Необычные приключения Хулио Хуренито

Необычные приключения Хулио Хуренито и его учеников: месье Дели, Карла Шмидта, мистера Крута, Алексея Тишина, Эрколе Бамбуччи, Ильи Эренбурга и негритянской Айши в дни мира, войны и революции в Париже, Мексике, Риме, Сенегале, в Кинешме, Москве и других местах, а также различные суждения мастера о свисте, о смерти, о любви, о свободе, об игре в шахматы, о людях евреев, постройках и некоторых других вещах - полное название В одном 1922 году вышли романы русского писателя Ильи Григорьевича Эренбурга . Русский оригинал - Необычайные похождения Хулио Хуренито и его ученики: мосье Дэле, Карла Шмидта, мистера Куля, Алексея Тишина, Эрколе Бамбучи, Ильи Эренбурга и негра Айши, в дни Мира, войны и революции, в Париже, в Мексике, в Риме, в Сенегале, в Кинешме, в Москве и в других местах, а также различные суждения учителя о трубках, о смерти, о любви, о свободе, об игре в шахматы, о еврейском племени, о конструкции и о многом ином (. listen ^{? / я} )

Этот первый роман Эренбурга теперь считается одним из его самых успешных в художественном отношении произведений. Он был переведен на ряд языков и переиздается по сей день. В сатирической форме он рассказывает о периодах Первой мировой войны , Октябрьской революции и Гражданской войны в России . Главный герой - загадочный мексиканец Хулио Хуренито, который путешествует по Европе с семью учениками и наконец ищет смерти в маленьком украинском городке.

Книга имеет богатую событиями историю текста и восприятия , что в первую очередь связано с критическим анализом революции. Помимо первого издания, есть несколько сокращенных и обезвреженных версий; оба немецких перевода неполны.

Предыстория и происхождение

Эренбург, которому тогда было 30 лет, написал « Необычные приключения Хулио Хуренито» в июне 1921 года на бельгийском приморском курорте Де Панн , тогда известном как «Ла Панн». За спиной у него были годы приключений, которые послужили материалом для романа: он провел годы перед Первой мировой войной в качестве богемы в квартале парижских художников на Монпарнасе . Позже он писал военные отчеты для петербургской газеты и писал, среди прочего, о сенегальских солдатах во французской армии. В июне 1917 года, узнав о Февральской революции , он отправился в Петроград, а затем в Москву, где увидел события Октябрьской революции. В 1919 году он остался в Киеве, которым последовательно управляли немецкие войска , большевики , Белая армия Деникина и снова Красная Армия . После перерыва в Крыму он вернулся в Москву, где был незамедлительно арестован ЧК как шпион . Освобожденный после вмешательства друга Николая Бухарина , он работал там в секции детского театра в период военного коммунизма .

Эренбург уже обдумывал и репетировал свой проект романа в Киеве. Он часами импровизировал в стихотворной форме для своей жены и двух друзей, иногда настоящие воспоминания, иногда воображаемые. По воспоминаниям Эренбурга, зародышом будущего романа стала идея, «что сделал бы хороший гражданин Франции или римлянин Лазцароне, если бы попал в революционную Россию». В 1921 году в Москве он принял решение написать книгу, но предназначался для с этой целью поехать в Париж, где он хотел держаться подальше от событий, но в то же время искал знакомую атмосферу кофейни и надеялся на лучшее снабжение едой и бумагой. При посредничестве Бухарина он одним из первых советских граждан получил советский паспорт для «литературной командировки». Однако французская государственная безопасность классифицировала его как нежелательного иностранца, так что Эренбург был депортирован через бельгийскую границу французской полицией .

В Ла-Панне Эренбург работал над романом каждый день с раннего утра до поздней ночи и был закончен в течение четырех недель. В своих мемуарах он сообщил, что написал «по внутреннему принуждению»: «Я чувствовал себя так, как будто я не водил ручкой по листу бумаги, а скорее бросался в атаку, чтобы атаковать штык». русскоязычным берлинцем Верлагом , Геликоном - поскольку Эренбург был закрыт для Парижа, он выбрал свое следующее место жительства в Берлине, где в то время была очень большая русская община в изгнании.

Описание работы

Фреймворк

Безвестный мексиканец Хулио Хуренито встретил русского еврея Илью Эренбурга, голодающего богемного писателя, в кафе на Монпарнасе в 1913 году. Эренбург становится первым учеником Хуренито . Путешествуя по Европе, Хуренито собрал вокруг себя шесть других учеников: американского капиталиста мистера Куля, сенегальского посыльного из отеля Айша, русского интеллектуала Алексея Спиридоновича Тишина, французского гробовщика Дельэ, итальянского дневного вора Эрколе Бамбуччи и немецкого студента технического колледжа. Карл Шмидт. В 1914 году «хозяин» отправляется в загадочное путешествие - как потом выясняется, отдохнуть на Майорке . Зараженные всеобщим энтузиазмом к войне, его ученики также расходятся с началом войны. В Париже остался только Эренбург.

В следующем году Хуренито снова появляется в Париже, теперь уже в качестве полномочного министра Республики Лабардан Фэнтези, чтобы предложить Франции поддержку этого небольшого государства. На патриотическом празднике, организованном Хуренито, Хуренито и Эренбург встречают Айшу, потерявшую руку во время войны в качестве колониального солдата. Найти след мистера Крута можно через стрелу-авиатор с надписью «Брат, иди в Царство Небесное!» Тем временем Кул создал огромное предприятие военной экономики. В 1916 году Хуренито отправился со своими учениками в Сенегал, где они нашли тяжело больного Тишина, который был отправлен туда с Иностранным легионом для подавления восстания и в процессе застрелил брата Айши. Разочарованные реальностью войны, ученики предпринимают различные путешествия, которые должны служить миру. Сначала она едет в Рим, чтобы увидеть Папу . Там Бамбуччи продает амулеты , переносные часовни и аналогичные товары для всех воюющих сторон от имени Ватикана . Посещения Международного арбитражного суда в Гааге и социалистических делегаций Второго Интернационала в Женеве также вызывают сатирическое разоблачение. Теперь вся группа возвращается в Париж и там арестована по подозрению в шпионаже. Ее спас от казни председатель Лиги по изучению сомнительных деяний, которым оказался месье Дельэ. Вместе они отправляются на фронт в качестве журналистов и попадают в плен к Германии. Но и здесь их спасает неожиданное воссоединение: командиром оказывается Карл Шмидт.

