Религиозная политика

Под религиозной политикой описывается правовая и культурная политика, которая активно действует в соответствии с существующими стандартами, которые описывают отношения между государством и религиозными сообществами - в соответствии с конституционным законом о религии или церковным правом . В более широком смысле религиозная политика является частью процесса реформирования религии и пересмотра роли религий, которая становится все более важной как в недавнем прошлом, так и в настоящем.

В Боннской республике до 1989 года эти основы, которые составляют основу фундаментального компромисса в Веймарской конституции , не рассматривались и не изменялись долгое время. На международном уровне религиозной политике уделялось мало внимания из-за давно превалирующего постулата все более секуляризованной современности . Долгое время Европейский Союз также рассматривался как чисто светское политическое сообщество, в котором религия не была проблемой. С Маастрихтским договором и, в частности, с Лиссабонским договором произошла реформа конституционного закона о религии на европейском уровне. По словам Юргена Хабермаса, растущее значение религий вопреки тезису о секуляризации привело, среди прочего, к идее постсекулярного общества .

Религиозные политические основы

Классические религиозно-политические модели

В области ЕС можно выделить три религиозно-политические модели, которые по-разному регулируют институциональные отношения между государством и религией:

Государственная Церковь

В случае государственной церкви , определенная религиозная община или деноминация объявлена официальная религия в государстве, как, например , в Греции автокефальной национальной православной церкви по статье 3 греческой конституции

Секуляризм

Секуляризм как строгое разделение церкви и государства в Франции для немецких часовых поясов , за исключением (см. Конкордат 1801 ) с 1905 года, постановив конституционную традицию. Этот закон восходит к конфликту вокруг роли католической церкви , который существовал после Французской революции , в котором антиклерикальные тенденции наконец взяли верх, которые хотели радикально ослабить влияние церкви, особенно в школе. система. С тех пор существовали разные интерпретации этого принципа: либеральная, которая в первую очередь подчеркивает общую свободу религии, и радикальная, которая в целом стремится вытеснить религию из политики и общества. Во Франции тоже были формы поощрения сотрудничества между государством и церковью и сближения после Первой мировой войны . Уход за зданиями католических церквей до 1905 г. является делом государственной охраны памятников, поскольку все церковное имущество было экспроприировано и национализировано в 1789 г. - взамен расходы Католической церкви и зарплаты ее служащих финансировались за счет государство до 1905 года, которое является своего рода католической государственной церковью. Это финансирование было отменено без замены в 1905 году, но сохранение государственных церковных зданий по-прежнему является делом государства. Вопреки формулировке Закона о раздельном проживании от 1905 года, религиозные общины, особенно Римско-католическая церковь и ислам, в настоящее время продвигаются различными способами. Фактическая правовая ситуация часто сбивает с толку и противоречит деталям.

Согласно статье 2 своей Конституции Турция считает себя «демократическим светским и социальным правовым государством». Турецкий секуляризм включает строгий государственный контроль над религией; все религии, а также основная религия, суннитский ислам, находятся под контролем государства. Тем временем кемалистские партии находятся в оппозиции, турецкий секуляризм все больше ослабляется, в том числе в сопротивлении против иногда насильственного сопротивления, в том числе со стороны строго кемалистских вооруженных сил.

Модель сотрудничества

В Германии действует закон государственной церкви из Веймарской имперской конституции , который иногда характеризовался как « хромающее разделение ». Он сформирован компромиссом Веймарской церкви с договорами государственного церковного права , конкордатом и принципом субсидиарности . Согласно Кампенгаузену, отделение церкви от государства в Германии менее оборонительно или маргинально, чем во Франции, но подчеркивает равенство внимания и поддержки. Защита от дискриминации, в том числе от нерелигиозных людей, и защита личной свободы достигается за счет нейтрального наделения правовых областей, таких как брак, школа, социальное обеспечение, охрана памятников и т. принципы иностранного наименования. Нынешняя интерпретация государственного церковного права не рассматривает конституцию Германии в соответствии с требованием игнорировать и уравнивать религиозные взгляды, и никто не видит в атеизме единственной модели конституции. Государство также не обязано создавать равенство успеха. Ассоциации вольнодумцев и атеистов в Германии первоначально рассматривали немецкое государственное церковное право как форму дискриминации. Между тем, среди прочего, Федерация за свободу духа и федерацию свободных религиозных общин в Германии признается в качестве корпорации в соответствии с законом общественным , аналогичным религиозными общинами. Как и другие более мелкие религиозные общины, они финансируются государством; право говорить от лица всех неденоминационалистов, но не признано.

