Полиамория

Полиамория или полиамория ( искусственное слово от древнегреческого polýs «много, несколько» и латинского amor «любовь»; английский полиаморий ; как прилагательное также сокращается до поли или полиам , чтобы избежать прежней аббревиатуры с другими с поли - начало чего-то путается или приобретает смысл) описывает форму любовной жизни, в которой один человек любит нескольких партнеров и поддерживает любовные отношения с каждым из них , при этом этот факт известен всем сторонам и переживается мирно. Полиаморные отношения основаны на намерении создать желаемые отношения друг с другом на долгосрочной и доверительной основе; они обычно включают в себя увлечение , нежность и сексуальность . Таким образом, полиамория четко отличается от « свободной любви », которая гораздо более открыта для чисто физических отношений. Существует совпадение с анархией отношений , в которой отношения основаны на индивидуальных желаниях, а не на нормах, но отличается от этого предположением, что необходимо формальное различие между разными типами отношений. Weltanschauung подтверждает полиамурную концепцию, согласно которой человек может иметь любовные отношения с несколькими людьми одновременно, и ставит под сомнение идею о том, что отношения между двумя людьми являются единственной желательной или возможной формой сосуществования.

Людей, которые имеют этот тип немоногамных отношений или которые могут представить себе жизнь в них, называют «полиаморными» или «полиаморными». С 1960-х годов сети опыта и общения возникли из людей, которые живут в таких отношениях, обмениваются идеями о них и поддерживают друг друга в этом - сегодня в основном через Интернет .

Резюме

«Полиамория» - это слово, которое «изобрели» примерно в 1990 году и популяризировали на электронных форумах с 1992 года . Это общий термин, который описывает все основанные на согласии и полностью информированные долгосрочные интимные отношения между несколькими людьми. Связанная с этим субкультура уходит корнями в «Движение свободной любви», которое возникло в середине XIX века, но отличается от сексуальных версий термина « свободная любовь », разработанных в 1960-х годах .

По словам Кристиана Рютера, исследовавшего историю полиамории, «полиамория» в первую очередь определяется четырьмя ключевыми характеристиками:

1. Честность / прозрачность (поли не «читерство»)
2. Равенство / Консенсус (поли - это не патриархальная полигиния)
3. Эротическая любовь с более чем одним человеком в течение определенного периода времени (поли - это больше, чем дружба / поли - не моногамия)
4. Долговременная ориентация (поли в принципе не раскачивается )

Итак, полиамория в первую очередь определяется эмоциональной стороной любовных отношений; он основан на идее о том, что любовь, даже с романтическим оттенком, не должна ограничиваться отдельными людьми. Полиамурные отношения обычно требуют значительно большего внимания, энергии и общения, чем эмоционально и сексуально исключительные отношения, и обеспечивают меньшую безопасность для участников, но имеют компенсирующие преимущества для людей, которые их возглавляют. С этой точки зрения ревность представляет собой вызов, с которым можно справиться, проявив смелость, понимание и доверие партнера, а также готовность с ним справиться. У полиаморных отношений есть много возможных созвездий с определенными именами, например, «триада» обозначает взаимные любовные отношения между тремя людьми.

С 1960-х годов, первоначально под общим термином ответственная немоногамия , первые преполиамурные концепции и сети людей, которые с начала 1990-х годов обмениваются идеями в основном через электронные форумы и поддерживают друг друга в установлении правил и общих базовых ценностей появились найти, а также закрепить практику своего образа жизни. В некоторых случаях были разработаны специальные термины, такие как «frubbelig» для обозначения эмоционального переживания, противоположного ревности, вида радости, которую вы испытываете, когда думаете, что ваш партнер счастлив в присутствии другого партнера. У полиаморных людей также есть дети в расширенных семьях, таких как радужные семьи . Люди в полиаморных сетях ценят лояльность в смысле приверженности и лояльности , честности, уважения, равного общения и переговоров, а также преданность как ценности . Эти ценности основаны на коллективных предпочтениях и опыте, которые способствуют полноценному поведению и прочным, неисключительным отношениям. Как политическая тенденция концепция полиамории рассматривает различные формы жизни как равные и выступает за ликвидацию дискриминации .

история

Хотя термин полиамория не существовал в четко определенной и морально связанной форме до 1990 года, люди уже практиковали индивидуальные полиамурные идеалы раньше, такие как Бертран Рассел , Амелия Эрхарт , Уильям Моултон Марстон и Бертольт Брехт .

Жан-Поль Сартр и Симона де Бовуар также вели образ жизни, соответствующий «этической немоногамии», которая считается предшественницей более постоянной полиамории. Они позволяли друг другу иметь «случайную любовь» (еще один термин для обозначения интрижек). На практике у Сартра было гораздо больше измен, чем у нее; у нее были как противоположные, так и однополые отношения.

Поскольку рождение первого консолидированного издания с полиаморными терминами является манифестом Morning Glory Zell-Ravenheart the (английский в его тексте «Букет влюбленных», рассматриваемый в 1990 году, Букет влюбленных , 1990) в дополнение к неологизму поли- влюбчивый также Три основных правила современной полиамории (согласие, прозрачность по отношению ко всем участникам и приверженность эмоциональным решениям) подробно объяснены, а также описан порядок так называемой «иерархической полиамории», основанной на существующих основных отношениях с последующей дополнительной любовью. отношения. Ясные ссылки на концепцию так называемой «поливерности», то есть «верности нескольким» в виде группового брака , который, как часть этического движения немогамии в то время, пропагандировал образ жизни, который в первую очередь был известен. в сообществе Онейда в США в середине 1970-х годов.

Пара Зелл-Равенхарт, с другой стороны, жила внешне открытыми для новых любовных отношений и представляла точку зрения, основанную на полифидеальности, что их существующие отношения не должны быть злонамеренно или небрежно повреждены новыми любовными партнерами и должны быть защищены от деструктивных действий. С этой целью они передали свой опыт и правила в вышеупомянутом манифесте. Дебора Анапол, представитель этической немоногамии, процитировала «Букет влюбленных» в своей книге «Любовь без границ» в 1992 году, в которой она объяснила концепцию этической немоногамии. «Новый» полиамурный термин для немоногамной формы отношений между «Верными со многими», но закрытыми для внешнего мира, и «этически немоногамными», но без фиксированных правил для новых любовных отношений, еще не утвердился. в то время. Зелл-Рэйвенхарт оправдывала свою основанную на правилах форму немоногамного образа жизни, которая позже подвергалась критике, тем фактом, что уже существующие отношения требуют повышенного эмоционального внимания со стороны всех участников, когда они открываются.

Цитата из «Букета влюбленных»: «Всю свою сознательную жизнь я состоял в одном или двух открытых браках (мои текущие основные отношения [на момент написания этой статьи] составляют 16 лет), у меня возникло много идей, и так что снова пошли, и я экспериментировал с черновиками и правилами, чтобы эти отношения работали хорошо для всех участников. Есть так много различий в том, что нужно разным людям в отношениях, именно потому, что они вовлечены. Тем не менее, для того, чтобы система вообще работала, определенно должны присутствовать некоторые элементы. Другие предметы настоятельно рекомендуются, потому что они имеют очень хорошую репутацию. Давайте называть их в совокупности «правилами пути» ».

Этот основной порядок, ориентированный на вступление в брак, позже был расширен сообществом, включив в него более равноправную форму - так называемую «эгалитарную полиаморию» - и вновь введен шведским журналистом Энди Нордгреном в 2004 году с другой моделью, которую она назвала отношениями. анархия Исторически давным-давно, в направлении «ответственной немоногамии», без заранее определенного набора правил, но расширенной за счет четкой ответственности за свои собственные и взаимные эмоциональные решения и ответственности по заключенным соглашениям. Внутри сцены эта последняя форма иногда все еще рассматривается как прочтение полиамории, но иногда уже как независимая модель отношений.

терминология

Полиамория - это гибридный неологизм : поли в переводе с древнегреческого означает «несколько», а amor по-латыни означает «любовь». Слово было создано независимо несколькими людьми, в том числе Morning Glory Целль-Ravenheart , который в статье «Букет Lovers» (английский букет Lovers , 1990) поощрял популяризацию фразы поли-влюбчивый и Дженнифер WESP , который В 1992 году основана Usenet - группа новостей альт.поляморы . Случайное использование этого термина, даже если без четкой системы ценностей в качестве модели отношений, можно найти в нескольких старых текстах (1921 г. в автобиографических очерках итальянского футуриста Томмазо Маринетти «L'alcòva d'acciaio» на стр. 283) и в описании условий жизни при дворе Генриха VIII, которые, однако, были любовницами суда без полного иска о родстве, а также в 1953 году Чарльзом А. Уордом и Джозепом МакЭлроем в 1969 году со ссылкой на исторический английский литература.

В качестве альтернативы, термин «полиамория», который на самом деле является неправильным словом «Polygynandrie» и был в основном из использованного распространения Polyfidelity (West, 1996), отмеченного сообществом Kerista в Сан-Франциско и, строго говоря, практики «группового брака» (английский групповой брак ), но иногда используется как синоним полиамории .

определение

На рубеже тысячелетий редакторы Оксфордского словаря английского языка попросили Зелл-Равенхарта дать определение этого термина, но оно не было добавлено в словарь до 2006 года:

Это определение должно быть всеобъемлющим, и, в частности, оно не предназначено в данном контексте для полного исключения « свинга », если люди, практикующие последнее, хотят ассоциировать себя с этим термином. Многие свингеры имеют близкие отношения с сексуальными партнерами как с лучшими друзьями и партнерами по отношениям. Многие люди, принадлежащие как к свингерской, так и к полиамурной субкультуре, рассматривают обе практики как дополняющие друг друга части взгляда, который позволяет и поддерживает открытый подход к физической и эмоциональной близости , близости и сексуальности. Два основных компонента концепции «полиамория» - это «больше одного» и «любящий». Это означает, что люди в таких отношениях связаны любовной эмоциональной связью , связаны разными способами в своей жизни и заботятся об их взаимном благополучии. Согласно этому определению полиамория не означает практику сексуальности как чисто досуг, оргии , беспорядочные половые связи , тайное мошенничество, «секс на одну ночь », проституцию , практику так называемой серийной моногамии или распространенное определение свинга как обмен партнерами в анонимной обстановке. Напротив, определение, основанное в первую очередь на концепции романтической любви, частично подвергается сомнению.