Проведя несколько месяцев в немецком лагере для военнопленных, они вместе со Шмидтом едут в Петроград, а затем в Москву. Хуренито теперь, в частности, быстро меняет деятельность комиссара в революционной администрации. в Кинешме Шмидт становится высокопоставленным чиновником, а Айша получает руководящую должность в комиссариате иностранных дел. Кул, с другой стороны, был заперт в лагере как эксплуататор, а Дели сошла с ума из-за событий Октябрьской революции. Хуренито и Эренбург позже арестованы ЧК и приезжают в лагерь Кула, но заступничество Айши снова дает им полную свободу. Затем следует «рекреационная поездка» в украинский город Елисаветград (ныне Кропивницкий ), где ученики переживают превратности гражданской войны в России (как и сам автор в Киеве). После посещения Кавказа Хуренито и Эренбург, вернувшись в Москву, получили аудиенцию в Кремле у анонимного «капитана» большевистского правительства. Карл Шмидт освободил ее из более позднего заключения в ЧК. Хуренито наконец решает инсценировать собственную смерть: в городке Конотоп он гуляет в своих дорогих кожаных сапогах в темном парке и, согласно программе, становится жертвой ограбления. Перед этим он поручил Эренбургу написать свою биографию.

Формальное строительство

Роман состоит из предисловия и 35 глав. Первые одиннадцать глав описывают собрание учеников, следующие одиннадцать - их судьбы в Первой мировой войне и еще одиннадцать - их опыт в революционной России. Глава 34 повествует о смерти Мастера. Это рассказ от первого лица первого ученика, имя которого общее с автором Илья Эренбург. Таким образом, история предстает как (вымышленная) биография Хуренито, написанная вымышленным персонажем Эренбургом. Он встроен в элементарную структуру , состоящую из предисловия и последней главы, которая включает повод и создание биографии, а также обзор результата.

В главах хронологически прогрессивный отчет рассказчика от первого лица чередуется с обширными, иногда по целым главам, отрывками дословной речи «мастера» Хулио Хуренито, который читает лекции на многочисленные темы, в частности любовь, искусство, религию, историю и т. Д. политика. Эти два слоя также четко различаются стилистически: рассказчик, верный мастеру как «ученик», говорит в неизменно ироническом тоне (также и особенно о себе самом), в то время как пророческие «анекдоты» Jurenitos (как он их называет) в сатирический Разговор об открытии больших исторических горизонтов.

Повествовательный отчет охватывает точно определенный период с 1913 по 1921 год, включая ретроспективы биографий мастера и его учеников. Сцены меняются быстро и внезапно; в то время как вначале центром повествования является Париж (с поездками в Бельгию, Нидерланды и Италию), в последней части путь вымышленных персонажей снова и снова ведет в Москву. Средняя часть отмечает переход между этими двумя центрами действий и содержит множество крупномасштабных изменений местоположения ( Сенегал , Рим , Гаага , Женева , Верден , Оберланштайн , Ковно , Петроград ).

Евангелие от Эренбурга

Роман представляет собой отчетливо узнаваемую пародию на Евангелие и особенно на рассказ о Страстях . Хуренито родился в день Благовещения и, как и Иисус, умирает жертвенной смертью - в возрасте 33 лет, как это было принято Иисусом. Хуренито (Юренито) и Христос (Христос) также имеют общую русскую букву Х. Многочисленные ссылки на Евангелия пронизывают историю, от собрания учеников до так называемых « чудес » учителя и его отрицания учеником Эренбургом. Соответствия также формально ясны: действие неоднократно прерывается главами с учением Хуренито, которые в основном сохранены в форме притч . И последнее, но не менее важное: роль Эренбурга как ученика и биографа мастера основана на образцах авторов Евангелий.

Но столь же ясна пародийная трактовка оригинала. Хуренито учит «никого и ничего»; у него нет «ни религиозных догм, ни этических заповедей, ни даже примитивной философской системы»; он «человек без убеждений», скорее великий провокатор (стр. 12 и далее). Его озабоченность, окутанная тайной, заключается в разрушении всех систем убеждений и убеждений, что в конечном итоге должно привести к освобождению человечества в далеком будущем. Поэтому Ральф Шредер также назвал эту фигуру «черным анархистским мессией» и говорил о «негативной христологии».

Работа «мастера» предстает в романе в колеблющемся свете; различные намеки в стиле теории заговора стилизовали его как тайного создателя всех потрясших мир событий, включая войну и революцию, в то время как в других местах его характеризовали как провалившегося пророка , надежды которого снова и снова рушились. А его ученики, за исключением самого биографа, даже не подозревают о своей молодости: «Один идиот называет меня:« Фюрер », другой:« Компаньон », третий:« Фройнд », четвертый:« Товарищ ». , пятая: «Покровитель», шестая: «Господь», а ты, седьмой, называешь меня «Учителем» »(стр. 327), - жалуется Хуренито Эренбургу. Жертвенная смерть Хуренито отнюдь не мотивирована желанием спасти мир, а чрезмерной скукой перед лицом «нелетающего самолета» революции. Он оправдывает это так: «Я должен умереть должным образом. Другим это легко: достаточно просто иметь убеждения, не соответствующие общепринятым. Но, как вы знаете, у меня нет убеждений ... Значит, я не могу умереть из-за идеи. Остается одна надежда: мои ботинки… »(стр. 328).

Сатирическая энциклопедия, пикареский роман

Конечно, другие элементы текста не укладываются в схему пародии на Евангелие. Это уже относится к необычно длинному названию, которое кажется барочным и перечисляет главных героев , места и время действия, а также предметы обучения героя. Заголовки глав построены аналогичным образом. Беспорядочные действия, отказ от психологического развития и повествование от первого лица как повествовательная форма предложили разным рецензентам и исследователям различную классификацию. Эрика Уджвари предложила понимать роман как современную адаптацию романа проходимца или дурака в традициях Лазарилло де Тормеса или Симплициссимуса фон Гриммельсхаузена . Конечно, с интересной перестановкой, как добавляет Хольгер Сигель: здесь глупец - не слуга нескольких господ, а скорее господин нескольких учеников. Восприятие пикареского романа основано на повторяющихся маневрах дурака Хуренито, который многократно воспринимает общие фразы буквально и, таким образом, обнажает их.

Пример: как представитель Республики Лабардан Хуренито спрашивает министра иностранных дел Франции о его военных целях и получает ответ: «Эти цели известны всему миру ... мы боремся за право каждого, даже самого маленького. народы, чтобы решать свою судьбу, для них Демократия и Свобода »(стр. 160 и след.). Затем Хуренито разослал во все газеты следующее заявление, которое, что неудивительно, не было разрешено военными цензорами:

Правительство Лабарданской республики не может оставаться нейтральным в великой борьбе между варварством и цивилизацией. В ходе обсуждений с представителями союзных держав правительство Лабардана поняло высокие цели защитников закона. Всем народам, даже самым маленьким, будет дано право решать свою судьбу. Поляки, эльзасцы, грузины, финны, ирландцы, египтяне, индусы и десятки других народов будут освобождены от чужеземного ига. Угнетение народов других рас прекратится, и колоний больше не будет. Ведь в деспотической России, если союзники победят, будет введена свобода. Правительство и народ Лабардана не могут больше молчать и с гордостью вступают в ряды борцов за истинную справедливость!