Вопросы общеевропейской религиозной политики

Рано или поздно срастание Европейского Союза может поставить под угрозу конкретную черту Германии, а именно « набор привилегий », закрепленный в немецком государственном церковном праве . Термин «пакет привилегий» обобщает права и преимущества, которые предоставляются церквям и другим религиозным и идеологическим сообществам, имеющим корпоративный статус в соответствии с публичным правом в Германии .

Работа с религиозными символами в общественных местах ЕС

Обращение с религиозными символами в общественных местах регулируется по-разному в отдельных странах ЕС. Европейский суд по правам человека постановил иначе, учитывая региональные традиции.

Конфликт вокруг включения ссылки на Бога в будущую конституцию ЕС

Во время переговоров по Договору о Конституции Европы возник спор по поводу включения Invocatio Dei , (христианской) ссылки на Бога , в преамбулу будущей конституции ЕС.

Отсутствие ссылки в проекте конституции на христианские корни Европы подверглось критике со стороны консерваторов. Требование ссылки на Бога в конституции, которая была в основном представлена ​​католическими странами, такими как Польша , Ирландия и Италия , также было подтверждено Римско-католической церковью и Советом Евангелической церкви Германии (EKD).

Напротив, Франция , которая традиционно придает большое значение разделению церкви и государства , отказалась включить ссылку на Бога в преамбулу и выдвинула компромиссную формулировку, которая относится только к «культурным, религиозным и гуманистическим традициям Европы». . Поскольку договор 2004 года был подписан, но так и не вступил в силу, этот вопрос остается открытым для будущих переговоров.

Споры о действительности норм шариата

ЕС как общность ценностей сталкиваются с юридико-политическими требованиями со стороной исламистским , нео-фундаменталистских группами (например , IGMG и FIOE ), а также салафитскими кругами, которые несовместимы с его Хартией основных прав , которые являются шариатом , теократическими Исламское право и закон, регулирующий все сферы жизни, хотят утвердить свое действие в странах-членах ЕС - также следуя ваххабитской модели. Термин шариат обозначает религиозно основанную систему божественного закона: согласно исламской вере, законы и правовые нормы исходят непосредственно от Аллаха . Они основаны на трех источниках: Коран, открытый Аллахом , сборники хадисов , традиции нормативных речей и действий Пророка Мухаммеда и Сунны , толкования, комментарии - в основном средневековые - исламских богословов и ученых-юристов. Божий закон выше человеческих законов.

Имея дело с претензиями на юридическую и политическую обоснованность ислама, ЕС указывает, что религиозная свобода не является неограниченным правом, но религиозная свобода находит свои пределы, когда нормы вступают в противоречие с другими основными правами. Речь идет о защите в основополагающих ценностях ЕС , поскольку они являются юридически обязательными для всех государств - членов в Европейской конвенции по правам человека в Совете по Европе . В решении от Партии благоденствия против Турции , то Европейский суд по правам человека заявил , что и почему шариат несовместим с Европейской конвенцией о защите прав человека:

Как в Каирской декларации прав человека в исламе, так и в Арабской хартии прав человека все основные права и права человека подчиняются законам шариата. Шариат является критерием его действительности. Кроме того, нет арабского суда по правам человека, в котором можно было бы подать иск о нарушении основных прав.

В этом контексте в 2006 году футурологические «интеллектуальные игры» тогдашнего министра юстиции Нидерландов Пита Хайна Доннера вызвали волну протестов:

Нормы шариата ставят женщин в невыгодное положение, особенно в вопросах наследства, брака и семейного права. Они предоставляют мужчине право наказывать за вступление в брак .

Согласно сообщению берлинского таблоида BZ, министр юстиции земли Рейнланд-Пфальц Йохен Хартлофф (SPD) считает возможным введение частных шариатских арбитражных судов в гражданское право , на что стороны в споре могут ссылаться на добровольной основе - поскольку это уже обычная практика в Великобритании. Согласно сообщению BZ, министр юстиции Йохен Хартлофф сказал:

В гражданско-правовых спорах он считает возможными шариатские суды в форме третейских судов. Нельзя вести переговоры об уголовных преступлениях, только споры о деньгах, разводе и наследстве. Обе стороны спора должны были бы согласиться с подобным исламским судом. К тому же шариат допустим только в современной форме.

