Повернись

Венден - устаревший термин для славян в немецкоязычных странах ( Germania Slavica ) . Этноним , который используется с XII века, восходит к древневерхненемецким предшественникам и использовался пользователями как иностранное имя, чтобы отличать их от «других». Помимо славянских жителей районов вдоль и к востоку от Эльбы («Эльбславен»), Венден также относился к славянам к северу от Дуная , в Верхнем Пфальце и Верхней Франконии ( Bavaria Slavica ) и в Восточных Альпах . В Нижней Лузии этот термин до сих пор используется для обозначения сорбов . В Штирии и Каринтии , Словении и Хорватии соседей и соответствующих меньшинств все еще называют Windische . Этот термин теперь имеет унизительный оттенок. Кроме того, этот термин сохранился в большом количестве топонимов , таких как Wendland .

История слов

Первые упоминания

В традициях немецкоязычного региона термин Wenden впервые появляется в письменных источниках около 660 года. В четвертой книге Fredegarchronik он используется в латинизированной версии как Winedi / Winodi / Winidi , что является другим названием славян. Фредегар сообщает, что венеды выбрали своим королем франконского торговца Само , к которому присоединились славянские сорбы, также известные как венеды, под началом их принца Дервана . В другом месте говорится, что Венден поселился под властью принца Валлуха в marca vinedorum (Wendenmark) между Паннонией и Баварией, что не может быть локализовано более подробно . После сорбов два других крупных эльбских славянских племенных объединения раннего средневековья также называются венедами: в 789 году Fragmentum chesnii называет князей Вилзенов как reges Winidorum , а в 810 году Annales Sancti Amandi называет абодритов как Венеди. .

Происхождение термина

Происхождение термина до сих пор неясно. Согласно наиболее распространенному объяснению, он выводится из Venedi , но они не должны иметь какую - либо этническую связь с венедами. Венеды поселились на побережье Балтийского моря. Его происхождение неизвестно. Впервые они упомянуты Плинием († 79) в его Naturalis Historia как Venetae, а затем жили к востоку от Вислы. Далее Тацит († 120) сообщает в своем Germania , что Venedi жил на восточной окраине Germania между германскими народами и сарматских народов , которые в случае сомнения , он предпочел бы атрибут германских народов , потому что они «строят прочные дома, носите щиты, с удовольствием и хорошо ходите пешком, в отличие от сарматов, которые живут дома на повозках и на лошадях ». В отличие от этого, согласно Клавдию Птолемею († около 175 г.), уэнэдаи, описанные им в его« Географическом ифегезисе », являются Сарматы. Примерно в 550 году Иордан в своей готической истории упомянул Венетию , который поселился на огромных просторах от истоков Вислы. Однако неясно, связано ли имя венецианцев, поселившихся на Адриатическом море в древности, с термином венеды и, следовательно, с венедами. С другой стороны, сходство с именем кельтских венецианцев, живших на северо-западе Галлии , считается случайным .

Венеды и вандалы

Со времен средневековья повороты и германские вандалы, которых можно отличить от них, снова и снова приравнивались. Даже в средние века это не всегда делалось по ошибке. В ХХ веке уравнение служило в первую очередь для оправдания националистических и реваншистских интересов и территориальных претензий. В латинских текстах один и тот же термин (вандали) часто использовался для обозначения вандалов и венедов, например Б. на Данической короне 1618 г.

На рубеже 13 веков польский летописец Винзенц Кадлубек изобрел сагу о Ванде, чтобы дать недавно созданному герцогству Полян долгую историю. Кадлубек часто повторял и интерпретировал как правдивую историю, приравнивая Польшу к вандалам и называя реку, на которой жили его «Ванда» и их народ, «Вандалом» (Висла).

Славист Александр Брюкнер об изобретениях Кадлубека заявил следующее: «Только один из всех, кто когда-либо занимался польской предысторией, право реализовал львовский архиепископ Григорий Санокский в XV в. Сенчури (...) (он) отверг утверждение мага Винсентия (...) Грегор правильно понял, что только неправильное уравнение Полони = Вандали соблазнило мага Винчентиуса оценить его Ванду и, следовательно, отверг его; все его преемники были менее осторожны и только нагромождали ошибку за ошибкой. Поскольку у поляков не было никаких традиций, маг Винчентиус придумал легенды ».

