игра

Брейгель : Детские игры , 1560 г.
Мешок для игр детей

Игра (от древневерхненемецкого : spil для «танцевального движения») - это форма деятельности, игра - это деятельность, которую можно выполнять для удовольствия, для релаксации, просто для удовольствия от этого, но также и в качестве работы ( театр игра , спортивная игра , игра на скрипке ). Это занятие, которое часто проявляется как игровая конфронтация в сообществе с другими. Большая часть когнитивного развития и развития моторики и социальной компетентности происходит через игры как у людей, так и у многих видов животных. В образовании игра также используется как метод обучения . Игра часто основана на очень специфическом образе действий, из которого, особенно в сообществе, могут возникнуть обязательные правила . Конкретный образ действий может быть обусловлен типом самой игры, правилами игры ( вышибалы , не сердись ), а также желанием разных людей действовать сообща (строительство замка из песка , совместная игра ). .

Существует большое количество разнообразных игр. Их количество не ограничено, и игры постоянно обновляются и меняются.

Предлагаемые определения и особенности

Игровая наука исследует обширную область игры и игр . Используя знания других дисциплин, таких как игровая психология, игровая социология, игровая педагогика, игровая дидактика и история игры, это систематизирует игровое поле и игровое поле.

На примере термина «игра» философ Людвиг Витгенштейн выяснил, что представители категории часто не обладают какими-либо общими свойствами, а только связаны друг с другом через сеть перекрывающихся свойств. Он назвал эту особенность семейным сходством . Витгенштейн сделал эти соображения центром своего анализа языка. Поступая так, он меняет фокус, имея дело с повседневным языком, а не с философскими искусственными языками, и, таким образом, приходит к концепции языковой игры , центральной концепции его дизайна. Размышления Витгенштейна об игре показывают, что этот термин ускользает от четкого определения. Тем не менее, предпринимались многочисленные попытки определить концепцию игры или, по крайней мере, проиллюстрировать ее надлежащим образом. Витгенштейн не считает аналогии между речью и игрой поверхностными, а скорее обнаруживает структурное сходство, которое он обращается в разных местах:

«Системы понимания [...] я хочу назвать« языковыми играми ». Они более или менее связаны с тем, что мы называем в обычных играх; Дети изучают свой родной язык с помощью таких языковых игр, и здесь они часто носят развлекательный характер ».

- Витгенштейн : 1939/1991, с. 121.

Давняя попытка дать определение игре принадлежит голландскому культурному антропологу Йохану Хейзинга , который пишет в своем главном труде Homo ludens :

«Игра - это добровольный акт или деятельность, которая осуществляется в определенных фиксированных пределах времени и пространства в соответствии с добровольно принятыми, но абсолютно обязательными правилами, имеет свою цель и сопровождается чувством напряжения и радости, а также осознанием того, что из «обычной жизни» ».

- Хейзинга : 1938/1991, с. 37.

С другой стороны, игровая наука различает бесцельные и целенаправленные игры. Функциональные игры , например, считаются бессмысленными, а обучающие - целенаправленными . Целенаправленная игра уже существовала среди благотворителей , таких как Guts Muths . Обучающая игра должна служить цели обучения , но при этом оставаться игровой. В дополнение к обучающей игре, с 1995 года было создано игровое движение, которое можно описать как обучающую игру: Playing Arts.

Спортивная игра занимает особое место: Это должно быть понятно , как в качестве работы и источника дохода (например , профессиональный футбол), а также подключен к радости игры. В игре также есть святая серьезность: в ней присутствуют культовые и религиозные черты.

По мнению Роджера Кайлуа , все игры всегда строятся по как минимум одному из следующих четырех принципов:

Эти принципы могут сочетаться разными способами. Однако Кайлуа видит существенную границу между соревнованием и шансом, с одной стороны, и маской и опьянением, с другой. Здесь он установил связь между игровой культурой и общим устройством общества. В архаичных или так называемых примитивных обществах чаще доминируют маски и интоксикации, в так называемых цивилизованных обществах - конкуренция и случай. Популярная фраза «общества перформанса» хорошо известна, но также очевидно, что многое в этом кроется из-за совпадения рождения, наследования, родства и случайности.

Фридрих Георг Юнгер не видит в соревновании повода для игр. Он отслеживает все игры обратно до всего три принципов, а именно умения , случайно, и Ahmung [ так в оригинале ]. Последний принцип - означающий представление и воскрешение одновременно - лишь частично совпадает с принципом маски и опьянения Кайлуа. Юнгер пишет:

«Игра на ловкость никогда не основывается на агоне, а на умении. Соревнование, соревнование, агон - это то, что добавляется в игру. Это становится очевидным, когда в ту же игру сейчас играют игроки, которые оценивают свои навыки, а теперь - один игрок, страстью которого является сама игра, и который не думает о вступлении в соревнование ».

