изучение Библии
Изучение Библии понимается более глубокое изучение текстов Библии как священного писания о христианстве . В первую очередь это относится к личному (иногда академико-научному) изучению Библии и в меньшей степени к обычному литургическому использованию в богослужении .
Мотивы для изучения Библии
Библию можно изучать по нескольким причинам:
- в поисках ориентации, смысла жизни и укрепления, иногда как самостоятельная молитва ( Lectio divina )
- Долгосрочное обучение духовным профессиям или служению, чтобы быть компетентным в богословских вопросах
- в короткие сроки для подготовки отдельных церковных служб, таких как проповеди , семинары, библейские исследования , литургия
- познакомиться с основами религий Авраамического откровения и их представлениями о Боге
- как исторический источник древних событий
- оригинальный текст или старые переводы как источник для лингвистов
- как произведение мировой литературы в контексте общего образования
- в контексте апологетики или критики религии в споре о предполагаемых противоречиях
При толковании Библии играет роль соответствующее предшествующее понимание , в связи с чем существует множество возможностей, например буквальная, аллегорическая , историко-критическая или антибиблейская.
Внешние рамки изучения Библии
В христианстве ежедневное частное изучение Библии проходит в одиночку или в небольших группах, например, в домашней группе . Многие церкви предлагают курсы по библейским предметам. Для неспециалистов доступны также углубленные исследования в форме праздничных курсов, вечерних курсов или дистанционного обучения .
В некоторых исламских странах, таких как Например , на Мальдивах изучение Библии может быть опасным и сегодня; Ввозить туда Библии и религиозную литературу запрещено - даже для личного пользования после Саудовской Аравии и Брунея . За незаконный ввоз литературы и запрещенные собрания для изучения Библии иностранцам иногда грозит серьезный тюремный срок , а в некоторых случаях местным мусульманам даже грозит смертная казнь .
В списке государств с преследованием и притеснением христиан Северная Корея занимает первое место (по данным Open Doors ). Практика христианской веры - а значит, и личное изучение Библии - здесь законодательно ограничена.
Инструменты для изучения Библии
- Хорошее знание библейских языков ( иврита и греческого ) позволяет читать Библию в оригинальном тексте . Однако большинству людей нужен перевод Библии . Поскольку переводы отличаются друг от друга, сравнение полезно. Выбранный читатель должен учитывать противоречие между точностью и ясностью соответствующего метода перевода .
- Учебные Библии предлагают объяснения текста, ссылки на похожие или связанные разделы текста (параллельные отрывки), картографические материалы и указатели для быстрого поиска тех утверждений, которые вы ищете. Такие учебные Библии, конечно, формируются взглядами редакторов, например Б. Их деноминационная точка зрения.
- Concordances перечисляет вхождения определенных слов в разные отрывки из Священных Писаний. Многие онлайн-библейские программы предлагают функцию поиска, которая выполняет работу по согласованию.
- Библейские программы для компьютеров или КПК обеспечивают быстрый доступ к отрывкам текста. Часто несколько переводов Библии можно просмотреть рядом. Частично интегрированы лексиконы и словари, а также функции грамматического анализа.
- Институты и учебные заведения предлагают специальные курсы изучения Библии .
- В Интернете можно найти множество веб-страниц, посвященных библейским темам; Они особенно ценны для людей в регионах, где трудно достать Библию и связанную с ней литературу.
- Книги на библейские темы освещают определенные аспекты с библейской точки зрения ( этика , образование , молитва и т. Д.) Или предлагают историческую или научную информацию.
Методология изучения Библии
Подход к изучению Библии зависит от цели, личного образования, имеющегося времени, религиозного происхождения, имеющихся ресурсов и других обстоятельств.
Верующие пытаются связать текст со своей собственной жизнью, иногда для того, чтобы получить помощь в принятии решений или в целом для того, чтобы текст оказал на них медитативное воздействие. Многие связывают изучение Библии с молитвой и рассматривают это как диалог с Богом.
Распространены четыре метода:
- В планах чтения Библии есть отрывки из текста на каждый день. Некоторые из этих планов предназначены для чтения всей Библии за определенный период времени. В слоган также обеспечить суточное слово из Библии.