Полиамория

В немецкоязычных странах полиамория английского правописания первоначально чаще встречалась в статьях в Интернете , но орфография «полиамория» использовалась большинством в течение некоторого времени, а также все чаще используется в блогах , онлайн-форумах и публикациях в прессе; «полиамурный» употребляется как прилагательное (с ударением на последний слог), реже форма «полиамурный». Иногда встречается также французский термин полиамур или итальянский полиамор .

Люди, состоящие в полиаморных отношениях, иногда кратко называют себя «полиаморами» (полиаморами). Некоторые лесбиянки в субкультуре также используют самоназначение « шлюха », аналогичное английскому слову «шлюха» (как слово geusen ).

Поликюль

В конце 2010-х годов термин «поликюль», слово-чемодан, состоящее из полиамора и молекулы , использовался в сообществе для сообщества и людей, связанных любовными отношениями .

Дифференциация от полигамии

Полигамию ( многоженство ) следует отличать от полиамории, которая закрепилась как институт во многих культурах. Основное отличие состоит в том, что полиамория не привязана к социальным институтам и нормам, таким как моногамия (моногамия) или многоженство, и подчеркивается свобода выбора вовлеченных лиц; в частности, они не обязаны состоять в браке друг с другом. Соответственно, практика исключительных любовных отношений «один на один» должна быть очень узко описана как «моноамория», а не «моногамия». Однако полиамория не противопоставляет себя самоопределенным и свободно выбранным двусторонним отношениям; с этой точки зрения это один из «многих способов любить». Однако в просторечии различием между полиаморией и полигамией часто пренебрегают. Термин « новая моногамия», основанный на англоязычном мире, был добавлен в последние годы для более прагматичной, индивидуально согласованной задачи сексуальной исключительности в партнерских отношениях.

Определение терминов между полиаморией и «свободной любовью»

Термин «свободная любовь» был придуман в середине 19 века как описание общественного движения, которое отвергало вмешательство государства и церкви в личные отношения. Эта идея имеет давнюю традицию , восходящую к христианским общинам адамитов и инакомыслящих в Центральной Европе . С 19 по начало 20 века он был представлен такими фигурами, как Джон Хамфри Нойес , Август Норденшельд , Карл Бернхард Вадстрём , Уильям Блейк , Мэри Уоллстонкрафт , Перси Биши Шелли , Эмма Голдман , Бертран Рассел и Натали Клиффорд Барни , часто в контексте таких политических движений, как аболиционизм , пацифизм и анархизм .

В период сексуальной революции 1960-х годов «свободная любовь» была популяризирована и частично представлена ​​как новая норма, распространяющая беспорядочное поведение («Если вы спите с одним и тем же человеком дважды, вы уже принадлежите к истеблишменту »). Цель состояла в том, чтобы разрушить сексуальные нормы и создать новые формы отношений, например, в Коммуне 2 . Были также авторитарные и сектантские эксцессы, которые достигли своего предела в немецкоязычных странах с аналитической организацией Отто Мюль , также известной как AAO или Центр эмоционального дизайна . В Соединенных Штатах, например, община онейда , имевшая религиозное происхождение, развивалась аналогичным образом. Обсуждается, находятся ли муниципалитеты и сообщества, возникшие в результате этих организаций, таких как ZEGG , под влиянием структур их предшествующих проектов. В то время как ZEGG считается предшественником полиаморной культуры в Германии для друзей и сторонников, критики скептически относятся к ней.

Тем временем появился широко признанный стандарт, позволяющий отличить полиаморию от старого, часто нормативно используемого термина «свободная любовь», как он понимался в 1970-х годах. Полиамурные отношения обычно требуют согласия всех вовлеченных сторон. Эмоциональная сторона любовных отношений, а не сексуальная свобода, как в свободной любви, имеет наивысший приоритет. В отличие от «Свободной любви» здесь предполагается, что все участники полностью осведомлены о статусе других отношений, что гарантируется прозрачность и поддерживается тщательное взаимодействие между участниками. Иерархические модели взаимоотношений, которые часто можно наблюдать в полиамории, в которой долгосрочное партнерство открывается для других отношений, которые не живут на равных основаниях, четко отличает полиаморию от свободной любви. Кроме того, борьбе с такими эмоциями , как ревность, уделяется гораздо больше внимания, чем в 1970-х годах.

Общий

Люди, которые называют себя полиаморами или полиаморами, подвергают сомнению представление о том, что отношения двух лиц и традиционная моногамия являются единственными желательными формами сосуществования. По их мнению, любовь - это не конечное или ограниченное благо, которого всегда достаточно для любви только к одному человеку, но может проявляться в очень индивидуальной форме по отношению к нескольким людям.

Полиамория определяется эмоциональной стороной любовных отношений. В центре внимания не переживание сексуальности , которое, как и в любых любовных отношениях, может и может играть важную роль. Максимально возможная честность между участниками и взаимное согласие часто упоминаются как условия полиаморных отношений. Вот почему в концепции полиамории нет любовников. Должна быть возможность встречаться с людьми, которые вам нравятся, с той степенью привязанности и близости, которая возникает из индивидуальных отношений. Нет необходимости отрицать это, если человек испытывает чувства к более чем одному человеку. Ревность и страх потери также часто возникают у людей, выбравших этот тип отношений, и их следует открыто выражать. В самом деле, ревность часто является самым серьезным препятствием в длительных отношениях. Однако, согласно концепции полиамории, следует избегать этих чувств, определяющих действия, поскольку в противном случае они могли бы оказать разрушительное влияние на отношения.

Поскольку, в отличие от моногамии, полиамория не претендует на исключительность по отношению к партнеру, поэтому нет необходимости прекращать отношения, если партнер одновременно вступает в дальнейшие отношения. Острое увлечение , которое на англоязычных форумах также называется «энергией новых отношений» (NRE), иногда рассматривается как состояние, к которому следует относиться с осторожностью, несмотря на прекрасные чувства. Это затрудняет уравновешивание потребностей всех партнеров и сопряжено с риском принятия краткосрочных решений, о последствиях которых можно будет сожалеть в долгосрочной перспективе.

Полиаморные отношения могут вызвать значительный эмоциональный стресс, если между партнерами возникают конфликты или возникает чувство ревности. По мнению многих полиамурных людей, такие ситуации требуют, помимо искренности, сочувствия и самопознания, умения отличаться выше среднего. Трудно предсказать, сохранятся ли полиаморные отношения между людьми, не имеющими опыта такого образа жизни. Поэтому очень важно, чтобы участники таких отношений выбирали их сознательно и добровольно. Дополнительные отношения также имеют тенденцию выявлять неуверенность и неразрешенные конфликты в партнерстве, даже если оно существует уже давно. Долгосрочные партнеры часто заранее договариваются о взаимном ограниченном праве вето в отношении новых отношений, чтобы защитить себя от расслабляющих партнеров или от конфликтов в отношениях в неблагоприятных фазах жизни, таких как кормление ребенка грудью.

Некоторые полиамурные люди считают ориентацию на множественные отношения сознательным выбором; однако большинство считает свои предпочтения следствием их индивидуальной «привязки» (Easton and Liszt, 1997). Многие люди, состоящие в нескольких отношениях, неоднократно обнаруживали, что моногамные отношения им не подходят или что они не становятся счастливыми в них. Однако, как правило, это не используется как возможность обесценить моногамию как индивидуальный выбор. Однако ставится под сомнение моногамия как социальная норма ( гетеронормативность или мононормативность ) и двойные стандарты, часто связанные с ней, по мнению политически настроенных людей .

В качестве причины против вступления в полиамурные отношения многие полиамурные люди ссылаются на то, что зачастую приходится выполнять гораздо больше « работы в отношениях », что иногда требует значительного количества внимания, времени и энергии. Кроме того, необходимо отказаться от субъективных или реальных ценных бумаг. Однако для людей, которые живут такими отношениями, это более чем компенсируется аутентичностью , личностным ростом и саморазвитием . Кроме того, это опыт разнообразия и жизнерадостности, радость от счастья любимого человека с другими партнерами, солидарность и поддержка в расширенном сообществе, а также аналогичные аспекты. Многие также основывают свой выбор на том опыте, что в таких отношениях они намного счастливее.

Как справиться с ревностью

По мнению авторов, практикующих полиамурность, ревность , возможно, является самым большим препятствием в полиамурных отношениях, однако овладение ею также открывает возможности для личного развития, поэтому ее также называют «вратарской» (Анаполь, 1997) . Соответственно, существует обширная консультативная литература в виде книг и веб-публикаций, подходы которых кратко представлены здесь.

По мнению полиаморных авторов, отсутствие ревности менее важно в полиаморных отношениях, чем готовность столкнуться с этим чувством и справиться с ним. Интенсивность ощущения варьируется от человека к человеку. Есть полиамурные люди, которым этого совершенно не хватает. Даже у людей, которые обычно не ревнивы, она может неожиданно достигать высокой интенсивности и напоминать физическую боль, например, когда давний партнер встречает новую любовь. С другой стороны, ревность можно долго подавлять и оставаться незамеченной, даже если ее избегание определяет значительную часть мышления и действий. Поскольку в моногамной культуре часто избегают чувства ревности, с другой стороны, боязнь ревности также может представлять для некоторых людей большую трудность, чем сама ревность.

Полиамурные люди часто описывают ревность как смесь различных чувств и мыслей, таких как гнев , потеря контроля над партнером, страх потерять любовь, быть брошенным или потерять свое значение, стыд из- за предполагаемой девальвации, грусть из- за утраченной уверенности и тому подобное (см. Анаполь , 1997) . Часто разные чувства накладываются друг на друга. Среди людей, практикующих полиамурность, ревность обычно не является ни признаком любви, ни обманом или слабостью характера, даже если собственническое поведение обычно не терпит полиамурных людей. В идеале партнер ревнивого человека будет относиться к нему с любовью, принятием и поддержкой, подобно тому, как кто-то справляется с горем друга, потерявшего любимого человека, или со страхом ребенка, который не решается сразу научиться плавать. . Но такому сопутствующему отношению и готовности сталкиваться с сильными эмоциями часто нужно сначала научиться.