Игры приобретают особое качество, когда преобладают творческие аспекты, т. Е. Рассматриваются более далеко идущие развития участвующих личностей и их социальных отношений. Хотя такие игры ни в коем случае не являются работой по экономическим критериям, с точки зрения социальных наук они имеют очень важные рабочие характеристики . Это зависит от роли и функции участника игры или неигры, а также от точки зрения наблюдателя.

Один из подходов к игре основан на вопросе о мотивах. Каждый шахматист играет в одну и ту же игру, соответствующие мотивы могут быть разными: один играет, потому что он способствует общению с другим шахматистом, другой, потому что он хочет соревноваться с другим. Михай Чиксентмихайи перечисляет восемь различных мотивов в своей книге Das Flow-Erlebnis , которую он нашел в обзоре игры в шахматы . Урок из этого состоит в том, что термин «игра» единообразен и может быть подразделен только по мотиву или цели.

Подразделения игры

Вы можете просто разделить игры по имеющимся материалам; например, карточные и настольные игры можно найти в имеющихся в продаже коллекциях игр (см. категорию: игры по оборудованию ). Коллекции игр позволяют использовать игрушки и примеры игр, которые предназначены для немедленного использования и не содержат никаких систематических заявлений. Поэтому они обычно содержат готовые к использованию игровые предложения с заданным набором правил и инструкций для практического использования в зависимости от возраста, необходимого количества игроков и вариантов хода игры.

Космос

Игры в помещении, на открытом воздухе или в виртуальных комнатах - игры в помещении и на открытом воздухе - игры в лесу - игры на спортивных площадках - водные игры

Двигаться

Мальчик из Танзании играет в бег с ободом велосипеда

Игры с движением , которые включают игры в прятки , бег, прыжки и ловлю .

Танцевальную игру можно рассматривать как особую форму подвижной игры . Хьюго Ранер пишет в последней главе (с заголовком: «Небесная танцевальная игра») своего богословского труда по играм Der spielende Mensch : «Всякая игра где-то в основе своего существования - танец, танец об истине. Священное игра всегда была танцевальной игрой ». Это замыкает круг этимологическим корнем игрового термина ( spil ).

Тихий

Игры на расслабление , которые служат для обострения наблюдения и внимания и тренировки ума, или игры с медитацией.

Общение

Здесь больше всего так называемых настольных игр , карточных , настольных игр.

борьба

Сюда входят соревновательные игры , нацеленные на сопоставление с навыками других, такие как вышибалы , эстафеты или игры, такие как алгоритмические игры, в том числе игры на вынос , крестики-нолики , го , халма и шахматы .

Воспроизвести устройство

Мяч, мяч, кегли, мраморные игры

При каждой попытке классификации есть совпадения. Однако классификации подходят в качестве полезных обзоров, например, в контексте коллекции игр для практического использования.

Мальчик с мыльными пузырями, картина Эдуарда Мане , 1867 г.

Еще в позднем средневековье азартные игры на деньги вышли на первый план, в основном в городах; Азартные игры также следует понимать как игры, такие как шахматы или нарды , даже если они используются профессиональными игроками для зарабатывания денег. Таким образом, границы классификации в категории в основном подвижны и часто зависят от основного отношения игрока и рамочных условий.

В большинстве случаев игра (игры) носит казуальный характер. Но так называемый игровой инстинкт людей, если он больше не контролируется, также может перерасти в зависимость .

В большинстве обществ, особенно промышленных, игровая деятельность по своей природе предназначена не для работы , а для досуга , где они используются, чтобы скоротать время или расслабить игрока или игровое сообщество. Однако сторонники эгалитарных и холистически ориентированных моделей общества видят в этом роковое разделение, которое лишает и работу удовольствия, и досуг ее пластичности.

Любопытство и желание играть присуще каждому ребенку. С точки зрения психологии развития они рассматриваются как основные движущие силы самопознания в раннем детстве и более поздней социализации человека. После этого люди сначала в детской игре размышляют , исследуют и узнают мир . Законодатели и философы древности уже знали о ценности игры. Позже он также использовался в образовательных целях , в первую очередь через Жан-Жака Руссо и педагогов Иоганна Генриха Песталоцци и Фридриха Вильгельма Августа Фребеля . Двигательные игры сильно повлияли на гимнастику , особенно школьную гимнастику.

Роль игры в обществе исследуется социологией и людологией . Математическая теория игр имеет дело с математическими моделями, которые описывают поведение игроков и их игровые стратегии.

Научная категоризация

Научная категоризация игры обычно основывает свою систематизацию на установленных игровых жанрах . Они основаны, например, на культурно-историческом процессе развития игровых форм, на определенных принципах, характеризующих игру, на развитии у ребенка игровых способностей. или значение, которое ведет к игре и соответственно характеризует ее структуры и процессы.

