Томас Мюнцер
Томас Мюнцер (также Мюнцер ; * около 1489 г. в Штольберге , графство Штольберг ; † 27 мая 1525 г. недалеко от Мюльхаузена , Вольного имперского города ) был теологом , реформатором , печатником и революционером во время Крестьянской войны .
Как священник , Мюнцер изначально был убежденным сторонником и почитателем Мартина Лютера . Однако его сопротивление было направлено не только против духовных властей, управляемых папством , но и против светского порядка, который формировался сословиями. Из-за радикальных социальных революционных усилий Мюнцера и его спиритуалистической теологии, которые нашли отражение во многих воинственных текстах и проповедях, Лютер дистанцировался от него в начале крестьянской войны.
В отличие от Лютера Мюнцер был сторонником насильственного освобождения крестьян и работал в Мюльхаузене / Тюрингия, где он, пастор церкви Святой Марии, был агитатором и пропагандистом беспорядков. Там он попытался реализовать свои идеи справедливого общественного строя: были отменены привилегии, монастыри распущены, созданы комнаты для бездомных, устроена кормушка. В конечном итоге его попытки объединить различных тюрингских свободных фермеров в качестве крестьянского лидера потерпели неудачу из-за стратегии дворянства. Он был взят в плен 15 мая 1525 года после битвы при Франкенхаузене . Его пытали и публично обезглавили 27 мая 1525 года .
Жизнь
Происхождение, этюды (1506–1512 гг.)
Мюнцер родился в Штольберге (Гарц) , точный год его рождения неизвестен. Прежде чем он поступил в Лейпцигский университет в 1506 году, он, вероятно, жил в Кведлинбурге с 1501 года . Через шесть лет он поступил во Франкфуртский университет Бранденбурга в 1512 году . Во время учебы в Лейпциге и Франкфурте-на-Одере Мюнцер познакомился с гуманистическим миром мысли. Предпосылкой для этого было точное знание латинского языка и, как следствие, хорошее знание различных античных авторов. Пока невозможно доказать, в каком университете Мюнцер получил свои титулы Baccalaureus artium , Magister artium и Baccalaureus biblicus . После изучения теологии его путь привел его через Ашерслебен и Галле в Хальберштадт. В Хальберштадте он был рукоположен в священники около 1513/1514 года . Поскольку он одновременно работал помощником учителя в Ашерслебене и Галле (Заале) , его учеба длилась необычно долго.
Священник (1513 г.) и проповедник (1519–1520 гг.)
Около 1513 года Мюнцер был рукоположен в священники епархии Хальберштадт и сначала работал в Михаэлискирхе в Брауншвейге . Поскольку эта должность не покрывала его средства к существованию, в 1515/16 году он принял должность префекта канонического монастыря Фрозе близ Ашерслебена. Там он основал небольшую частную школу, где обучались сыновья богатых горожан.
Между 1517 и 1519 годами он чаще бывал в Виттенберге . На Пасху 1519 года он представлял проповедника Франца Гюнтера в Ютербоге . Томас Мюнцер, вероятно, принимал участие в лейпцигской диспуте между Мартином Лютером и Иоганном Экком в июне 1519 года , прежде чем он отправился в цистерцианский монастырь до 1520 года. В том же году он стал духовником цистерцианских монахинь в монастыре Беудитц, назначенном в Вайссенфельсе.
Пребывание в Цвикау (1520–1521)
В мае 1520 года Мюнцер проповедовал от имени Иоганна Сильвия Эгрануса в Мариенкирхе в Цвиккау . Когда Эгран вернулся, Мюнцер переехал в Катариненкирхе . Там, в Цвикау, у Мюнцера теперь был большой форум, которым он тоже пользовался. Он был в тесном контакте с Николаусом Сторчем , одним из ведущих пророков Цвиккау . Благодаря своему экономическому процветанию, Цвикау принадлежал к вершине городов электората Саксонии , в нем была латинская и греческая школа, а с 1523 года - печатный станок. Поставка была в том числе. Гарантия на Корнмаркт, где возчики предлагали свое зерно в течение трех рыночных дней, прежде чем им разрешили его перевозить. Количество жителей составило шесть и семь тысяч жителей около 1520 человек. Одним из древнейших и важнейших промыслов было ткачество.