- Библию постоянно читают, чтобы ознакомиться со всеми содержащимися в ней текстами.
- Исследуются библейские утверждения о предмете (например, милосердии ) или человеке (например, Петре ). Итак, как бы спрашивают: «Что Библия говорит о ...»
- Для детей и подростков часто отдают предпочтение рассказам , например, в детских Библиях .
При чтении Библии акцент часто делается на трудных отрывках; Читатели Библии размышляют над ними, чтобы понять их значение; С другой стороны, очевидные отрывки часто игнорируются. Однако можно также сфокусировать внимание в противоположном направлении: сосредоточьтесь на ясных отрывках и подумайте о том, как они могут повлиять на вашу собственную жизнь (и на время оставьте трудные отрывки в стороне). В этом смысле Марк Твен уже сказал:
- «Меня беспокоят не непонятные отрывки из Библии, а те, которые я понимаю».
В отсутствие Библии медитация над памятными отрывками может быть заменой (особенно ценно заучивание Священных Писаний). Это часто случается в трудные времена, например, когда верующие подвергаются гонениям и свободная жизнь веры невозможна.
Изучение Библии в истории
Иудаизм
Уже в так называемом королевском законе сказано:
- «Когда он (царь) восседает на престоле своего царства, тогда он должен записать себе копию этого закона в книгу, из книги, доступной священникам, левитам. И это будет с ним, и он будет читать его каждый день своей жизни, чтобы он мог научиться бояться Господа, Бога своего, соблюдать все слова этого закона и эти постановления, исполнять их, чтобы сердце его не будет над своими братьями, и он не отклоняется от заповеди ни направо, ни налево, чтобы он и его сыновья могли продлить дни в его царстве посреди Израиля »( Второзаконие 17: 18-20 ELB )
Многие израильтяне знали отдельные тексты, например Б. Псалмы наизусть . Также евреи диаспоры посетили субботу - синагогу, где во время молебна читались свитки Торы .
Согласно Шма Израиля , еврейские родители были обязаны учить своих детей закону:
- «И эти слова, которые я повелеваю вам сегодня, вы должны носить на своем сердце, и вы должны внушать их своим детям и говорить о них [...]» ( Второзаконие 6,6 + 7 SLT )
В конечном счете, упор на изучение Священных Писаний в иудаизме был также причиной высокого уровня грамотности людей, который был намного выше среднего уровня других народов того времени.
Время Иисуса и раннего христианства
Иисус из Назарета познакомился со Священными Писаниями еще ребенком, поэтому в возрасте двенадцати лет удивил книжников в храме Иерусалима своим знанием Священных Писаний:
- «[...] он сидел среди учителей, слушал их и задавал вопросы. Все, кто слышал его, были поражены его пониманием и его ответами »( Лк. 2,46–47 ЕС ).
Согласно сообщениям Евангелий, Иисус в своих речах неоднократно апеллировал к знанию своих слушателей Библии и, очевидно, считал это необходимым условием для них, ссылаясь на нее: «Ибо это в Священном Писании ...» или «Ты никогда не читал ...».? ». Кроме того, согласно евангельским повествованиям, Иисус часто ссылался на события Ветхого Завета.
В первые христианах изначально продолжали посещать синагоги и слушать чтения Торы там. Предполагается, что христианские службы были устроены аналогичным образом, с добавлением отрывков из писем апостолов и Евангелий. Эти чтения были даны на разговорном греческом языке . На латиноязычном западе Римской империи его переводы, Vetus Latina , были сделаны еще во II веке . Вероятно, только несколько христиан имели свои рукописи; но частые чтения познакомили их с этим. Кроме того, прочитанные тексты проповедовались на службе.
В катехуменате тексты Ветхого и Нового Заветов были истолкованы, чтобы преподавать доктрину и объяснять исповедь при крещении соискателям крещения, большинство из которых вскоре перестали иметь еврейское происхождение.
Поздняя Римская империя
В первые три века в Римской империи было несколько гонений на христиан . Следовательно, исповедание христианства было сознательным решением человека, которое обычно принималось после тщательного изучения. Ситуация изменилась в 4 веке, когда христианство впервые получило равные права с Миланским соглашением 313 года и, наконец, стало государственной религией в Римской империи с указом Трех императоров 380 года .