Как описывает Маршалл Б. Розенберг (2004), основополагающим в борьбе с ревностью является мысль о том, что каждый несет ответственность за свои собственные чувства и мысли, а также за свои переживания и обусловленность . Здесь необходимо проводить различие между восприятием и выражением ревности как чувства и ревнивым поведением, таким как упреки или ультиматумы , которые могут быстро оказать деструктивное воздействие на отношения. Согласно общепринятым полиаморным концепциям, неразглашение партнером потенциально ревнивых ситуаций может быть трансграничным и долгосрочным разрушительным для хороших отношений. С другой стороны, партнер или партнеры полностью должны избегать определенных триггеров. Это может означать, например, обращение с объектами или ритуалами, которые имеют символическое значение для стабильности и статуса отношений, воспринимаемых как «находящиеся под угрозой».

В практике полиамории появились различные стратегии борьбы с ревностью. Один из них - подвергнуть сомнению ситуацию, вызывающую страх или ревность, представить конкретные сценарии и визуализировать их реальность и нереальность. Поскольку ревность, как и все чувства, также может иметь положительную защитную функцию и указывает на неудовлетворенные потребности, может случиться так, что чувства ревности указывают на реальные трудности в отношениях, которые следует обсудить и уточнить с партнером. Это еще раз показывает важность хорошего общения и честности, которые позволяют установить прочное доверие к стабильности отношений.

Один из подходов, предложенных Венди Миллстоун для очищения смеси чувств, описанных выше, - это, образно говоря, очистить «луковицу» ревности и внимательно изучить чувства и мысли каждого слоя.

Истон и Лист (1997) рекомендуют установку постепенного противостояния ревности, сознательного ее восприятия, а не избегания ее. Точно так же, как не любя и неэффективно бросать ребенка, который не умеет плавать, в воду с целью научиться плавать, может иметь смысл, особенно в долгосрочных партнерских отношениях, чтобы человек, испытывающий ревность, задавал темп. отношения могут, а не тот, у кого новый партнер. При острых приступах ревности рекомендуется повышенная забота о себе и такие принципы работы с телом , как осознанное и систематическое дыхание. По словам таких авторов, как Дебора Анапол, все практики, которые способствуют осознанности и умственному присутствию в «здесь и сейчас», являются хорошим упражнением для успокоения мыслей, вызванных ревностью.

Такие авторы, как Селеста Уэст, также отмечают, что длительное пребывание в качестве объекта обидного ревнивого поведения, даже при отсутствии физической опасности, может иметь негативные последствия для психического здоровья. Кроме того, ревность - одна из наиболее частых причин фатальных актов насилия и так называемой драмы отношений в западных странах .

Формы, имена и созвездия отношений

Житые и практикуемые формы полиамории могут принимать множество различных форм, поскольку каждое индивидуальное отношение уникально и может отличаться от других. У этих структур отношений есть разные названия, но они не используются последовательно повсюду.

Часто существуют первичные отношения или партнерство между двумя (или более) партнерами, которые живут вместе, но у каждого из партнеров также есть менее интенсивные или близкие отношения или любовники («вторичные отношения»), например, соответствующие парам, которые не живут вместе. . Кроме того, могут быть добавлены «третичные отношения», например расширенная дружба, основанная на сексуальной ориентации («друзья с преимуществами, интимная дружба») с людьми, которые часто живут далеко. Однако некоторые люди, практикующие полиаморию, склонны отвергать концепцию иерархии партнеров по взаимоотношениям, потому что она не может отдать должное отдельным людям. Другие также ставят под сомнение дихотомию отношений с людьми или их разрыва. Критики этой точки зрения подчеркивают важность раскрытия и признания реальных приоритетов, чтобы все участники знали свою позицию.

Когда акцент делается на сексуальной неисключительности, это часто называют «открытым браком» или « открытыми отношениями ». Если принято решение не позволять любовным отношениям развиваться вне основных отношений, строго говоря, полиамория не практикуется.

Также может случиться так, что группа людей образует эксклюзивную сеть, члены которой поддерживают друг с другом только эмоциональные и сексуальные отношения. Это часто называют «полифиделизмом» , но иногда этот термин также относится к полиамории в целом. Существуют также обязательные партнерские отношения между более чем двумя людьми ( групповые браки ), сети отношений людей, которые не живут с кем-либо (интимные сети) , до «расширенных дружеских отношений» , которые включают сексуальность в качестве дополнительной возможности. Термин « групповой брак» популяризировали некоторые авторы художественных произведений, такие как Роберт А. Хайнлайн в « Незнакомце в странном мире» и «Луна - суровая хозяйка» , Роберт Риммер и Стархок . Наконец, есть термин племя или клан , в котором партнеры по взаимоотношениям принадлежат к расширенным сообществам, например, муниципалитетам .

Кроме того, существуют монополаморные отношения, в которых один из двух партнеров имеет несколько отношений, в то время как другой соглашается с другими отношениями первого, но сам не хочет дополнительных отношений. Такие отношения «один ко многим», в которых одна часть пары моногамна, а другая - множественные, могут быть счастливыми. Чтобы различать, отношения между двумя людьми, которые соглашаются на взаимную моногамию , иногда называют отношениями один на один .

С другой стороны, отношения между людьми, которые хотят практиковать полиамурность, и теми, кто хочет моногамного партнера, как правило, склонны к конфликтам, и их часто избегают, потому что попытки повлиять на собственную ориентацию или ориентацию партнера в отношении полиамурных или моногамных отношений обычно наносят удар. неудача. Некоторые из полиамурных людей, которые в большинстве своем хорошо это осознают, считают себя способными одинаково счастливо жить как в множественных, так и в эксклюзивных отношениях, и готовность полиамурных людей участвовать в экспериментальных отношениях с людьми, чья ориентация и потребности сомнительны, сильно различается. .

Для взаимоотношений отдельных лиц друг с другом, особенно в англоязычных электронных СМИ, некоторые «геометрические» термины стали обычным явлением. Это называется «V», когда один человек находится в близких отношениях с двумя другими. Также есть «N», «Z» и «W». «Триада» - это когда три человека находятся в близких отношениях друг с другом, что случается редко, а «четверка» - это партнерский или групповой брак четырех человек. Парные отношения между двумя людьми называются «диадой». Многие такие отношения становятся очень продолжительными после достижения определенного уровня знакомства и стабильности. Даже любовные отношения, которые не содержат сексуальности - например, потому что это нарушает договоренности существующих отношений - могут быть описаны как полиамурные. Каждое созвездие имеет свою собственную структуру и динамику, которые могут быть очень сложными. Например, четверные, образованные из двух диад, сообщают о тенденции некоторых авторов отделять человека и образовывать триаду.

Сшивки из полиамора

Общий

Полиаморией в основном практикуют люди, которые объединяются в сети как небольшое меньшинство, возможно, от нескольких сотен тысяч до нескольких миллионов человек, частично посредством активного обмена мнениями во всемирной паутине , частично посредством региональных встреч. Помимо США с центрами в Калифорнии / Сан-Франциско и Массачусетсе , районы распространения также развиты в Англии и Нидерландах. Кроме того, подходы полиаморных сетей есть практически во всех странах Западной Европы и во многих других частях мира. Региональные встречи проводятся в немецкоязычных странах с конца 1990-х годов, и их частота и распространение постоянно увеличивается. С апреля 2008 года PAN e. V. трижды в год организует межрегиональные встречи для немецкоязычных стран.

Статистические данные о людях, состоящих в нескольких отношениях, можно только оценить. В ходе обсуждения закона 19-го века, который криминализировал сосуществование нескольких партнеров в Канаде, «Канадская ассоциация полиамурных адвокатов» (CPAA) назвала определенное число из 1120 индивидуально известных полиаморов на слушании в Верховном суде Канады. Семьи и примерно 17 000 семей. Число одиноких полиамурных людей в Канаде оценивается примерно в 550 000 человек. Согласно CPAA, вероятное число людей, живущих в эгалитарных полиаморных отношениях, во много раз выше, чем в патриархально структурированных полигинных семьях фундаменталистских течений мормонов или традиционно живущих хмонгов, и, по крайней мере, равно меньшинству полигинных канадских мусульман , но вероятно, значительно выше.

Некоторые из этих людей открыто говорят на работе, например, о типе отношений, которые они выбрали, и во многих случаях у них есть хороший опыт. Такая открытость не рекомендуется без разбора. В этой субкультуре, члены которой часто разбросаны, большое значение имеют электронные СМИ и общение через Интернет. Вначале это была в основном группа новостей Usenet alt.polyamory , журнал «Loving More» и многочисленные веб-сайты и веб-сайты , но теперь это были местные списки электронной почты , блоги , онлайн-форумы и виртуальные сообщества, такие как polyamore.de и Родственные сады . Net представляет собой наиболее важные СМИ, некоторые из которых англоязычные СМИ, такие как LiveJournal с группами форумов, такими как Polyamory или mono_poly , насчитывают несколько тысяч участников. В немецкоязычном регионе наблюдается быстрый рост, а также прогрессивная диверсификация этих форумов. Партнерские обмены (например, OkCupid ) также стали популярными для поиска контактов и потенциальных партнеров . Кроме того, важны местные встречи и конференции, такие как конференции «Любить больше» в США, «Международная конференция по полиамории и мононормативности», которая прошла в Гамбурге в ноябре 2005 г., или дни фильмов «Больше чем One Love - Facets Polyamoren L (i) ebens »в июле 2007 года в Ольденбурге.

Некоторые полиамурные активисты, такие как Досси Истон , проводят важную информационную и просветительскую работу, особенно в области коммуникации, настаивают на четких взаимоотношениях, предотвращении незапланированных беременностей и профилактике таких заболеваний, как СПИД и гепатит B, посредством более безопасного секса .

