История гомосексуализма в США
История гомосексуализма в США до 20 - го века была историей людей , которые, в условиях угрозы уголовного преследования, социального остракизм, и дискриминации, были часто только в состоянии прожить свою сексуальную ориентацию в секрете. Из-за этой секретности, для обозначения которой в английском языке был введен термин «в туалете» (немецкий: в туалете ), исторические исследования сегодня сталкиваются с весьма неудовлетворительным исходным материалом. Вплоть до второй половины 20 века жизнь гомосексуальных женщин была особенно плохо документирована . Существовали субкультурные ниши, в которых гомосексуалисты могли развивать свой собственный образ жизни, что было доказано еще в начале 20 века.
Как и во многих других странах, культурное понимание гомосексуализма в США изменилось на протяжении истории от « греха » к « преступлению » и « болезни » к «естественному существованию». Поскольку в каждом из американских штатов действуют свои уголовные законы, декриминализация гомосексуальных действий в США потребовала множества индивидуальных шагов. В 1962 году Иллинойс был первым штатом, отменившим закон против сексуальных извращений (англ. Sodomy ), который включал гомосексуализм. В других штатах за гомосексуальные акты можно было наказывать до 2003 года.
Урегулирование правовой ситуации сильно отставало от социально-культурного развития. Равенство гомосексуалистов было частью и результатом общего освобождения сексуальности от культурных традиций, которые в 20 веке теряли все большее значение и уступали место концепции сексуального самоопределения . Эмансипация гомосексуалистов началась в США во время Второй мировой войны. Важные вехи были Альфред Кинси исследование сексуального поведения мужчин (1948), основание из Mattachine общества (1950), участие более поздних активистов гомосексуальных в движении за гражданские права (1955-1968), в обструкцию восстания (1969 г.), то основание Боевых организаций, таких как Фронт освобождения геев (1969), исключение гомосексуализма из списка болезней Американской психиатрической ассоциации (1973), переориентация гей-движения во время кризиса СПИДа (с 1981), включение другие группы людей, такие как Б. Бисексуалы и трансгендеры (с 1990-х годов) и политическая борьба за однополые браки в 21 веке .
гомосексуальность в индийских культурах
У более чем 130 различных коренных народов Америки в Северной Америке была особая категория для мужчин, которые носили женскую одежду, выполняли «женскую работу», такую как плетение плетения и гончарные изделия, имели половые сношения с мужчинами и брали на себя особую духовную функцию в обществе. Эти так называемые два духа не были классифицированы как гомосексуалисты, а были отнесены к третьему или четвертому полу, особенность которого заключалась в том, что две души обитали в одном и том же теле. Христианские миссионеры и исследователи, такие как Альвар Нуньес Кабеса де Вака , Жак Маркетт , Пьер Летт и Пьер Франсуа Ксавье де Шарлевуа, были одними из первых белых, которые наблюдали и описывали Двух Духов на территории более поздних Соединенных Штатов . Даже заинтересованные в этнологии белые, такие как художник Джордж Кэтлин , который все еще наблюдал, описывал и рисовал Двух духов в 1830-х годах, выступали за их искоренение. Хотя в контексте возрождения индийских культурных ценностей некоторые представители индийских народов до сих пор называют себя двумя духами , этот компонент индийской культуры в значительной степени утрачен с их подчинением европейцам.
Колониальные времена
С начала белой колонизации Северной Америки и вплоть до 20-го века восприятие гомосексуализма формировалось библейской традицией, которая неразрывно связала это явление с греховностью Содома и Гоморры . В частности , пуритане , которые эмигрировали в Новую Англию в больших количествах с 1620 года , ненавидели сексуальное блуд (английское мужеложство ) и считали его, наряду с зоофилией (нем. Зоофилия ), наихудшим из всех грехов .
«Содомия» была уголовным преступлением во всех британских колониях , провозгласивших независимость в 1776 году, за исключением Грузии , где не существовало правового регулирования гомосексуальных действий . В Нью-Йорке , Нью-Джерси , Делавэре , Мэриленде и Северной Каролине в течение долгого времени с ней обращались в соответствии с Общим британским правом , которое криминализировало все половые акты, не связанные с воспроизводством, независимо от пола преступника. В Нью-Гэмпшире , Массачусетсе , Род-Исландии , Коннектикуте , Вирджинии и Южной Каролине были свои законы, текст большей части Sodomieverbot, третьей книги Моисея был приоткрыт. В Пенсильвании правовая ситуация неоднократно менялась; Пока квакеры задавали тон в этой колонии (1681–1693), Пенсильвания была также единственной колонией, в которой гомосексуальные действия мужчин не карались смертью. За исключением Массачусетса, женщины подпадали под действие законов о содомии так же, как и мужчины; Однако судебное преследование за лесбийские действия в колониальные времена было крайне редким. (См. Также: Хронология законов о содомии в Соединенных Штатах .)