«Вендиш» и «Виндиш»

«Windisch» - это атрибут, производный от существительного Wenden через образование умляута , который часто используется как лингвистический вариант и синоним слова «wendisch», как видно из географических названий в водосборном бассейне Эльбы. Венден жил как в Виндишенбернсдорфе, так и в Вендиш-Эверн .

Словенский язык в немецком языке традиционно называют « виндиш », но не «вендиш». После падения Габсбургской монархии это имя было ограничено словенскими носителями в Австрийской Республике по политическим причинам и контрастировало со словенским языком в Югославии и Республике Словении. В сегодняшней Австрии Windische - это общее название для каринтийцев, проживающих в приграничных районах, а также самоназвание тех, кто использует этот язык (диалект), но не хочет, чтобы их считали словенцами. В Верхнем Пфальце имя « Виндиш » также можно найти не только как фамилию, но и как часть географических названий, таких как Windischeschenbach , Windischletten и Windischbergerdorf . В то время, когда немецкий еще был официальным языком в соответствующих регионах, упоминались места Виндишгрец (Словения) и Виндиш-Камниц (Чешская Республика). В Верхнем Пфальце славяне встречали малонаселенные районы и селились там в своих деревнях, которым немецкие жители окрестных деревень или власти того времени дали немецкие имена.

«Вендиш» и «Сорбианец»

Вендишская свадьба в Шпревальде в 1931 году.

Немецкое самоназвание давних славян в Бранденбургской Нижней Лузии является предметом споров. В то время как после Второй мировой войны и в ГДР в значительной степени преобладало единообразное обозначение сорбов для славян Нижней и Верхней Лузии, ранее известных на немецком языке в основном как венеды , многие нижние лужицы продолжают считать себя вендами, чтобы уйти от сорбов в Верхняя Лужица в Саксонии до разграничения. В этом смысле, они также относятся к языку Нижнелужицкий как Wendish , из которых (верхний) сербском в Верхней Лужицы различен. В то же время, только термин Sorbian выступает в качестве культурного блока и признанного меньшинства во всем регионе Лужицы, которая отражает уверенность деноминации на обоих языках (Нижнелужицкий Сербы , Верхняя Sorbian Serbja ). Слово Wendojo или Wendski вовсе не существует в любом Sorbian языке.

история

Поворотная иллюстрация из Sachsenspiegel . Женщина (слева) носит типичное храмовое кольцо, мужские «скрученные» повязки на ногах, которые, однако, не являются ни археологическими, ни письменными источниками: «говорящий» образ для массы тех, кто не знает письменности.

Раннеславянское поселение

С 7 века славяне иммигрировали в районы, оставленные германскими племенами во время поздней Римской империи и Великого переселения народов . Поселения и могильники, которые были археологически оценены до сих пор, подтверждают предположение, что иммигранты были небольшими группами, размером с семейные ассоциации. По остаткам их материальной культуры и результатам дендрохронологических исследований древесины, в основном из колодцев, есть пешеходные тропы из Силезии вдоль Одера и из Богемии вдоль Эльбы на север. Однако более старые гипотезы иммиграции с востока не подтвердились. В первой половине 7-го века иммигранты сначала поселились в районах по обе стороны Эльбы и нижнего Заале , прежде чем примерно с 650 года достигли регионов к северу от нее, вплоть до Балтийского моря . Несмотря на непоследовательность исследований, теперь ясно, что отдельные районы были заселены с разной плотностью в четко различимое время. В то время как раскопки в Укермарке , Хавелланде , заливе Висмар или на реке Пене в Западной Померании показали относительно плотное заселение еще в VII веке, другие районы последовали за ними относительно поздно, несмотря на их естественную пригодность, например, Остхольштейн с 700 года и только Рюген. в конце 8 века. Другие области, такие как Нижняя Лужица, изначально оставались редкими или даже безлюдными.

