реквием
Реквием (множественное число от заупокойного , регионально также Реквиема ), литургический Мисс про defunctis ( «Месса для покойника»), а также смерть официальный или душа офис , является мессой в римско - католические и Восточных Церквах в памяти умершего. Часто служение души также сводится к справедливой стипендии . Массы душ, ежегодно проводимые фондами (включая массы душ , времена года ), записываются в ежегодники .
Литургическая форма заупокойной мессы - реквием. Термин обозначает как литургия Святых Месс на траурной церемонии в католической церкви и церкви музыкальных композиций для празднования мертвых . Это происходит от Incipit из в Introitus Реквием Aeternam донья EIS, Domine ( « Даруй им вечный покой , Господи»). Самость из литургии Реквием соответствует таковому All Souls Day . Его также можно использовать в качестве обетной мессы на похоронах по случаю ежегодных или поминальных дней умерших, если никакой праздник или поминальный день не имеет литургического приоритета .
Реквием отпраздновал на епископе или infulfilled аббат это называется Папским реквиемом . Реквием можно отпраздновать сразу после похорон, но и самостоятельно в другое время дня. В зависимости от местных условий возможны несколько форм похорон . Если гроб можно принести в церковь для Реквиема, он будет в подходящем месте в алтаре.
Реквием на католической литургии
предыстория
Евхаристические похороны описаны в Деяниях Иоанна в конце второго века . В начале третьего века Тертуллиан упоминает поминовение умерших в годовщину с помощью oblationes pro defunctis (по-английски: выплаты за умерших ) в своем произведении De corona militis ( Из солдатского венка ). В конце четвертого века литургическое поминовение умерших упоминается в Апостольских постановлениях (8-я книга, глава 12). Конец пятого века, поминовение умерших возникла как литания в Deprecatio Gelasii от папы Gelasius на. Сборник литургических молитв Sacramentarium Leonianum седьмого века содержит пять форм массовых молитв super defunctos (по-немецки: об умерших ) и особую форму Hanc ígitur oblationem ( милостиво относиться к этим дарам ) в массовом каноне . Служебник из Abbey Боббио с начала Х века знает мертвую также озабоченность.
Proprium
Различные местные варианты поминовения усопших были стандартизированы по соби в волне Совета Трента (1545) и созданы в 1570 годом Папу Пия V в римском Миссалом . Апостольская Конституция Sacrosanctum Консилиум из в Совете Второго Ватиканского привело к некоторым изменениям незначительные. В своей литургической конституции Sacrosanctum Concilium (№ 81) собор постановил, что литургия за умерших должна «более ясно выражать пасхальное значение христианской смерти». С тех пор форма службы воскресения вошла в обиход в католической церкви .
Литургическая последовательность заупокойной службы аналогична череде священной мессы в рабочие дни во время покаяния ( Адвент , Великий пост ). Глория , которая предназначена для радостных и праздников, а также веры в воскресенье и праздников опущены. Аллилуйя заменяется тракта , который был ранее , за которым следует последовательность Dies Irae ; это больше не является неотъемлемой частью Реквиема.
Собственность заупокойной мессы вне Великого поста выглядит следующим образом:
- Вступление : Requiem aeternam dona eis, Domine .
- Выпускники : Requiem aeternam dona eis, Domine .
- Тракт : Absolve Domine
- Офферторий : Domine Jesu Christe
- Причастие : Lux aeterna
В Agnus Dei до литургической реформы 1970 года была одна из текстов ординария другой версии. Вместо дважды miserere nobis и dona nobis pacem , в Реквиеме трижды пели Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona eis Requiem , и в третий раз к этой строке для подтверждения было добавлено имя семпитера . Это отклонение было вызвано идеей о том , что лечебный эффект массы для мертвых в покое должен получить умершего, поэтому молитва сама по себе ( «Помилуй не поклоняющийся наш ») включен, а мертвые ( «Дайте им в (вечный) мир »). В этом были оправданы и другие отклонения (например, пропуск последнего благословения). Сегодня Agnus Dei также поется в Реквиеме в версии Ординария.
В первых словах Requiem aeternam dona eis, Domine , выражается характер погребальной мессы, мольбы живых о спасении мертвых. Два повторяющихся текста Requiem aeternam dona eis и lux perpetua luceat eis в proprium заупокойной мессе основаны на двух стихах 34 и 35 из второй главы апокрифической четвертой книги Esra Requiem aeternitatis dabit vobis и quia lux perpetua lucebit vobis per aeternitatem temporis , которые предположительно были написаны около 100 г. н.э.