В результате этого изменения, а также из-за низкого уровня грамотности изучение Библии было частично перенесено во вновь созданные монастыри . Это также произошло благодаря работе Василия Великого , который сделал изучение Библии неотъемлемой частью своего монашеского правления, которое до сих пор используется в Православной церкви .
Но проповедники-немонахи поздней античности также неоднократно подчеркивали необходимость изучения Библии. Иоанн Златоуст, например, призывал своих слушателей получить хотя бы копии четырех Евангелий и часто их читать.
Средневековье (Западная Европа)
В Восточной церкви уровень грамотности и народного образования оставался довольно высоким, тогда как на Западе, в раннем средневековье, изучение Библии ограничивалось монастырями и монастырскими школами. Использовался латинский перевод Вульгата . В романских регионах (Италия, Испания и юг Франции) необразованные люди частично понимали латынь, но не в германских и кельтских странах. В раннем средневековье, кроме священнослужителей, почти никто не умел читать и писать, даже в высшей знати.
Библии также копировались вручную в Средневековье и были дороже, чем хороший фахверковый дом , поэтому были доступны только для церквей, монастырей, университетов, богатых граждан, богатой знати и королей .
В литургии поклонения чтению Библии, особенно Евангелий, отводилось важное место. Церкви были украшены изображениями, которые приближали библейское содержание к простому народу. Так называемые бедные Библии служили той же цели .
Реформаторские движения IX-XI веков подчеркнули важность изучения Библии как для монахов, так и для светских священников. В период после монастырях там 12 - го века , то Lectio Divina , способ молитвы медитации на библейских текстах.
Сначала были только отдельные переводы Библии на местные языки, но они увеличились в более позднем Средневековье, особенно при отколовшихся движениях, таких как вальденсы , английские лолларды ( Джон Виклиф ) и богемские гуситы . Из-за этого католическая церковь нередко считала переводы Библии угрозой.
Возрождение и Реформация
С изобретением печатного станка Библию можно было выпускать в больших количествах при гораздо меньших затратах и, таким образом, легче распространять. В 1452 году Иоганнес Гутенберг впервые напечатал латинскую Библию. Гуманизм хотел вернуться к первоисточникам и поэтому оригинальный текст вернулся в поле зрения. Греческое издание Эразма Роттердамского появилось в печати в 1516 году и распространилось по университетам со скоростью лесного пожара. Изучение иврита , которое до этого практиковалось почти исключительно еврейскими учеными, теперь началось и среди христиан.
Протестантская Реформация, который следовал девиз Sola Scriptura (только священное писание), повышенный интерес к Священному Писанию еще дальше. Появились многочисленные переводы Библии: Библия Лютера , Цюрихская Библия и Библия Пискатора на немецком языке, Библия Тиндейла и короля Якова на английском языке, Библия Диодати на итальянском языке, Библия Оливетана на французском языке. Благодаря печатному станку эти Библии получили широкое распространение, в основном в протестантских регионах. Обширное изучение Библии породило новые христианские движения, такие как движение анабаптистов .
В начальной школе чтению часто учили по Священным Писаниям.
Современный
В 18 веке среди простых людей было широко распространено изучение Библии; это было противодействие Просвещению и библейскому толкованию богословия, например, в пиетизме (Германия), в методизме (Англия), во времена Первого великого пробуждения (США). Там, а также в движении возрождения XIX века в целом и возникших на его основе свободных церквях , интенсивное, ненаучное изучение Библии в небольших группах было частью практики веры. Воскресная школа появилась в Соединенных Штатах, где взрослые и дети изучают Библию до или после службы.
В коммунистических государствах изучение Библии, как и свободное исповедание религии в целом , было возможно лишь в ограниченной степени. Только после падения « железного занавеса» (1989 г.) государственная инвалидность исчезла.
Основные церкви вели рядом со школьным религиозным обучением к классам конфирмации или подготовке к конфирмации, чтобы тем самым также передать знание Библии.
Чтобы вывести Библию на общественное обсуждение, « Годы Библии » отмечаются по разным поводам, включая 1983 год в США и 2003 год в Германии.