Психологи Рольф Ортер и Лео Монтада сделали классификацию в своей стандартной работе по психологии развития, которой уже придерживались научные предшественники, такие как Жан Пиаже в его концепции когнитивного развития. Он фокусируется на постепенном развитии игровых навыков ребенка и выводит из этого систему:

Бесплатная игра с игральными картами: карточный домик

Другой термин, играющий важную роль в дошкольном образовании, а именно свободная игра (ребенок сам выбирает игровой материал, место, продолжительность и товарищей по команде). Люфт ( детский сад , дневной уход за детьми центр ) рассматривается метод в обучении в немецких технических школах для социальной педагогике или в специальных академиях - например , Б. в отличие от управляемой игры. Студенты должны узнать, как организовать бесплатную игру и каким принципам следовать. В эмпирическом обучении управляемая игра приобретает новую значимую роль как совместная игра , командная игра или командная задача: в ней и в последующем размышлении группа должна развить более сильную сплоченность.

Другие ученые, которые занимались игрой, - голландский антрополог Фредерик Якобус Йоханнес Буйтендейк , педагоги Андреас Флитнер , Вольфганг Эйнзидлер , а также Зигберт А. Варвиц и Анита Рудольф. С педагогической точки зрения последние делят игры на «придание смысла». К ним относятся, например, вводные игры (легкое установление новых контактов), соревнования (игра друг против друга) и другие предложения по категориям.

Не существует универсальной классификации игр. Критерии классификации найти сложно. Авторы устанавливают разные приоритеты для типов игр или игровых форм в зависимости от их происхождения и игровых намерений. Например, Йохан Хейзинга уделяет внимание культурному аспекту , Жан Пиаже - аспекту обучения, а Мориц Лазарус - социальному аспекту. В случае конкретной игры это иногда показывает, что ее можно отнести к нескольким категориям. Это также проблема для исследования и сопоставимости научных исследований по игре. Исследователь игр Йенс Юнге предлагает структурированную ориентацию на термины, используемые в английском языке: игра, игрушка, игра, азартные игры и спорт. Тем не менее, игра - один из наиболее важных способов поощрения детей и их терапевтических усилий. Игрового специалиста в первую очередь интересует категоризация при поиске подходящих игр в коллекциях игр, с помощью которых он может достичь конкретного обучающего эффекта или терапевтического успеха.

Функция игры различается в зависимости от образовательной или развлекательной сферы деятельности. В то время как в школьном секторе эффект обучения больше на первом плане как для детей, так и для взрослых, чистая радость от игры более выражена для обоих в секторе досуга. Детей также чаще поощряют к игре, в то время как взрослые часто сдерживаются, отвергают игры или просто смотрят их.

Антропологическое и культурное значение

Воспитательная ценность игры для развития человеческой личности возникает не только из образовательной игры , но уже реализуется в чисто функциональной игре . После того, как в средние века игра была подвергнута остракизму как бесполезная деятельность и инструментализация как дидактический метод филантропами или Фридрихом Людвигом Яном, это осознание не утвердилось до наших дней, благодаря размышлениям философов, психологов, антропологов и ученых-игровиков, таких как Фридрих. Шиллер , Фредерик Якобус, Йоханнес Буйтендейк , Йохан Хейзинга или Ганс Шойерл постепенно:

Форма самозабвенного действия, имеющая смысл сама по себе, которую Шиллер резюмировал в знаменитом предложении « ... люди играют только там, где они находятся в полном значении слова« человек », и они полностью человечны только там, где они играют ». , сигнализирует о переосмыслении общечеловеческого образовательного эффекта игры, для которой больше не характерно полезное мышление. Это происходит - в основном непреднамеренно и бессознательно - когда люди полностью участвуют в игре с условиями и возможностями своего окружения и ставят перед собой задачи. Согласно Хейзинге, человеческие способности развиваются из радости чистого действия, которое вознаграждает себя самотельно и не требует внешнего подтверждения. С другой стороны, возникают такие культурные творения, как литература, искусство, музыка и наука. Высвобождение творческих сил сопровождается чувственным переживанием, которое оказывает стимулирующее воздействие на душу, разум и тело и увеличивает эмоциональное состояние в форме чувства счастья. Специалист по играм Зигберт А. Варвиц описывает этот эффект как «секретную мудрость игры», которая выражается в своей оптимальной фазе в виде своего рода состояния потока . Наиболее ярко это проявляется в неуправляемой детской игре, которая полностью поглощена самостоятельно выбранным заданием.

Историческая классификация

Ахилл и Аякс играют в кости

Люди всегда были очарованы игривым обращением с материей. Человек хочет играть. Об этом свидетельствуют найденные во Франции многочисленные мотивы наскальных рисунков и глиняных росписей.

Согласно греческой мифологии , игру изобрели боги. Считается, что изобретение игральных костей для игры восходит к богу Гермесу . Кроме того, сыну Зевса приписывают способность к ясновидению и видению будущего (аналогично игральные карты использовались для гадания с 17 века). Два тысячелетия назад китайцы назвали числовую лотерею Кено , которая имеет поразительное сходство с сегодняшним бинго ; Поскольку он использовался для финансирования Великой Китайской стены , это, возможно, была первая государственная лотерея человечества, если только археологические находки даже более древних свидетельств не показывают, что лотереи использовались для государственного финансирования задолго до этого времени, но их характер в древности не был личное обогащение товарищей по игрокам, но соответствовало его осознанию необходимости служить общему благу в игровой форме. Археологические находки показывают, что древнеегипетская игра в змеи длилась примерно до 2800 года до нашей эры. Может быть отслежен.