В государствах ЕС шариат может иметь юридические последствия посредством толкования международного частного права (ПИС), особенно в семейном праве, если вопрос имеет иностранную связь. В этих конфликтных случаях международное частное право дает ответ на вопрос, применимо ли право Германии или иностранное право.

Однако в Германии действие иностранного права имеет свои пределы, если оно противоречит публичному порядку , если оно несовместимо с основными принципами внутреннего права.

В Германии в 2007 году поднялся шум по поводу так называемого Франкфуртского решения по Корану , по поводу поведения семейного судьи в окружном суде Франкфурта-на-Майне в бракоразводном процессе между двумя мусульманами, состоявшими в браке «в соответствии с положениями Корана». согласно марокканскому законодательству. 26-летняя мусульманка была избита своим мужем и пригрозила смертью. Развод до конца года разлуки казался единственным выходом из ужаса ее мужа. Магистрат Франкфурта отклонил соответствующее заявление о юридической помощи на основании PIL и решил, что в этом случае должны применяться иностранные нормы шариата, и она оспорила Коран, сура 4 ан-ниса (Женщины), стих 34 Корана :

« Мужчины выше женщин, потому что Бог выделил их ... И если вы боитесь, что женщины восстанут, тогда увещевайте их, избегайте их в брачном ложе и бейте их! Если они снова будут слушаться вас, не делайте ничего против них! Бог возвышен и велик. "

- 4:34 после Парета

Право наказывать мужчин закреплено в Коране. После вмешательства адвоката истца Окружной суд Франкфурта объявил судью необъективным и передал разбирательство другому компетентному судье.

22 января 2019 года Парламентская ассамблея Совета Европы приняла резолюцию «Шариат - Каирская декларация и Европейская конвенция о правах человека» . В своей резолюции Парламентская ассамблея Совета Европы выражает «глубокую озабоченность» тем, что «шариат, включая положения, явно противоречащие Европейской декларации прав человека (ЕКПЧ), официально или неофициально применяются в нескольких странах-членах Евросоюза. Совет Европы по всей стране или в отдельных частях страны ». Европейский центр права и правосудия (ECLJ) написал в пресс-релизе, что, хотя резолюция не носила обязательного характера, она имела «огромное политическое значение». При том, что за резолюцию проголосовали 69 депутатов, 14 депутатов Турции и Азербайджана единогласно проголосовали против .

Проблемы региональной религиозной политики

Однополый брак

Во Франции Пакт гражданской солидарности (также PACS [ paks ] от французского pacte civil de solidarité ) стал возможен с 1999 года, зарегистрированное гражданское право партнерство с сообществом собственности, совместная налоговая оценка и благоприятные для налогообложения положения о наследовании, которые в основном были бесспорно и может использоваться независимо от сексуальной ориентации. Полноценный однополый брак стал возможен только 29 мая 2013 года. Проект вызвал общественную полемику и был напрямую связан с разделением страны на сторонников и противников монархии и прав католической церкви , существовавшим со времен Французской революции (или светского законодательства 1905 года) . В январе 2013 года несколько сотен тысяч человек выступили за или против введения однополых браков.

Швейцарский минарет спор

Швейцарский спор минарета начался в 2007 году. В 2009 году это привело к включению на референдум запрета на строительство в федеральную конституцию Швейцарской Конфедерации . Особенностью спора является запрет, направленный исключительно на минареты, а не на мечети как таковые. Это затрудняет юридически предположение о нарушении свободы вероисповедания, поскольку свободное исповедание религии само по себе не ставится под сомнение из-за наличия мест отправления религиозных обрядов. Визуальное или акустическое присутствие исламских общин и их зданий в общественных местах было особой проблемой. Публичное неприятие минаретов в Швейцарии было относительно новым явлением. Строительство мечети Махмуда с огромным минаретом в 1963 году в Цюрихе в 1964 году вряд ли вызвало какую-либо критику.

Споры с обновленной еврейской общиной Германии

В Германии религиозно-политические дебаты активизировались в 2012 году и привлекли внимание международного сообщества в результате решения Кельнского областного суда об обрезании , который квалифицировал обрезание несовершеннолетних по религиозным мотивам как телесное повреждение.

Первая небольшая палата по уголовным делам Кельнского областного суда пришла к выводу, что право ребенка на физическую неприкосновенность и самоопределение должно иметь приоритет над правом родителей на религиозное воспитание. Для верующих евреев и мусульман это решение представляло собой неприемлемое вмешательство в право религиозных общин на самоопределение . Эти религиозно-политические разногласия привели к расширению Гражданского кодекса, включившему раздел 1631d , который теперь регулирует обрезание детей мужского пола для немедицинские , то есть религиозные мотивы. Вопрос о том , переживет ли это расширение BGB возможный пересмотр Конституции Федеральным конституционным судом, пока остается открытым.