С другой стороны, согласно другому мнению, заселение территорий вдоль Эльбы и Одера должно было быть не частью процесса раннесредневековой славянской экспансии в Центральной Европе, а скорее «славянизацией» существующих остатков населения. Они приняли высшую культурную модель славян, говорили с ними на общем языке или развили сознание сообщества, основанное на франкском или саксонском иностранном имени, таком как Венден, чтобы впоследствии появиться как эльбское славянское племя. Этой точке зрения противоречит тот факт, что, согласно текущему уровню знаний, не хватало оставшегося населения между Эльбой и Одером, которое необходимо было преобразовать. Этот тезис следует отличать от националистически мотивированной славянской легенды , по содержанию которой венеды были германскими племенами, ошибочно отнесенными к славянам.

Формирование племен и племенных объединений ( этногенез ) происходило только в пределах вновь освоенных ареалов расселения. Раннее «государственное образование» абодритов на территории современной Мекленбург-Передней Померании в 11 веке представляет собой высшую точку в истории развития западных славян . Славяне боролись против датчан и немцев за господство на юге страны. Региона Балтийского моря (например, в Венденкройцзуге ) и в конечном итоге потерпели поражение. Были также славянские поселения на датских островах Лолланн и Фальстер .

Племена и племенные объединения

Эльбславское поселение с пристанью
в музее Ольденбургской стены
(ок. 8-9 века)

Источники из Восточно-Франкско-Германской империи упоминают большое количество племен и племенных объединений, особенно с 8 века. Самыми крупными ассоциациями были абодриты на северо-западе, вильзены и позже лютизены на северо-востоке и сорбы на юге. Часто остается неясным, кто стоит за этими именами. Как обычно предполагалось в XIX и XX веках, речь не шла о твердо установленных, однородных и четко определенных группировках. Скорее можно предположить, что группировки достаточно динамичны, состав которых менялся снова и снова.

В описании так называемого баварского географа ( Geographus Bavarus ) середины IX века с более поздними исправлениями и дополнениями, известные в то время племена и количество принадлежащих им civitates - палаты поселений с центральным замковым комплексом и связанные с ними поселения и небольшие укрепления - называется ( Таблица из Наций в Санкте - Эммерах ).

В средневековых источниках сорбов четко отделяют от сорбов после распада сорбского племени.

Восточная колонизация

В ходе высокого средневекового восточного поселения с 11 века, но усилившегося в 12 и 13 веках, эльбские славяне слились с недавно иммигрировавшими немецкими поселенцами, и возникли группы Мекленбурга , Померании и Силезии .

В частности, в восточной Нижней Саксонии и Бранденбурге этот процесс не продолжался без процессов экономического замещения и конфликтов: венеды были исключены из гильдий, а города назначили им особые жилые районы, особенно после того, как эпидемия чумы 1349/50 вызвала приток Славянское сельское население в города. Затем венедов приписали к несвободным и «нечестным». Им даже запретили варить пиво.

На Запад славянских языков и диалектов в Священной Римской империи также были отброшены в многовековом процессе германизации - нередко через ограничения (запреты на использование). Еще в 1293 году использование вендиша было запрещено в суде в Анхальте , а в 1327 году также в Альтенбурге, Лейпциге и Цвикау. Тем не менее, он все еще использовался в повседневной жизни, и Мартин Лютер жаловался на фермеров, "говорящих по-вендиски" в районе Виттенберга . В некоторых областях, такие как Вендланд в Нижней Саксонии (см также Drawehn ) или в Лужицах в Бранденбурге и Саксонии , славяне сумели сохранить свою культурную независимость и их язык также в 18 - м века и до сегодняшнего дня.

археология

В районе к востоку от Эльбы и Заале есть бесчисленные свидетельства археологической культуры славян Эльбы и Балтийского моря. К ним относятся валы и открытые поселения, а также материальная культура.

Первой археологической культурой была пражская культура VII века. Его заменили Feldberger Ceramics , Menkendorfer Ceramics , Leipzig Groups и другие.

Культура

Формы расчетов

План этажа круглой деревни Кёлен в Вендланде , 1830 г.

Круглые деревни типичны для поселения Венден . Форма деревни, которая возникла в средние века во время внутренней колонизации , показывает расположение фермерских домов и собственности в форме подковы. Ареал Рандлинга полосами простирается между Балтийским морем и Рудными горами в зоне контактов между немцами и славянами в то время. Деревни Рандлинг лучше всего сохранились в экономически слабом регионе Ганноверский Вендланд и в Пригнице. Формы славянских поселений перед Рундлингеном еще недостаточно изучены археологически.