Пропорция этих людей выше среднего - бисексуалы , но представлены все сексуальные ориентации . Субкультура полиамория соприкасается и пересекается с би-движением, со сценой БДСМ, сценой неотантры , квир- движением и с частями лесбийского и гей- движения, такими как " Schlampagne " и левая субкультура, которые ставят под сомнение и обсуждают более традиционные формы отношений под заголовком «двусторонние романтические отношения» или «РЗБ». Согласно их собственному восприятию, полиамурные люди характеризуются очень большим разнообразием и признательностью за открытость и разнообразие .

Из-за разнообразия полиамурных людей и образов жизни, пространственной рассредоточенности полиамурных людей и отсутствия культурных характеристик, выходящих за рамки образа жизни и его практической реализации, нельзя говорить о «полиамурной сцене» или о разграниченной субкультуре. Люди, живущие с полиамором, принадлежат ко всем социальным классам и профессиональным группам, причем чаще представлены люди с образованием выше среднего. Концепции полиамора все больше и больше распространяются в общественное русло , что можно увидеть в главных героях, которые не ориентированы на субкультуры, такие как Дженни Блок . Кроме того, в электронных СМИ продолжают представляться люди, которые много лет следовали принципам полиамории, но ранее не были знакомы с этим термином. Как лоббистская организация с высокой долей полиамурных людей и явной терпимостью к полиаморным формам жизни, Bisexual Network e. В. (БиНЭ) стоит упомянуть. Сеть Polyamore (PAN eV) с 2009 года все больше и больше расширяет свои предложения для полиамурных людей и теперь предлагает крупные сетевые встречи в Германии три раза в год.

Полиамурные женщины из лесбийской поли-сцены издают самоиздаваемый журнал «Die Krake» с 2006 года.

Дети в полиаморных семьях

Дети живут в многочисленных семьях, в которых один или несколько партнеров состоят в других полиаморных отношениях. Как и в случае с другими характеристиками полиамории, способы интеграции детей в семью различаются:

• Родители несут полную ответственность за своих детей, в то время как дети видят в других участниках полиаморных отношений друзей своих родителей.
• Родители несут основную ответственность за своих собственных детей (биологических, приемных детей или приемных детей), но другие члены сети взаимоотношений также функционируют как расширенная семья, которая может помочь в воспитании детей. Здесь также случается, что дети относятся к партнерам своих родителей как к приемным родителям или их просят классифицировать их как тетушек и дядюшек.
• Взрослые, связанные полиаморией, растят своих детей коллективно , все берут на себя одинаковую ответственность за каждого ребенка, независимо от кровного родства.

В некоторых случаях коллективное воспитание детей представляется как социальная норма, но фактически не выполняется в отношении распределения ответственности и обязанностей по опеке; это также связано с отсутствием юридических претензий со стороны небиологически связанных и официально признанных лиц, осуществляющих уход. Первые две формы полиамурного воспитания обычно мало чем отличаются от сопоставимых моногамных отношений в смешанных семьях ( сводных семьях ).

Часто опасаются, что неисключительные отношения могут иметь негативные последствия для детей. Однако практика показывает, что это не так, если воспитатели живут в стабильных отношениях. Однако разные этапы развития ребенка, похоже, влияют на восприятие родителей.

Для подростков, находящихся на стадии развития идентичности, немоногамная форма отношений между родителями может вызвать чувство незащищенности и отторжение; Маленьким детям часто помогают дополнительные воспитатели. С подростками из таких семей бывает, что они рассматривают неисключительные отношения как дополнительную возможность и выбирают более традиционный образ жизни и тем самым выделяют себя из своих родителей. Иногда сообщается, что дети проявляют меньше ревности или не проявляют ее вообще, что подтверждает гипотезу о том, что ревность является (хотя и глубоко укоренившейся) культурной нормой .

Есть несколько детских книг, которые отражают мир детей в семьях с множественными отношениями или с несколькими родителями и могут помочь им с уверенностью осознать уникальность своей семьи. На немецком языке опубликована книга Габриель Шарбонне и Пии Линденбаум «Эльза-Мария и ее маленькие папочки» ( Else-Marie and the Seven Little Daddies) .

В целом, можно предположить, что взрослый, который провел больше времени в жизни с ребенком, также, вероятно, разовьет более сильную родительскую связь с этим ребенком, чем тот, кто был связан с ребенком только в течение более коротких периодов времени. Степень материально-технической и эмоциональной вовлеченности между членами полиаморных партнерств также является решающим фактором в отношениях с детьми.

В Канаде более двух человек могут быть родителями ребенка.

Символы

В знак признания и в знак уважения к людям, которые живут полиаморией, некоторые веб-сайты используют полиамурный флаг или полиамурную ленту, информационную ленту , похожую на красную ленту для ВИЧ.

Флаг (и, в аналогичной форме, лук) показывает три полосы одинакового размера синего, красного и черного сверху вниз со следующими символами: синий означает открытость и честность между партнерами в поли-отношениях, красный означает любовь и страсть, черный - солидарность с теми людьми, которые чувствуют полиамурность, но не могут жить с этим из-за социального давления.

В середине флага есть золотая цифра π. Греческая буква π (Пи) обозначает первую букву слова полиамория. Цвет золота символизирует высокую ценность интимной эмоциональной связи. Так что это также должно показать, что дело не только в физической близости.

Другие популярные символы - это попугаи , которых по-английски часто называют «Полли», и красное сердце для любви с синим символом бесконечности для открытости и безусловности, как показано в начале этой статьи.

В качестве символа любви к нескольким людям используются три переплетенных или переплетенных формы или объекта, например три кольца, три дельфина, три человека, три круга, треугольник. Некоторые люди, состоящие в полиаморных отношениях, носят одни и те же украшения или (как супружеские пары) одно и то же кольцо в знак солидарности.

Разработка адаптированных условий

Полиамурные люди придумали новые названия для определенных ситуаций, незнакомых в моногамных отношениях, чтобы описать свой опыт, чувства и миры. Некоторые, например, описанные социологами Мэг Баркер и Ани Ричи, представлены ниже:

• Сочувственная радость (сочувствие или «радостныйрезонанс») описывает проявление любви, когда кто-то находит счастье и расширение в том, чтобы быть любимым другим человеком и доволен этим, и, таким образом, определенным образом представляет собой противоположный полюс ревности. Это форма от эмпатии , то есть, радость , что любимый человек испытывает чтото прекрасное в их жизни. Впервые испытать чувство симпатии иногда называют незнакомым или странным, потому что оно противоречит чувству ревности, которое большинство людей ожидает в таких ситуациях нормально.
• Прилагательное frubbly (также немецкое «frubbelig») было придумано как выражение чувства сострадания . Соответственно, некоторые полиамурные люди в немецкоязычных странах называют партнеров своих партнеров «Фруббель».
• Также метамур означает отношения с партнерами их собственного партнера по отношениям. Американская национальная коалиция за сексуальную свободу (NCSF) провозгласила 28 февраля «Днем метамура».

Ценности в полиамории

Как и многие другие социальные и идеологические течения, полиамория характеризуется рядом ценностей , имеющих особый статус. Перечисленные ниже ценности - идеалы . Как и в случае со всеми идеалами, их последователи иногда не достигают их, но серьезное отсутствие согласованных идеалов в полиаморных отношениях, вероятно, будет рассматриваться столь же серьезно, как и в любых других отношениях, и часто может означать их конец. Ценности, которые способствуют полиамурным отношениям, также способствуют исключительным отношениям и там тоже ценятся, но могут иметь другой статус или другие характеристики. Хотя некоторые из перечисленных ценностей также описывают элементы, которые создают идентичность, они стали важными, потому что при последовательном применении они приводят к практическим действиям, которые способствуют подлинным и прочным отношениям. Однако они часто также имеют тенденцию быстрее прекращать непоследовательные отношения.

Честность и уважение

Люди, практикующие полиамурность, часто подчеркивают важность честности и самораскрытия для всех партнеров, что является одним из основных принципов. Утаивание фактов - даже «молчаливое согласие» в форме «Делайте, что хотите, пока я не узнаю» - настоятельно не рекомендуется. Это в основном основано на идее, что партнеры не могут нести правду или не доверяют своим близким соблюдать договоренности. Любовника партнера следует принимать как часть его жизни, а не просто терпеть.

Однако следует подчеркнуть, что эта честность в деталях, которая предполагает честность в отношении ориентации полиамурных отношений, не является, так сказать, «рожденной в колыбели» для многих полиамурных людей, а часто является продуктом кропотливого развертывания. процесс развития и обучения, который приводит к выводу, что немоногамные отношения не работают по-другому. Это похоже на « выход » бисексуалов и включает, среди прочего, обретение уверенности в себе, чтобы быть довольным своей собственной открытой ориентацией - с подходящим партнером или без него (см. Пример Эдны Сент-Винсент Миллей в разделе «Лица, состоящие в многопользовательских дружеских отношениях») .

В отличие от - в большинстве своем невысказанных - традиционных поведенческих норм, в которых некоторые вещи часто не заявляются «ради партнера», этот приоритет честности также распространяется на проблемы, которые могут вызвать у партнера значительную эмоциональную боль, страхи и ревность. Поэтому долгосрочные и подлинные отношения требуют от партнера готовности столкнуться с собственными болезненными чувствами.

Уважение к другим включает уважение к их жизни и здоровью. В некоторых сексуальных отношениях любовное отношение к себе и другим требует, чтобы партнеры практиковали безопасный секс , говорили о заболеваниях, передаваемых половым путем, таких как СПИД и гепатит B , принимали обязательные решения о том, какие риски они хотят принять, использовали существующие вакцинации и сами постоянно обменивались информацией об этом. Подробную информацию о полиамории можно найти в книге Истона и Листа «Этичная шлюха », а местные органы здравоохранения и агентства по СПИДу часто предлагают конфиденциальную, уважительную и компетентную информацию.