Внимательно прочитав официальные заявления, Хуренито теперь редактирует свое заявление в следующем смысле:

В Нюрнберге, как выяснили историки, жили в XVII в. Век часовщик лабарданского гражданства. Вот почему Нюрнберг и все прилегающие районы, включая Мюнхен, должны попасть в Лабардан. (Стр.162)

С другой стороны, роман уже явился современникам как экранизация некоторых сатирических романов эпохи Просвещения . Здесь снова и снова упоминается « кандидат » Вольтера или, в частности, оптимизм . Приводятся многочисленные сходства: гротескные элементы сюжета, отказ от вероятности, повторяющийся мотив спасения счастливого случая в последнюю секунду, сатирическое повествование , смешение повествовательных и поучительных отрывков с глобальными утверждениями, учитель-ученик отношения героев. Фактически, Хуренито - настоящий панглос (буквально: лингвист, имя учителя Кандид), так как он владеет очень невероятной смесью языков, ремесел и наук. Кроме того, роман, как и Кандид , вращается вокруг философской идеи: в данном случае не вокруг доктрины Лейбница , как у Вольтера, о том, что этот мир является лучшим из всех возможных миров, а вокруг разрушения всех норм веры. и убежденность - от христианства до национализма и до коммунизма - на службе утопической идее человеческого самоосвобождения. И, как и в случае с Кандидом , характерно скептическое и ироническое отношение романа к этой идее.

Восьмые прошли через весь мир - вымышленные персонажи

Эренбург избегает психологической мотивации и личностной характеристики главных героев романа, особенно «Юнгерна». Как и в пикареском романе, это типы, которые не проявляют внутреннего развития, но сводятся к нескольким чертам, таким как гравюра на дереве. При этом Эренбург берет на вооружение схему национальной сатиры, которая относится к традиционному инвентарю сатирической литературы, но расширяет ее, включив в нее связанные со временем и, прежде всего, литературные элементы ( литературная сатира ).

Алексей Тищин, например, появляется как карикатура на русского интеллектуала в преемнике Достоевского : он сторонник Мерещковского , безостановочно рассказывает историю своей жизни, в основном в поезде (намек на начало романа Достоевского « Идиот» ) и постоянно терзает себя вопросами совести, не будучи в состоянии действовать. Г-н Кул, с другой стороны, отличается прежде всего сочетанием деловой хватки, безжалостности, современных технологий, рекламы и солидарности с Библией - как архетипом американского капиталиста. Месье Дельэ с его любовью к числам, хорошей еде и стереотипными идиомами превратился в клише-образ французского северного оленя. Айша привносит в игру мотив дитя природы, брошенного в европейский хаос, Бамбуччи - воплощение анархического дневного вора.

Портрет Карла Шмидта привлек особое внимание в литературе : он сочетает в себе «немецкие» характеристики аккуратности, бережливости и организаторских способностей. Для организации всего мира ему подходят все духовные основы; он признает, что вполне мог бы быть националистом и социалистом одновременно. Соответственно, он реализует свои организационные планы как немецкий офицер и как советский комиссар; Это включает в себя разделение сексуальности и деторождения посредством искусственного оплодотворения в целях государственного планирования. В последующие годы Шмидт несколько раз рассматривался как архетип национал-социалистического авангарда . В качестве доказательства часто приводят следующий монолог Шмидта:

Думаете, мне и всем немцам приятно убивать? ... Нет, убийство - очень неудобная необходимость. Очень грязное занятие без энтузиазма и без радости. ... Но другого выхода нет. ... Убить ли безумного старика или десять миллионов человек на благо человечества - разница только количественная. ... Именно поэтому я ни на минуту не колеблюсь, если обществу выгодно потопить все «Лузитании» и убить сотни тысяч людей на благо Германии завтра и на благо человечества послезавтра. завтра. Стоит ли еще говорить о городах, церквях и тому подобном? Хотя, конечно, за нее жаль (стр. 233f.; RMS Lusitania был английским пароходом, потопленным немецкой подводной лодкой, погибло более 1100 человек).

Шмидт подтверждает это тем фактом, что сразу после этого он казнил солдата, который хотел бежать к своей умирающей жене: «Я понимаю ваши чувства ... и немедленно отправлю вас к вашей жене, но это сделало бы дезертирство из-под контроля и снизить Боевую способность армии лидерства. Следовательно, в интересах ваших детей, а если у вас нет детей, в интересах детей Германии вам придется умереть через десять минут »(стр. 235).

Противостояние столь сатирически преувеличенных типов с внезапными событиями времени придает роману большую часть его напряженности и комичности . Критики отметили, что персонажи были «разорваны по страницам книги, словно ураганом», им не хватало внутренней связности и последовательности. При этом, конечно, обращается к композиционному принципу романа: «Этот роман ... представляет собой огромную попытку объединить отдельные фрагменты клише и предрассудков в панорамы, чтобы раскрыть их хрупкость, когда они собраны вместе».

Учение Хулио Хуренито

На заглавный персонаж романа явно повлияли идеи русского конструктивизма, с которыми играл Эренбург в начале 1920-х годов. Даже отголоски Карла Маркса («Акушер истории», стр. 13) и Фридриха Ницше были обнаружены в его взглядах и поведении; Кроме того, Эренбург интегрировал в биографию черты Хуренито своего друга, мексиканского художника Диего Риверы .

Для Хуренито нет ни бога, ни дьявола, ни добра, ни зла, только вещи и люди:

В том-то и дело, что все существует, но за этим ничего не стоит. Старая Джин просто умирает, и в то же время новая Джин хнычет впервые. Раньше шел дождь, а теперь уже сухо. Он кружится, он вращается - вот и все (стр. 22f.).

Презрение ко всем системам верований и систем верований распространяется и на искусство. Для материалистических поворотов лекций Хуренито , которые иногда напоминают Генриха Гейне , характерна его реакция на «одухотворенное» признание мистера Кула о том, что он любит красоту и искусство больше всего на свете: «Но я же предпочитаю свиные отбивные из молодого горошка »(с. 99).