Другие исключения, основанные на религиозных принципах и впоследствии предоставленные властями, например, для ритуальных валов , так что убой животных без оглушения - из-за кошерности - или халяль -Speisevorschriften - снова вызывает протест со стороны активистов по защите прав животных .

Ислам в Германии

Согласно прогнозам исследования « Мусульманская жизнь в Германии», проведенного MLD (2008 г.), в Германии проживает от 3,8 до 4,3 миллиона мусульман , что составляет около 5% от общей численности населения. Они принадлежат к разным исламским конфессиям, в процентах:

Сунниты (74,1%), алевиты (12,7%), шииты (7,1%), ахмадийцы (1,7%), ибадиты (0,3%), суфии (0,1%), другие (4,0%) .

Хотя литургический звон в колокола в христианских церквях разрешен - согласно решению Федерального административного суда - потому что он находится в рамках традиционного исторически сложившегося порядка ( социальная адекватность ), допустимость исламского призыва к молитве, адхана из минарет в мечети , это спорное обсуждается.

В отличие от христианских конфессий, мусульманская религиозная община не имеет церковной структуры и зарегистрированного членства. Согласно исследованию MLD, около 20% членов, проживающих в Германии, состоят в религиозных объединениях. Это следует рассматривать на фоне заявления мусульманских ассоциаций о признании их репрезентативным представительством всех мусульман в Германии.

Чтобы наладить отношения между немецким государством и проживающими здесь мусульманами, федеральное правительство в 2006 году учредило первую Германскую исламскую конференцию (DIK). Речь шла о постоянном установлении институционального сотрудничества между государством и мусульманами с целью улучшения религии и политики интеграции : немецкое государство искало центральный контакт для диалога с мусульманами.

Основные исламские зонтичные организации, которые приняли участие в конференции, ZMD , DITIB , IR и VIKZ , также были заинтересованы в создании центрального координационного совета для мусульман . До сих пор мусульмане в Германии еще не были признаны религиозной общиной, что было бы предпосылкой для получения статуса корпорации в соответствии с публичным правом, статуса, который привел бы к многочисленным особым правам и налоговым преимуществам . Официальное признание центральной религиозной зонтичной организации в качестве представителя ислама как религиозной общины также позволило бы ввести обычный школьный предмет для исламского религиозного обучения .

После Исламской конференции четыре основные исламские зонтичные организации ZMD , DITIB , IR и VIKZ объединили свои силы 11 апреля 2007 года, чтобы сформировать KRM, координационный совет мусульман Германии , с целью сделать эту платформу центральным представителем для всех. Немецкие мусульмане должны быть по отношению к государству.

Исламское религиозное обучение как обычный школьный предмет

В статье 7 (3 ) Основного закона говорится, что религиозное обучение в государственных школах должно осуществляться в соответствии с принципами соответствующих религиозных общин.

На фоне результатов Германской исламской конференции - с созданием Координационного совета мусульман в Германии - правительство земли Северный Рейн-Вестфалия уже рассматривало юридические требования как соблюдение , чтобы иметь возможность внедрять исламское религиоведение в качестве обычный школьный предмет в NRW , хотя ислам был признан религиозным сообществом с корпоративным статусом для всех мусульманских конфессий. 22 декабря 2011 года парламент земли Северный Рейн-Вестфалия принял закон о введении исламского религиозного обучения в качестве регулярного предмета в надежде, что в обозримом будущем у государства появится исламская зонтичная организация, доступная в качестве контактного лица. для мусульманского религиозного сообщества при организации религиозного образования будет. А пока земля Северный Рейн-Вестфалия сформирует консультативный совет:

Раздел 132 a (4): министерство формирует консультативный совет, который представляет интересы и интересы исламских организаций по внедрению и внедрению исламского религиозного образования в качестве обычного предмета в соответствии с параграфом 1. Консультативный совет определяет, соответствует ли религиозное обучение принципам по смыслу пункта 2 части 3 статьи 7 Основного закона .