Первым зарегистрированным случаем казни белого человека за «содомию» на территории, которая впоследствии станет территорией Соединенных Штатов, является случай с французским переводчиком Гильермо, который погиб в 1566 году в Новой испанской колонии Флориды . Первым известным случаем содомии в любой из британских колоний был случай с Ричардом Корнишем, который был повешен в Вирджинии в 1625 году после якобы изнасилования другого человека. В 1629 году пятеро молодых людей, прибывших в колонию Массачусетского залива на борту « Талбота», были обвинены в гомосексуальных действиях; Местные власти, не чувствуя себя до суда за такое ужасное преступление, отправили мальчиков обратно в Англию для наказания. Первой женщиной на земле британских колоний, ответившей за лесбийские отношения, была жительница колонии Массачусетского залива Элизабет Джонсон в 1648 году . До конца XIX века было известно лишь несколько случаев содомии, поэтому они считались исключительными событиями с высокой степенью редкости.
18 и 19 века
Либерализация уголовного права
После того, как Соединенные Штаты провозгласили независимость в 1776 году, государства- основатели сохранили свои колониальные правила содомии, которые обычно предусматривали смертную казнь за гомосексуальные отношения между мужчинами . Однополые отношения между женщинами, как правило, были столь же наказуемы в большинстве государств, но до конца 20-го века преследовались очень редко и обычно наказывались более мягко, чем соответствующие действия между мужчинами. В ходе общей либерализации, вдохновленной Просвещением и Французской революцией , Пенсильвания была первым из 13 штатов США в 1786 году, отменивших смертную казнь за «мужеложство». Смертная казнь была заменена 10-летним тюремным заключением с конфискацией всего имущества. Другие американские штаты последовали его примеру; однако в Южной Каролине осужденные «содомиты» могли быть приговорены к смертной казни до 1873 года.
Начало психиатизации гомосексуализма
Психиатизация гомосексуализма, т. ЧАС. точка зрения, что гомосексуализм является психическим расстройством, достигла своего апогея только с появлением психоанализа (1896 г.). Однако его корни уходят в начало 19 века. Публикации сексуального просвещения, такие как «Путеводитель молодого человека» (Уильям Андрус Олкотт, 1833 г.) и « Лекция для молодых мужчин о целомудрии» (Сильвестр Грэм, 1834 г.), впервые показали драматические последствия для здоровья, такие как безумие , танец Святого Вита , эпилепсия , идиотизм и т. Д. паралич , связанный с инсультом , слепотой , ипохондрией и чахоткой .
Допустимые бордюры
В XVIII и начале XIX веков преследование гомосексуалистов осложнилось появлением культа дружбы, который также был широко распространен в США . В образованных слоях населения однополая дружба часто приобретала исключительный и эмоционально заряженный, иногда эротический характер. Тем не менее, они нашли общественное одобрение, поскольку один - по мнению многих недавних историков литературы - ошибочно предполагал, что это не привело к настоящему сексуальному контакту. Поучительные документы можно найти в произведениях и поместьях писателей Ральфа Уолдо Эмерсона (1803–1882), Генри Дэвида Торо (1817–1862), Баярда Тейлора (1825–1878) и Уолта Уитмена (1819–1892).
Социокультурной особенностью XIX века был так называемый Бостонский брак (нем. «Бостонский брак»), эмоционально напряженная и исключительная долговременная дружба между двумя - часто феминистскими - женщинами, которые жили вместе в общем домашнем хозяйстве. образ жизни был обязан большей свободой для социальных или политических действий, чем если бы он подвергался ограничениям, которые были нормальными для жен в то время. Этот термин может быть применен, например, к писателям Саре Орн Джуэтт и Энни Адамс Филдс, а также к активистам за права женщин Сьюзен Б. Энтони и Анне Ховард Шоу . Тот факт, что одна женщина предпочитала жить с другой женщиной браку с мужчиной, был принят в викторианские времена, потому что считалось, что эти женщины не связаны эротическими интересами. Сегодняшние феминистские исследования спорят, можно ли назвать этих женщин ранними лесбиянками.
1900-1940 гг.
Обвинение
Как описал Джон Лугери, после того, как США вступили в Первую мировую войну (1917 г.), массовая вербовка американских мужчин привела к увеличению числа случаев гомосексуальных действий. Массовое преследование гомосексуальных мужчин имело место, например, во время сексуального скандала в Ньюпорте , который произошел в 1919 году на базе военно-морского флота в Ньюпорте , штат Род-Айленд. В ходе расследования здесь было арестовано несколько десятков мирных жителей и военнослужащих, в том числе военный капеллан епископальной церкви .
Первая организация
В конце 1924 года Генри Gerber основал в Общество по правам человека в Чикаго . Хотя эта организация формально представляла себя как представляющую интересы людей с «психическими отклонениями», на самом деле это была первая организация по защите прав геев в Соединенных Штатах. Она также издала первый в США журнал для геев « Дружба и свобода», основанный на немецкой модели . Всего через несколько месяцев после своего создания Общество прав человека было распущено полицией Чикаго.
Ранние субкультурные ниши и места встреч
Индустриализация привела к повышению благосостояния среднего класса в 19 - м века, что привело к далеко идущим изменениям образом жизни. Гомосексуальные мужчины извлекли из этого особую выгоду, потому что теперь они могли легко покинуть свои родные семьи, чтобы сформировать рабочие и жизненные сообщества с другими мужчинами. С Бовери , Нью - Йорк уже был гей район в 1890 - х годах. Бары, такие как Columbia Hall , Manilla Hall , Little Bucks и Slide, были излюбленными местами встреч мужчин-гомосексуалистов, которых часто называли феями из-за их экстравагантной модной внешности .