Хуренито не удовлетворяется сатирической критикой, но активно работает над разрушением культуры, но больше через разговоры и планирование, чем через действия - он описывает себя как «провокатора с мирной улыбкой на губах и авторучкой в ​​кармане» (П. 13). Для этой цели и в соответствии с этим критерием он также выбирает своих учеников. Загадочные действия - герой встречается с сербскими студентами и различными крупными промышленниками - предполагают, что Хуренито сыграл ключевую роль в развязывании Первой мировой войны, но такие намеки неоднократно иронично нарушаются. Он даже работает над разработкой нового оружия, способного убить 50 000 человек одним махом. Конечно, ему не хватает капитала, и его планы заканчиваются мистером Кулом, который изначально считает их пагубными для военной экономики и хочет отменить их для более поздней войны против Японии .

Но разрушение не является конечной целью Хуренито: он все время говорит об утопическом будущем человечества, которое требует предыдущего разрушения. Именно к освобождению от оков господства, культуры и систем он обращается в повторяющихся образах:

Вы видите: там при свете солнца прыгает по степи, вскинув ноги, маленький жеребенок. Разве это не выражает всю безграничную радость бытия? И вот перед этой хижиной воет, подняв морду к небу и зажав хвост, собака. Разве в нем не все горе земли? Будущие люди тоже будут такими: они не закроют свои чувства в цистерны весом в тысячу фунтов (стр. 58 и далее).

А Хуренито символизирует власть в революционной России притчей о палке: «Палка остается палкой в ​​любой руке ... Правительство без тюрьмы - бессмысленный, извращенный термин» (с. 299). Далее следует история меньшевика и большевика , которые сидят вместе в тюрьме при царе и спорят - но когда меньшевик хочет продолжить дебаты после революции, его старый друг вспоминает, что он держит в руках «испытанное и испытанное». тысячелетняя трость », и снова запирает его в старой камере. Но цель рассказа не в этом:

Пройдут не годы, а эпохи, прежде чем люди поймут, что вопрос не в том, кто держит палку в своих руках сегодня, а в самой палке и просто ломает ее (с. 300).

Однако сначала, по словам Хуренито, обрезки палки должны быть уничтожены с помощью религии, искусства и культуры. Это историческая миссия коммунистов . «Я умоляю вас: не украшайте свои палки фиалками!» Хуренито вызывает в воображении следователя-революционера, который только что отправил его в трудовой лагерь (стр. 277). Для возникновения «царства свободы» требуется эпоха неприукрашенного правления, которое устраняет все его оправдания:

Человечество теперь определенно идет не в рай, а в самое тяжелое, самое черное чистилище. Как бы разбиваются сумерки свободы. Ассирия и Египет будут превзойдены этим новым, неслыханным рабством. Но эти галеры будут предварительным этапом, залогом свободы ... Свобода, которая не питается кровью, а взята бесплатно, как острие, должна погибнуть. Но помните: я говорю вам, что сейчас, когда тысячи рук тянутся к палке, а миллионы спинок страстно жаждут ее: наступает день, и палка больше никому не понадобится. Далекий день! (Стр. 256).

Но коммунисты не выполняют историческую миссию, возложенную на них Хуренито. Его попытки в качестве советского комиссара отменить искусство всегда терпят неудачу, потому что революционеры тоже верят в них. В конечном итоге это приводит к смирению с «нелетающим самолетом» революции и к добровольному походу Хуренито на смерть.

Двойной Эренбург

В Хулио Хуренито выступает сам автор, именно как литературный деятель и рассказчик . Так что есть дублирование, автор на титульном листе ставит себя одновременно персонажем и рассказчиком в мире романов. Игра с этой двойной фигурой пронизывает весь текст: многочисленные автобиографические аллюзии предполагают единство автора и рассказчика, которое отрицается целым рядом невероятностей и даже невозможностей одновременно. Это одновременно игра с художественностью самого художественного текста: он удостоверяется как подлинное повествование, и в то же время эта подлинность снова и снова отрицается. В конце концов, роман - тоже часть искусства, которое главный герой собирается упразднить.

Возникающие в результате сомнения в надежности рассказчика подкрепляются серией «топоев скромности»: рассказчик объявляет себя недостойным, неспособным усвоить учение учителя и т. Д. Кроме того, Эренбург повторяется как вымышленный персонаж (как Тищин) доказывает быть неспособным к действию, даже ошеломленным ходом действий - сильно отличается от проворного Хуренито. Особенно это касается Октябрьской революции, дни, которые рассказчик проводит в одиночестве в своей комнате, комментируя ее горькими тирадами в адрес самого себя и литературы:

Я сидел в темной комнате и проклинал свою бездарную постройку. Одно из двух: либо вам придется вставить другие глаза, либо убрать эти бесполезные руки. Сейчас перед моим окном творишь всемирную историю - не мозгом, не воображением, не стихами, а руками. «Счастлив тот, кто побывает в этом мире в его роковые часы», - сказал поэт Тючев. Почему бы мне не сбежать по лестнице и не присоединиться к ней быстро, пока у меня под руками еще мягкая глина, а не твердый гранит, пока еще можно писать рассказ пулями и не читать шесть томов ученого? Немецкий! Но я сижу в комнате, жую холодную отбивную и цитирую Тючева. ... Вспомните, господа потомки, чем занимался русский поэт Илья Эренбург в эти только дни! (С. 258; имеется в виду поэт Федор Иванович Тютчев , 1803–1873).

С другой стороны, ирония рассказчика Эренбурга никоим образом не останавливается на его «хозяине». Летописец не только с трепетом и ужасом следит за действиями Хуренито, его планами разрушения, его «ужасными схемами» и выбором его учеников, он также неоднократно отрицает свое признание, сделанное в самом начале: «Учитель, я не предам тебя. . »Уже в предисловии Хуренито вводится следующим образом:« Но его образ светлый и яркий. Он стоит передо мной, изможденный и дикий, в своем оранжево-желтом жилете, с незабываемым галстуком в зеленых пятнах, и тихо улыбается. ... Пусть теперь мои слова будут такими же теплыми, как его волосатые руки, такими же уютными и интимными, как его жилетка, пропитанная запахом табака и пота ... »(стр. 11f.). А завершение романа - возвращение рассказчика в Западную Европу, из «чистилища революции», в которое его познакомил мастер, в «уютный ад или, если этот термин не имеет смысла, в плохо проветриваемый рай». (Стр. 339). Это оказывается ему больше подходит не только для жизни, но и для письма.

Как объясняет Йоханна Деринг-Смирнов, именно одновременное запутывание и отсутствие идентичности между обучением, письмом и поэзией, с одной стороны, и жизнью, с другой, является центральной темой романа, и в удвоении повествовательной фигуры становится осязаемым. . Отношения между претензией и действительностью, литературой и жизнью постоянно тематизируются в речи повествователя - в форме отказа коммуникации.

От гротеска к пророчеству

Некоторые отрывки и сцены в романе трудно назвать сатирическими, они приобретают чрезвычайно пафосный , почти пророческий характер. В литературном творчестве апокалиптические прогнозы соответствуют действительности; работа выходит за рамки литературы, к исторической реальности. Именно эти сцены значительно повлияли на долгосрочное влияние романа.