В течение года у Мюнцера были трудности с орденом францисканцев и со своим коллегой Эгранусом. Когда городской совет Цвикау также заподозрил его в бунте, он был изгнан из города в 1521 году. Он с гордостью признал свою последнюю зарплату « Томасом Мюнцером, qui pro veritate militat in mundo » («Томас Мюнцер, который борется за правду в мире»).
Дальнейшие изменения локации, публикации
Из Цвикау он отправился в Богемию . В Праге он проповедовал 23 июня 1521 года в Вифлеемской капелле ( Betlémská kaple ) и написал Пражский манифест в городе . В ноябре 1521 года он покинул Прагу. Его следующими остановками были Йена, Эрфурт и Веймар. В 1522 году Мюнцер некоторое время работал капелланом в церкви Св. Георгена в Глаухе (ныне часть Галле ) . Незадолго до Пасхи 1523 года он стал пастором Иоганнискирхе в Альштедте, Саксония . Здесь он женился на бывшую монахиню Оттилией фона Gersen из мест в малом и Гросгёршено ansässigem благородного семейства Гёршено . 27 марта 1524 года у них родился сын. В это время он работал над литургической реформой , в основе которой лежал перевод латинских массовых текстов на немецкий язык.
13 июля 1524 года он провел Альштедт перед более поздним курфюрстом Иоанном Непоколебимым и его сыном Иоанном Фридрихом I , так называемую проповедь принца . В нем он призвал принцев Эрнестина не оказывать никакого сопротивления делу Реформации (в смысле Мюнцера). В своем выступлении он одновременно атаковал общественные недовольства, что привело к потере своего положения. В апреле 1524 он создал типографию в Allstedt, то типы пришли Вольфганг Stöckel из Лейпцига . Печатником Мюнцеров был в основном Николаус Видемар . В его офисе в Эйленбурге появилось пять публикаций, в филиале в Альштедте два.
Мюльхаузен (1524), смерть
В августе 1524 года Мюнцер окончательно бежал от властей Альштедта в Мюльхаузен, где работал вместе с бывшим цистерцианским монахом Генрихом Пфайффером . После изгнания Мюнцер вернулся в Мюльхаузен в конце февраля 1525 года и был избран пастором местной церкви Мариенкирхе. Он встал на сторону крестьян и стал их ведущей фигурой в немецкой крестьянской войне в Тюрингии. 15 мая 1525 года он был взят в плен после битвы при Франкенхаузене , закончившейся полным поражением крестьян, вызванных Мюнцером, и в крепости Хельдрунген по приказу графа Эрнста II. Фон Мансфельд-Фордерорт (1479-1531) в присутствие герцога Георгия Бородатого замучили. В башне Хельдрунген заключен в тюрьму , он написал прощальное письмо к повстанцам, он тем самым призывая к установлению дальнейшего кровопролития. В среду, 27 мая 1525 года, он был обезглавлен у ворот города Мюльхаузен , его тело было пронзено, а голова поставлена на кол.
богословие
Понятие веры
Богословие Мюнцера объединяет спиритуалистические , анабаптистские , апокалиптические и социально-революционные элементы в единство на мистической основе .
Согласно Мюнцеру, вера означает событие, инициированное Богом в бездне души; это «эффект слова, которое Бог говорит в селене» . Возникнет ли такая вера, зависит исключительно от Бога, чей дух дует, куда он хочет ( Ин 3,6 ЛУТ ). Первым следствием слова Божьего в душах людей является страх перед Богом, который дает Святому Духу место обитания и устраняет все, что препятствует дальнейшей работе Бога. К ним, в частности, относятся эгоизм и страх перед людьми. Душа, которую хочет испытать Бог, «сначала должна быть избавлена от забот и желаний» . В этом контексте Мюнцер любит использовать мистические термины Лангвейл и Безмятежность для описания состояния пустой души. «Скучные» и «расслабленные» в этом смысле люди глубоко переживают работу Бога и - под болью - рождение подлинной веры, которая больше не боится страданий и в то же время счастлива. В истинной вере есть соответствие между волей человека и волей распятого Христа . Только такое соответствие приводит к уверенности в себе.