Гонка на Панафинейских играх, 530 г. до н.э.

В древние времена великие публичные файтинги имели наивысший приоритет, но и социальные игры - особенно среди греков (во время застольных вечеринок - «винные сплетни» Коттабос ) - имели свое место в повседневной жизни.

Можно предположить, что великие полководцы в то время следовали за богами удачи. Они часто ставили свои военные стратегии в зависимость от исхода предыдущей игры. Согласно древним традициям, здесь были распорядители королевских лотерей. Часто войны финансировались за счет провозглашенных лотерей, которые в то время не имели нынешнего игрового характера. В прежние времена объявление военной лотереи вызывало массовый наплыв населения, которое довольно пуритански относилось к азартным играм . Архивные записи общин из колониальной Америки показывают, например, что это был общественный повод принять участие в военной лотерее во время Гражданской войны. Это был патриотический акт, когда человек покупал билет до тех пор, пока не выиграл что-нибудь. Наивысшей репутацией пользовался тот, кто до удара должен был вытянуть больше всего лотов и, таким образом, выделил больше средств на финансирование войны.

В доисторические времена игры часто определялись магией . Бросок билета или кости считался попыткой определить божественную волю или неудовольствие.

Игра в мяч , которая была очень популярна у греков и римлян, и игра в кости , игра для судейства - все они играли с энтузиазмом.

Игра в мастерство, известная во всем мире под названием Микадо, была известна римлянам еще в 100 году до нашей эры. Известный. Расположение палочек для еды, повернутых в руке, а затем опущенных на плоскую поверхность, использовалось для оракула. Соответствующие выводы, относящиеся к игроку, были сделаны на основании способности игрока по отдельности извлекать палочки для еды из устройства, не перемещая другие палочки для еды. Каждая палочка для еды, отмеченная по-разному, имела свойства, указанные перед началом игры, так что падение всех палочек для еды было предопределено как общее событие. Оба свойства, присвоенные палочкам для еды, которые игрок мог вытаскивать из строя без каких-либо жалоб, а также «нарушенные свойства», перемещаемые при вытягивании, предсказывали что-то о будущем развитии всего события, а также о личной судьбе. игрока.

Настольная игра под названием petteia , согласно легенде , выдумка Palamedes , уже появляется в Гомере как развлечение женихов в Итаке (см Одиссеи , I, 107). Однако более подробной информации о типе греческих настольных игр нет.

Слойка или нарды

«Городская игра», похоже, была похожа на сегодняшнюю игру в шахматы или шашки . Из различных жанров римских настольных игр в некоторой степени известны ludus latrunculorum (игра грабителей), разновидность осадной игры и ludus duodecim scriptorum . В игре с грабителями существующие камни делились на крестьян и офицеров, и требовалось ударить или закрепить вражеские камни. В ludus duodecim scriptorum , игре из 12 линий, продвижение 15 белых и 15 черных камней должно было определяться высотой броска игральных костей перед каждым ходом (предвестник игры в нарды ). Также существовала игра, похожая на « Халму» .

Большое количество настольных игр, которые все еще популярны сегодня, происходят из Средиземноморского региона.

Гадание пальцами было очень популярно в древности и до сих пор широко распространено в Италии как игра Морра (см. Также ножницы, камень, бумага ).

Из немецкоязычных регионов танец с мечами следует упомянуть как народную игру средневековья . Также были популярны метание камней, метание копья и бег. Кроме того, боулинг и игра в кости, в которую всегда играли с энтузиазмом, уже давно стали домом в Центральной Европе. В то время как сельский народ придерживался этих игр, придворные рыцарские круги обращались в основном к боевым играм, из которых настоящие рыцарские игры ( рыцарские турниры , бугурты и турниры ) развивались под иностранным влиянием . Кроме того, практиковались игра в мяч (в основном женская молодежь) и самая популярная интеллектуальная игра - настольная игра и игра в шахматы (с 11 века).

Первые Олимпийские игры в Греции датируются 776 годом до нашей эры. Только прогрессивные археологические исследования позволяют сделать выводы о бескорыстии и так называемой олимпийской основной идее, которой каждый участник современных игр должен дать присягу даже сегодня; так что первые эллинские игры ни в коем случае не были связаны с честью, приносящей пользу победителю, репутацией и полезными для жизни благами в месте его происхождения, а должны были приписываться только бескорыстные мотивы. Мошенничество в играх (например, установка маркеров для оценки результатов и недобросовестного поведения) использовалось столь же жестоко, вопреки «спортивному отношению», которое передается сегодня и обычно представляется в качестве примера, поскольку повышение производительности сегодня достигается с помощью наркотики. Положение участников усугублялось отсутствием «пьедестала почета»; только победитель добивался славы и почета в древности, а по возвращении домой - богатства. Даже занявший второе место в соответствующей дисциплине стало незначительным, что, вероятно, привело к ожесточению соревнований. Безрассудное поведение тех, кто участвовал в гонках на колесницах , заключительный апогей соответствующих игр, победитель которых, соответственно, высоко ценился, регулярно приводил к смертельным исходам.