В одиннадцатой главе романа Хулио Хуренито создает плакат , текст которого начинается следующим образом:

В ближайшее время торжественное истребление еврейского народа состоится в Будапеште, Киеве, Яффо, Алжире и многих других местах. Помимо популярных среди публики погромов , программа включает в себя сожжения евреев, восстановленных в духе времени, захоронение евреев заживо в землю, окропление полей еврейской кровью и всевозможные новые методы " очистка стран от подозрительных элементов »и т.д. и т.п. (стр. 125 и далее, курсив в оригинале).

Тищин в ужасе реагирует: «Какая подлость в двадцатом веке!» Но Хуренито возражает: «Очень скоро, может быть, через два, может быть, через пять лет вы убедите себя в обратном». В историческом отступлении он наставляет своих учеников, что человечество стоит на ногах. Всегда использовался в ответ на катастрофы резней евреев. «Но поскольку все человечество сталкивается с голодом, чумой и серьезным землетрясением, я могу проявить понятное предвидение только в том случае, если я напечатаю эти приглашения заранее». Вопрос Тищина о том, являются ли евреи одним и тем же народом », мы. "", Хуренито парирует "несколько детской игрой": он спрашивает учеников, следует ли оставить "да" или "нет" единственным словом в языке - каждый выбирает "да", только Эренбург - "нет", после чего другой ученики сразу от него Отойдите и сядьте в другом углу. Глава завершается грандиозной исторической лекцией Хуренито о подрывной силе еврейского народа.

Хотя эта сцена особенно тронула и поразила читателей после Второй мировой войны, другая сцена произвела более немедленный эффект. В главе 27 Хуренито и Эренбург посещают «Капитанский мостик» в революционной Москве и получают аудиенцию у «определенного человека ... который всегда рядом», что не может иметь в виду никто иной, как Ленин . Сцена построена по образцу легенды Достоевского о Великом инквизиторе от братьев Карамазовых , хотя на самом деле здесь: «вне легенды», как сказано в заголовке главы. Коммунист дает свое кредо:

Мы ведем человечество к лучшему будущему. Те, чьи интересы тем самым ущемлены, беспокоят нас всячески ... Мы должны устранить их и часто убивать одного, чтобы спасти тысячи. Другие не хотят этого, потому что не понимают, что их ведут к собственному счастью; они боятся трудной дороги и цепляются за жалкую тень вчерашней усадьбы. Мы гоним их вперед, гоним в рай железными прутьями ... (с. 287).

Хотя самого Ленина этот портрет не оскорбил, он вызвал критику со стороны многих органов советской печати. В новом издании 1962 года эту главу пришлось полностью опустить.

История публикаций и приемов

Трудное издание в Советском Союзе - предисловие Бухарина

Геликон напечатал 3000 экземпляров книги, в мае 1922 года 2000 из них уже были проданы в Берлине. Несколько экземпляров вскоре попали в Советский Союз. Там работа привлекла большое внимание и вызвала большой интерес. Вскоре после публикации Хулио Хуренито , Эренбург был передан в российском обзоре , как « в моде писатель», а в 1926 году, критик А. Leschnew считается Эренбургом , чтобы быть «самым популярным и в любом случае наиболее читаемым писателем момент ». Была даже сценическая версия, которая объединила три произведения Эренбурга ( Хулио Хуренито , Николай Курбов и Trust DE ), но при этом существенно изменила их содержание. Г-н Кул позволил вымышленному персонажу Илье Эренбургу унести себя на спину и подбодрил его: «Быстрее, мой буржуазный жеребец!» Эренбург увидел ее в Киеве в 1924 году и протестовал против искажения своих произведений, хотя и безуспешно.

Но, несмотря на огромную популярность романа, его публикация в Советском Союзе оказалась довольно сложной, в том числе из-за того, что он был вовлечен в оживленные дискуссии советской литературной критики и культурной политики. В 1922 году Эренбург отправил копию Хулио Хуренито своему старому другу Елисавете Полонской в Петроград с просьбой узнать о возможностях публикации в России. Осенью 1922 года все доступные экземпляры издания « Геликон» были конфискованы ГПУ как «опасное» чтение - но Московское государственное издательство РСФСР (Госисдат) уже приняло книгу, но теперь сделало дополнительное условие комментария. предисловие. Это условие было выполнено по Бухариной , который имел значительное влияние как член ЦК в Коммунистической партии России ; Книга с предисловием была наконец издана Госисдатом в апреле 1923 года тиражом 15 000 экземпляров.

Бухарин писал: «Нетрудно установить, что автор не коммунист, что его вера в будущий порядок не слишком сильна и что он не совсем увлечен этим порядком. Все это не умаляет того факта, что книга представляет собой великолепную сатиру. Своеобразный нигилизм и точка зрения «великой провокации» позволяют автору показать ряд нелепых и отталкивающих сторон жизни при всех режимах ... Вот почему книга забавная и интересная, захватывающая и умная ». книга из-за его художественной ценности и прежде всего его остроумия в защите от подозрений автора как политически ненадежного - критика, которую он открыто признал.

Критика в Советском Союзе

Хулио Хуренито получил деструктивные отзывы, особенно от авторов журнала Na Postu , которые призывали к пролетарской точке зрения в литературе. Георгий Горбачев писал в 1924 году: «Скептицизм и цинизм Эренбурга служат филистерской буржуазии, которая гниет в кривизне новой экономической политики ». Позже тон стал еще резче и приобрел антисемитский характер . В 1926 году И. Евдокимов в литературном журнале « Новый мир» назвал Эренбурга «вечным евреем» и сказал: «Кто-то думал, что Эренбург в своих произведениях бичевал буржуазию и капитализм ... Это непонятная ошибка - Эренбург - наиболее удачное воплощение. этой Культуры ... каждое предложение его протеста продиктовано только ею ".

Напротив, другие авторы и критики в дискуссии были чрезвычайно положительны. Уже 28 июня 1922 года под названием Александр Воронский в Правде Хулио Хуренито «отлично» книга , которая «давно должны были переизданы на наших официальных средствах массовой информации»; В 1923 году Мариетта Шагиньян похвалила скептицизм книги, который подходил для изображения периода упадка или «ликвидации». В 1923 году Евгений Замятин восхищался мастерским использованием Эренбургом иронии о «европейском оружии», которой пренебрегали в России, и высоко оценил: «Он, конечно, настоящий еретик (а значит, революционер). Истинный еретик обладает теми же качествами, что и динамит: творческий взрыв идет по пути величайшего сопротивления ».