Понимание Библии
Библия в первую очередь свидетельствует опыт , что просвещенные души приобрели в общении с живым Богом. Это приглашение стать открытыми для подобных переживаний и в то же время критерий, по которому можно измерить собственный опыт. Библия только Глагол externum (внешнее слово), который Глагол Internum (внутреннее слово) должен прибыть в людях. Однако verbum internum не обязательно нуждается во внешнем слове Библии для зарождения веры. По словам Мюнцера, доказательства этого предоставлены многими людьми в Библии, у которых также не было verbum externum, когда они стали верующими. Именно в этот момент произошел разрыв с Лютером.
спиритизм
Не книжники и - как буквально говорит Мюнцер - их знание книг , но провидцы являются истинными толкователями Ветхого и Нового Заветов . Только благочестивый провидец знает текущую волю Бога в настоящем. Только он имеет право провозглашать слово Божие.
В трудах Мюнцера безошибочные ссылки на средневековый мистицизм. Есть тесные отношения с Theologia deutsch и с Иоганнесом Таулером . Как спиритуалист Мюнцер отвергал крещение младенцев . Истинное крещение для Мюнцера - это крещение Духом ; Водное крещение может происходить только как крещение верующего , если оно является внешним признаком внутреннего процесса . Крещенные Духом слышат голос возвышенного Христа и « видят Его идущего по водам души их ». Для Мюнцера внешняя вода для крещения является лишь символом движения, которое Бог совершает в нашей душе.
Апокалиптический
Мюнцер особенно ценил пророческие книги Библии, особенно Даниила и Откровение Иоанна . Его визионерская интерпретация апокалиптических частей Библии привела его к тому, что он увидел Римско-католическую церковь в вавилонской блуднице, одетой в пурпур ( Откр. 17.4 LUT ; 18.16 LUT ) . Он просто включил сюда приложение Лютера и син . В проповеди князя , в которой он интерпретирует вторую главу книги Даниила, он толкует четыре мировые империи Апокалипсиса на империи вавилонян, персов, греков и римлян. Он называет свое время пятым богатым , которое тоже сделано из железа, потому что подавляет бедных и невинных. Следовательно, нужен новый пророк Даниил. В других местах он просит всех благочестивых людей ожидать нового Иоанна Крестителя . Однако больше всего ему нравится говорить о новом Илии, который должен прийти, чтобы устроить мир по воле Бога. По его мнению, это также включало убийство Baalspfaffen (= чиновников старой церкви, верных Папе ) и ниспровержение безбожных политических правителей.
«Теология революции»
С апокалиптической точки зрения Мюнцер интерпретировал свое время как рассвет божественного суда. Пшеницу нужно отделить от сорняков; Слово Иисуса касается: «Я не пришел , чтобы принести мир, но меч» ( Мф 10,34 LUT ). Ссылаясь на 2 Мос 22,1 и далее ЛУТ, он взывает к собравшимся монархам : «Безбожник не имеет права жить там, где он мешает благочестивым [...], когда мы едим и пьем пищу, поэтому это также меч, погубить нечестивых ». Иисус родился в сарае для скота; он был на стороне бедных и угнетенных. Те, кто облачены в шубы и сидят на шелковых подушках, являются «мерзостью Христа».
Мюнцер хорошо разбирался в социальных проблемах своего времени. Его социально-этические интересы находятся в тесном контакте с его мистическими и теологическими идеями. Мюнцер был не только ревностным к богобоязненным, но и богобоязненным человеком к социальной справедливости.