Религия и культ

Смотрите также: христианизация эльбских славян

До XI и XII веков у северных эльбских славян доминировали нехристианские культы. В то время как священные рощи и воды изначально почитались как места поклонения, в X и XI веках постепенно развивалось священство и места поклонения, которые часто также имели надрегиональное значение. Примеры - храмовые замки на мысе Аркона (Рюген) и Ретре . Важными славянскими божествами были Радегаст и Триглав . Боги богов других славянских народов тоже существовали здесь, но племенные божества развиты сильнее, чем где-либо еще. Часто старые боги меняли свое значение.

Славяне в районе Эльбы-Заале и в Лужице еще раньше попали под влияние христианской церкви. В 968 году была создана Магдебургская архиепископия с суфражистами Цайтц , Мерзебург и Мейсен, и христианизация продолжилась. В северных регионах Мекленбурга, Померании и Бранденбурга, которые вышли из- под власти Священной Римской империи и христианского прозелитизма более 200 лет после восстания славян в 983 году , христианизация не была завершена во многих местах до 13 века.

язык

На протяжении веков Германская империя к востоку от Эльбы и Заале была двуязычной. Помимо немецких диалектов долгое время говорили на западнославянских языках и диалектах . В 15 веке диалект раненского языка вымер на острове Рюген , только в 18 веке полабский диалект древанен / древанополабен в ганноверском Вендланде. Протестантская часть кашубов, в Slovinces , который жил в Западной Померании , потеряли свою кашубском идиомы около 1900. Тем не менее, язык Кашубская еще говорят дальше на восток в бывшей Западной Пруссии и нынешней польской Поморского воеводства . В дополнение к кашубскому, сербский язык лужицких сербов является единственным оставшимся языком венедов. Число говорящих на сербском языке сегодня оценивается от 20 000 до 30 000 человек, около 150 000 к 1900 году. Сегодня кашубский язык используется как повседневный язык 50 000 человек.

История исследований

«Вендишская история» Кранца; Титульный лист гравюры 1636 г.

Историю Венде уже записали современные хронисты , в частности Титмар фон Мерзебург , Адам фон Бремен , Гельмольд фон Бозау и Саксон Грамматик , но не в долгосрочной перспективе. В 15 веке венеды были почти полностью интегрированы между Эльбой и Одером, Балтийским морем и Флемингом в « новые племена », образовавшиеся как часть восточного немецкого поселения , и участвовали в их развитии в период высокого средневековья . Гамбургский ученый Альберт Кранц дал первый серьезный взгляд на историю венедов, которая была завершена в этом отношении . Краткое название «Wandalia» из его «Описания истории Wendish» показывает , что, ссылаясь на древние римские автор, он ошибочно считается венедами быть потомками вандалов ( а не венецианцы ), то есть в Восточно - германском племени; однако это ложное уравнение было распространено уже в средние века. Государственный деятель Кранц, также работавший в Любеке, начал свою работу со слов:

«В этой строке Wendish Land Seaward, где венеды (которые наши собственные являются также называют Sclauen ) населяют лет назад и теперь саксы , прежде красивые, великолепные города , чья сила была настолько велика , что они также были могущественные цари Dennemarck offtmals дано, чтобы создать теперь частично umbgekehret gantz, но частично как außgemergelt в низких местах и Vorwercken был сделан существом. Тем не менее, под властью саксов, в городе которых унаследованы другие, слава Богу, теперь в полном богатстве и власти, они не стесняются старого названия этих стран и поэтому до сих пор называются городами вендов. Ради них я тем более охотно писал эти вендишские истории. И с этого момента я хочу показать, какие зловещие дела этот народ совершил много лет назад, какие князья были воспитаны и рождены в них, и что все еще существует для прекрасных городов в этом регионе у моря ».

- Альберт Кранц Вандалия

В «В. Глава » он продолжает:

"После того, как саксы подчинили себе эти вендианские земли и поставили их в крайнее рабство, это имя настолько презренно, что, если они рассердятся, один из крепостных, всегда находящийся у них под ногами, должен в противном случае ругать не иначе как хитрость. Но если мы слишком внимательно возьмем историю и дела наших предков и рассмотрим их, мы извлечем из себя не порок, а честь, что мы родились от таких людей ».