Исходный текст (латиница) | Литургически адаптированный перевод |
---|---|
I. Introitus |
|
II. Graduale |
|
Серия измерений
Обычай праздновать серию похоронных месс в несколько дней подряд закрепился уже в видениях Папы Григория I. От этого произошли григорианские массовые серии , которые в той или иной степени прославляются .
Реквием в музыке
Компоненты
Первое отрывок из музыкальных Messppectiveums the Introit было в основном митвертонным композитора, а также Offertory, в отличие от последовательности по разным причинам (время, размер), иногда сокращенной или полностью опущенной.
В старых композициях Реквиема в основе композиции лежат сопровождающие, несопровождаемые и единодушные григорианские песнопения , как это было в случае с Алессандро Скарлатти и даже Вольфгангом Амадеем Моцартом (цитата из Tonus peregrinus в первой части (Requiem aeternam) для текста Te decet Hymnus deus в Сионе (Сопрано соло)). Реквием Мориса Дюруфле основан на григорианских мелодиях. Altug Ünlü интегрировал григорианские постепенные Clamaverunt Justi о к времени в годичном цикле в первом движении его Реквием .
Как правило, настройки Реквиема состоят из следующей последовательности предложений, в которых тексты как из Proprium, так и из Ordinarium положены на музыку:
- Вступление : Requiem aeternam dona eis, Domine .
- Кайри
- Последовательность : Dies irae
- Офферторий : Domine Jesu Christe
- Санктус и Бенедикт
- Agnus Dei
- Причастие : Lux aeterna
Последовательность часто делится на несколько предложений. Как особенность французского обряда, Pie Jesu (последняя половина стиха Dies Irae ) добавляется как отдельное предложение (перед Agnus Dei или между Sanctus и Benedictus), иногда опуская последовательность (например, Габриэль Форе , Морис Дюруфле , но также - хотя и не по-французски - Кристобаль де Моралес , Джон Раттер ), частично дополнительно (например, Марк-Антуан Шарпантье ), с которым текст дважды помещается в музыку.
Исходный текст (латиница) | Переведенный текст |
---|---|
Пирог Иисуса, Domine |
Добрый Иисус, Господь, |
Многие композиторы, например Б. Габриэль Форе и Джузеппе Верди также поставили на музыку респонсор Libera me от литургии церковных похорон .
Исходный текст (латиница) | Переведенный текст |
---|---|
Libera me, Domine, de morte aeterna, |
Спаси меня, Господи, от вечной смерти |
В конце концов, многие композиторы ставят гимн In paradisum (например, Габриэль Форе ) на музыку, также из исполнителей .
Настройки
В то время как во времена венской классики Реквием все еще выполнял функцию музыкального сопровождения церковной службы (например, с Антонио Сальери , Вольфгангом Амадеем Моцартом , Карлом Диттерсом фон Диттерсдорфом , Йозефом Мартином Краусом , Франсуа-Йозефом Госсеком , Майклом Гайдном , Луиджи Керубини ), сеттинг стал постепенно отходить от церковных уз. Даже монументальные и масштабные работы Гектора Берлиоза рассчитаны больше на концертный зал. Соответствующие композиции Луи Теодора Гуви , Антонина Дворжака , Джузеппе Верди и Чарльза Вильерса Стэнфорда , в которых оркестру отводится все более значительная роль , также понимают себя в этой традиции . Но есть и работы меньшего размера этого периода, которые до сих пор предназначены для использования в церкви, например Б. Антон Брукнер , Ференц Лист , Камилла Сен-Санс и Йозеф Габриэль Райнбергер . Между этими двумя полюсами стоит Феликс Дрезеке , создавший и симфонический реквием, и реквием а капелла .
Немецкий реквием по протестантскому Брамсу использует свободно выбираемые тексты из Библии Лютера , а не те католической литургии , в то время как эстонский Сириллус Крика с его Reekviem с 1927 годом работы по заказу лютеранской церкви в Эстонии, используется латинский Реквием, но включены модификации, такие как Вестминстерский перезвон или намек на хорал « Христос возник» . Начиная с периода позднего романтизма , количество композиций Реквиема заметно сократилось . Во многих случаях важность текста уменьшается в пользу все более симфонической обработки большого оркестрового аппарата, как у Макса Регера и Ричарда Ветца . Эти произведения предназначены исключительно для концертной музыки и могут использоваться только как таковые. Другие подчеркивают текст и снова придают своим произведениям литургический характер (например, Габриэль Форе и Морис Дуруфле , которые оба опускают Dies Irae ).
