметности - это характеристики, которые где-то цепляются за каждого человека, характеристики, в которые можно впасть в момент невнимательности и таким образом присоединиться к группе посторонних.

Несмотря на его изоляцию и особое обращение, существует относительно высокий уровень идентификации с фигурой дурака. Потому что тот факт, что у каждого есть глупые черты, независимо от того, к какой классовой категории они принадлежат, может попасть в эту социальную группу, делает глупца привлекательным и таким же образом является символом человеческого страха перед инстинктивными нарушениями. Дурак как явление, которое в любой момент может настигнуть кого угодно, заставляет смеяться и бояться; персонаж, который приносит с собой слишком много головоломок, чтобы на него никто не смотрел, с определенного расстояния, но тем не менее с интересом.

Дурак сегодня

Сегодня слово «дурак» редко используется как уничижительный термин для людей, которые ведут себя неразумно. Однако сохранилась популярная поговорка «руки дураков мажут стол и стены ». В некоторых диалектах, например B. В австрийском и баварском языках коннотации к дураку все еще используются в повседневном языке (например, «глупый» для сумасшествия, или «дом дураков» для сумасшедшего дома или психиатрического учреждения, или «заглядывать в ящик для дураков» для рассеянного взгляда на мир). пустой взгляд). Также иногда используются такие пресловутые изречения, как: «Глупец и его золото скоро разделятся». Сохранилась также фраза «быть влюбленным» или «быть полностью влюбленным», при этом ошибки и слабости любимого человека или любимого объекта игнорируются любимым человеком; и здесь отрицательное значение имеет большое значение.

В особенности перед Пепельной средой , то есть Марди Гра или Карнавалом , фигура дурака все еще часто появляется сегодня. Участников карнавала сегодня еще называют дураками.

Город Конуи в Уэльсе снова стал официальным городским дураком с 2015 года (спустя более 700 лет) с Расселом Эрвудом.

Атрибуты дурака

На протяжении веков дураки получали самые разные атрибуты. Хотя на первый взгляд дураков нельзя было распознать как таковых, в конечном итоге их можно было идентифицировать по их характеристикам. Представление о том, кого обычно можно распознать, развилось в европейском средневековье между XII и XV веками - примерно до 1500 года у дурака было множество атрибутов.

прием

Дурацкая литература

Литература дураков называется популярной сатирической литературой, которая содержит описание человеческих слабостей посредством карикатур и преувеличений в качестве своего содержания и призвана научить читателя, а также подвергнуть критике дух времени. Часто фигура дурака использовалась для карикатуры на общество как таковое. Особенно в позднем средневековье литература для дураков переживала бум, что нашло отражение в знаменитом произведении Себастьяна Бранта « Корабль дураков» (1494 г.), а также в « Похвале глупости» (1509 г.) Эразма Роттердамского , а также в « Шильдбюргерне» и « Тилле». Уленшпигель (1515 г.). Также из жизни непутевого из Джозефа фон Эйхендорфа и Симплициссимус по Гриммельсгаузен можно рассматривать как дураки романы. Еще есть рассказ Эдгара Аллана По « Хопп-Фрош » с придворным шутом по прозвищу главного героя.

Дураки в изобразительном и исполнительском искусстве

Дураков, особенно придворных шутов, неоднократно изображали с их атрибутами образно или образно, например, на картинах Диего Веласкеса, а также на бюстах или фигурках Йозефа Фрелиха , придворного шута Августа Сильного. Польский художник Ян Матейко (1838-1893) изобразил придворного шута Станчика († около 1560 г.) на нескольких картинах , пессимистично смотрящим в будущее, несмотря на блестящие успехи польского государства при его жизни, в которых - во времена Матейко. время жизни - Польши как государства не существовало .

Несмотря на свою низкую репутацию в обществе, фигура дурака снова и снова появлялась в классической музыке, даже в качестве главного героя. Известные примеры этого - « Риголетто » Джузеппе Верди и « Дер Баяццо » Руджеро Леонкавалло .

Представление придворного шута , который до сих пор широко распространен сегодня можно найти в джокер из карточных игр канасты , Рамми и других, с типичными атрибутами: смеющийся человек в ярко раскрашенной одежде с колпаком шута увешан колокольчиками, часто дублируется конек с его подобием, иногда также с музыкальным инструментом.

Шахматный вариант Игра Шута

В этом варианте (нем. Игра дурака) дурак действует как пешка с возможностью передвижения ладьи, слона и прыгуна, но без возможности ударить. В то же время он может быть схвачен только в том случае, если ему угрожают одновременно две стороны, и фигура, которая его захватывает, покидает доску вместе с ним. Отношения между игрой и настоящим придворным шутом возникают следующим образом: кто бы ни бил судебного шута, тот напал на беззащитного человека и тем самым избил себя.