В черном нью-йоркском районе Гарлема , которому с конца Первой мировой войны было разрешено претендовать на звание «культурной столицы» черной Америки, в 1920-х годах были бары, где мужчины могли танцевать вместе и где устраивались танцевальные шары. держал. В это время Гарлемский ренессанс , который характеризовался либеральностью и открытостью, предлагал особенно благоприятные условия для развития гомосексуальной сцены. Художники- гомосексуалисты и бисексуалы, такие как Лэнгстон Хьюз , Ричард Брюс Ньюджент , Каунти Каллен , Ма Рейни , Бесси Смит , Глэдис Бентли , Альберта Хантер и Этель Уотерс, создали субкультуру, которая не всегда была заметна со стороны, но, тем не менее, процветала.
Downtown Manhattan был домом для гей - сцены в Гринвич - Виллидж , где женские и мужские трансвеститов могли выполнять на маскарады, например, в Webster Hall . Гомосексуалистов также приветствовали в частных клубах, таких как Polly Holladay's . В начале 1930-х годов Таймс-сквер превратилась в гей-квартал, в котором гомосексуальные мужчины часто спокойно жили вместе в пансионатах . Соответствующие районы плавания включали в себя портовые доки, где местные жители могли контактировать с моряками. Общественные туалеты использовались для гомосексуальных контактов с начала 20-го века. Первые места встреч появились и в других крупных городах Америки, например, в Сан-Франциско , где в 1933 году открылся бар Black Cat . Для большинства американцев эти субкультуры были в значительной степени невидимы; Однако, как указал историк Джордж Чонси, в первые десятилетия двадцатого века существовало более многочисленные и разнообразные гомосексуальные социальные миры, чем примерно в середине века. В целом, гомосексуалы и бисексуалы в начале 20-го века испытывали меньшее давление, чем в более поздние времена, чтобы они придерживались своей сексуальной ориентации и признавали, что они геи, и имели больше свободы «перемещаться» между разными мирами.
В конце XIX века женщины-лесбиянки также впервые смогли вести свой образ жизни. С тех пор, как в США были основаны первые женские колледжи , они получили возможность учиться, и, поскольку учеба и открывшаяся в результате возможность для независимой оплачиваемой работы часто были решением против брака для женщин, многие из них сформировали рабочие и жизненные сообщества с другими женщинами. , что вышло далеко за рамки учебного процесса. В поселках лесбиянки могли спокойно жить вместе, часто всю свою взрослую жизнь. Трудно определить, сколько первых женщин-ученых были лесбиянками, и это спорно в исследованиях. В любом случае лесбиянки могли найти социальную и культурную нишу в таких организациях, как Ассоциация молодых христианских женщин (YWCA) или в радикальном феминистском клубе Heterodoxy, основанном в Гринвич-Виллидж в 1912 году . Первой фигурой лесбийской субкультуры была писательница Уилла Катер (1873-1947), которая 40 лет жила со своим партнером в Гринвич-Виллидж и в романах которой многие интерпретаторы находят гомосексуальный подтекст .
Некоторые американцы-гомосексуалисты по-прежнему предпочитали жить за границей. Одна из самых известных из них - писательница Гертруда Стайн , которая жила в Париже со своей партнершей Алисой Б. Токлас почти четыре десятилетия . Открытая бисексуальная танцовщица Айседора Дункан и поэтесса Натали Клиффорд Барни , которая была тесно связана с Рене Вивьен , жили здесь с начала XIX века . Американская скульптор-лесбиянка Харриет Хосмер и актриса Шарлотта Сондерс Кушман жили в Риме в середине XIX века , причем последняя вместе со своей партнершей Матильдой Хейс.
Большинство чернокожих американцев и представители низших классов не могли покинуть страну или вести свой собственный гомосексуальный образ жизни, потому что они жили в условиях натурального хозяйства, в которых молодые люди, с одной стороны, не могли обойтись без семейной сети, а с другой стороны, без семей. не могли обойтись без сотрудничества с ребятами. В частности, женщины, в том числе лесбиянки, не могут позволить себе оставаться бездетными в таких обстоятельствах, поскольку дети необходимы как работники, чтобы выжить. Субкультурные гомосексуальные ниши вряд ли могли появиться в таких условиях и поэтому изначально оставались привилегией более обеспеченных.
За Великой депрессией во многом последовало возрождение стыдливости в 1930-е годы. Даже публичная жизнь геев была отброшена. Еще в 1927 году Уэльский закон о театральном замке запретил театрам Нью-Йорка изображать гомосексуальный и другой контент, который считался извращенным. В порядке упреждающей самоцензуры национальная индустрия кинопроизводства в 1934 году приняла Кодекс производства (также: Кодекс Хейса ), в котором оговаривалось, какой контент фильма является морально приемлемым для киноаудитории. Пункт 2-4 кодекса - Сексуальные извращения или любые выводы к ним запрещены. (Немецкий: Сексуальные извращения или любые выводы о них запрещены) - также исключено отображение гомосексуального содержания. Поскольку пресса и радио также опускали эту тему, и - за исключением специальной медицинской литературы - книги не касались гомосексуализма, можно было вырасти в США в течение всего периода до Второй мировой войны, не встречая никаких указаний на существование гомосексуализма. такое понятие как гомосексуализм вообще.