Литургия и церковная музыка
Литургические реформы Томаса Мюнцера, которые он начал в качестве пастора в Альштедте в 1523 и 1524 годах двумя публикациями («Allstedter Kirchenampt» и «Deutzsch-Euangelisch Mesze»), являются примером поиска Реформацией подходящей протестантской формы поклонение важно. Как и его гимны , эта часть творчества Мюнцера продолжалась и после его смерти. Его немецкие церковные службы, на которых он хотел сделать латинскую мессу и латинскую часовую литургию пригодными для немецкоязычного протестантского богослужения с лишь осторожными и осторожными изменениями , использовались в течение многих десятилетий в некоторых частях Саксонии и Тюрингии и переиздавался несколько раз, но всегда без упоминания имени Мюнцера.
Литургические публикации Мюнцера пытаются перевести латинские церковные песнопения (позднесредневековые григорианские песнопения ), введенные в Альштедте, относительно непосредственно на немецкий язык. При этом Мюнцер был одним из пионеров церковных служб на немецком языке в Центральной Германии - его нетерпение воплотить идеи Реформации в популярную церковную работу очевидно, и это было сформировано огромным успехом в Альштедте. Мартин Лютер и его окружение со скептицизмом наблюдали за литургическими реформами Мюнцера, причем скептицизм основывался не столько на литургических и теологических проблемах, сколько на огромной озабоченности по поводу популярности, которую таким образом добился маленький дипломатический реформатор Мюнцер.
Следует предположить, что решение Лютера основать свою « Deutsche Messe » в 1526 году, в отличие от его литургических публикаций в 1523 и 1524 годах, на немецкоязычных песнях, а не на григорианском пении как важном элементе гимна, было преднамеренным демаркацией Мюнцера после События 1525 г. (подавление восстания крестьян в Тюрингии) показали, насколько легко Реформация может быть политически инструментализована, и опасность того, что теологические проблемы Реформации стояли на волне социальных конфликтов. Суждение Лютера о литургических реформах Мюнцера («подражание, как делают обезьяны») согласуется с массовым неприятием Мюнцера, которое снова и снова появляется в его застольных речах. Некоторые песни Мюнцера до сих пор печатаются в сборниках протестантских и католических гимнов (например, передача гимна EG 3 « Бог, святой Творец всех звезд »).
Поминовение и прием
Память о Томасе Мюнцере, в том числе о его жизни и творчестве, уходит своими корнями почти исключительно в ГДР.
Мюнцер был изображен на 5-марочной банкноте ГДР, действовавшей с 1971 по 1990 год . Государственный банк ГДР выпустил памятную монету номиналом 20 марок с портретом Мюнцера в 1989 году. Медаль Томаса Мюнцера была высшей наградой Ассоциации взаимопомощи крестьян ГДР.
Место рождения Штольберга и место смерти Мюльхаузен получили в ГДР аффикс официального названия «Томас-Мюнцер-Штадт» (Мюльхаузен, 1975 г. по случаю 450-летия со дня смерти). После воссоединения Германии в 1989/1990 годах фамилии были удалены, в отличие от «городов Лютера» Айслебена и Виттенберга.
Во многих местах бывшей ГДР были и есть улицы и площади, названные в честь Мюнцера, например, в Берлине, Ростоке, Дрездене, Галле (Заале), Веймаре, Нордхаузене, Мюльхаузене, Земмерде, Хальберштадте и Равенштайне, а также в Гросгёршене , откуда семья его жены происходит из. В честь него также названа улица в Вене - Фаворитен (по правописанию Thomas-Münzer-Gasse ). Теперь закрытый медный рудник в Зангерхаузене был открыт через ствол Томаса Мюнцера (sic!).
В Капеллендорфе местный протестантский приход назвал место встречи «Евангелический общественный центр Томаса Мюнцера», и в 1989 году там был установлен памятник Мюнцеру.
С 1953 по 1990 год театр в Айслебене назывался Театром Томаса-Мюнцера .
Его имя носят школы во многих местах Центральной Германии, в том числе в Мюльхаузене, Магдебурге, Галле, Зангерхаузене, Гюстрове, Вернигероде, Альштедте и во многих небольших общинах. Включенный в список комплексный детский сад в Радебойле назван в честь Мюнцера.