Глупец во Христе

Основываясь на трагической интерпретации жизни Иисуса Христа , появилась широкая литература для глупцов, вдохновленная этим, особенно в России (см. Юродивы ). Дурак во Христе документирован на востоке Симеон Емес еще в 6 веке . Позднее он воплотился, особенно в Русской Православной Церкви, в образе святого, юродивого божьего , которого народ высоко ценил . Помимо многих русских легенд, фигура юродивого во Христе встречается в повести Николая Лескова « Памфалон жонглера» (1887). В Западной церкви з. Б. Франциск Ассизский является одним из образцов этой фигуры в литературе и кино. В Германии Герхарт Гауптманн включил его в свой роман Der Narr в Christo Emanuel Quint .

Традиция о глупом во Христе восходит к нескольким строкам апостола Павла : с одной стороны, сам Павел риторически подражает глупцу ( 2 Кор 11.1.16  ЕС и 2 Кор 12.10f  ЕС ), с другой стороны, он представляет христианина. мудрость как безумие для мира ( 1 Кор. 3:18  ЕС ).

Смотри тоже

• Башня дураков , Судебный шут (фильм) , Братья дураки
• Клоун , глупый Август , шутник , арлекин , Хансвурст , Джек , Каспер , Пьеро , мошенник , шарлатан , Шлемиль , менестрель (музыкант)
• Комедия дель арте , забавный персонаж , Alt-Wiener Volkstheater
• Чехословацкая кинокомедия « Хроника придворного шута» 1964 года Карела Земана

литература

Первичная литература

• Авраам Санкта Клара : Сотня преследующих дураков. После издания 1709 года. С послесловием Вильфрида Дойферта и 101 пластиной Иоганна Кристофа Вайгеля . Харенберг, Дортмунд (= Библиофилы в мягкой обложке. Том 51).
• Фридрих Ник : Придворные и народные дураки с их безумным весельем. Дж. Шайбле, Штутгарт, 1861 г .;
  • Том 1: придворные шуты, шуты, шуты и народные шуты древности и современности. Ваши шутки, странные идеи, забавные шалости и розыгрыши.
  • Том 2: Комическая и гротескная комедия в спектаклях разных времен и народов, праздники дураков и ослов, глупые веселья и забавные выходки, медали для парней и дураков. Прочие юмористические, светские и церковные забавы, курьезы и т. Д.
• Эразм Роттердамский : Moriae Encomium Declamatio . Schürer, Страсбург 1511 (как: Похвала глупости. От латинского Erasmus By. Вильгельм Готтлиб Беккер с копейками по. Chodowiecky . По Georg Jacob Decker , Берлин / Лейпциг 1781; как: . Похвала глупости Со многими котлам после того , как Иллюстрации Ганса Гольбейна и послесловие Стефана Цвейга ( Диоген, Цюрих, 1987, ISBN 3-257-21495-2 ).
• Себастьян Брант : Нарренщев. (PDF; 75,6 МБ). Иоганн Бергманн , Базель 1494.
• Себастьян Брант: Корабль дураков. После первого издания (Базель 1494 г.) с дополнениями изданий 1495 и 1499 гг., А также гравюры на дереве немецких оригинальных изданий (= оттиски немецких литературных произведений. NF, том 5). Отредактировано с введением Манфреда Леммера. 3-е, расширенное издание. Нимейер, Тюбинген 1986, ISBN 3-484-17005-0 .