Однако даже в 1930-х и начале 1940-х годов гомосексуалы все еще могли встречаться в таких городах, как Нью-Йорк, при условии, что они принадлежали к высшему классу. Известными местами встреч геев того времени были Метрополитен-опера , Театр Саттона и элегантные бары, такие как Дубовая комната в отеле Plaza и бар в отеле Astor . Подобные места существовали и в других крупных американских городах. В отличие от мест собраний менее обеспеченных, эти укромные места были в значительной степени защищены от полицейских рейдов . Лесбиянки из Нью-Йорка познакомились в клубе Howdy Club в 1930-х и 1940-х годах .
С Монти Вулли , Клифтоном Уэббом , Уильямом Хейнсом и латинским актером- любовником Сезаром Ромеро в Голливуде было несколько кинозвезд, которые едва ли скрывали свою гомосексуальность еще в 1920-х и 1930-х годах.
Вторая мировая война
Одним из событий, оказавших наибольшее влияние на формирование групповой идентичности американских гомосексуалистов, было вступление Соединенных Штатов во Вторую мировую войну (1941). 13% населения США присоединилось к вооруженным силам во время войны . Ни один другой институт в Соединенных Штатах никогда не создавал такой концентрации гомосексуалистов, и парадокс ситуации состоял в том, что, хотя военное руководство стремилось подавить и заклеймить гомосексуальность, сами гомосексуалы были подавлены впечатлением своей собственной численности. Поскольку для поддержки войск не было достаточного количества работающих женщин, военное руководство спонсировало драг-шоу , которые использовались многими гомосексуалистами для создания и культивирования гей-культуры тайным образом.
Процветающая субкультура лесбиянок возникла в женских организациях, таких как Женский армейский корпус (WAC) и Женщины, принятые в добровольческую службу экстренной помощи (WAVES), которые обслужили 275 000 женщин во время Второй мировой войны. Однако условия войны помогли и лесбиянкам из числа мирных жителей, поскольку в это безлюдное время едва ли вызывало сенсацию, когда женщины гуляли с женщинами.
До начала 1940-х годов американским вооруженным силам лишь изредка приходилось иметь дело с гомосексуальными инцидентами, с которыми можно было бороться с помощью военной юстиции. Когда во время Второй мировой войны число таких случаев увеличилось, военное руководство впервые с самого начала предприняло усилия по предотвращению поступления гомосексуалистов в армию с помощью психиатрических тестов. Однако эти меры оказались безуспешными, поскольку ни тесты не были надежными, ни новобранцы-гомосексуалисты не были заинтересованы в том, чтобы их выбросили со стигмой гомосексуализма, от которой они не избавились бы и в гражданской жизни. Из 18 миллионов мужчин менее 5000 были исключены из вооруженных сил за гомосексуальность. Многие гомосексуалисты также искали возможности в вооруженных силах, чтобы продемонстрировать, что они не соответствуют клише женственности , и предпочитали вступать в особо «мужские» организации, такие как Корпус морской пехоты . Однако число мужчин и женщин, уволенных из вооруженных сил во время войны из-за их гомосексуализма («синие разряды»), составило почти 10 000 человек. Пострадавшим часто было трудно вернуться к гражданской жизни, так как они не только были вынуждены «изгнаны», но и не получали социальных льгот, на которые обычно имели право уволенные военнослужащие.
1945–1968
Депсихиатизация гомосексуализма
С появлением психоанализа (с 1896 г.) точка зрения, согласно которой гомосексуализм является невротическим расстройством, также получила признание в американской психиатрии . Это мнение было также поддержано гуманитарными организациями, такими как квакеры , которые в 1940-х годах руководили так называемой квакерской службой экстренной помощи , чьи центры адаптации в качестве реабилитационных центров были в первую очередь предназначены для мужчин-гомосексуалистов. До конца Второй мировой войны психиатры подозревали, что причиной гомосексуализма в основном был «гормональный дисбаланс», который часто «лечили» лекарствами. Другими типичными для того времени формами лечения, с помощью которых делались попытки «излечить» гомосексуалистов, были традиционный психоанализ , терапия отвращения , шоковая терапия и лоботомия (последняя до 1951 года). С начала 20 века гомосексуальные женщины и мужчины были насильно госпитализированы в больницы, а некоторые искали психологической помощи по собственному желанию. В целом до Второй мировой войны гомосексуальность считался очень редким явлением.
В 1941 году нью-йоркский психиатр Джордж Генри опубликовал свое исследование « Варианты секса», основанное на сотнях интервью . Методологически противоречивое исследование было первым в США, предложившим репрезентативное сечение женского и мужского гомосексуализма в то время.
В целом сексуальная мораль в этот период была либерализована. Важным фактором была доступность антибиотиков . Заболевания, передающиеся половым путем, такие как сифилис и гонорея, стали излечимыми, и страх перед ними больше не мешал расширению сексуальной вседозволенности. В то время как сексуальная революция могла начаться для гетеросексуальных американцев только после введения противозачаточных таблеток (1960), гомосексуалисты уже жили в тех же условиях с 1930-х годов.
Военнослужащие американских вооруженных сил, если их подозревали в гомосексуализме, все еще находились в заключении в первые годы Второй мировой войны. В 1944 году военное командование распорядилось госпитализировать таких людей. Таким образом, военные психиатры получили возможность изучать гомосексуалистов в количестве и репрезентативности, которых никогда раньше не видели в Соединенных Штатах. Небольшое количество психиатров, в том числе Клементс Фрай и Эдна Ростоу, сделали выводы из этих исследований, которые больше не были совместимы с широко распространенной доктриной, что гомосексуализм является расстройством, но не нашли должного внимания.