8 декабря 1989 года бронзовая портретная стела, созданная скульптором Кристиной Деверни Томасом Мюнцером , была установлена во входной зоне Музея истории Германии в Берлине в рамках выставки « Ich Thomas Müntzer eyn Knecht gottes » . Портретная стела и гипсовый эскиз находятся в собрании Фонда Немецкого исторического музея .
Отель Thomas-Müntzer-Scheuer расположен на территории Университета Хоэнхайм в Штутгарте.
День памяти Мюнцера - 27 мая (не включен в официальный евангелический календарь имён ).
Панорама крестьянской войны художника Вернера Тюбке была открыта в 1989 году на историческом Шлахтберге в Бад-Франкенхаузене . В дополнение к библейским сюжетам на этой круговой картине также изображены разрушительная Крестьянская война, а также Мюнцер и Лютер.
Мемориальная доска на доме Niedergasse 2 в Штольберге (Гарц)
Надпись над входной дверью на Niedergasse 2 в Штольберге (Гарц)
Мемориальная доска на доме на Schloßstraße 26, в Лютерштадте, Виттенберг
Мемориальная доска на ратушу в Heilbad Heiligenstadt
В замке Альштедт находится под названием «Томас Мюнцер. Слуга Божий », чтобы увидеть постоянную экспозицию, посвященную его жизни и творчеству. В Мюльхаузене музей крестьянской войны также посвящен памяти Мюнцера и сражений против феодального господства того времени, а в Мариенкирхе есть мемориал Мюнцера.
Общество Томаса Мюнцера , основанное в 2001 году, занимается жизнью и деятельностью Томаса Мюнцера и его отношением к Реформации и Крестьянской войне, а также историей приема.
Кино, театр, литература
DEFA фильм Мюнцер - Фильм о немецкой истории был выпущен в 1956 году. Еще фильмы:
- Что бедняк становится для них врагом , ДЕФА, 1975 г.
- Потому что я увидел новую землю , DFF, 1977
- Томас Мюнцер (1988) , ДЕФА
- Я, Томас Мюнцер, Зихель Готтес , ДЕФА, 1989 г.
Театр: Фридрих Вольф написал пьесу Томаса Мюнцера .
Пролетарская страсть австрийской политической рок-группы Butterflies , впервые опубликованная в октябре 1977 года , содержит в разделе 2 отчет о Томасе Мюнцере и событиях, связанных с крестьянскими войнами до битвы при Франкенхаузене .
Пьеса « Мартин Лютер и Томас Мюнцер» или «Введение в бухгалтерский учет» писателем-левым интеллектуалом Дитером Форте была записана в 1984 году в Ростокском фолькстеатре по телевидению ГДР . Томас Мюнцер играет важную роль в этом фильме Лютера .
Мюнцер является одним из главных героев в романе Q по Лютеру Блиссеттам (псевдоним анонимного итальянского коллектива авторов). Недавняя немецкая литература заново открыла Мюнцера как объект, например, Хендрик Джексон с его сборником стихов, ревущий Булгеном (2004) и Франк Фишер с его рассказом о путешествии «Путешествие Зюдхарца» (2010).
Шрифты
- Пражский манифест (1521 г.)
- Три литургических сочинения (1523 г.)
- Немецкое церковное управление (1523, Николаус Видемар , Эйленбург )
- Немецкий Протестант Mass (1524, Николаус Widemar, Allstedt )
- Заказ и расчет немецкого офиса в Альштедте (1524, Николаус Видемар, Эйленбург)
- О поэтической вере (начало 1524 г., Николаус Видемар, Эйленбург)
- Протест или предложение (начало 1524 г., Николаус Видемар, Эйленбург)
- Интерпретация второй главы Даниила (так называемая княжеская проповедь ) (июль 1524, Николаус Видемар, Альштедт)
- Явное разоблачение [ложных убеждений] (лето 1524 г.)
- Сильно вызванная защитная речь (осень 1524 г.) mlwerke.de
Сохранилось около 95 немецких и латинских букв.
статьи расходов
- Гюнтер Франц , Пауль Кирн (ред.): Сочинения и письма Томаса Мюнцерса. Критическое полное издание. Vandenhoeck & Ruprecht, Геттинген, 1968.