В частности, свободные церкви и другие, преимущественно евангелические, общины стремятся поощрять изучение Библии посредством различных мероприятий и кампаний, например, посредством евангелизации , посредством крупномасштабных мероприятий, таких как ProChrist, по всей Европе , через миссионерские дома и уличные мероприятия, где они проходят от дверей. к двери, расставьте книжные столики или поговорите с людьми на улице. Такие общины, как Свидетели Иеговы , особенно активны в вызовах на дом.
литература
Введение в Библию
- Бернхард Ланг : Библия . 2-е, расширенное издание. Ф. Шенинг, Падерборн, Мюнхен и др. 1990, ISBN 3-506-99409-3 (UTB 1594).
- Вольфганг Лангер : Справочник по изучению Библии . Кёзель, Мюнхен и другие 1987 г.
- Герхард Лохфинк : Теперь я понимаю Библию . 13-е издание. Katholisches Bibelwerk, Штутгарт 1986, ISBN 3-460-30632-7 .
- Аннемари Олер: dtv-Atlas Bible . 1-е издание. Deutscher Taschenbuch-Verlag, Мюнхен 2004, ISBN 3-423-03326-6 (dtv; 3326).
- Мартин Рёсел: Библейские исследования Ветхого Завета: канонические и апокрифические писания . 6-е, расширенное издание. Neukirchener Verlag, Neukirchen-Vluyn 2008, ISBN 3-7887-2346-7 .
- Эрих Зенгер: Бог Библии. Научно-популярная книга об истоках ветхозаветной веры в Бога . Католические библейские произведения, Штутгарт, 1979, ISBN 3-460-31811-2 .
- Винфрид Фогель: Библия-бестселлер. Зачем? Advent-Verlag, Люнебург 2003, ISBN 3-8150-7701-X
изучение Библии
- Гордон Д. Фи, Дуглас Стюарт: Эффективное изучение Библии . 3-е, исправленное. Версия. ICI, 1996, ISBN 3-923924-27-5 .
- Георг Фишер: Пути к Библии. Руководство по интерпретации . Католические библейские произведения, Штутгарт 2000, ISBN 3-460-32434-1 .
- Ховард Г. Хендрикс, Уильям Д. Хендрикс: чтение Библии ради прибыли. Пособие для личного изучения Библии . Christliche Verlagsgesellschaft, Дилленбург 2002, ISBN 3-89436-088-7 .
- Альфред Куэн: Практическое чтение Библии. Как мне читать и изучать Библию . 1-е издание. Р. Брокгауз, Вупперталь, 1979, ISBN 3-417-21060-7 .
- Уильям Макдональд : Спрашивайте, исследуйте, находите. Эффективное изучение Библии. 1-е издание. Распространение христианской литературы, Билефельд, 2002 г., ISBN 3-89397-482-2 ( clv-server.de [PDF]).
- Петер Мюллер: «Вы тоже понимаете, что читаете?» Чтение и понимание Нового Завета. Общество научной книги, Дармштадт 1997, ISBN 3-534-12384-0 .
- Зигфрид Виттвер: На конкретный вопрос, конкретный ответ. О Боге и Вере. Advent Verlag, Люнебург 2002, ISBN 3-8150-1863-3 .
- Герман Манке: Никакой книги с семью печатями! Прочтите и поймите Библию. Компаньон для читателей Библии. Weißensee Verlag, Берлин 2007, ISBN 978-3-89998-111-7 ( онлайн-версия книги ).
Изучайте Библию и библейские соответствия
- Герберт Хартманн: Небольшое соответствие Библии Лютера. Neukirchen-Vluyn, посев 2002, ISBN 3-7615-5284-X .
- Джон Макартур: Изучите Библию . 3. Издание. Распространение христианской литературы, Билефельд 2004, ISBN 3-89397-017-7 (Schlachter - Version 2000).
- Штутгарт Ветхий и Новый Завет. Стандартный перевод с комментариями, лексикой и фактическими пояснениями. 1-е издание. Katholisches Bibelwerk, Штутгарт 2007, ISBN 978-3-460-01016-1 (DVD / программное обеспечение).