В 1948 году последовало исследование Альфреда Кинси « Сексуальное поведение мужчин» . Это исследование, также основанное на интервью, вызвало сенсацию, потому что оно впервые поставило американскую общественность перед тем фактом, что гомосексуальность и бисексуальность не являются «маргинальными» явлениями, а, скорее, затронули большинство населения в большей или меньшей степени. степень. Работа Кинси внесла значительный вклад в освобождение социального дискурса о сексуальности от религиозных и моральных интерпретаций и в научный подход. Институт Кинси , основанный Кинси в 1947 году , позже опубликовал многие другие важные исследования гомосексуализма.
В 1951 году появился доклад Эдварда Сагарина « Гомосексуалист в Америке» , опубликованный под псевдонимом Дональд Вебстер Кори . Книга, которая была написана с гомосексуальной, сочувственной точки зрения и нашла широкий круг читателей, дает исчерпывающий портрет мужской гомосексуальной субкультуры.
В 1957 году Эвелин Хукер опубликовала свое широко известное исследование «Регулировка явного гомосексуального мужчины» , которое впервые продемонстрировало, что гомосексуальные мужчины не отличаются от гетеросексуальных мужчин с точки зрения психического здоровья . В 1965 году вышла книга Джадда Марбла « Сексуальная инверсия: множественные корни гомосексуализма» , автор которой утверждал, что отношение к гомосексуализму определяется культурой . Американская психиатрическая ассоциация (АПА) , а затем эту точку зрения и решил на 15 декабря 1973 года , чтобы удалить гомосексуальность из своего списка психических заболеваний. Однако несколько известных психиатров, таких как Чарльз Сокаридес и Ирвинг Бибер , до конца 20 века придерживались своего мнения о том, что гомосексуализм является невротическим расстройством.
Гей-культура в Нью-Йорке
Во время Второй мировой войны сотни тысяч военнослужащих, направлявшихся в Европу или возвращавшихся домой, устремились через Нью-Йорк. В 1950-е годы здесь проживало больше художников и иконоборцев любой сексуальной ориентации, чем в любом другом американском городе. Даже до войны гей- сообщество Нью-Йорка было самым большим в стране, но с 1940 года этот рейтинг продолжал укрепляться. Многие гомосексуалисты, вернувшиеся с войны, поселились в Нью-Йорке. Появились новые бары с гомоэротическим оттенком, в том числе бар в отеле Savoy-Plaza . 1944 год в России с начала 1930 - х достигла Harlem прошла перетащить мяч своего пика. В 1945 году была создана Ассоциация благотворителей ветеранов (VBA) - организация помощи, предложения которой были адресованы в первую очередь бывшим солдатам, которые были бесчестно уволены из вооруженных сил из-за своей гомосексуальности. После войны культурную жизнь города формировали и поэты поколения битников , среди которых было особенно много гомосексуалистов. В Гарлеме с 1950-х годов процветали бани Маунт-Моррис , одна из первых неофициальных гей-бань в Нью-Йорке. Бани были открыты гомосексуалистами как места встреч в той же степени, что и они утратили свое первоначальное предназначение, поскольку все больше и больше квартир оснащалось ванными комнатами. В 1960-х годах в городе процветала гей-сцена с более чем 40 гей-барами и клубами, а также тремя или четырьмя лесбийскими барами. Бары сыграли даже большую роль в развитии лесбийской субкультуры, чем для гомосексуальных мужчин, поскольку другие места встреч для лесбиянок были недоступны.
Также во время Второй мировой войны в Нью-Йорке возникла гомосексуальная интеллектуальная сцена, в центре которой стоял меценат Линкольн Кирстейн , в салоне которого , среди прочего, находился . писатели У. Х. Оден , Гленуэй Уэскотт и Монро Уиллер, а также художник Пол Кадмус часто бывали. Гомосексуальные нонконформисты также жили в Нью-Йорке, такие как поэты Аллен Гинзберг , Джон Эшбери , Фрэнк О'Хара и Одре Лорд , писатели Гор Видал, Трумэн Капоте , Кристофер Ишервуд , У.Х. Оден, Уильям Инге , Артур Лоранс , Эдвард Олби и Теннесси. Уильямс , художники Джаспер Джонс , Роберт Раушенберг и Эллсуорт Келли , фотограф Джордж Платт Лайнс , архитектор Филип Джонсон , танцор Рудольф Нуреев и композиторы Леонард Бернстайн , Нед Рорем , Джон Кейдж , Аарон Копленд и Коул Портер . Большинство из этих личностей, конечно, предпочли не допускать огласки своей сексуальной ориентации.