- Герхард Вер (ред.): Томас Мюнцер; Письма и письма . Диоген, Цюрих 1989, ISBN 3-257-21809-5 .
- Хельмар Юнгханс (ред.): Издание Томаса Мюнцера. Критическое полное издание . Evangelische Verlagsanstalt, Лейпциг 2004 и сл.
- Сочинения и отрывки . 2017, ISBN 978-3-374-02202-1 .
- Переписка . 2011, ISBN 978-3-374-02203-8 .
- Источники для Томаса Мюнцера . 2004 г., ISBN 3-374-02180-8 .
литература
- Альфред Мейсель : Томас Мюнцер и его время. С подборкой документов времен Великой Крестьянской войны в Германии . Ауфбау-Верлаг, Берлин 1952 г.
- Эрнст Блох : Томас Мюнцер как теолог революции. Reclam, Leipzig 1989, ISBN 3-379-00436-7 (впервые опубликовано в 1921 г.).
- Томас Нипперди : Богословие и революция с Томасом Мюнцером. В кн . : Архив истории Реформации . 54, 1963, стр. 145–181.
- Вальтер Эллиджер : Томас Мюнцер. Жизнь и работа. 3. Издание. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1976, ISBN 3-525-55318-8 .
- Ганс Пфайффер : Томас Мюнцер. Биографический роман. Новая жизнь, Берлин 1981.
- Альфред Штерн : Мюнцер, Томас . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 23, Duncker & Humblot, Leipzig 1886, pp. 41-46.
- Эйке Вольгаст : Томас Мюнцер. Возмутитель спокойствия неверующих. Evangelische Verlagsanstalt, Берлин 1988, ISBN 3-374-00467-9 .
- Ханс-Юрген Герц : Томас Мюнцер. Мистический - апокалиптический - революционный. Бек, Мюнхен 1989, ISBN 3-406-33612-4 .
- Ханс-Юрген Герц: Томас Мюнцер. Революционный в конце времен. Биография . Бек, Мюнхен 2015, ISBN 978-3-406-68163-9 (полностью переработанное и частично переписанное новое издание его книги 1989 года).
- Герхард Брендлер : Томас Мюнцер - Дух и Фауст. Deutscher Verlag der Wissenschaften, Берлин 1989, ISBN 3-326-00475-3 .
- Гюнтер Фоглер : Томас Мюнцер. Dietz, Berlin 1989, ISBN 3-320-01337-8 .
- Клаус Эберт (ред.): Томас Мюнцер в суждении истории. От Мартина Лютера до Эрнста Блоха. Хаммер, Вупперталь 1990, ISBN 3-87294-417-7 .
- Даниэль Хайнц: МЮНЦЕР (Мюнцер), Томас. В: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Том 6, Баутц, Герцберг 1993, ISBN 3-88309-044-1 , Sp. 329-345.
- Хорст Херрманн : Томас Мюнцер сегодня. Покушение на репресс. Klemm & Oelschläger, Ulm 1995, ISBN 3-9802739-7-0 .
- Гюнтер Фоглер: Мюнцер, Томас. В: Новая немецкая биография (NDB). Том 18, Duncker & Humblot, Берлин 1997, ISBN 3-428-00199-0 , стр. 547-550 ( оцифрованная версия ).
- Тобиас Квилиш: Право сопротивления и идея религиозного завета у Томаса Мюнцера - вклад в политическое богословие. Данкер и Хамблот, Берлин 1999, ISBN 3-428-09717-3 (также диссертация в Университете Фрайбурга (Брайсгау) 1998).
- Арнульф Зительманн : Я хочу громко над вами загреметь . История жизни Томаса Мюнцера. Beltz & Gelberg, Weinheim 1999, ISBN 3-407-78794-4 .
- Вольфганг Ульманн : Ordo rerum. Исследования Томаса Мюнцера. Контекст, Берлин 2006 г., ISBN 3-931337-43-X .
- Ян Каттепоэль: Томас Мюнцер. Мистик как террорист. Ланг, Франкфурт-на-Майне 2007, ISBN 978-3-631-56476-9 .