- Альберт Кранц Вандалия

Кранц неоднократно ссылается на самых известных летописцев Адама, Титмара, Гельмольда и Саксона, подчеркивая прежде всего похвальное, например великолепие Винеты, описанное Адамом . Он также упоминает язычество славян, но без отвращения, свойственного летописцам, потому что для Кранца венеды изначально были племенем тевтонцев, которые были такими же язычниками. В своей борьбе против Рейха венды для него ничем не отличаются от датчан. Кранц имеет дело со всеми славянскими народами Европы, но в центре его интересов находится земля оботритов , на которой возник « Вендишский квартал » Ганзейского союза . Он также идет в Марк Бранденбург («Марк Бранденбург - передняя часть одной из земель Вендиш»), прежде всего в маркграфское владение на западном берегу Эльбы:

«И я хочу учитывать, что во времена Драйера Оттонума саксы, после изгнания венедов, были готовы удерживать эти земли. Ибо Кейзер Генрих , Оттонис великого отца, также сделал завоеванный город Бранденбург саксонской колонией и назначил там маркграфа , потомки которого получили его великолепную часть. […] Поскольку саксы снова восстали [после восстания славян в 983 году], они убили большинство венедов и изгнали остальных через господ Генриха и Маргграфа Альбрехта ».

- Альберт Кранц Вандалия

Бранденбургские историки Иоганн Кристоф Бекманн (1641–1717) и Якоб Пауль фон Гундлинг (1673–1731) прямо заявили в своих исторических трудах «Историческое описание Чура и Марка Бранденбургов» и «Жизнь и это герра Альбрехта Первого, маркграф Бранденбург »Что касается« знаменитого писателя Кранциуса », то ничего качественно нового в его взгляд на венедов не было. Все трое знали самый важный источник создания Марка Бранденбурга ( Генрих фон Антверпен , около 1150–1230 гг.) Только во фрагментах, без знания контекста и автора.

Это был также уровень знаний Фонтане, когда он написал главу в томе «Хавелланд» своих « Прогулок по Марке Бранденбург » в 1873 году : «Венеды и колонизация Марки цистерцианцами» . Подобно Бекманну и Гандлингу, он переняли у Кранца Ключевые слова «убийство и изгнание венедов саксами» и «колония» («восточная колонизация»). Без источника Генриха фон Антверпена (и сегодняшних результатов исследования) они не знали или недостаточно знали, что современники Альбрехта Прибислав-Генрих фон Бранденбург и Якса фон Кёпеник были христианами от рождения, как и почти все славянские князья того времени. Им также не было известно о договоре о наследовании, заключенном Прибиславом с Медведем Альбрехтом в начале его правления о его преемнике в Хевеллерланде. Таким образом, два классических топоса историографии об изменениях в Марке Бранденбурга, а именно «кровавая борьба» и «христианизация», не имеют того значения, которое им до сих пор приписывается в современной популярной литературе . О договоре о наследовании с Прибиславом и христианстве Джаксы теперь сообщается правильно, но без исправления общей картины венедов как воинственных язычников без культуры (Фонтане: «некультурность»). Это тем более удивительно, что гамбургский государственный деятель Кранц, стоявший у истоков истории Венде, считал за честь происходить из Венде.

Названия мест

Следующие места и районы имеют в названии слова Wenden и Wendisch , но также Windisch и относятся - по крайней мере частично - к вендишскому происхождению. С помощью этих географических названий не всегда можно с уверенностью предположить, что эти места были поселениями вендов. Однако некоторые из них расположены слишком далеко в центральной части Германии к западу от Эльбы; поэтому их топонимы, вероятно, произошли от доисторического названия ручья wend . Направление также можно описать с помощью добавления wendisch .

Многочисленные топонимы также могут быть опознаны как таковые по их типичным славянским окончаниям, например Б. Рохлиц (характерное славянское окончание -itz ) или Panitzsch (также славянское окончание -itzsch). Они очень типичны, в частности, в Центральной Германии, но широко распространены и за ее пределами. Кроме того, на северо-востоке Германии также есть много топонимов с почти всегда славянским окончанием -ow (в Германии, как и в сербском языке, говорят с немой -w в конце, например, произношение Grabow, такое как «Graboh») и т. Д. редко с славянским окончанием , как хорошо Ending -in , как Берлин или Шверин . Множество других топонимов с другими окончаниями, например Б. Дрезден , Лейпциг и Росток имеют славянское происхождение.