Заполнение кафедр исламского богословия и исламского религиозного образования в соответствии с KRM

С 2004 по 2010 год Свен Мухаммад Калиш был профессором религии ислама в Центре религиоведения (CRS) Вестфальского университета Вильгельма в Мюнстере. С его назначением, впервые в истории земли Северный Рейн-Вестфалия, потенциальные учителя исламского религиозного обучения или заменяющего его предмета исламоведения прошли подготовку в немецком университете: будучи первым университетским профессором исламского богословия в Мюнстерском университете, Свену Калишу разрешили преподавать исламоведение в немецких школах. Однако как ученый он также осмелился публично усомниться в том, что Мухаммед действительно жив.

Если профессора назначают на католический факультет, требуется справка о допуске «Nihil obstat» от епископа: ничего против этого нет . Он также обязан учить в соответствии с догматическими принципами веры, в противном случае епископ может отозвать свое разрешение на преподавание . Таким образом, свобода исследования ограничена узкими рамками: открытое исследование невозможно.

Как показывает случай Свена Мухаммада Калиша, аналогичные временные правила также применяются к заполнению профессоров исламского богословия и религиозного образования в немецких университетах. Фактически, зонтичные мусульманские организации уже имеют то же слово, что и церкви.

Международные вопросы

Саентология

Церковь Саентологии в Германии не является корпорацией публичного права , но зарегистрированная ассоциация (эВ). Суды Германии окончательно не выяснили, действительно ли Церковь Саентологии представляет собой религиозное сообщество в юридическом смысле. В Германии, в отличие от США, Саентология рассматривается и рассматривается больше как коммерческое предприятие, а также как антиконституционная организация, и в этом смысле она не имеет ни одного преимущества признанного религиозного сообщества. В результате этого, а также из-за того, как обращались с отдельными членами, происходили регулярные конфликты с американским правительством, которое признает саентологию религией и рассматривает немецкие руководящие принципы как нарушение религиозных свобод.

веб ссылки

• Цикл лекций «Берлинские речи о религиозной политике» в Университете Гумбольдта с 2008 г.

литература

• Мартин Бауманн , Франк Нойберт : религиозная политика - общественность - наука: исследования реформирования религии в настоящее время, Богословское издательство Цюрих, 2011 г.
• Фолькер Бек , свобода вероисповедания и от нее. Религиозно-политическое междометие. В: Роланд Херпич, Патрик Р. Шнабель, Андреас Гетце (ред.): Религия Власть Политика Сколько религии может терпеть государство? Берлин. 2015. С. 139–155.
• Кристин Лангефельд, Ирэн Шнайдер (ред.): Закон и религия в Европе - современные конфликты и исторические перспективы . Государственная и университетская библиотека Нижней Саксонии, 2009, ISBN 978-3-940344-62-5 .
• Антониус Лидхегенер: Больше, чем единый рынок и секуляризм? Новая религиозная политика Европейского Союза . В кн . : Европейская религиозная политика. Религиозная идентичность, правовые нормы и политический дизайн. (Политика и религия, том 14). 2013, ISBN 978-3-658-00959-5 , стр. 223 и далее.
• Антониус Лидхегенер: свобода вероисповедания и новая религиозная политика . Решения большинства и их пределы в немецкой демократии . В: Политический журнал. (ZfP), 1/2008
• Антониус Лидхегенер / Герт Пикель: Религиозная политика и политика религий в Германии. Тематические исследования и сравнения. Гейдельберг, 2016.
• Тилман Нагель : Исламское право. Введение . WVA-Verlag, 2001, ISBN 3-936136-00-9 .
• Инес-Жаклин Веркнер (ред.): Европейская религиозная политика: ссылки на религиозную идентичность, правовые нормы и политическое формирование (политика и религия) . Springer VS, 2013, ISBN 978-3-658-00958-8 .
• Эдвин Эгетер: современное или традиционное? Новые культовые сооружения переселенцев в Швейцарии. Академикерверлаг (серия гуманитарных наук), 2014, ISBN 978-3-639-49490-7 .
• Ульрих Виллемс: Необходимость реформ и способность реформировать религиозную политику в Германии . В: Политический журнал. (ZfP), 1/2008
• Рольф Шидер. Опасны ли религии? Религиозно-политические перспективы 21 века, второе расширенное издание. Берлин: Буп - издательство Берлинского университета, 2011.
• Квирин Вебер, Основы мирного сосуществования религий в Швейцарии, в: Zeitschrift für Evangelisches Kirchenrecht 60 (2015), 409–419 (Mohr Siebeck)