- Марион Даммашке, Гюнтер Фоглер: Томас-Мюнцер-библиография (1519–2012). Баден-Баден: Koerner 2013. ISBN 978-3-87320-733-2 .
- Ульрике Штрарат-Больц: Томас Мюнцер. Почему мистик привел крестьян на войну. Портрет. Wichern-Verlag, Берлин 2014, ISBN 978-3-88981-375-6 .
- Зигфрид Бройер; Гюнтер Фоглер: Томас Мюнцер. Чтобы навести порядок в мире. Биография. Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2016, ISBN 978-3-579-08229-5 .
- Thomas-Müntzer-Gesellschaft , публикации № 1–10.
- Гюнтер Бракельманн : Мюнцер и Лютер. Luther-Verlag, Bielefeld 2016, ISBN 978-3-7858-0691-3 .
- Округ Мансфельд-Зюдхарц , Государственный центр политического просвещения земли Саксония-Анхальт (Ред.): Müntzer. Это не примечание к истории. Верлаг Янош Стековичс, Веттин-Лебежюн, 2017, ISBN 978-3-89923-378-0 .
веб ссылки
- Литература Томаса Мюнцера и о нем в каталоге Немецкой национальной библиотеки
- Произведения Томаса Мюнцера и о нем в Немецкой цифровой библиотеке
- Общество Томаса Мюнцера В.
- приватная страница с текстами Томаса Мюнцера
- не удалось найти частную страницу : Thomas Müntzer
- Юрген Мюллер: Мартин Лютер и Томас Мюнцер. Их жизнь и времена, а также их реформация повлияли на события Немецкой крестьянской войны 1524–1525 годов. Университет Франкфурта-на-Майне, Франкфурт-на-Майне, 1 марта 2013 г., uni-frankfurt.de (PDF)
Индивидуальные доказательства
- ^ Ханс-Юрген Герц : Томас Мюнцер. Мистический - апокалиптический - революционный. Beck, Мюнхен 1989, ISBN 3-406-33612-4 , стр. 15f. В нем говорится: «Никто не знает, как выглядел Томас Мюнцер. Его современного портрета нет. (...) Знаменитая гравюра на меди, за которой иногда подозревали реалистическую копию современника, происходит из еретической галереи 17 века ».
- ↑ Гельмут Бройер: Цвикау во времена Томаса Мюнцера и крестьянской войны. Sächsische Heimatblätter 20 (1974), стр. 193-223.
- ↑ Хельга Шнабель-Шюле : Реформация. Учебное пособие по историко-культурологии. Метцлер, Гейдельберг 2017, ISBN 978-3-476-02593-7 , стр.105.
- ↑ Отто Цирер : Картина веков . Бертельсманн Лезеринг, без даты, 22 тома, Том 14: Великое возмущение , стр.176.
- ↑ Марлис Худжер (аранжировка): Я, Томас Мюнцер, слуга бога . Каталог историко-биографической выставки Музея истории Германии в Берлине с 8 декабря 1989 г. по 28 февраля 1990 г. Henschelverlag Art and Society, Берлин (Восток) 1989, ISBN 3-362-00388-5 .
- ↑ Питер Мишель: Германия как культурная нация? С документальными изображениями. Хайнен, Берлин, 2013 г., ISBN 978-3-95514-003-8 , стр. 41.
- ↑ Thomas-Müntzer-Scheuer (TMS) .
- ↑ Томас Мюнцер. В кн . : Экуменический лексикон святых .
- ↑ Герхард Вер (Ред.): Томас Мюнцер; Письма и письма . Диоген, Цюрих 1989, ISBN 3-257-21809-5 , стр. 7.
личные данные | |
---|---|
ФАМИЛИЯ | Мюнцер, Томас |
КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ | Протестантский богослов и революционер в период крестьянской войны |
ДАТА РОЖДЕНИЯ | 1489 или 1490 |
МЕСТО РОЖДЕНИЯ | Штольберг (Гарц) |
ДАТА СМЕРТИ | 27 мая 1525 г. |
МЕСТО СМЕРТИ | Мюльхаузен / Тюрингия |