верность

В отношениях «один на один» (или «моногамных») верность часто понимается как обязательство только с одним партнером и проявление сексуальности только с этим человеком (в традиционных браках идеалом является жизнь, «пока смерть не разлучит вас») )). Нарушение этого правила считается изменой. С другой стороны, в полиаморных отношениях под лояльностью понимается честность, приверженность, надежность и доброжелательность по отношению к отношениям, а также соблюдение соглашений в рамках этих отношений. В целом стремятся к долгосрочным отношениям, которые часто требуют очень высокого уровня приверженности в случае таких трудностей, как конфликты или возникновение ревности. Однако беспорядочные половые связи обычно допускаются, если они совершаются честно.

Общение и переговоры

Поскольку не существует «стандартной версии» полиаморных отношений, стороны, участвующие в отношениях, обычно имеют разные представления о том, как эти отношения должны выглядеть. Неспособность удовлетворить такие разные ожидания может серьезно повредить отношениям. Вот почему многие люди, практикующие полиамурность, выступают за установление правил взаимоотношений со всеми участниками, а этот процесс требует высокого уровня заинтересованности в общении . В отличие от некоторых других форм договорных отношений (например, брачных контрактов), те, кто практикует полиамурность, часто рассматривают переговоры как процесс, который длится всю жизнь отношений. Этот процесс требует, чтобы все участвующие партнеры были хорошо осведомлены о своих потребностях и научились их выражать.

В более традиционных отношениях вовлеченные стороны могут согласовать общий набор ожиданий, не осознанно обсуждая их, просто следуя общественным нормам и принимая их как молчаливое соглашение: например, что муж возьмет на себя финансовую ответственность за семью, когда пара возьмет на себя финансовую ответственность. женат. Имеет детей, женщине больше не нужно работать; или что женщина несет полную ответственность за противозачаточные средства и что решение забеременеть может быть односторонним. Поскольку полиамурные отношения не могут начинаться с таких «заранее определенных» норм, нужно вести переговоры и выбирать гораздо более осознанно в рамках отношений, способ общения друг с другом и взаимного уважения и понимания вместо предполагаемых ожиданий. Не в последнюю очередь из - за этого, общая рекомендация известный как поли мантра для новых отношений - или изменения существующих является: «Связь! Общаться! Общаться! ". Одна из моделей общения, которая зарекомендовала себя на практике в полиаморных отношениях, - это ненасильственное общение по Маршаллу Б. Розенбергу и модель Гордона по Томасу Гордону . Популярной практикой в ​​немецкоязычных странах является «Диалог», ритуал разговора , разработанный Михаэлем Лукасом Мёллером , в котором партнеры регулярно встречаются для интенсивного разговора, в котором один человек от первого лица в течение 20-30 минут говорит и другой слушает без осуждения.

Полиамурные люди склонны прагматично подходить к своим отношениям. Они признают, что они и их партнеры иногда совершают ошибки и не всегда могут соответствовать своим идеалам. Когда это происходит, общение - важный способ залечить ущерб и сохранить доверие в долгосрочной перспективе. Первоисточник о важности честности и общения см., Например, по ссылке Poly for Dummies .

Не притяжательное поведение

Люди в обычных отношениях часто соглашаются не вступать ни в какие другие отношения ни при каких обстоятельствах, так как они могут угрожать, ослаблять или заменять их существующие отношения. Полиамурные люди считают, что такие ограничения потенциально могут нанести вред отношениям, поскольку они склонны заменять доверие собственническими запретами и переводить отношения в рамки владения и контроля: «Ты мой». Это отражает культурные представления о том, что ограничения необходимы, чтобы не допустить разрыва партнеров из отношений, и что дополнительные близкие отношения ставят под угрозу связь. Частично цель этих ограничений - избежать чувства ревности, которое воспринимается как опасное или недопустимое.

Полиамурные люди склонны рассматривать романтические отношения своего партнера как обогащение для его жизни, а не как угрозу для себя. Популярная фраза «Если ты что-то любишь, отпусти. Если он вернется к вам, вы его не потеряли. Если он не вернется к вам, значит, он вам никогда не принадлежал ». Описывает аналогичное отношение. Из-за этого многие люди, практикующие полиаморию, считают собственническое отношение к отношениям чем-то, чего следует избегать. Это требует высокого уровня доверия и уверенности в себе. Интересно, что не избежать ревности может указать путь к такой уверенности.

Несмотря на то, что непритяжательное отношение является важной частью многих полиаморных отношений, оно не так универсально, как другие ценности, о которых говорилось выше. Отношения могут, например, быть ранжированы по приоритету, с правом вето партнера, или также могут быть асимметричными в отношении исключительности и «владения» другим.

Приверженность (преданность делу и приверженность)

Английский термин « приверженность» сложно перевести полностью, он означает что-то вроде «приверженность», «приверженность» или «преданность» в смысле внутренне направленной приверженности , ценности, которая заменяет традиционную лояльность . Полиамория включает в себя идею не отказываться от существующих отношений в пользу вновь возникающих дополнительных отношений или лишения их ресурсов, необходимых для существования (время, внимание, преданность).

Даже если это не может быть гарантировано для всех отношений (например, длительные дружеские отношения часто приходится сокращать, если человек переезжает в отдаленное место со своим партнером), и не все люди, практикующие полиамурность, стремятся к высокому уровню приверженности, можно они очень важны для партнерских отношений (первичных отношений), которые должны достичь определенной глубины и близости. Заявление о том, что партнерство является обязательным, означает желание не отказываться от него в пользу других отношений и быть лояльным по отношению к партнерству. Обязательство часто рассматривается скорее как декларация о намерениях, чем как обязательное, поскольку в конечном итоге решающим фактором в любом случае будет свободное решение вовлеченных людей. Приверженность в смысле полиамории может, но не обязательно, означать, что отношения заключаются на неопределенный период времени. Отношения также могут длиться некоторое время, и, по мнению многих сторонников полиамории, их конец не обязательно означает, что отношения потерпели неудачу.

Важно, чтобы обязательства никогда не принимались молчаливо одним из партнеров, а должны были быть результатом взаимной координации и процесса прояснения, в котором проясняются все открытые вопросы и конфликты, которые могут поставить под угрозу отношения.

Соотношение ценностей в концепциях полиамории и моногамии

Как видно из этого списка общих ценностей в полиаморных отношениях, они представляют меньший контраст с ценностями «моноаморных» отношений, а скорее измененный приоритет ценностей, основанный на основных человеческих потребностях в связности. и свобода.

Хотя, безусловно, есть сторонники полиамории, которые считают, что их индивидуальные ценности превосходят более традиционные системы ценностей, многие из них считают полиамурность и отношения один на один эквивалентными образами жизни, причем выбор зависит от человека. Хотя они считают, что некоторые моногамные отношения основаны на простом конформности или собственническом мышлении, они не считают это необходимой чертой моногамных отношений не больше, чем они признают инвалидность по привязанности как характеристику полиамории. Напротив, полиамория также понимается как совершенно иное понятие.

С другой стороны, люди, практикующие полиамурность, обычно отвергают тайные внебрачные отношения (измену), поскольку это представляет собой серьезное вмешательство в свободу другого принимать решения на основе фактов о его отношениях. Преобразование давних тайных треугольных отношений в полиамурные возможно только в самых редких случаях, поскольку доверие к основным отношениям, которое необходимо для общения, обычно слишком сильно подорвано.

Полиамория и общество

Уравнивание полиаморных форм жизни

Полиаморные формы жизни не признаются обществом, и их возможность часто ставится под сомнение. Мононормативность означает представление о том, что моногамные , долгосрочные двусторонние отношения - единственный возможный и желательный способ поддержания отношений. Это глубоко укоренилось в европейских и англосаксонских культурах в культурных символах, мифах и историях: например, это типичный образец действия в греческих мифах, как и в современных фильмах, когда двое мужчин ревностно соревнуются за женщину, и она должна выбрать одного из них. два. Многие истории заканчиваются смертью проигравшего. Старые мифы показывают, что это было не всегда и не во всех культурах.

Антропологические исследования показывают, что парные узы являются одной из основных констант человеческого поведения, но немоногамные формы жизни, особенно полигиния и , в меньшей степени, полиандрия , встречались в большинстве человеческих культур ; формы сосуществования всегда были тесно связаны с экономическими интересами в сохранении и передаче семейной или общинной собственности и других социальных отношений. Эксклюзивные двусторонние отношения как обязательная социальная норма в значительной степени основаны на концепциях и идеалах, которые принципиально ставятся под сомнение полиаморией. По словам антрополога Хелен Фишер, такие формы поведения, как измена или супружеская измена, происходят, несмотря на зачастую суровые наказания, во всех исследованных обществах, в которых исключительные двусторонние отношения считаются нормой. Тем не менее, высказывания по этому поводу, особенно в адрес партнеров по отношениям, во многом являются табу. В современном обществе генетические исследования частоты внебрачных беременностей дают числовые значения от нескольких процентов до 30%.

Из-за страха подвергнуться дискриминации большое количество людей, которые предпочитают или терпят полиамурные отношения, решают сообщить об этом только узкому кругу друзей и родственников. Это, в свою очередь, означает, что найти подходящих партнеров кажется сложнее, чем на самом деле. Вот почему активисты полиамурной субкультуры, такие как Кен Хаслам или Дебора Анапол, выступают за продвижение общественного восприятия полиамории как возможной формы отношений. Изображение полиамории как «лучшего» не требуется, за исключением крайне догматичных групп. Скорее, часто подчеркивается, что такие формы отношений желательны только для нескольких человек, требуют много энергии и конструктивного обсуждения и обычно терпят неудачу, если не все участники хотят жить в такой форме.

Полиамурность легальна в большинстве европейских стран из-за принципа полового самоопределения , за исключением запрета на многоженство (двоеженство) ; суровых наказаний следует ожидать в основном в исламских государствах, если практикуется полиандрия или гомосексуализм . Люди, имеющие несколько долгосрочных партнерских отношений, часто считают желательным равенство полиаморных форм жизни в определенных аспектах; Например, часто упоминается, что все партнеры должны иметь право посещать больницу в случае опасного для жизни заболевания и принимать решения, или что в случае смерти право на проживание для выживших партнеров должно быть сохранено. . Людям в полиаморных семьях была бы обеспечена безопасность, если бы совместное воспитание детей находилось под соответствующей опекой.