Чем дальше на север от Средиземного моря, тем больше характер игр смещается в сторону «силовых игр», в измерении физической работоспособности как предвестника более поздних спортивных событий.

С момента существования известных нам игр стало очевидно, что люди также играли за материальные ценности, первоначально за натуральные предметы , с появлением альтернативных средств платежа (первых монет) за деньги. Благодаря такому вложению средств была создана концепция ставки . Даже тогда острые ощущения от исправления явно предопределенной судьбы и вызова Фортуны , богини счастья, усиливались. Формы продолжали развиваться из своей оригинальности прошлых тысячелетий.

Однако развивались не только причины, по которым игра была проведена, но также формы игры и ставки. Некоторые германские племена использовали женщин и детей и даже подвергали себя риску, предписывая их тело и душу, что в отдельных случаях приводило к рабству их личности ( крепостному праву ).

На фоне прогрессирующего просвещения и архиконсервативной позиции моралистов игра долгое время считалась богохульством в средние века .

  • Когда высказывались церковные фундаменталисты и моралисты , азартные игры считались еретическими , и неоднократно объявлялись запреты, подкрепляемые несоразмерными наказаниями.
  • Если светские правители должны были определять судьбу общества, запреты были смягчены, так что азартные игры считались социально непродуктивными и поэтому не одобрялись, но допускались.

Ситуация изменилась, когда суверены вновь открыли возможность, которую ранние генералы использовали для финансирования своих войн, а именно для пополнения государственной казны за счет проведения игр. Доход от государственной игры, контролируемой государством, был отличным способом финансирования домашних хозяйств, строительных работ или инвестиций в образование.

Церковные учреждения также сняли временные запреты, потому что требования к капиталу (например, для строительства монастыря) для ордена больше не могли быть повышены никаким другим способом. Исследовательские и социальные учреждения, в частности, борьба с возникающими эпидемиями (такими как чума в средние века), уход за пожилыми и больными людьми больше не могли быть обеспечены за счет доходов от церковной продукции, а налоговые поступления увеличились. после окончания инквизиции долгое время соответствовали требованиям церкви к капиталу и больше не выполняли задачи по написанию так называемых писем о снисхождении . В конце концов, снятие Ватиканом запрета на азартные игры в Италии в 17 веке следует рассматривать не как уступку человеческой потребности в азартных играх, а как экономический фактор - в некотором смысле предшественник более поздних социальных лотерей. С момента введения лотереи номеров в Генуе в 1620 году до первого публичного розыгрыша лотерейных номеров на немецком телевидении (DFF) прошло 337 лет.

Ставка на лошадь

В результате всегда были соревнования и азартные игры, а также желание сделать на них ставку - поэтому в играх, свободных от эгоизма и материального мышления, греки делают ставку на победителя даже вместе с греками. Лингвисты подозревают, что тот факт, что ставки делались на каждое измерение результатов тех, кто участвовал в играх не участниками, породил слово « соревнование» , которое впервые появилось в связи с олимпийцами в древние времена.

Уже тогда лотереи были очень популярны среди широкой публики. Розыгрыши, основанные на принципе современной числовой лотереи , существуют в Италии и Англии с 16 века. Лотерея по существующим сегодня правилам была изобретена в Италии в начале 17 века, в которой политические решения определялись путем жеребьевки. В розыгрыше 5 из 90 случайным образом были выбраны пять членов совета. Историки видят в этом политическом процессе развитие числовой ставки; тем не менее, эти критерии должны относиться не к «удаче», а к более высокому положению, которое должно быть назначено советником.

Из-за отсутствия коммуникативных и рекламных возможностей, игры такого рода изначально были официально приняты в административных зданиях, а затем предлагались в специально спроектированных домах, так называемых «игровых домиках». Лишь позже, в 18 веке, из них возникли первые казино , в которых в основном использовались игры в кости и карточные игры за полыми столами. Со временем были построены первые лотерейные машины, в которых шансы на выигрыш определялись механически, чтобы исключить манипуляции со стороны операторов.

Настоящим триумфом того времени была ставка « Pharo » - ставка на карту, которая была взята и открыта в следующий раз. В этой игре также изначально была применена основная идея достижения лучшего результата против других игроков, а не идея материальной выгоды. В 19 веке Trente-et-un (31) был наиболее распространенной игрой в казино, за ним последовал Vingt-et-un (21), который теперь можно найти в блэкджеке с измененными правилами . Абсолютным хитом среди публичных игр прошлого века была классическая рулетка , которую следует рассматривать как азартную игру , но ее привлекательность для многих игроков заключается в тактическом подходе с помощью ставки, а не в процессе случайного падения. серия чисел, позволяющая строить предположения о дальнейшем развитии событий и реагировать на них так, чтобы игроки воспринимали это как стратегическую игру. По сей день игральные кости и колесо рулетки с вращающейся подставкой для чисел являются в первую очередь игровыми символами.