Эпоха Маккарти
В эпоху Маккарти США начали охоту на так называемых «подрывников», которые, по словам Джозефа Маккарти и многих других правых, проникли в американское правительство на всех уровнях, чтобы подчинить страну коммунизму. «Подрывники», как и другие «маргинальные группы», вскоре также включали «гомосексуалистов» по всем направлениям. Маккарти и госсекретарь Джон Перифой заявили, что существует «гомосексуальное подполье», поощряющее «коммунистический заговор». Эта теория заговора была основана на распространяющемся в Вашингтоне слухах о том, что Гитлер составил список гомосексуальных иностранных, в том числе американских, политиков с целью шантажа, который попал в руки сталинского Советского Союза в 1945 году . Антигомосексуальная кампания была спланирована советником Маккарти Роем Коном ; Однако, она также была поддержана председателем Национального комитета Республиканской партии , Гай Габрильсон . В прессе были изобретены крылатые фразы «извращенная опасность» (немецкий: извращенная опасность) и «лавандовый страх» (немецкий: лавандовый ужас), и с весны 1950 года в отношении гомосексуалистов проводились общенациональные расследования, в результате которых гомосексуальные работники в большое количество госслужащих были уволены. В 1954 году ФБР начало проникновение в гомосексуальные организации и наблюдение за ними.
Одним из широко известных критиков клеветнической кампании был журналист Макс Лернер , который в 1950 году написал серию статей о Washington Sex Story для Washington Post . Запрет на трудоустройство гомосексуалистов на государственной службе действовал до 1975 года. 1953 подписал президент США Дуайт Эйзенхауэр , то правительственное распоряжение нет. 10450, в частности, уверен , что правительство может не нанимают гомосексуальный персонал в интересах национальной безопасности.
Величайшая антигомосексуальная истерия в истории Америки произошла осенью 1955 года в Бойсе , штат Айдахо, где после якобы нападения на сотни мальчиков полиция допросила почти 15 000 жителей о возможных членах группы предполагаемых преступников-гомосексуалистов. Следствие выявило имена сотен людей, подозреваемых в гомосексуальности. В итоге 16 человек были арестованы, 9 из которых были осуждены.
гомосексуалы в движении за гражданские права (1955–1968)
Еще в 1951 году Эдвард Сагарин заявил, что гомосексуалисты - как евреи и чернокожие - являются одной из самых важных проблем американского меньшинства в то время. Поскольку гомосексуальность в 1950-х и начале 1960-х был гораздо более табуированным, чем социальное неблагополучие чернокожих, а гомосексуалы очень редко «выходили» в это время, их права были полностью исключены из повестки дня борцов за гражданские права. Активисты, такие как Джек Николс и Франклин Э. Камени , придумавшие в 1968 году слоган «Гей - это хорошо» (нем. « Гей - это хорошо» ), посещали демонстрации за гражданские права, такие как Марш на Вашингтон , хотя некоторые из них, однако, не проводились там как представитель гомосексуального движения.
Одним из самых видных активистов американского движения за гражданские права был открыто бисексуальный писатель Джеймс Болдуин , чьи романы неоднократно исследовали особое давление, оказываемое на чернокожих и бисексуальных людей. Еще одним открыто гомосексуальным активистом за гражданские права был Баярд Растин , который в 1960-х годах служил советником Мартина Лютера Кинга-младшего, но позже стал все активнее участвовать в продвижении прав геев. Движение за гражданские права позже стал образцом для движения гомосексуальных эмансипаций.
Организация движения за гражданские права гомосексуалистов
Еще в ноябре 1950 года в Лос-Анджелесе Гарри Хэй основал первую выжившую гомосексуальную организацию в Соединенных Штатах: Общество Матташинов . Однако это заведение стало официальным только в 1954 году и под управлением другой команды. Основная цель ассоциации, которая вскоре открыла отделения в других американских городах и опубликовал журнал Mattachine Review (1955–1966), заключалась в содействии социальному признанию гомосексуалистов. Также в 1950 году в Лос-Анджелесе была основана организация « Рыцари часов» , поддерживающая однополые пары с разным цветом кожи.
В 1952 году группа бывших членов Mattachine Society основала ONE, Inc. , организацию по защите прав геев, также базирующуюся в Лос-Анджелесе. ONE, Inc. издала очень успешный журнал ONE Magazine с 1953 года и основала ONE Institute в 1956 году , учебное заведение, которое начало предлагать мероприятия по истории гомосексуализма с 1957 года. The One Institute, в свою очередь, стал издателем первого в стране академического журнала о гомосексуализме - One Institute Quarterly . ONE, Inc. объединилась с Институтом изучения человеческих ресурсов (ISHR) в 1996 году .
В 1955 году в Сан-Франциско была основана первая организация по защите гражданских прав лесбиянок. С организацией Daughters of Bilitis (DOB), которая вскоре сформировала группы в других американских городах и издала журнал The Ladder с 1956 года, должен был быть создан социальный форум, который, в отличие от лесбийских баров, был законным и защищенным от рейдов. .
В 1961 году Камени и Николс основали Вашингтонское общество маттачинов , которое, в отличие от одноименной нью-йоркской организации, стремилось к политическим изменениям и начало лоббистскую работу, направленную в первую очередь на прекращение исключения гомосексуалистов из государственной службы . Общество Януса было основано в Филадельфии в 1962 году и издавало много читаемый и печатный журнал Drum . В 1963 году некоторые из крупнейших гей-организаций объединились в Homophile Organizations Восточного побережья (ECHO).