Индивидуальные доказательства

1. ^ ^{A b} Религиозная политика - Общественность - Наука: исследования реформирования религии в настоящее время Мартин Бауманн, Франк Нойберт, Theologischer Verlag Zurich, 2011.
2. ↑ Европейская религиозная политика, политика и религия, том 14, 2013 г., стр. 141–151. О происхождении европейского религиозного конституционного права как ответного приказа - или: «Европейский бычий прыжок», проф. в. Майкл Дроеж
3. ↑ European Religious Policy Politics and Religion Volume 14, 2013, pp. 175–196 На пути к европейскому религиозному конституционному закону? - Текущие соображения с точки зрения Германии, проф. в. Ансгар Хенсе
4. ↑ Кристиан Вальтер: Отношения между религией и государством в отдельных европейских государствах: различия и сходства . В: Лангенфельд, Шнайдер: право и религия в Европе - современные конфликты и исторические перспективы . Текст PDF с. 204.
5. ^ Текущая конституция Греции
6. ↑ ^{a b} Axel Freiherr von Campenhausen , статья в Humboldt Forum Recht (2008): Государство и религия в соответствии с Основным законом (pdf, 5 страниц)
7. ↑ Айше Nuhoğlu: Свобода вероисповедания в Турции и Уголовный кодекс ( Memento из в оригинальном датированном 4 ноября 2013 в Internet Archive ) Info: архив ссылка были вставлены автоматически и еще не были проверены. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 230 кБ) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.jura.uni-wuerzburg.de
8. ↑ Кристиан Зайлер: Хромая разлука или прямая походка? Об отношениях между государством и церковью в Германии . (PDF; 113 kB) Исправленная лекция, прочитанная Фонду Генриха Бёлля 19 сентября 2003 г.
9. ↑ Равенство или привилегии?: Общий и особый принцип равенства в государственном церковном праве, Мартин Хекель, Мор Зибек, 1 января 1993 г., среди прочего, стр. 45 и 82
10. ↑ : Закон ЕС атакует немецкие церкви с флангов . ( Memento из в оригинале с 1 ноября 2013 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. Архив EKD, 2002. Михаэль Бренн: Немецкое государственное церковное право перед вызовами европеизации . В: Х. Бер, М. Хильдебрандт (Ред.): Политика и религия в ЕС. Между национальными традициями и европеизацией . 2006, стр. 137-153. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.ekd.de
11. ^ Анн Франсуаза Вебер: Почему Брюссель становится все более важным для верующих. Религиозная политика Европейского Союза . Deutschlandradio Kultur, 9 июля 2011 г. Маттиас Кортманн: Как это делают другие - религиозная политика в Нидерландах .
12. ↑ Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) разрешает христианские кресты на рабочем месте . derwesten.de , 15 января 2013 г.
13. ↑ Петер Хэберле : Бог в конституционном государстве? В: Festschrift для Вольфганга Цейдлера. Том 1. de Gruyter, Берлин 1987, ISBN 3-11-011057-1 , стр. 3-18. Ханс Майер : Божьи формулы на спор по поводу имени Бога в конституциях и договорах ( Memento о в оригинале от 27 февраля 2014 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF) @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.hhmaier.de
14. ↑ Разные позиции: «Бог» в конституции ЕС? Полифонический хор с диссонансами . kirchensteuern.de
15. ↑ Eugen Biser Foundation : Предлагаемая формулировка текста преамбулы к Конституции ЕС (PDF; 78 kB) от 26 сентября 2003 г .:
    «Государства-члены и граждане Европы полны решимости нести ответственность перед Богом , людьми, творением и Сознанием. своего христианского , философского и гуманистического наследия, чтобы вместе поддерживать и укреплять мир на будущее. Европейский Союз основан на общих, неделимых и универсальных правах человека и общих ценностях свободы, равенства, верховенства закона, терпимости и солидарности ".
16. ^ Департамент государственной безопасности ST 33 - (AKIPP): Салафизм в Германии. Происхождение - динамика - релевантность  ( страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями и удалите это уведомление. , Берлин 2011, доступно на ipa-italia.it@ 1@ 2Шаблон: Dead Link / www.ipa-italia.it  