- Учебная Библия Томпсона. Текст Библии основан на переводе Мартина Лютера. Ветхий и Новый Завет . 6-е издание. Hänssler, Holzgerlingen 2006, ISBN 3-7751-1586-2 (исправленная версия 1984 г. с согласованием).
Библейские комментарии и словари
- Бо Рейке и Леонард Рост (ред.): Библейско-исторический краткий словарь - региональные исследования - история - религия - культура - литература , Directmedia Publishing GmbH , Берлин 2004, том 96 цифровой библиотеки, CD-ROM, ISBN 3-89853-496- 0 .
- Справочник основных богословских терминов Ветхого и Нового Завета . Общество научной книги, Дармштадт 2006 г., ISBN 3-534-15138-0 .
- Фриц Ринекер , Герхард Майер, Александр Шик, Ульрих Вендель: Лексикон для Библии . SCM R.Brockhaus, Виттен 2013, ISBN 978-3-417-26550-7 .
- Библейский лексикон Реклама . 7-е издание. Reclam, Штутгарт 2004, ISBN 3-15-010555-2 .
- Меррил Ф. Унгер: Великий библейский справочник Унгера . Распространение христианской литературы, Билефельд 1990, ISBN 3-89397-317-6 .
- больше работ смотрите в статье Bibellexikon
Библейские атласы
- Маркус Брейбрук, Джеймс Харпур: Великий атлас Библии . Паттлох, 1998, ISBN 3-629-00838-0 .
- Тим Доули: Библейский Атлас компактный . Brockhaus, Mannheim 2004, ISBN 3-417-24780-2 .
- Новый Атлас Библии для ПК . 1-е издание. Р. Брокгаус, Виттен 2008, ISBN 978-3-417-36136-0 (CD-ROM. С полной версией Библии Эльберфельда 2006 г.).
- Зигфрид Миттманн (Ред.): Атлас Библии Тюбингера . На основе Тюбингенского атласа Ближнего Востока. Немецкое библейское общество , Штутгарт 2001, ISBN 3-438-06022-1 (29 широкоформатных карточек с обширным указателем).
Смотри тоже
- Список библейских книг
- Издание Библии
- Комментарий к Библии
- Библейские программы (для компьютера)
- Через Библию (Радиосериал по изучению Библии)
- изучение Библии
- Священное Писание
- Евангелическая экзегеза
- Библейский телефон
веб ссылки
- die-bibel.de Общий библейский портал Немецкого библейского общества
- bibelwissenschaft.de Научный библейский портал Немецкого библейского общества
- Каталог ссылок по изучению Библии на сайте curlie.org (ранее DMOZ )
реквизиты для входа
- ^ Исследовательский проект Библия в проповедях
- ^ Археология подтверждает Библию
- ↑ Примеры из Библии в рамках общего образования ( Памятка от 16 марта 2016 г. в Интернет-архиве )
- ↑ Индекс отслеживания. ( Памятка от 23 октября 2012 г. в Интернет-архиве )
- ↑ Так з. Б. План чтения экуменической Библии или ежегодная Библия
- ↑ Планы чтения Библии. В: www.die-bibel.de. Проверено 21 октября 2016 года .
- ^ Franz Graf-Stuhlhofer : Основа проповедуют. Основы христианской веры в проповедях, а также дидактическая гомилетика для продвинутых учеников. VTR, Нюрнберг, 2010, стр. 124–129: «Два способа чтения Библии».
- ↑ Марк Твен в книге «Остроумие и мудрость» : « Меня беспокоят не те части Библии, которые я не могу понять, а те части, которые я понимаю. ”
- ↑ См. Мф. 4,4 и далее ; 21,13 ; Луки 10:26 ; Иоанна 10:34
- ↑ Ср. Мф 12 : 3 и 5 ; 19,4 ; 21, 16 и 42 ; 22,31 ; Mk 2.25 ; 12.10 и 26 ; Lk 6.3 ; 10,26
- ↑ См. Mk 10.6 ; Mt 19,4; Mt 23,35 ; Mt 24,38 ; Lk 17.29 ; Mk 12.26 ; Иоанна 6:31 ; Мт 12,40