19 сентября 1964 года впервые в истории Америки люди вышли на улицы за права геев; В тот день на Уайтхолл-стрит в Нью-Йорке группа из 10 протестующих протестовала против дискриминации гомосексуалистов в армии. Подобные демонстрации впервые прошли в столице Вашингтоне летом 1965 года. В 1966/67 году была основана Североамериканская конференция гомофильных организаций (НАЧО), первая политическая зонтичная организация гомосексуального движения, которая насчитывала более 6000 членов, но снова распалась в 1970 году. Первым американским колледжем, признавшим ассоциацию студентов-гомосексуалистов, был Колумбийский университет Нью-Йорка в 1967 году . В январе 1967 года несколько сотен человек протестовали на бульваре Сансет в Лос-Анджелесе против предыдущих рейдов полиции в гей-барах; На сегодняшний день это была самая крупная демонстрация геев. В том же году в Гринвич-Виллидж, штат Нью-Йорк, активист Крейг Родуэлл открыл первый в стране книжный магазин для геев, Мемориальный книжный магазин Оскара Уайльда .
Гей-культура за пределами Нью-Йорка
Гомосексуальные субкультуры существовали во многих американских городах, таких как Чикаго, Лос-Анджелес и Сан-Франциско, с конца 19 века. С тех пор, как в 1950-х годах сюда переехали поэты Beat Generation, Сан-Франциско получил особенно большой приток гомосексуалистов. Гей-активист Хосе Саррия баллотировался туда еще в 1961 году в офис городского совета. Журнал Life объявил город "гей-столицей Америки" в 1964 году. В том же году в Сан-Франциско было основано Общество прав личности (SIR), которое было более политически ориентировано, чем Общество Маттачин, и, таким образом, послужило образцом для многих организаций, основанных позже.
Как показали Бретт Бимин и его группа авторов, гомосексуальные субкультуры процветали не только в предположительно прогрессивном и либеральном климате больших городов, но и в бесчисленных небольших местах.
Религия и гомосексуальность
В 1950-х и 1960-х годах, когда религия в Соединенных Штатах в целом потеряла свое значение и табу пуритан, в частности, все больше и больше падали, некоторые религиозные общины начали пересматривать свои позиции в отношении гомосексуализма. New York епископальной епархии поддержал декриминализацию гомосексуальных актов еще в 1964 году. Также в 1964 году преподобный Тед МакИлвенна и другие священнослужители в Сан-Франциско основали Совет по религии и гомосексуалистам , который оказал большое влияние, особенно на либеральных гетеросексуалов, за счет пропаганды сочувствия к гомосексуалистам. В 1967 году собрание представителей Епископальной церкви постановило, что гомосексуальность больше не следует осуждать. В 1968 году в Лос-Анджелесе была основана церковь митрополита, рожденная гомосексуалистами , бесплатная церковь, которая быстро росла и сегодня является головной организацией всей церковной сети. Другие религиозные общины, такие как Римско-католическая церковь и консервативные протестантские церкви, которые часто называют евангелистами , по сей день продолжают отвергать гомосексуализм.
Основные протестантские церкви, входящие в организацию « Объединение церквей во Христе» , все чаще принимают гомосексуальные пары и предоставляют услуги благословения . С епископами Джином Робинсоном , Мэри Дуглас Гласспул и Гаем Эрвином в последние годы в этих церквях прошли первые хиротонии открыто гомосексуальных епископов.
В американском иудаизме , реконструкционизм и реформистский иудаизм были тока , что первый открытый до гомосексуалистов. Вместе с Бейт Хаим в 1972 году в Лос-Анджелесе впервые была основана община гомосексуалистов-евреев, поддерживаемая геями и лесбиянками; год спустя в Нью-Йорке возникла Конгрегация Бейт Симхат Тора . Гомосексуалисты-католики основали организацию DignityUSA еще в 1969 году ; IntegrityUSA ( Епископальная церковь ) последовала в 1974 году, а Affirmation: Gay & Lesbian Mormons ( Церковь Иисуса Христа Святых последних дней ) - в 1977 году .
гомосексуальность в СМИ
После того, как в 1963 году А. М. Розенталь стал редактором New York Times , она стала первой из крупных американских газет, опубликовавших обширные статьи о гомосексуализме. Такие передовые статьи, как Рост явного гомосексуализма в городе вызывает широкую озабоченность (17 декабря 1963 г .; немецкий: рост открытого гомосексуализма в городе вызывает повсеместное беспокойство ) не обязательно были дружественны гомосексуалистам, но положили конец долгому исключению этой темы из публичного дискурса и принесли это всенародное внимание. Чемпион по теннису Уильям Тилден (1947) и советник Линдона Б. Джонсона Уолтер Дженкинс (1964) были одними из самых выдающихся личностей, чье - непроизвольное - выступление сделало заголовки .
Отмена Кодекса Хейса в 1960-х годах также ознаменовала конец прямого влияния, которое католическая церковь оказывала на американскую киноиндустрию до того момента. С конца 1950-х годов снимались такие голливудские фильмы, как « Внезапно прошлым летом» (1959), « Бесчестье» (1961), « Буря над Вашингтоном» (1962), « Отражение в золотом глазу» , « Танец вампиров» (оба - 1967), « Плоть» (1968), и Die Vollrottel (Гей-обманщики) , Asphalt-Cowboy (оба, 1969) и Die Harten und Die Zarten (1970), в которых гомосексуализм изображался все более явно.