Ожесточенные споры о «правой линии» в культурной политике между «реалистами» из « Союза пролетарских писателей России » (РАПП), «модернистами» вокруг Владимира Маяковского и « Левым фронтом искусства » (ЛЕФ). как так называемые « товарищи », особенно братья Серапион , которые настаивали на независимости искусства от политики, часто присоединялись к личности Эренбурга и, прежде всего, к Хулио Хуренито . Камнем преткновения для сторонников РАТОП стал тот факт, что особенно восхищались товарищи, всепоглощающая ирония книги, не щадившая и новое социалистическое государство: признаки политической неблагонадежности, отсутствие положительной точки зрения, грязь. литература. Этот конфликт изначально не был разрешен. Книга Эренбурга извлекла пользу из того, что не только Бухарин, но и первый нарком просвещения Анатолий Луначарский , и даже сам Ленин положительно отзывались о произведении. В 1924 году Луначарский раскритиковал «беспринципность» Эренбурга, но похвалил его талант, сравнил его с Генрихом Гейне и сказал: «Его скептицизм направлен против ценностей Старого Света, и с этой точки зрения он находится в верным образом наш союзник ». А в мемуарах спутницы Ленина Надежды Крупской , появившихся в 1926 году , она сообщает:« Я помню, что из современных сюжетов Ильичу особенно понравился роман Эренбурга, в котором описывалась война. «Вы знаете, это Илья Зоттелькопф, - торжественно заявил он. «Он сделал это хорошо».

Но с проведением сталинской культурной политики в конце 20-х годов прошлого века таких суждений было недостаточно. После 1928 года Хулио Хуренито не мог появиться в Советском Союзе 34 года. В 1935 году Эренбург попытался сделать это, но столкнулся с потоком запросов об изменениях и удалениях. Он вкратце отверг это и вместо этого написал эпилог, который должен был осветить идеологически сомнительные части книги в правильном свете. Этого было мало: хотя эпилог и анонс новой редакции романа появились в советском журнале, сам роман не был напечатан - время Большого террора началось. Полное издание сочинений Эренбурга 1950-х годов также не содержало Хулио Хуренито .

Только после оттепели , когда в 1962 году вышло очередное издание «Собрание сочинений» Эренбурга, этот роман вновь был принят во внимание. Конечно, Эренбург должен был согласиться на удаление всей главы «Великий инквизитор» за пределами легенды . Также было опущено предисловие Бухарина, оставшееся неличным после его казни в ходе московских процессов в Советском Союзе. Последовала еще одна оживленная дискуссия о политической оценке этого раннего романа; Важные критики советских литературных журналов хотели принять только те произведения писателя, которые были написаны в духе социалистического реализма (например, «Падение Парижа» и « Буря» ), но все же считали раннее произведение политически вредным.

Удаленные эффекты

Хулио Хуренито пользовался большим успехом у публики за пределами Советского Союза . Немецкая версия была опубликована еще в 1923 году, созданная известным переводчиком Толстого и Достоевского Александром Элиасбергом . The Berliner Tageblatt похвалил роман по случаю его публикации на немецком языке: «Человек, омытый всеми водами между Сеной и Невой, написал эту обвинительную книгу о Европе. Работа смелая, умная и превосходная ». В 1930 году перевод Элиасберга был перепечатан Малик-Верлагом . Роман был также опубликован на испанском языке в 1923 году, а новые издания - в 1928 и 1931 годах; Затем последовали переводы на французский, польский, чешский, идиш, японский, английский, болгарский, голландский, итальянский, португальский и иврит.

Эренбург стал корреспондентом " Известий" в 1930-х годах , а в 1940-х он прославился как военный пропагандист Советского Союза. Иногда его воспринимали как иностранного посла сталинского Советского Союза. Но подрывной эффект Хулио Хуренито продолжался; его можно рассматривать как своего рода послание в бутылке из богемной фазы Эренбурга, тем более что Эренбург никогда не отрицал и не переписывал роман и всегда считал его своей первой действительно успешной работой. Так и Хулио Хуренито среди испанских анархистов был хорошо известен тем, чему очень благоприятствовали отношения Эренбурга с Буэнавентурой Дуррути . Благодаря своей репутации он был единственным советским писателем, который мог серьезно сотрудничать с каталонскими анархистами во время гражданской войны в Испании .

Другой пример таких отдаленных эффектов - опыт Виктора Зорза , который вырос в западной Польше и стал известным писателем и журналистом в изгнании в Англии после Второй мировой войны. Зоржа и его семья были отправлены в трудовой лагерь после советской оккупации восточной Польши. После успешного побега он странствовал по Советскому Союзу, который тем временем был захвачен Германией. Зимой 1941 года он узнал из газетной статьи, что Эренбург остановился в Куйбищеве (ныне Самара ). Он забрел туда и попытался обратиться к влиятельному военному журналисту, на помощь которого он надеялся, потому что знал Хулио Хуренито - в молодости он был одной из его любимых книг. Он также сказал об этом Эренбургу. Фактически, Эренбург помог ему сбежать в Англию с польским отрядом.

После Второй мировой войны друг Джорджа Оруэлла , Тоско Рафаэль Файвел , заново открыл роман как литературное произведение и, среди прочего, опубликовал свое открытие. в литературном журнале «Месяц» . И снова, прежде всего, это был контраст между устоявшимся Эренбургом 1950 года, который был интегрирован во внешнюю политику Сталина, и ранними анархическими работами того же автора, которые сделали открытие столь привлекательным. Этот образец сопровождал прием Хулио Хуренито до конца Советского Союза.

Автор и его работы

Сатирическо-гротескный роман Trust DE , написанный примерно через год после Хулио Хуренито , является своего рода продолжением книги. С помощью американского фонда главный герой Йенс Бут физически воплощает то, к чему стремился Хулио Хуренито в основном в речи и символические действия: Падение Европы (так подзаголовок романа). И действительно, «Необычные приключения Хулио Хуренито» появляются в Trust DE как «книга в книге»: Йенс Бут находит биографию Хулио Хуренито во время посещения публичного дома, принадлежащего мистеру Кулу в Амьене, и читает ее. Он заимствует «идею» из этой книги, оправдание своих действий: «Теперь Йенс Бут знал, почему он бросил Европу на уничтожение».

В то время как Trust DE опирался на Хулио Хуренито с точки зрения тематики и стиля , Эренбург искал новые пути в своих более поздних романах. В своей автобиографии он написал: «После Хулио Хуренито у меня сложилось впечатление, что я уже нашел себя, свой путь, свой предмет, свой язык. На самом деле я все время сбивался с пути, и каждая новая книга перечеркивала все предыдущие ». В то же время Эренбург подчеркивал преемственность жизни и развития в своем творчестве, от знаменитого дебюта до панорамных романов в стиле социализма. реализм: «Если бы я не написал это в 1921 году, то не смог бы написать и случай Парижа 1940 года ».