17. ↑ ^{a b} Министерство внутренних дел земли Северный Рейн-Вестфалия: исламизм - злоупотребление религией ( памятная записка с оригинала от 29 августа 2013 г. в Интернет-архиве ) Информация: ссылка на архив была вставлена ​​автоматически и еще не была проверил. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 1,2 МБ), 2008 г., стр. 27 и далее, доступно на сервере Министерства внутренних дел и муниципальных дел земли Северный Рейн-Вестфалия @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.mik.nrw.de
18. ↑ Кристин Ширрмахер : Введение в предмет «Шариат» - происхождение, содержание, значение для Европы , статья на сайте автора от 28 февраля 2012 года.
19. ↑ Тилман Нагель : Может ли быть секуляризованный ислам? ( Memento из в оригинале от 4 марта 2016 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 742 kB), вклад в антологию Фонда Ханнса Зайделя, стр. 9–21, Мюнхен, 2001. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.hss.de
20. ↑ Дело Refah Partisi (Партия благосостояния) и др. V. Турция . Решение - Большая палата Европейского суда по правам, 13 февраля 2003 г., Жалобы №№ 41340/98, 41342/98, 41343/98 и 41344/98
21. ↑ Дитер Беккер : Проект Просвещения в полемике и конкуренция с исламом ( Memento из в оригинале от 2 марта 2014 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка были вставлены автоматически и еще не были проверены. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 252 kB), стр. 11, доступно на веб-сайте Дитера Беккера в университете Августана в Нойендеттельзау. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.augustana.de
22. ↑ Шариат может прийти через демократию: министр Нидерландов ( памятная записка от 29 сентября 2007 г. в Интернет-архиве )
23. ↑ В Великобритании шариатские суды могут выносить окончательные решения , Heise online , 15 сентября 2008 г.
24. ↑ Министр Германии хочет ввести закон шариата , в: Merkur online 3 февраля 2012 г.
25. ↑ Министр СДПГ считает, что судьи шариата для нас мыслимы
26. ↑ Германия: Обсуждение законов шариата , доступно на сервере Федерального агентства гражданского просвещения 14 марта 2012 г.
27. ^ Матиас Роэ : Шариат в Германии? ( Memento из в оригинале от 4 июля 2012 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 24 kB) на сайте проф. Матиас Роэ , директор Эрлангенского центра ислама и права в Европе (EZIRE), Университет Эрлангена - Публикации по праву и исламу @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.zr2.jura.uni-erlangen.de
28. ↑ Барбара Шнайдер: Шариат находит свое применение в немецких залах судебных заседаний , в: Die Welt, 1 февраля 2012 г.
29. ↑ Шариат в Германии? Проверка ФАКТА: исламское право ; Новая Германия , 16 октября 2010 г.
30. ↑ ^{a b} Пресс-релиз окружного суда Франкфурта-на-Майне по делу
31. ↑ «Осуществление права на наказание не оправдывает неоправданных трудностей в соответствии с § 1565 BGB [...] Обе стороны происходят из марокканской культуры, в которой мужчина нередко использует право наказать женщину. Заявительница, родившаяся в Германии, должна была считаться с этим, когда вышла замуж за оппонента, выросшего в Марокко ». Йорг Лау: Шариат во Франкфурте, оправдание насилия Кораном - судья отозван ; в: Zeit Online, 21 марта 2007 г.
32. ^ Шариат, Каирская декларация и Европейская конвенция о правах человека , Резолюция 2253 (2019) Предварительная версия
33. ↑ Буквально: ... «очень обеспокоен тем фактом, что законы шариата - включая положения, которые явно противоречат Конвенции - применяются официально или неофициально в нескольких государствах-членах Совета Европы или в их частях». См. ШАРИЯ: ПРИНЯТА ВАЖНАЯ РЕЗОЛЮЦИЯ , опубликованная на веб-сайте ECLJ.
34. ↑ О ECLJ см. Статью WP об Американском центре права и правосудия.
35. ↑ Буквально: «Эта резолюция, хотя и не имеющая обязательной силы, имеет большое политическое значение, поскольку отражает осознание того, что исламский закон представляет собой юридически-религиозный порядок, конкурирующий с правом западной современности, как в Европе, так и на универсальном уровне» ; см. примечание выше: веб-сайт ЕЦПЮ
36. ^ Совет Европы: «Шариат противоречит правам человека» , Zukunft.ch
37. ↑ Первый однополый брак во Франции. spiegel.de, 29 мая 2013 г., по состоянию на 30 мая 2013 г.