Смотри тоже

литература

  • Себастьян Братер : Археология западных славян. Поселение, экономика и общество в Восточной и Центральной Европе раннего и высокого средневековья . В: Герберт Янкун, Генрих Бек и др. (Ред.): Reallexikon der Germanischen Altertumskunde . Дополнительные тома . 2-е издание. Лента 30 . Walter de Gruyter Inc., Берлин, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 2001, ISBN 3-11-017061-2 .
  • Себастьян Братер:  Славянская керамика. Эльбские славяне. В: Reallexikon der Germanischen Altertumskunde (RGA). 2-е издание. Том 29, Вальтер де Грюйтер, Берлин / Нью-Йорк 2005, ISBN 3-11-018360-9 , стр. 79-87.
  • Кристиан Любке : рабы между Эльбой / Заале и Одером. Венден - Полабен - Эльбславен? Наблюдения за выбором имени . В: Ежегодник по истории Центральной и Восточной Германии . Нет. 41 , 1991, стр. 17-43 .
  • Кристиан Любке: немцы и европейское средневековье. Восточная Европа . Siedler Verlag, Мюнхен 2004 г., ISBN 3-88680-760-6 .
  • Мадлена Норберг: антология сербской / вендской культуры и идентичности . Можно ли сохранить сербский / вендиский язык и идентичность? В: Потсдамский вклад в сорабистику . Нет. 8 . Universitäts-Verlag, Потсдам, 2008 г., ISBN 978-3-940793-35-5 ( kobv.de [PDF; по состоянию на 28 февраля 2010 г.] из Службы архивов и архивов Кооперативной библиотечной ассоциации Берлин-Бранденбург).
  • Alfried Wieczorek , Hans-Martin Hinz (Ed.): Центр Европы около 1000 . Тайсс, Штутгарт 2000, ISBN 3-8062-1545-6 .
  • Феликс Бирман , Томас Kersting (Ed.): Вклад Секции по славянской ранней истории 5 Немецких археологического конгресса во Франкфурте (Одер), 4 апреля по 7, 2005 . Поселение, общение и хозяйство в западнославянском ареале. Langenweißbach 2007.
  • Felix Бирман и др. (Ред.): Вклад Секции по славянской ранней истории на 17 - й ежегодной встречи Центральной и Восточной Германия Ассоциации Античности исследований в Халле - ан - дер - Заале, 19-21 марта, 2007 . Поселенческие сооружения и замки в западнославянском ареале. Langenweißbach 2009.
  • Роланд Штайнахер: Венеды, славяне, вандалы. Псевдологическое уравнение раннего средневековья и его загробная жизнь до 18 века. В: В. Поль (Ред.): В поисках истоков. О значении раннего средневековья. Вена 2004, стр. 329–353. (Исследования по истории средневековья 8) ( PDF )
  • Ежи Окулич: Некоторые аспекты этногенеза балтов и славян в свете археологических и лингвистических исследований . Quaestiones medii aevi, том 3, 1986, стр. 7-34.
  • Юлий Покорный: индоевропейский этимологический словарь. Франк, Берн / Мюнхен, 1959.
  • Михал Парчевский: Истоки раннеславянской культуры в Польше. Австрийское общество предыстории и ранней истории, Вена, 1993 г. (Публикации Австрийского общества предыстории и ранней истории; Том 17)
  • Андрей Плетерски: Модель этногенеза Слованов на основе некоторых новых разискав / Модель этногенеза славян на основе некоторых недавних исследований. В кн . : Згодовинский часопис. In: Historische Zeitschrift, 49, No. 4, 1995, ISSN  0350-5774 , pp. 537-556 (краткое содержание на английском языке: запись в каталоге в Cobiss).
  • Александр М. Шенкер: На заре славянского языка: Введение в славянскую филологию. Издательство Йельского университета, Нью-Хейвен 1996, ISBN 0-300-05846-2 .