В 1928 году Эренбург вернулся к формам и темам Хулио Хуренито в своем сатирическом романе «Движущаяся жизнь Лазика Ройчванца : басня о путешествии, пикареский роман, сатира на национальности». Только здесь герой - не «хозяин» с сильными видениями, а подбитый еврейский портной из Гомеля , который тоже философствует о Боге и мире. Эренбург также комментирует сложную историю публикаций Хулио Хуренито : Лазик Ройчванц выступает с речью в Литературном клубе в Москве, в которой он рекомендует публиковать романы «товарищей», несмотря на их неясную позицию в отношении Коммунистической партии - конечно, «с некоторой оглушительностью предисловие ». «Он пишет, например, что Шурочка очень любит, но мы продаем его в предисловии, как сотню горшков:« Шурочка - это не Шурочка, а любовь - это не любовь, это всего лишь переброска социальных классов ». И действительно, чуть позже Ройчванц написал такое предисловие к французскому роману-колпортажу : «Под предлогом столкновения разных полов он на самом деле сильно бичевает французскую буржуазию, которая, как сумасшедшая, танцует между люстрами и лимузины ». Обиделся ли Бухарин на это издевательское благоговение , неизвестно. Во всяком случае, Лазик Ройчванц , как он писал в « Правде» , ему не нравился .

В своей автобиографии Menschen Jahre Leben (1961–1965) Эренбург вновь выразил свое высокое уважение к своему первому роману, в то же время не сдерживаясь негативных оценок ряда других, более поздних книг. Он сказал: «Я не мог писать. В книге много ненужных эпизодов, она не ровная, то и дело неловкие обороты попадаются. И все же я люблю эту книгу ». И сбивающая с толку взаимосвязь между искусством и жизнью, вымышленной и реальной историей, которая возникает в романе, снова отражается в этих воспоминаниях:« Конечно, книга содержит всевозможные бессмысленные мнения и наивные парадоксы; снова и снова я пытался постичь будущее; В одних вещах я видел правильно, в других - ошибался. Но в целом это книга, от которой я не отказываюсь ».

Значение в истории литературы

Хулио Хуренито получил ряд литературных влияний в ней, особенно из классической русской литературы ( Достоевский , Толстой , Гоголь , Чехов ), но и от текущего искусства и культурного развития ( футуризм , конструктивизм , супрематизм , акмеизм ) и от внелитературный язык газет и листовок. Например, образ Достоевского был крестным отцом капитула Великого инквизитора, а также стихов Бориса Пастернака и произведений Ленина , как доказывает Иоганна Деринг-Смирнова. Поэма Александра Блока « Двенадцать» 1918 года, в которой изображены двенадцать красноармейцев под предводительством Иисуса Христа , также оказала влияние на Хулио Хуренито .

Однако всем рецензентам и литературоведам было трудно классифицировать или определить местонахождение самого романа с точки зрения истории литературы. В современной рецензии сравнивается драма Владимира Маяковского Misterium Buffo , а Ральф Шредер упоминает влияние Хулио Хуренито на роман Михаила Булгакова « Мастер и Маргарита» и на « Доктор Фауст» Томаса Манна .

К немецким переводам

Перевод Александра Элиасберга 1923 года основан на первом издании романа и является основой для всех немецких довоенных изданий, а также всех послевоенных западногерманских изданий романа. Однако он страдает от того, что отдельные предложения, а также более длинные отрывки и даже две целые главы были опущены по неясным причинам. По столь же непонятным в названии причинам локации «Кинешма» и «Москва» поменялись местами.

Напротив, издание ГДР 1975 года основано на переводе Марии Ривкин. Ривкин не делает никаких удалений, но воспроизводит версию 1962 года, в которой отсутствует вся глава о Великом инквизиторе, а также есть ряд других изменений. По крайней мере, недостающая глава указана в послесловии Ральфа Шредера к этому изданию. Так что, к сожалению, нет полного немецкого перевода Хулио Хуренито .

статьи расходов

На русском языке

Первое издание:

• Геликон, Берлин, 1922 год.

С предисловием Бухарина и различными текстовыми версиями:

• Госисдат, Москва 1923, 1927.

С предисловием Бухарина и первыми «идеологическими сокращениями»:

• Земля и Фабрика, Москва 1928.

Без главы о Великом инквизиторе и предисловия Бухарина и с множеством других изменений текста:

• В первом томе девятитомного собрания сочинений, Москва, 1962 г., стр. 9–233. Сканирование, доступное в Интернете, основано на этой версии: lib.ru

Полная версия:

• В первом томе восьмитомного издания собрания сочинений (Собрание сочинений в восьми томах), Художественная литература, Москва, 1990, с. 217–452. ISBN 5-280-01054-5 . Сканирование основано на этом: belolibrary.imhaben.de

Полная версия, проверенная сравнением с первым изданием, отредактированная и с комментариями Бориса Фресинского:

• В сборнике текстов ранних прозаических произведений Эренбурга: Необычайные похождения, Кристалл, Санкт-Петербург 2001, с. 33–256. ISBN 5-306-00066-5

На немецком языке

В переводе Александра Элиасберга:

• Welt-Verlag, Берлин, 1923 г.
• Малик , Берлин 1930.
• Киндлер, Мюнхен, 1967.
• Глор, Цюрих, 1969.
• Зуркамп , Франкфурт 1976, 1990, ISBN 3-518-01455-2

В переводе Марии Ривкин с послесловием Ральфа Шредера:

• Люди и мир , Берлин (ГДР) 1975.

литература

• Гудрун Хайдеманн: Я пишу в чужой стране. Берлинская проза Ильи Эренбурга и Владимира Набокова 1920-х годов. Aisthesis, Bielefeld 2005, ISBN 3-89528-488-2 .
• Борис Фресинский : Феномен Ильи Эренбурга (тысяча девятьсот двадцатые годы). Феномен Ильи Эренбурга (1920-е годы). В вышеназванном романе 2001 г., стр. 5–31.
• Хольгер Зигель: эстетическая теория и художественная практика с Ильей Эренбургом 1921–1932. Исследования о взаимосвязи искусства и революции . Нарр, Тюбинген 1979, ISBN 3-87808-517-6
• Zsuzsa Hetényi: Enciklopedia otricaniia. Хулио Хуренито Ильи Эренбурга . (По венгерской версии 1995 года). Studia Slavica Hungarica Ac. Научный. 45, 2000, 3-4, стр. 317-323.
• Рахель-Рони Хаммерманн: Сатирические произведения Ильи Эренбурга. VWGÖ, Вена, 1978.
• Ральф Шредер: Отправная точка в творчестве Эренбурга - прорывная идея анархизма в виде гротескной сатирской пьесы в «Хулио Хуренито» и «Trust DE». Эпилог в: Илья Эренбург: необычные приключения Хулио Хуренито / Trust DE Volk und Welt, Берлин (ГДР) 1975, стр. 443–461.
• Йоханна Ренате Деринг-Смирнов: О функции литературно-сатирических элементов в романе Ильи Эренбурга «Чулио Чуренито». В кн . : Мир рабов. Т. 18, 1973, стр. 76-90.
• Эрика Уджвари-Майер (= Лисл Уйвари ): Исследования ранних работ Ильи Эренбурга. Роман "Чулио Чуренито". Юрис, Цюрих, 1970.
• Вольфганг Верт : Предсказания сбылись - воссоединение с «Хулио Хуренито» Эренбурга через полвека . В: Die Zeit , № 11/1968.
• Йорг Эбдинг: И. Эренбург: «Чулио Чуренито» , как первая часть части 3 (частный случай Эренбург - дезориентированное сатирическое ревю) в (сам автор): Тенденции развития советского сатирического романа (1919-1931) , Сагнер , Мюнхен, 1981, ISBN 3-87690-194-4 , стр. 87-99.