38. ↑ Томас Ханке: Разделенная Франция. handelsblatt.de от 27 мая 2013 г., по состоянию на 27 мая 2013 г.
39. ↑ Сотни тысяч против однополых браков. (Больше не доступны в Интернете.) Tagesschau.de, 13 января 2013, архивируются с оригинала на 9 января 2014 года ; Проверено 3 марта 2016 года . 
40. ↑ Bilderstrecke leFigaro.fr, 27 марта 2013 г.
41. ↑ Статья LeMonde.fr lemonde.fr, 24 марта 2013 г.
42. ^ Федеральная конституция Швейцарской Конфедерации: Статья 72 Церковь и государство
43. ^ Neue Zürcher Zeitung : Никаких проблем, несмотря на минарет. Строительство мечети Махмуда в Цюрихе 43 года назад практически не вызвало критики. , 23 сентября 2006 г.
44. ↑ 151 Ns 169/11 - Кельнский областной суд, полный текст (PDF; 68 kB)
45. ↑ Хроника событий см. Также: tagesspiegel.de
46. ↑ Рольф Дитрих Герцберг: Разрешить обрезание на законных основаниях? (PDF; 966 кБ). В: Журнал доктрины международного уголовного права. (ЗИС), 10/12, с. 486-505.
47. ^ Валы в Германии .  ( Страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями и удалите это уведомление. Немецкая ассоциация защиты животных В. мучили Жертва: Валы в Германии ( Memento из в оригинале с 3 сентября 2014 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. , Немецкая ассоциация защиты животных В.@ 1@ 2Шаблон: Toter Link / www.tierschutzbund.de   @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / europenews.dk
48. ↑ Мусульманская жизнь в Германии , стр. 57 и далее.
49. ↑ Мусульманская жизнь в Германии , с. 98.
50. ↑ Постановление BVerwG от 7 октября 1983 г. о звонке в богослужебные колокола.
51. ↑ Призыв к молитве над Эшвайлером. Муэдзин гудит над немецкими крышами .  ( Страница больше не доступна , поиск в веб-архивах )  Информация: ссылка была автоматически помечена как дефектная. Проверьте ссылку в соответствии с инструкциями и удалите это уведомление. ZDF.de 25 января 2013 г. Дебаты о призыве к молитве . Альянс исламских общин Северной Германии В.@ 1@ 2Шаблон: Dead Link / www.zdf.de  
52. ↑ Мусульманская жизнь в Германии , с. 167.
53. ↑ Томас Трауб: Дискуссия о признании: ислам и основной закон. В: Legal Tribune ONLINE, 8 октября 2010 г., http://www.lto.de/persistent/a_id/1671/ (по состоянию на 23 августа 2013 г.)
54. ↑ Simone Spriewald: Юридические вопросы в связи с введением исламского религиозного обучения как обычный предмет в немецких школах ( сувенир в оригинале с 14 июля 2012 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверил. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. (PDF; 4,6 МБ), Диссертация 2003 Freie Universität Berlin, в: Juristic Series Tenea, Volume 33, Berlin 2003, p. 178ff. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.jurawelt.com
55. ↑ ^{a b} Закон о введении исламского религиозного образования в качестве регулярного предмета от 22 декабря 2011 г. Седьмой Закон о внесении поправок в Закон о школах , В: Gesetz- und Verordnungsblatt (GV. NRW.) Edition 2011 г. № 34 от 30 декабря 2011 г. С. 725–732.
56. ↑ Дело Свена Калиша : едва завуалированная угроза. В: Der Spiegel. 39/2008.
57. ^ Карл-Хайнц Олиг : Создание новых проблем. Университетские центры для преподавателей исламской религии , в: imprimatur, выпуск 8/2010, на архивном сервере Саарландского университета и государственной библиотеки.
58. ↑ Мелани Лонгерих: Мухаммеда больше нет - Свен Калиш и Ислам . В: Журнал DLF, 6 мая 2010 г., dradio.de.
59. ↑ Правовые вопросы о религиозно-идеологических сообществах. Научные службы Бундестага Германии, WD 3, № 05/07, 29 января 2007 г. (PDF; 76 kB).
60. ↑ Предполагаемый случай: саентологическая организация. На: Verfassungsschutz.Sachsen.de. Проверено 22 ноября 2011 года.
61. ↑ ЛСК: Саентология организация ( Memento из в оригинале от 10 февраля 2013 года в Internet Archive ) Info: архив ссылка была вставлена автоматически и еще не была проверена. Пожалуйста, проверьте исходную и архивную ссылку в соответствии с инструкциями, а затем удалите это уведомление. @ 1@ 2Шаблон: Webachiv / IABot / www.verfassungsschutz.de
62. ↑ Государственный департамент США: Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2010 год - Германия.