Компьютерная игра Terranigma с игровой приставкой

Во многих случаях электронные игры и игры с цифровой анимацией со стратегией, навыками или творческими задачами заняли место своих предшественников, среди которых известны « Counter-Strike » и нынешний « World of Warcraft ». Благодаря объединению терминалов игроков в сеть с платформой увеличивается количество участников игры, чтобы увеличить привлекательность участия в игре. Благодаря современным технологическим возможностям с точки зрения коммуникативной передачи данных и в контексте интерактивного содержания программного обеспечения для конкретной игры, до нескольких тысяч игроков играют на серверах в Интернете, которые доступны для всех во всем мире .

Таким образом, истоки так называемого человеческого игрового инстинкта сохранились и по сей день, первоначально как основная человеческая потребность в отвлечении или как аморальное неудобство.

Возраст игр

Микадо 17 века

Играя с животными

Игровое поведение проявляют и особи некоторых видов животных. Таким образом, не только млекопитающие иногда проявляют очень сложное поведение, чтобы скоротать время , но также птицы и рептилии видели простые игры в мяч и перетягивание каната.

У игр также есть опыт обучения животных: молодые животные учатся и пробуют определенные формы поведения, которые им необходимы, чтобы выжить во взрослом возрасте. У млекопитающих молодые животные любят играть с братьями, сестрами и другими сверстниками.

Игра человека

Игра людей по основным элементам отличается от игры всех других живых существ. Это единственный вид, который способен отражать свою игру, придавать ей смысл, творчески расширять и оптимизировать ее в самых разных формах. Однако с этим связано возможное нежелательное развитие вредного игрового поведения, например, в результате скатывания к игровой зависимости .

Игра в пословице

В Wanders Deutsches Sprich (акцент-Lexikon) есть 264 поговорки для игры , 125 для игры и 55 для игроков . Есть и другие сложные слова: игровые деньги , игральный гензель , игровой домик, игральная карта, менестрели, менестрель, игровое сокровище, пьеса, игра дьявола, музыкальная шкатулка, спойлер, проигравший, игровой механизм и игрушки .

Игра на гербе

Геральдический , шахматы и шашки представлены в Ströbeck и Trebbin . Куб можно увидеть в Пфаффинге , в других местах .

Цитаты

  • «Мир? Играющий ребенок, устанавливающий доску». - Гераклит Эфесский 500 г. до н.э. Chr.
  • «Потому что, говоря, наконец, все сразу, люди играют только там, где они находятся в полном значении слова« человек », и они полностью человечны только там, где они играют», - Фридрих Шиллер ( Об эстетическом воспитании людей, 15. Письмо ). Эта цитата относится к актерскому мастерству.
  • «Архетип людей в потоке - играющий ребенок, который находится в блаженном состоянии тотального бытия с самим собой. - Зигберт Варвиц ( Sinnsuche im Wagnis , 2-е издание, Schneider Verlag, Baltmannsweiler 2016, стр. 209).
  • «Игра - единственное, к чему мужчины действительно относятся серьезно. Вот почему правила игры старше всех законов мира », - Питер Бамм.
  • «В конце игры ждет дьявол». ( Game. In: Karl Friedrich Wilhelm Wander (Hrsg.): Deutsches Sprich выделено-Lexikon. Том 4, Лейпциг 1876, Sp. 694)
  • «Вы можете сказать по игре, что в вас есть». ( Карл Фридрих Вильгельм Вандер ; см. Выше )
  • «Цель игры - победить, но важна не победа, а цель», - Райнер Книция
  • «Ритуалы более важны в жизни человека, чем можно было бы предположить в явном завершающемся ритуальном подарке. Они тесно связаны с игрой». Рольф Ортер