Реквием по-прежнему играет важную роль в современной музыке. В Бенджамина Бриттена обстановке войны Реквием , слова литургии в сочетании со стихами английского поэта Wilfred Owen . Другие важные композиции после Второй мировой войны были созданы Борисом Блахером , Дьёрдь Лигети , Джоном Руттером , Кшиштофом Пендерецки , Рудольфом Мауэрсбергером , Полем Цолем (он использовал немецкий текст, состоящий из отрывков из похоронной мессы Эрнста Вихерта ) и Генрихом Сутермейстером , Йоонасом Кокконеном , Риккардо Малипьеро , Гюнтер Рафаэль и Манфред Троян . Реквием для юного поэта по Бернд Алоиз Циммерман занимает особое место на тексты различных поэтов, докладов и отчетов. Все чаще появляются композиции без текста с названием « Реквием» , такие как « Реквием » Ганса Вернера Хенце в форме девяти священных концертов для фортепиано соло, концертной трубы и большого камерного оркестра. По случаю 100 - й год памяти (2014) после начала Первой мировой войны , то Лигети студент Altug Ünlü состоит в панихиду . Особое место среди современных композиций Реквиема занимает «Реквием X» швейцарского композитора Кристофа Шнелла : это единственный Реквием, по которому под руководством композитора был снят фильм.
Реквием британского композитора Эндрю Ллойда Уэббера был с в 1986 Grammy Award Award за лучшую классическую современную композицию. Жорж Делерю поставил вступление к Реквиему и « Либера меня» на музыку к фильму « Черное одеяние» в 1991 году .
литература
О Реквиеме в литургии
- Базельская епархия, Ординариат архиепископа (HRSG): ежегодные фонды / массовые стипендии . Пастырские соображения и рекомендации (30 сентября 2015 г.); по состоянию на 30 октября 2018 г. (PDF; 265 kB)
К реквиему в музыке
- Урсула Райхерт, Тибор Кнайф: Реквием. В: Людвиг Финчер (Hrsg.): Музыка в прошлом и настоящем . Издание второе, материальная часть, том 8 (сюита поперечной флейты). Bärenreiter / Metzler, Kassel et al. 1998, ISBN 3-7618-1109-8 , Sp. 156-170 ( онлайн-издание , для полного доступа требуется подписка)
- Поль Тиссен: Реквием в 20 веке. Часть первая: настройки Missa pro defunctis. Регистр. Studiopunkt, Sinzig 2009, ISBN 978-3-89564-133-6 .
- Поль Тиссен: Не литургический Requien. Вторая часть: нелитургические реквиумы. В каталоге 230 работ. Studiopunkt, Sinzig 2011, ISBN 978-3-89564-139-8 .
веб ссылки
Индивидуальные доказательства
- ↑ по словам Дудена , см. Также запись в Викисловаре
- ↑ Бруно Кляйнхейер , Эммануэль фон Северус , Райнер Качиньский : Sacramentale Fiere II (= церковная служба. Справочник по литургической науке, часть 8). Verlag Friedrich Pustet, Регенсбург 1984, ISBN 3-7917-0940-2 , стр. 218 f.
- ↑ Biblia Sacra Vulgata - 4th Ezra, 2 , Bibelwissenschaft.de, по состоянию на 3 ноября 2019 г.
- ^ Адольф Франц : Ярмарка в немецкое средневековье. Вклады в историю литургии и религиозной народной жизни. Гердер, Фрайбург-им-Брайсгау, 1902; Перепечатайте Дармштадт 1963, 218-267, особенно 247-266.
- ↑ в Missa pro defunctis a 5 из Missarum Liber Secundus (Рим, 1544 г.)
- ^ Пол Тиссен: Реквием в 20 веке . Часть первая: настройки «Missa pro defunctis» , Sinzig 2009
- ↑ Мартин Прайссер: Композитор из Санкт-Галлена снял свой Реквием: Здесь душа выходит в свет после смерти . В: Санкт-Галлер Тагблатт . 31 октября 2019 г. ( tagblatt.ch ).