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ Эдуард Мюле : Славяне в средние века. Де Грюйтер, Берлин и др., 2016, ISBN 978-3-11-049015-2 , стр. 24 f.
  2. ^ Фредегар IV, 48: в Склавос coinomento Winedos perrexit.
  3. ↑ Бруно Круш (Ред.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. В: Бруно Круш (ред.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (= Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum. Vol. 2, ISSN  0343-7574 ). Хан, Ганновер 1888, стр.144.
  4. ↑ Бруно Круш (Ред.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. В: Бруно Круш (ред.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (= Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum. Vol. 2, ISSN  0343-7574 ). Хан, Ганновер 1888, стр.155.
  5. ↑ Бруно Круш (Ред.): Chronicarum quae dicuntur Fredegarii Scholastici libri IV. Cum Continuationibus. В: Бруно Круш (ред.): Fredegarii et aliorum chronica. Vitae sanctorum (=  Monumenta Germaniae Historica. Scriptores. 2: Scriptores rerum Merovingicarum. Vol. 2, ISSN  0343-7574 ). Хан, Ганновер 1888, стр.157.
  6. ↑ Annales Sancti Amandi 810 : Carolus… placitum habuit в Фереде: et ibi Wenedi venerunt, et dedit illis regem.
  7. ^ Кристиан Любке : немцы и европейское средневековье. Восточная Европа. Siedler, Мюнхен 2004, ISBN 3-88680-760-6 , стр. 34.
  8. ↑ Себастьян Братер : Археология западных славян. Поселение, экономика и общество в Восточной и Центральной Европе раннего и высокого средневековья ( Reallexikon der Germanischen Altertumskunde , Volume 61). de Gruyter, Берлин / Нью-Йорк 2008, ISBN 978-3-11-020609-8 , стр. 51; Роланд Штайнахер : Венеды, славяне, вандалы. Псевдологическое уравнение раннего средневековья и его загробная жизнь до 18 века. В: В. Поль (Ред.): В поисках истоков. О важности раннего средневековья (= исследование истории средневековья, т. 8). Вена 2004, стр. 329–353, здесь стр. 329.
  9. ↑ Плиний, Naturalis Historia 4 ,? .
  10. ^ Тацит, Германия .
  11. ↑ Птолемей 2:10 .
  12. ↑ Jordanes, Getica 34.
  13. ^ А. Брюкнер: Архив славянской филологии. В. Ягич, Берлин 1901, стр. 224-230.
  14. ↑ Феликс Бирманн : Процессы централизации среди северных эльбских славян. В: Пшемыслав Сикора (Ред.): Процессы централизации и формирования правления в Восточной Центральной Европе раннего средневековья (= исследования по археологии Европы 23). Habelt, Bonn 2014, стр. 157–193, здесь стр. 158–161.
  15. ↑ Фред Руххёфт: От территории славянских племен до немецкого бейливика; развитие территорий в Остгольском, Лауэнбургском, Мекленбургском и Передней Померании в средние века (Археология и история в регионе Балтийского моря, Том 4). Каркас / Вестф. 2008, ISBN 978-3-89646-464-4 ; дер .: Развитие культурного ландшафта в районе Плау-Гольдберг в средние века (Ростокские исследования по региональной истории 5). Росток 2001.
  16. ^ Винфрид Ших: Экономика и культурный ландшафт: Сборник статей с 1977 по 1999 по истории цистерцианцев и «Славянской Германии». Берлин 2007, стр. 418 и далее.
  17. ↑ Хардт, Матиас: «Славянская деревня» и ее трансформация в период колонизации согласно письменным и историко-географическим источникам. В кн .: Исследование поселений. Археология - История - География 17/1999, стр. 269–291.
  18. ↑ Фернандо Амадо Айморе: Иезуиты в колониальной Бразилии: Катехизация как культурная политика и социальный феномен (1549-1760) . Питер Ланг, 2009 г., ISBN 978-3-631-58769-0 ( google.de [доступ 14 февраля 2019 г.]).
  19. ^ Теодор Фонтане: Прогулки по Марку Бранденбург . Лента 2 . Берлин / Веймар 1994, стр. 41 .
  20. ^ J. Leupold: Места, в названии которых есть «Wendisch». В: Информация Wendisch Evern. Проверено 28 февраля 2010 года .
  21. ↑ Ганс Бахлоу: Географический мир имен Германии: этимологический лексикон реки и топонимов древнеевропейского происхождения . Зуркамп, Франкфурт-на-Майне 1985, ISBN 978-3-518-37721-5 , стр. 529 .