литература

  • Ален (ум. И. Эмиль-Огюст Шартье ): Возраст и мировоззрение. Берлин / Вена / Лейпциг, 1932 г. (первое издание на французском языке, 1927 г.), в нем четвертая книга «Игры», стр. 167–210.
  • Майкл Андрес: Спорт - Игры - Напряжение. Философское исследование игры и ее постановки в спорте . Turnshare, Лондон 2007, ISBN 978-1-84790-001-2 .
  • Фредерик Якобус Йоханнес Буйтендейк : Суть и смысл игры . Вольф, Берлин, 1933.
  • Роджер Кайлуа : Игры и люди: маска и опьянение . Ульштайн, Франкфурт-на-Майне / Берлин / Вена, 1958/1982.
  • Рут Диркс : Книга игры. Игра тогда и сейчас. Гельнхаузен: Burckhardthaus-Verlag. 1981 (первое издание 1968 г.), ISBN 978-3766420213 .
  • У. Эрке: Хамер: Истоки «игрового движения» в Германии (= материалы и источники о спорте и обществе. В: Том 3). Arena Publ., Лондон 1989, ISBN 0-902175-48-3 .
  • Манфред Эйген , Рутильд Винклер: Игра . Пайпер, Мюнхен, 1988, ISBN 3-492-20410-4 .
  • Даниил Эльконин: Психология игры. Pahl-Rugenstein, Cologne 1980, ISBN 3-7609-0497-1 .
  • Евгений Финк : Игра как мировой символ . Новое издание под ред. Катрин Нильсен и Ханс Райнер Зепп. Альбер, Фрайбург 1960/2009, ISBN 978-3-495-46315-4 .
  • Карл Гроос : Игры с животными. 3. Издание. Г. Фишер, Йена 1896/1930.
  • Карл Гроос: Игры людей . Г. Фишер, Йена 1899.
  • Бернхард Хаузер: Играет. Раннее обучение в семье, детском саду и детском саду . Верлаг В. Кольхаммер, Штутгарт 2013, ISBN 978-3-17-021975-5 .
  • Карл Гельдманн : Средневековые народные игры в странах Тюрингии-Саксонии. Холл / С. 1908 г.
  • Ханс Хоппе: Игры и изобретения . Лит-Верлаг, Берлин 2006 г., ISBN 3-8258-9651-X .
  • Йохан Хейзинга : Homo Ludens . От происхождения культуры в игре . Rowohlt, Рейнбек 1939/2004, ISBN 3-499-55435-6 .
  • Олаф Янсен, Норберт Кюне : Игры и рассказы на природе - забытый вариант творчества? В: Praxisbuch Sozialpädagogik. Том 5, Troisdorf 2008, ISBN 978-3-427-75413-8 , стр. 115 и далее.
  • Фридрих Георг Юнгер : Игры. Ключ к его важности . Франкфурт-на-Майне 1953 г.
  • Мориц Лазарус : О прелестях игры. Дюмлер, Берлин 1883 г.
  • Ханс Могель: Психология детских игр: от самых ранних игр до компьютерных игр. 3. Издание. Springer, Берлин, 2008 г., ISBN 978-3-540-46623-9 .
  • Стивен Нахманович: Дао творчества. Творческая импровизация в жизни и искусстве . OW Barth, Франкфурт-на-Майне 2008, ISBN 978-3-502-61189-9 .
  • Натиас Нейтерт (ред.): Играет. Кунстхаус, Гамбург, 1971.
  • Биргер П. Приддат: Красота, развлечения и досуг. Эстетическое воспитание людей Фридриха Шиллера, с. 29 - 52 в: там же: работа и отдых, Марбург: Метрополитен, 2019.
  • Рольф Ортер: Психология игры. 2-е издание. PVU, Weinheim 1997, ISBN 3-621-27377-8 .
  • Хьюго Ранер Человек, который играет. Йоханнес Верлаг Айнзидельн, Фрайбург, 2008 г.
  • Ганс Шойерл : Игра. Исследования его природы, педагогических возможностей и ограничений. 11-е издание. Вайнхайм / Базель 1990
  • Фридрих Шиллер : Об эстетическом воспитании человека . Reclam, Штутгарт 1795/2000, ISBN 3-15-018062-7 .
  • Зигберт А. Варвиц , Анита Рудольф: Из игрового чувства. Размышления и идеи для игр. 5-е издание, Baltmannsweiler 2021, ISBN 978-3-8340-1664-5
  • Зигберт А. Варвиц: О мудрости игры. В: Мудрый рассказ, Journal des Bildungsforum. 25. Internationaler Spielmarkt Potsdam 2015, стр. 20–24.

Смотри тоже

Портал: Игры  - Обзор содержания Википедии на тему игр

веб ссылки

Викицитатник: Игра  - Цитаты
Викисловарь: Игра  - объяснение значений, происхождение слов, синонимы, переводы
Викисловарь: игра  - на разговорной американской речи, длинные или экстравагантные разговоры, часто с нечестным намерением.
Commons : Игры  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.
Commons : Toys  - коллекция изображений, видео и аудио файлов