До сих пор в политической дискуссии полиамурные люди выступали за сокращение дискриминации и признание их образа жизни равным, но помимо этого они лишь мало интересовались юридическим оформлением своего разнообразного образа жизни. Такие позиции, вероятно, отчасти обусловлены их собственным восприятием как крайнего меньшинства и начали меняться в последние годы.

В ходе дискуссии о равенстве в однополых партнерствах , то моногамные двусторонние отношения также допрошены в качестве единственной желаемой формы отношений. Контрпредложения в области политики образа жизни появились, например, от транссексуала Кристины Шенк (манифест «Испеките новый торт»), « Зеленой молодежи» Германии с такими представителями, как Джулия Силигер («Моногамия - решение?» молодежная организация Шведской партии зеленых (сообщение в газете Nya Dagen в марте 2004 г.).

В этой дискуссии все чаще упоминаются интересы полиамурных людей. Джулия Селигер ( Bündnis 90 / Die Grünen ) предлагает, например, улучшить равенство стилей жизни и заменить предыдущие налоговые льготы для семей семейным контрактом, аналогичным Гражданскому пакту о солидарности Франции (PACS). Пиратская партия Германии идет по аналогичному пути , включив в 2010 г. требование равного отношения к полиамурным отношениям в свою основную программу. Пиратская партия хочет достичь равенства, открывая гражданские партнерства для более чем двух человек, в то же время делая брак и гражданское партнерство равноправным. Гражданское партнерство должно стать более гибким на основе PACS. SPD , то ХДС / ХСС , то AFD и FDP не занимают такие предложения, как некоторые представители в Пиратской партии и Зеленых уже предусмотрено, а скорее их отверг, потому что они находятся в соответствии с христианскими ценностями и тому культурные реалии и традиции Германии противоречат друг другу.

В апреле 2009 года в Нидерландах первая в мире инициатива, группа во главе с писателем Эйджитом Винемансом , собрала несколько тысяч подписей под петицией о легализации полиамурных браков , сопровождавшей художественную кампанию « Меня зовут Спиноза ».

Такие усилия критикуют в США консерваторы, такие как Стэнли Курц в журнале National Review, с теми же аргументами, что и за признание браков для гомосексуальных пар ( гражданское партнерство ); Такое равенство, по мнению Курца, могло бы привести к дальнейшему снижению стабильности традиционных браков, а также еще больше снизило бы давление на родителей, заставляющее их вступать в брак; это приведет к увеличению числа незаконных беременностей и разлучений, поскольку существование брака как социального института зависит от всего общества, поощряющего гетеросексуальные, моногамные отношения и брак как единственную форму сосуществования. Этот аргумент дает государственному признанию образа жизни гораздо более сильное влияние, чем общее изменение социальных ценностей .

В Колумбии первые трехсторонние отношения в стране - до трех мужчин - были нотариально заверены в июне 2017 года. Многие СМИ сообщили об этом как о первом трехстороннем браке. На самом деле, это не официально признанный брак, но все трое нотариально заверили документ, в котором они заявляют о трехсторонних отношениях с определенными правами и обязанностями. Насколько это будет иметь юридическое значение в чрезвычайной ситуации, еще неизвестно.

Полиамория и религия

Другой вариант критики признания полиамурного образа жизни основан на религии. В сексуальной этике из христианства , ислама и иудаизма не предусматривает согласия и равной немоногамные отношения между мужчинами и женщинами, и это иногда приравнивается с прелюбодеянием или оценивается , как блуд , который до сих пор карается смертью путем забрасывания камней в некоторых исламских странах сегодня . В некоторых частях очень консервативного католического спектра и фундаменталистских течений полиамория рассматривается как форма блудодеяния или извращения . Соответственно, люди, ведущие полиамурный образ жизни, часто несколько далеки от этих религий. В других религиях и духовных практиках, таких как неоязычество или викка , унитаризм , тантризм и (в меньшей степени) даосизм и буддизм, есть нормы, которые с большей вероятностью принимают полиаморию и относительно более популярны среди их приверженцев , особенно в Соединенных Штатах. . Как показывает пример еврейки Этти Хиллесум, из этих тенденций есть исключения .

Известные люди, живущие в дружеских многосторонних отношениях

Поскольку термин « полиамория» и его прямой предшественник « ответственная немоногамия» появились только между 1960-ми и 1990-ми годами, они не всегда могут быть четко применены к людям, которые жили раньше. Этот список следует четырем критериям: с одной стороны, в нем перечислены только люди, которые взаимно согласились жить в нескольких отношениях со своими партнерами. Следовательно, принудительное согласие должно быть исключено. В качестве второго критерия не должно быть доказательств того, что отношения были скрыты от партнера . В-третьих, в случае живых людей в список попадают только те, кто публично признался в дружеских, немоногамных отношениях. В-четвертых, поведение этих людей должно отражаться в жизни, работе или мыслях этих людей.

В качестве оговорки следует сказать, что не все люди, следовавшие полиамурным идеалам в дальнейшей жизни, осознали это с юности и что, конечно, как объяснялось выше, люди, живущие в открытых отношениях, иногда совершают ошибки и делают то, что соответствует их убеждения противоречат друг другу. Примером может служить поэт и драматург Эдна Сент-Винсент Миллей , у которой были отношения как с Джуной Барнс, так и с ее партнершей Тельмой Эллен Вуд , которые закончились, когда Миллей обнаружил эти отношения. Позже у Миллея был открытый брак с Юджином Яном Буассевеном . Наконец, следует помнить, что даже в немоногамных отношениях по обоюдному согласию может возникнуть сильная ревность.

• Симона де Бовуар и Жан-Поль Сартр и Ольга Косакиуикс , все авторы
• Амелия Эрхарт , авиатор
• Бертран Рассел , математик; Констанс Маллесон и Майлз Маллесон , оба актера.
• Бертольт Брехт
• Вита Саквилл-Уэст , писатель и дизайнер сада, и Гарольд Николсон , дипломат, и Вайолет Трефусис , писатель.
• Перси Биши Шелли , поэт
• Эдит Несбит и Хьюберт Блэнд и Джордж Бернард Шоу
• CT Батлер , основатель Food Not Bombs
• Уильям Моултон Марстон и Элизабет (Сэди) Холлоуэй Марстон и Олив Бирн
• Этти Хиллесум , голландский автор дневников и мистик, убитый в Освенциме в 1943 году , и Юлиус Спир , психохиролог.
• Арнольд Цвейг , писатель, и Беатрис Цвейг , художник
• Вирджиния Вульф и многие другие члены Bloomsbury Group , такие как Бертран Рассел , Клайв Белл , Ванесса Белл , Дункан Грант , Джон Мейнард Кейнс , Оттолин Моррелл , Филип Моррелл , Адриан Стивен , Дэвид Гарнетт , Дора Кэррингтон , Литтон Стрейчи и Ральф Партридж
• Досси Истон и ее партнер Джанет Харди , авторы The Ethical Slut
• Дебора Анапол , автор книги « Полиамория: новая любовь без границ»
• Франц Hessel и Анри-Пьер Роше и Хелен Hessel , чей рассказ Роша воспроизводится в фильме Жюля и Джима от Франсуа Трюффо
• Эдна Сент-Винсент Миллей , поэт и драматург
• Райнер Мария Рильке , поэт, и Лу Андреас-Саломе , писатель и психоаналитик
• Биргитте В. Филиппидес , художник
• Кен Хаслам , анестезиолог и активист полиамории
• Нан Уайз и Хулио Кортес
• Робин Траск , редактор журнала Loving More
• Саша Лессин , основатель Всемирной ассоциации полиамории
• Дитер Ведель , режиссер, и Доминик Воланд и Уши Вольтерс
• Уоррен Баффет , инвестор и филантроп , и Сьюзан Томпсон , певица, и Астрид Менкс
• Эрвин Шредингер , физик и соучредитель квантовой теории, Аннемари Бертель , Хильде Марч , Артур Марч
• Натали Клиффорд Барни , писатель
• Паксус Кальта , активист американского антиядерного движения
• Густав Климт , художник, Эмили Флёге
• Ли Миллер , фотограф, Роланд Пенроуз , художник, и Дэвид Э. Шерман , фотограф
• Джудит Малина , актриса и режиссер, Джулиан Бек, художник, и Ханон Резников , основатель Живого театра
• Поль Бокюз , знаменитый французский шеф-повар, ресторатор и автор кулинарных книг, Раймонд Бокюз, Раймона Карлют, Патрисия Зицца
• Георг Форстер , естествоиспытатель, журналист и ранний революционер
• Эрни Рейнхардт, известный как Лило Вандерс , актер и исполнитель пародий.
• Карл Барт , социалист и противник ядерного оружия , теолог и соучредитель Исповедующей церкви , Нелли Барт и Шарлотта фон Киршбаум , протестантский богослов
• Мартин Кэхилл , босс ирландской банды, и Фрэнсис Кэхилл и Патриция, ее сестра
• Вольтер , французский просветитель, Эмили дю Шатле и Жан-Франсуа де Сен-Ламбер
• Доротея Родде-Шлезер , вторая женщина с докторской степенью в Германии (1787 г.) и изобретательница немецкого двойного имени, с мэром Любека Маттеусом Родде и французским ученым Шарлем де Виллером.