Вторичная литература

• Клеменс Амелунксен: Об истории судебных шутов. de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк, 1991, ISBN 3-11-013217-6 . ( выдержки из Google Книг )
• Эдгар Барвиг, Ральф Шмитц: дураки. Психически больные и придворные. В: Bernd-Ulrich Hergemöller (Hrsg.): Маргинальные группы позднесредневекового общества. Исправленное издание. Fahlbusch, Warendorf 2001, ISBN 3-925522-20-4 , стр. 220-252.
• Питер Берк: Герои, злодеи и дураки. Европейская народная культура раннего Нового времени. Отредактировано и снабжено предисловием Рудольфа Шенды . Клетт-Котта, Штутгарт 1981, ISBN 3-12-930630-7 .
• Карл Фридрих Флёгель : История придворного шута. Liegnitz / Leipzig 1789. (Перепечатка: Olms, Hildesheim / New York 1977)
• Питер Фукс: придворный шут и консультант по организационным вопросам. О функции глупости, придворных шутов и организационных советов. В: Мари-Кристин Фукс (Ред.): Контуры современности. Очерки по теории систем II, стенограмма, Билефельд 2005, ISBN 3-8394-0335-9 , стр. 17–35. (в Интернете по адресу: books.google.de )
• Хадумот Ганкель: изображения дураков в позднем средневековье. Фрайбург (Брайсгау) 1952 г. (Машинописный текст; Фрайбург (Брайсгау), докторская диссертация от 29 мая 1952 г.)
• Барбара Коннекер: Суть и изменение идеи дурака в эпоху гуманизма. Брант, Мурнер , Эразмус. F. Steiner Verlag, Wiesbaden 1966. (одновременно: Университет, Франкфурт-на-Майне, кандидатская диссертация )
• Морис Левер : скипетр и колокольчик. По рассказу придворного шута. (= Fischer. 10502). Fischer-Taschenbuch-Verlag, Франкфурт-на-Майне 1992, ISBN 3-596-10502-1 . (Оригинальное французское издание: Le Scepter et la Marotte. Historie des Fous de Cour, Париж, 1983 г.)
• Лутц С. Малке (Ред.): "La Folie". Безумие и глупость в позднесредневековых текстах и ​​изображениях. Гейдельберг 1990.
• Лутц С. Малке: Дураки. Портреты, праздники, символы, книжные книги и игральные карты 15-17 веков. Века. Берлин 2001.
• Хадумот Мейер: образ дурака в христианской иконографии средневековья. В кн . : Минстер. Том 8, Выпуск 2, 1955, ISSN  0027-299X , стр. 1-11.
• Катарина Мейзер, Сикандер Сингх (ред.): Дураки, клоуны, шуты. Исследования о социальной фигуре между средневековьем и современностью . Wehrhahn, Ганновер 2020, ISBN 9783865257543 .
• Диц-Рюдигер Мозер : Марди Гра, Марди Гра, Карнавал. Фестиваль «перевернутого мира». Издание Калейдоскоп, Грац и др. 1986, ISBN 3-222-11595-8 .
• Хайнер Майнингхаус: Скипетр дурака или причуды. В: Weltkunst. Том 72, № 13, ноябрь 2002 г., ISSN  0043-261X , стр. 2031-2033.
• Вернер Мезгер , Ирэн Гётц : дураки, колокольчики и причуды. Одиннадцать вкладов в идею дурака. (= Исследования по истории культуры. Том 3). 2-е, улучшенное издание. Кирдорф, Ремшайд 1984, ISBN 3-922055-98-2 .
• Вернер Мезгер: придворные шуты в средние века. Из более глубокого смысла странного офиса. Universitätsverlag, Констанц 1981, ISBN 3-87940-186-1 .
• Вернер Мезгер: дурацкая идея и карнавальный обычай. Исследования выживания средневековья в европейской фестивальной культуре. (= Библиотека Констанца. Том 15). Universitätsverlag, Констанц 1991, ISBN 3-87940-374-0 . (Одновременно: Фрайбург (Брайсгау), университет, кандидатская диссертация, 1990 г.)
• Фридрих Ник: Придворные и народные дураки вместе с безрассудными весельчаками различных классов всех народов и времен. 2 тома. Штутгарт 1861 г.
• Уолтер Нигг : Христианский дурак . Артемида, Цюрих, 1956.
• Беатрис К. Отто: Дураки повсюду. Судебный шут по всему миру . University of Chicago Press, 2001, ISBN 0-226-64091-4 .
• Вольфганг Обещает : Гражданин и дурак или риск воображения. Хансер, Мюнхен, 1966.
• Хайнц-Гюнтер Шмитц: Система придворных шутов раннего Нового времени. Клаус Нарр фон Торгау и его рассказы. Мюнстер Вестф.2004, ISBN 3-8258-4644-X .
• Джон Саутворт: дураки и шуты при английском дворе, Саттон, Страуд 1998, ISBN 0-7509-3477-8 .
• Эрика Титце-Конрат : гномы и шуты в искусстве. Лондон, 1957.

веб ссылки

• Экспозиция. Удовольствие от новых медиа. Роберт Шурц о современной глупости на dradio.de

Индивидуальные доказательства

1. ^ Фридрих Клюге : этимологический словарь немецкого языка. de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк, 1975, Lemma Narr.
2. ↑ Duden: Словарь происхождения. Этимология немецкого языка. Мангейм 2007, лемма Наар.
3. ^ Фридрих Клюге: этимологический словарь немецкого языка. де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк, 1975, лемма Нарретей.
4. ↑ Шринат Наир: Натьяшастра и тело в исполнении: Очерки древнего текста. Макфарланд, Джефферсон 2014.
5. ↑ Манохар Лаксман Варадпанде: История индийского театра. Группа: Классический театр. Abhinav Publications, Нью-Дели 2005, ISBN 81-7017-430-9 , стр. 34.
6. ↑ Бенджамин Шульц: Судебный шут в Уэльсе: Шутливая фигура Конви. В: Spiegel Online. 24 августа 2015 года.
7. ↑ Жасмин Рудольф: Дурак в опере. Культурологический подход . Диссертация . University of Bayreuth 2015. (полный текст)