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Людвиг Витгенштейн: Философские исследования, Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp 1984, стр. 277 f (§ 66 f).
  2. ↑ Людвиг Витгенштейн: Философские соображения (Коричневая книга) в: Синяя книга. Издание работы, том 5. Франкфурт-на-Майне: Suhrkamp. 1991, с. 121.
  3. ^ Зигберт А. Варвиц, Анита Рудольф: Что означает игра и какие особенности ее характеризуют. В: Умирает.: Смысл игры. Размышления и идеи для игр. 5-е издание, Baltmannsweiler 2021, стр. 18-22.
  4. ↑ ICF Guts Muths: Игры для упражнений и расслабления тела и разума. Шнепфенталь 1796 г.
  5. ^ A b Ганс Шойерль: Игра. Исследования его природы, педагогических возможностей и ограничений. 11-е издание. Вайнхайм / Базель 1990
  6. ↑ Бенедикт Штурценхекер, Кристоф Ример (Ред.): Игровые искусства. Импульсы эстетического воспитания. Вайнхайм / Мюнхен 2005.
  7. ↑ Кристоф Ример, Бенедикт Штурценхекер (Ред.): Игровые искусства. Гельнхаузен 2002
  8. ^ Роджер Кайлуа: Игры и люди. Париж 1958 г., первое немецкое издание Штутгарт 1960 г., см. В нем v. а. Главы VII и VIII
  9. ^ Фридрих Георг Юнгер: Игры. Франкфурт-на-Майне, 1953, стр. 190. Хотя стимулирующее исследование Юнгера было опубликовано пятью годами ранее, Кайлуа не упоминает его. Он также охватывает спорт, выездку, охоту, корриду, войну, любовь и тому подобное.
  10. ↑ Михай Чиксентмихайи: Опыт потока. Будьте поглощены делами, не связанными со страхом и скукой. 8-е издание. Котта на липучке. Штутгарт, 2000. С. 207f.
  11. ↑ JCF Guts Muths: Игры для упражнений и расслабления тела и разума . Schnepfental 1796 (Берлин 1959).
  12. ↑ Ульрих Баер: 666 игр для каждой группы для всех ситуаций. Kallmeyerische (Издание: Gruppe und Spiel), ISBN 3-7800-6100-7 .
  13. ↑ Терри Орлик: Новые совместные игры. Более 200 соревновательных бесплатных игр для детей и взрослых . 4-е издание, Вайнхайм и Базель, 1996 г.
  14. ↑ Хьюго Ранер: Играющий человек. Йоханнес Верлаг Айнзидельн, Фрайбург, 2008, с. 59.
  15. ↑ Например, Хеннер Рейтмайер в его "Relaxikon" Der Große Stockraus , Берлин 2009 г., в статье "Urlaub"
  16. ^ Йохан Хейзинга: Homo Ludens . От происхождения культуры в игре . Ровольт, Рейнбек 1939/2004.
  17. ↑ Роджер Кайлуа: Игры и люди: Маска и опьянение . Ульштайн, Франкфурт-на-Майне / Берлин / Вена 1958/1982
  18. ^ Рольф Ортер , Лео Монтада: психология развития. 5-е издание. Вайнхайм 2002
  19. ↑ FJJ Buytendijk: Суть и смысл игры . Вольф, Берлин, 1933 г.
  20. ^ Зигберт А. Варвиц, Анита Рудольф: Из чувства игры. Размышления и идеи для игр. 5-е издание, Baltmannsweiler 2021.
  21. ↑ Хьюго Ранер: Играющий человек. Йоханнес Верлаг Айнзидельн, Фрайбург, 2008 г.
  22. ↑ Играть? Что это? , Статья в блоге Йенса Юнге на spiel.de, доступ к которой был осуществлен 16 октября 2018 г.
  23. ↑ Поддержка бесплатной игры как метод поддержки
  24. ↑ Рабле: Гаргантюа и Пантагрюэль 1535.
  25. ↑ FJJ Buytendijk: Суть и смысл игры . Вольф, Берлин, 1933.
  26. ↑ Фридрих Шиллер: Об эстетическом воспитании человека . Reclam, Штутгарт 1795/2000, стр. 591-595.
  27. ^ Йохан Хейзинга: Homo Ludens . От происхождения культуры в игре . Ровольт, Рейнбек 1939/2004.
  28. ^ Зигберт А. Варвиц: О мудрости игры. В: Мудрый рассказ, Journal des Bildungsforum. 25. Internationaler Spielmarkt Potsdam 2015, стр. 20–24.
  29. ↑ Der Spiegel : Почему животные играют: что за чушь. Но имеет смысл с 11 января 2015 г., по состоянию на 12 января 2015 г.
  30. ^ Карл Гроос : Игры народа. Г. Фишер. Йена 1899 г.
  31. ↑ Хьюго Ранер Человек, играющий. Издательство Йоханнеса. Айнзидельн. Фрайбург, 2008 г.
  32. ^ Зигберт А. Варвиц , Анита Рудольф: Как создаются игры и почему люди в них играют . В: Умирает.: Смысл игры. Размышления и идеи для игр. 5-е издание. Baltmannsweiler 2021. С. 8-17.
  33. ↑ Герхард Мейер , Мейнольф Бахманн: Игорная зависимость: причины, терапия и профилактика зависимого поведения, связанного с азартными играми . Джемпер. 4-е издание. Берлин 2017.
  34. ↑ В: Психология игры - теоретический подход к действию, Quintessenz Verlag, Мюнхен 1993, стр.17.
  35. ↑ Главы четвертой книги: Произведения, Произведения, Детские работы, Игра, Люди детей, Игры взрослых, На случай. Французский философ четко различает игру как от работы, так и от художественного творчества; см. особенно стр. 167 и 183.