Фильмы, спектакли и песни (подборка)

Кино:

• Жюль и Джим (Франция, 1962), Франсуа Трюффо
• Pourquoi pas! (Франция, 1977), Колин Серро (с Сами Фрей )
• Летние любовники (США / Греция, 1982), Рэндал Клейзер (с Питером Галлахером , Дэрил Ханна )
• Вечерний костюм (Франция, 1986) Бертрана Блие
• Генри и Джун (США, 1990), Филип Кауфман
• Einsam Zweisam Dreisam (США, 1994), Эндрю Флеминг
• Одержимость (Германия / Франция, 1997 г.), Питер Зер
• Песня о любви и смерти - Мрачное воскресенье (Германия / Венгрия, 1999) Рольфа Шюбеля (по роману Ника Баркова Das Lied vom Sad Sonntag )
• Pas de café, pas de télé, pas de sexe (Швейцария, 1999), Ромед Видер
• Бандиты! (США, 2001), Барри Левинсон
• Dix sept fois Cécile Cassard (Франция, 2002), Кристоф Оноре (с Беатрис Далле , Роменом Дюри , Жанной Балибар )
• Когда двое не сделают (Канада, 2002), Морин Марович и Дэвид Финч
• Die Träumer - Мечтатели (Италия / Франция / Великобритания, 2003), Бернардо Бертолуччи
• Трое сердец: Постмодернистская семья (США, 2004), документальный фильм Сюзанны Каплан
• Голова в облаках (Канада / Великобритания, 2004 г.), Джон Дуиган
• Краска или любовь (Франция, 2005), Арно Ларри и Жан-Мари Ларье
• Морепродукты (Франция, 2005 г.) Оливье Дюкастеля и Жака Мартино.
• Вики Кристина Барселона (США / Испания, 2008 г.), Вуди Аллен
• Драй (Германия, 2010), Том Тыквер
• Quartett d'Amour - Love, Who you Want (Франция, 2010), Энтони Кордье (с Мариной Фуис , Элоди Бушез , Рошди Зем , Николя Дювашель )
• Дикари (США, 2012), Оливер Стоун (с Блейк Лайвли , Тейлор Китч , Аарон Тейлор-Джонсон )
• Больше, чем дружба (Германия, 2013), Тимми Эхегётц
• Профессор Марстон и чудо-женщины (США, 2017), Анджела Робинсон

Игры:

• Иоганн Вольфганг фон Гете : Стелла (первая версия 1775 г.). Вероятно, из-за того, что эта версия не устраивает сидящих в зале горожан, Гете написал пьесу так, чтобы двое главных героев, Стелла и Фернандо, в конце концов покончили жизнь самоубийством .
• Дарио Фо и Франка Раме: Открытые двусторонние отношения (Coppia aperta, quasi spalancata) , мировая премьера в Италии, 1983 г.

Песни:

• Дэвид Кросби : Триада (1967)
• Полиция : Чай в Сахаре (1983)
• King Crimson : Человек с открытым сердцем (1984)
• Стинг : Если ты любишь кого-то, освободи их (1985)
• Негативный тип O : Подруга моей подруги (1996)
• Фантастическая четверка : Любовь отстой (1998)
• Марка : Один, чтобы сделать ее счастливой (2000)
• Стерео Total : Любовь на троих (2001)
• Дэвид Ровикс : Полиамурная песня (2001)
• Нарушение Бенджамина : Полиамор (2002)
• Бонапарт : Полиамория (2017)

Смотри тоже

литература

Научные публикации:

• 2004: Серена Андерлини-д'Онофрио: « Множественная любовь: дизайн для би- и поли-жизни». Harrington Park Press, Binghamton 2004, ISBN 1-56023-293-5 .
• 2011: Каролин Бём: Практики полиамории: об открытых отношениях, интимных сетях и изменении эмоциональных стилей. Дипломная работа 2011 г. Издательство Института европейской этнологии, Вена, 2012 г., ISBN 978-3-902029-20-1 ( резюме ).
• 2005: Элейн Кук: приверженность полиамурным отношениям. Психологическая магистерская диссертация Regis University, Denver 2005 ( полный текст на aphroweb.net ).
• 2004: Элизабет Ф. Эменс: Закон моногамии: принудительная моногамия и полиамурное существование. В: Обзор права и социальных изменений Нью-Йоркского университета. Том 29, Нью-Йорк, февраль 2004 г., стр. 277-329 ( скачать PDF-файл с ssrn.com ).
• 2007: Кристиан Клессе: Полиамория: Из обещания любить многих. Комментарий о состоянии исследований. В: Журнал сексуальных исследований. Орган Немецкого общества сексуальных исследований. № 20. Thieme, Штутгарт / Нью-Йорк, 2007, стр. 316-330 (DOI : 10.1055 / s-2007-981350 ).
• 2015: Sina Muscarina: Polyamory - Hearts between Success and Hope. Биографический анализ немоногамных отношений. Психологическая дипломная работа Венского университета, 2014 г. epubli, Вена, 2015 г., ISBN 978-3-7375-6796-1 (электронная книга: ISBN 978-3-7375-6795-4 ; PDF скачать с сайта academia.edu ).
• 2019: Майкл Рааб: Забота в сетях консенсуальных и немоногамных отношений: Сети заботы за пределами нормы . Будрич, Опладен и др. 2019, ISBN 978-3-86388-817-6 , стр. 127–212 , doi : 10.2307 / j.ctvktrvvk ( образец чтения в поиске книг Google). 
• 2004: Кристиан Рютер: Свободная любовь, открытый брак и полиамория: история концепций немоногамных форм отношений с 1960-х годов в США и в немецкоязычных странах. Дипломная работа Венского университета 2004 г. ( PDF: 569 kB, 94 страницы ).
• 2006: Спецвыпуск: Спецвыпуск о полиамории. В кн . : Сексуальности. Исследования в области культуры и общества. Том 9, № 5, 1 декабря 2006 г. ( ISSN  1363-4607 ).

Научная литература:

• ????: Дебора М. Анапол: Полиамория. Новая любовь без границ. Без издателя, места и года (о переходе от моногамных к полиамурным отношениям и опыту борьбы с ревностью).
• ????: Питер Дж. Бенсон: Справочник по полиамории: Руководство пользователя. Без издателя, места и года (практика полиаморных отношений, основанная на множестве примеров, а также стратегий и норм, установленных в полиаморных сетях).
• 2009: Досси Истон, Джанет В. Харди: Этичная шлюха: Практическое руководство по полиамории, открытым отношениям и другим приключениям. 2-е, расширенное издание. Celestial Arts, Berkeley 2009, ISBN 978-0-307-79048-4 (впервые опубликовано в 1997 году под псевдонимом Кэтрин А. Лист; полиамория практикуется на доверии, партнерстве, любви и особенно «сообществе» как компонентах; немецкий: Schlampen mit Moral : Практические инструкции по полиамории, открытым отношениям и другим приключениям. Mvg , Мюнхен, 2014 г., ISBN 978-3-86882-508-4 ).
• ????: Венди-О Матик: Переосмысление наших отношений. Самостоятельная публикация, без места и года (краткая работа ставит на первый план эмоциональные аспекты вместо сексуальности; дружба и уважение выступают здесь как основа любых отношений, а любовь рассматривается как возрастающий риск безграничности и как радикальное отношение, которое охватывает всю показанную жизнь).
• 2005: Лаура Мерит , Трауде Бюрманн , Надя Борис Шефциг (ред.): Больше чем одна любовь: Полиаморные отношения. Орланда Фрауенверлаг , Берлин 2005, ISBN 3-936937-32-X (среди пионеров полиамурной культуры в Германии есть женщины, ориентированные на лесбиянок, которые здесь описывают свой опыт).
• 2020: Мишель Рааб, Корнелия Шадлер (ред.): Polyfantastisch? Немоногамия как практика освобождения. Unrast, Münster 2020, ISBN 978-3-89771-282-9 (антология с академическими, активистскими и биографическими текстами о социальной значимости немоногамных форм отношений и семей).
• 2004: Энтони Рэйвенскрофт: Полиамория: дорожные карты для невежественных и надежных. Fenris Brothers, Санта-Фе 2004, ISBN 1-890109-53-3 (английский; полиамория понимается как «новая парадигма» межличностных отношений, которая требует тщательного изучения общих предположений для достижения успеха; обширные и аргументированные предупреждения и примеры того, почему полиаморные отношения сопряжены со значительными рисками).
• 1929: Бертран Рассел : брак и мораль . Ohne Verlag, ohne Ort 1929 (оригинал « Брак и мораль» ; основанный на глубоком анализе процессов и влияний, которые привели к семейным структурам XIX века, описывает будущее семейных отношений в связи с наступлением социальных изменений и призывает к отказ от моногамии как моральной концепции и приоритета самоопределения в рамках партнерства и брака).
• 2010: Оливер Шотт: хвала за открытые отношения. О любви, сексе, здравом уме и счастье . Bertz + Fischer, Berlin 2010, ISBN 978-3-86505-704-4 (точный расчет с моногамией и критические дискуссии об альтернативных моделях отношений; полиамория рассматривается в отдельной главе).
• 2010: Томас Шредтер, Кристина Веттер: Полиамория: воспоминание. Баттерфляй, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-89657-659-0 .
• 2014: Франклин Во, Ева Рикерт: Более двух: Практическое руководство по этической полиамории. Thorntree Press, 2014, ISBN 978-0-9913997-0-3 (ePub: ISBN 978-0-9913997-2-7 ; обширный и тщательный анализ немоногамных форм отношений, их реализации и среды).
• ????: Селеста Уэст: лесбийская полифидеальность. Без издателя, места и года (в дополнение к - в значительной степени независимо от сексуальной ориентации - эмоциональным аспектам, таким как борьба с ревностью и установление соответствующих ограничений, акцент делается на многих практических аспектах, таких как управление временем путем отказа от незначительного, детей в несущественном. моногамные отношения или безнадежность отношений типа «не спрашивай - не говори»).