веб ссылки

• История русской литературы в индивидуальных портретах, Глава 17 Современное суждение литературоведа и переводчика Александра Элиасберга о Хулио Хуренито о проекте Gutenberg-DE
• Рецензия на английское издание 1930 года, написанное Бернис Уиттмор в Outlook and Independent , 23 июля 1930 г.
• Настоящий Илья Эренбург? Статья TR Fyvel с обширной рецензией Хулио Хуренито . В: Месяц , 25/1950, стр. 95-98. Файвел был литературным редактором London Tribune .

Индивидуальные доказательства

1. ↑ Джошуа Рубинштейн: Запутанная верность. Жизнь и времена Ильи Эренбурга . University of Alabama Press, Таскалуса / Лондон, 1999. ISBN 0-8173-0963-2 . С. 74.
2. ↑ Илья Эренбург: Menschen Jahre Leben , Книга 2, Volk und Welt, Берлин 1978, стр. 314. Lazzarone можно перевести как Tagedieb .
3. ↑ Лилли Марку: Мы величайшие акробаты в мире , Structure Taschenbuch Verlag, Берлин 1996. ISBN 3-7466-1259-4 . С. 21ff.
4. ↑ Илья Эренбург: Menschen Jahre Leben , Книга 2, 1978, стр. 417 и 418.
5. ↑ Необычные приключения Хулио Хуренито . Здесь и далее он цитируется из издания Малик-Верлаг 1930 г. в переводе Элиасберга.
6. ↑ Шредер, с. 451.
7. ↑ См. Ujvary 1970, p. 115, et al. цитирует обзор советского критика Лью Лунца 1923 года. Лунц был одним из братьев Серапионов , среди которых были Елисавета Полонская и Замятин.
8. ↑ Джошуа Рубинштейн 1999 и Томас Урбан можно привести в качестве примеров . См. Урбан: Илья Эренбург как военный пропагандист. В: Карл Эймермахер, Астрид Вольперт (ред.): Оттепель, ледниковый период и управляемые диалоги. Западно-восточные размышления, Том 3: Русские и немцы после 1945 года . Финк, Мюнхен, 2006. ISBN 978-3-7705-4088-4 . С. 455-488.
9. ↑ По словам современного советского критика Д. Горбоу, цитируемого здесь из Уджвари 1970, с. 199.
10. ↑ Деринг-Смирнов, с. 79
11. ↑ Уджвари 1970, с. 84
12. ↑ См. Цитату Крупской, которая воспроизводится в главе «Критика в Советском Союзе».
13. ↑ См. Fresinski, p. 12.
14. ↑ см. Уджвари 1970, с. 114
15. ↑ Рубинштейн 1999, стр. 93f.
16. ↑ Письмо от 20 августа 1922 г., под редакцией эренбургского исследователя Бориса Фресинского; [1] .
17. ↑ Рубинштейн 1999, стр. 80; Письмо Эренбурга Полонской от 25 ноября 1922 г. [2] .
18. ^ Перевод с Ujvary 1970, стр. 118.
19. ↑ По Уджвари 1970, с. 117.
20. ^ Перевод с Ujvary 1970, стр 117. см. также Hammermann, pp. 120f.
21. ↑ Рубинштейн 1999, с. 79
22. ^ После Hammermann, стр. 128
23. ↑ Рубинштейн 1999, стр. 80; См. Hammermann, стр. 120 и сл. Выделение в оригинале.
24. ↑ Согласно Уджвари, 1970, стр. 118f.
25. ↑ Цитата из Уджвари 1970, стр. 122. «Зоттелькопф» (Лохматый) - прозвище Эренбурга (из-за его непослушной гривы волос); Ленин («Ильич»), Крупская и Эренбург знали друг друга по русской эмиграции в Париже до войны.
26. ↑ См. Рубинштейн 1999, с. 149.
27. ↑ См. Уджвари 1970, с. 125–127, где в качестве примера цитируется критик « Литературной газеты» А. Метченко.
28. ↑ Цитата из Шредера, с. 444.
29. ↑ См. Рубинштейн 1999, с. 159.
30. ↑ См. «Виктор и Розмари Зорза: способ умереть - жизнь до конца» в Интернете по адресу [3] .
31. ↑ Илья Эренбург: Доверьтесь DE или история падения Европы . В: ders .: Хулио Хуренито / Trust DE , Volk und Welt, Берлин (Ост) 1974, Глава 24: Йенс Бут знакомится с учением Хулио Хуренито, стр. 397 и далее, Цитата: стр. 400.
32. Перейти ↑ People Years of Life , Book 3, p. 22.
33. ↑ Menschen Jahre Leben , Книга 2, стр. 419; Эренбург ссылается на свою характеристику Карла Шмидта.
34. ^ Илья Эренбург: насыщенная событиями жизнь Лазика Ройчванца. Rhein Verlag, Цюрих / Лейпциг / Мюнхен nd, стр. 134f.
35. ^ Илья Эренбург: насыщенная событиями жизнь Лазика Ройчванца. Rhein Verlag, Цюрих / Лейпциг / Мюнхен oJ, стр.140.
36. ↑ Рубинштейн 1999, стр. 106, цитируя статью Бухарина в « Правде» от 29 марта 1928 года: «Беспринципный, скучный, насквозь неправильный в своей односторонней литературной рвоте».
37. Перейти ↑ People Years of Life , Book 2, p. 417.
38. Перейти ↑ People Years of Life , Book 2, p. 418
39. ↑ См. Heidemann, p. 232.
40. ↑ Фресински, с. 16

Эта статья была добавлена в список отличных статей 1 июля 2007 года в этой версии .