Биографии, автобиографии и отчеты:

• 1996: Манфред Флюгге : Cracked Love: Правдивая история «Жюля и Джима». Aufbau-Taschenbuch-Verlag, Берлин 1996, ISBN 3-7466-1333-7 .
• 2002: Дженнифер Гейтс: Выжившие в открытом браке. KiWE Publishing, Spokane 2002, ISBN 1-931195-18-8 (подробно описывает развитие пары, которая, вдохновленная книгой Нены и Джорджа О'Нилла, решила вступить в открытый брак, и это после болезненных переживаний. прискорбно Отказ от ошибок и обращение к традиционным ценностям).
• 1983: Этти Хиллесум : Думающее сердце: дневники Этти Хиллесум 1941–1943. Без издателя, без местонахождения, 1983 г. (оригинал Прерванная жизнь: Дневники Этти Хиллесум 1941–1943 гг. , Перевод Арнольда Померанса, Нью-Йорк, 1983 г.).
• 2008: Феликс Ихлефельдт: Если вы любите более одного: женщины и мужчины более свободно говорят о своем образе жизни в партнерстве. Schwarzkopf, Берлин 2008, ISBN 978-3-89602-858-7 .
• 1996: Ильзе Ланге (ред.): Арнольд Цвейг, Беатрис Цвейг, Хелен Вейл : Иди сюда, мы любим тебя. Буквы. Структура, Берлин 1996 г., ISBN 3-351-03439-3 .
• 2012: Аннет Мейсл: Пять мужчин для меня: СЕКС-эксперимент. Зюдвест, Мюнхен 2012 г., ISBN 978-3-517-08759-7 .
• 1974: Найджел Николсон : Портрет брака: Гарольд Николсон и Вита Саквилл-Уэст. Киндлер, Мюнхен, 1974, ISBN 3-463-00594-8 (оригинальный портрет брака , 1973; биографическая книга о браке Виты Саквилл-Уэст и Гарольда Николсона , основанная на записях Vita).
• 1953: Анри-Пьер Роше : Жюль и Джим . Структура, Берлин, 2000 г., ISBN 3-7466-1466-X (впервые опубликовано во Франции в 1953 г.).

больше публикаций

Статьи в прессе

• Ирис Данкемейер: К черту Полиамори. В кн . : Бетон. Выпуск 8, 2010 г., по состоянию на 11 сентября 2013 г. (Critique of Polyamory). Вдобавок: Оливер Шотт: Реплика Оливера Шотта - автора книги «Похвала открытым отношениям».
• Виолетта Саймон: У него другой - какой красивый! В: Süddeutsche.de . 17 мая 2010 г., доступ 11 сентября 2013 г. (беседа с семейным терапевтом Маркусом Бэрлохером о ревности).
• Джулия Силигер : Обсуждение молодых утопий: Моя квартира - это моя семья. В: taz.de . 22 апреля 2010 г., по состоянию на 10 апреля 2019 г. (Требование: штат должен адаптировать свои законы к этому разнообразию стилей жизни и разрешить наличие нескольких родителей).
• Тобиас Курфер: Полиамория: любовь и секс без границ. В: Focus Online . 8 октября 2009 г., по состоянию на 11 сентября 2013 г.
• Колетт Бернхард: Познакомьтесь с полиамористами - растущей группой людей, которые считают, что чем больше любовников, тем больше любви. В: The Independent . Лондон, 13 сентября 2009 г .; Проверено 11 сентября 2013 г.
• Филип Вольф: миф о моногамии. В: Süddeutsche Zeitung Knowledge . Июнь 2009 г., стр. 16-28.
• Алекс Уильямс: Безнадежно предан вам, вам и вам. В: The New York Times . 3 октября 2008 г., по состоянию на 11 сентября 2013 г.
• Серж Дебребан: любовь, секс и честность. В: Frankfurter Rundschau . 30 января 2008 г., стр. 36-37.
• Филипп Маттеис: Ты и я, и я, и он. ( Memento 10 марта 2009 в Internet Archive ) В: taz.de . 2 ноября 2007 г. (на archive.org ; вы не любите одного партнера, у вас есть несколько отношений одновременно, с ведома и согласия всех участников; делает Полиаморию счастливой?).
• Ханнес Штайн: Жить красивее с несколькими партнерами. В: Мир . 26 октября 2007 г., доступ осуществлен 11 сентября 2013 г. (в США новая «Полиамория» - это не только о чистом сексе, но и о большей любви).
• Катя Гелинская: Многоженство: брак по силе двоих. В: Frankfurter Allgemeine Zeitung . 7 октября 2007 г., по состоянию на 11 сентября 2013 г. (в Америке группы интересов борются за «полиамурный» образ жизни с несколькими партнерами).
• Аннедор Белте: Я женюсь на семье. В: taz.de . 7 июля 2007 г., доступ осуществлен 11 сентября 2013 г. (для кинофестиваля "Facetten polyamoren L (i) ebens").
• Дирк Энгельхардт: Я люблю вас и ее, и вы любите меня и его. ( Памятка от 16 января 2009 г. в Интернет-архиве ) В: Tages-Anzeiger . Цюрих, 23 января 2007 г. (в archive.org ).
• Вольф Дитер Рот: Возвращение в большую семью? В кн . : Телеполис . 7 июля 2006 г., по состоянию на 11 сентября 2013 г. («Полиамурные семьи»: альтернатива «свингам», «обману» или «лагам»?).
• Хенрик М. Бродер : Партнерство: модель будущего . В: Der Spiegel . Нет. 40 , 1997, стр. 146-148 ( онлайн ). 

Телерепортажи

• Яна Маттес, Андреа Шрамм : Я не просто люблю одного. (29 минут) Schramm-Matthes-Film для ZDF 37 Grad , 2011.
• Полиамория - на земле не одна…. Arte 2010 (44 минуты; о «многопарной семье» в Барселоне).
• Моменты Лироя : Полиамория: Женщина с двумя мужчинами. SWR 2020 (28 минут; короткометражный документальный фильм с интервью о полиаморных отношениях). (доступно в медиатеке SWR до 25 мая 2021 г.)

Радиопередачи

• Полиамурность: любовь нескольких партнеров одновременно и идеи и свой собственный путь в художественной Dangereux, транслировалась на гражданина Гамбурга канала Tide 96,0 (19 минут).
• Неверность без раскаяния - действительно ли полиамория работает? на Forum vom Sonntag, SWR2, трансляция 10 июня 2012 г., 20:15
• Я люблю тебя - и тебя - и тебя. Von der Polyamorie на Freistil, Deutschlandfunk, трансляция 30 декабря 2012 г., 20:05

Игры

• Жан-Поль Сартр : Закрытое общество (Рецензия: пьеса Жан-Поля Сартра «Выходу нет» как многобасня. В: Поли в новостях. 24 ноября 2008 г.).

Стихи

• Райнер Мария Рильке : Ранние стихи. Без издателя, без места и года (ангельские песни) .

истории

• Шарль Фурье : Новый мир любви. Без издателя, без местонахождения 1820 г.
• Роберт А. Хайнлайн : Незнакомец в странном мире, Жизни Лазаря Лонга, Восстание на Луне, Число зверя, Кот, который проходит сквозь стены, Плавание под солнечным ветром, Пятница. Без издателя, без места и года.
• Роберт Х. Риммер: эксперимент Харрада. Без издателя, без места и года.
• Андреа Де Карло : Трое из нас. Диоген, Цюрих 1999, ISBN 3-257-23276-4 .
• Мардж Пирси : Летние люди. Без издателя, без места и года.
• Мардж Пирси : женщина на грани времени. Без издателя, без места и года (первоначальное название: « Женщина на краю времени» ).
• Айзек Азимов : Сами боги. Без издателя, без места и года.
• Милан Кундера : Книга о смехе и забывчивости. Kniha smíchu a zapomnění, без местонахождения 1978 г.
• Мерседес Лэки , Эллен Гуон: Бард Бедлама. Без издателя, без места и года (оригинальное название: Knight of Ghosts and Shadows и Summoned to Tourney ).
• Марион Зиммер Брэдли : Запретная башня. Без издателя, без места и года (первоначальное название: The Forbidden Tower ).
• Звездный ястреб : пятая священная вещь. Без издателя, без места и года.
• Эми Блум : Любовь - странный ребенок. В: любовь - странное дитя. btb Taschenbuch, ohne Ort 1997, ISBN 3-442-72177-6 (Оригинальное название: Любовь - это не пирог. В своей комнате. 1990).
• Кандас Джейн Дорси : Черное вино. Без издателя, без места и года.
• CJ Черри : Наследие Chanur в. Без издателя, без места и года.
• Карен Верштейн: Львиное сердце. Без издателя, без места и года.
• Урсула К. Ле Гуин : Планета неимущих (= обездоленных ). Новый выпуск. Phantasia, Bellheim 2006, ISBN 3-937897-20-8 (Оригинал 1974: Обездоленные: неоднозначная утопия ).
• Симона де Бовуар : Оно пришло и осталось. Без издателя, без места и года.
• Марио Солдати : Письма с Капри. Без издателя, без места и года.
• Лаура Гальего Гарсия : Секретный мир Идхун. Без издателя, без места и года.

Детские книги

• Инга Мур: очень голодная черная кошка. Коппенрат, 1991 год, ISBN 3-88547-775-0 (исходное название: Six-Dinner Sid ).
• Габриэль Шарбонне, Пия Линденбаум: Эльз-Мари и маленькие папы. Verlag St. Gabriel, без места и года, ISBN 3-85264-380-5 (первоначальное название: Else-Marie and Her Seven Little Daddies ).

веб ссылки

• PAN - Сеть PolyAmores e. В .: Текущие анонсы. В: polyamory.de. Проверено 30 октября 2020 г. 
• Алан М .: Полиамория в новостях. В: polyinthemedia.blogspot.de. Полиамористые перколяции (английский, в блоге также обсуждаются статьи в прессе из Германии , Европы и всего мира).; доступ 30 октября 2020 г. 

• Каролин Борн: Полиамория: Не любите только одного человека. В: Deutschlandfunk Kultur . 27 мая 2019.
• Соня Бликер: Модель отношений полиамория: я хочу тебя и тебя - и тебя тоже. В: Deutschlandfunk Kultur . 17 марта 2018 г.
• Елена Вайдт, Ральф Кёльбель: Одновременная любовь к нескольким людям: модель отношений полиамория. В: Знание КСВ . 9 февраля 2018.
• Константин Новотный: Вместе, втроем, вчетвером. В: Пятница . 30 августа 2017 г. («Полиамория: многие любят возвращение свободной любви? Или это выражение многовариантного общества?»).

Индивидуальные доказательства