1969-1980
Стоунволл Бунт (1969)
Поскольку Совет по алкоголю Нью-Йорка часто не выдавал барам, которые посещали гомосексуалы, лицензию на продажу алкоголя, но алкоголь все еще подавался в этих барах, полицейские рейды неоднократно происходили в гей-барах Нью-Йорка в 1960-х годах. 28 июня 1969 года такой рейд на Stonewall Inn спонтанно привел к принудительному выселению полиции и осаде, продолжавшейся несколько дней. Поскольку до тех пор гомосексуалисты в США никогда не проявляли физического сопротивления, этот инцидент был широко замечен среди геев и не только привел к краткосрочной солидарности, но и послужил поводом для возникновения международной кампании гей-парада . Оглядываясь назад, можно сказать, что многие активисты-гомосексуалисты приписывали беспорядкам в Стоунволл мифическое измерение, которое возникло в первую очередь из-за необходимости придать борьбе за освобождение геев символическую прелюдию, сравнимую со штурмом Бастилии .
Рейды не закончились восстанием Каменной стены. 8 марта 1970 года полиция арестовала 167 гостей в Snake Pit , другом гей-баре в Гринвич-Виллидж. Инцидент вызвал в основном сенсацию, потому что один из задержанных, молодой аргентинец, выпрыгнул из окна полицейского участка, опасаясь потерять визу, и получил серьезные травмы.
Общие тенденции в культуре геев и лесбиянок по мнению Стоунволла
Восстание Каменной Стены в некоторой степени обязано своей взрывной мощью тому факту, что оно пало в то время, которое уже было очень богатым на социальные и культурные изменения. Это было связано с общим изменением ценностей и либерализацией сексуальности, что также было заметно в сексуальной революции и движении хиппи .
В большом количестве лесбиянки и геи покинули сельские районы и небольшие городки, в которых они выросли, и переехали в такие города, как Сан-Франциско, Нью-Йорк, Западный Голливуд , Чикаго, Новый Орлеан , Атланта и Хьюстон , которые резко выросли в качестве центров. открытой опытной гомосексуальной культуры. Вскоре она распалась на множество более мелких субкультур, у каждой из которых были свои точки пересечения. В то время как гетеросексуальный мир перенимает унисекс-моду и андрогинные модели, такие как Однако Б., обращаясь к Дэвиду Боуи , заявил, что миссия геев также была резко «маскулинизирована». В начале 1970-х годов широко распространился социальный тип так называемого клона Кастро-стрит , который носил кожаные ботинки, тесные Levi's 501, кожаную куртку и усы и регулярно тренировал свое тело в спортзале . Сцена с кожей и Levi's была очень заметной , и с 1970-х годов операторы гей-баров и клубов пытались решить эту проблему, открывая темные комнаты . В последней четверти 20-го века коммерческие объекты, такие как бары, кинотеатры и бани, все чаще брали на себя функции, которые ранее выполняли места для путешествий, такие как парки и общественные туалеты. В течение 1970-х годов также возникла сцена гей-вечеринок, которые объединялись на профессионально организованных танцевальных мероприятиях. Эти двухдневные выездные вечеринки , которые часто собирали более 10 000 участников, достигли своего пика в 1990-х годах.
Термин «гомосексуалист», обремененный историей психиатрии, отвергается гей-активистами с 1970-х годов, как и эвфемизм «гомофил»; Вместо этого термин « гей» (нем. «Гей») , который раньше использовался только противниками гомосексуалистов, был возвращен и - независимо от значения - повторно включен в стандартный язык.
Движение лесбиянок и геев со времен Стоунволла
События эпохи Стоунволла стали поворотным моментом в истории гомосексуализма в Соединенных Штатах. Таким образом, они стали отправной точкой для ускоренного создания сетей и самоорганизации субкультуры, которая укрепила свою уверенность в себе и которая также коренным образом изменила свою политическую программу. В то время как активисты старшего поколения, такие как представители Mattachine Society , в первую очередь боролись за большее признание гомосексуалистов, поколения, последовавшие за Стоунволл, требовали полного общественного признания и интеграции. За радикальной, утопической фазой, которая снова пошла на убыль в начале 1970-х, последовала все более реальная политическая и ориентированная на реформы приверженность, которая была сосредоточена на обеспечении геев и лесбиянок гражданства и прав на участие.
самоорганизация
Американские гомосексуалисты используют радужный флаг с 1969 года , который был вдохновлен песней Джуди Гарланд над радугой из фильма Волшебник из страны Оз, и который, с одной стороны, является символом гордости лесбиянок и геев, а с другой стороны - разнообразия. их образа жизни. Окончательную форму флагу придал в 1978 году художник Гилберт Бейкер , живущий в Сан-Франциско .
Политизация гей-сообщества во время восстания Стоунволл шла рука об руку с появлением таких организаций, как радикальный Фронт освобождения геев (GLF), который был сформирован в Нью-Йорке сразу после восстания. В отличие от Общества Матташинов , GLF боролась за всеобъемлющую социальную реструктуризацию. В первую годовщину событий «Стоунволл» GLF организовал крупнейшую гей-демонстрацию, которую когда-либо видела страна: парад геев и лесбиянок от Гринвич-Виллидж до Центрального парка с несколькими тысячами участников, который также стал первым гей-парадом . Методы политической борьбы были чрезвычайно разнообразными с конца 1960-х годов, изобретательными и включали наряду с демонстрациями (пикетированием) , листовками и бойкотом z. Б. также гей-ин и поцелуй . В 1969 году активист GLF Дон Джексон привлек большое внимание средств массовой информации, когда попытался основать гей-колонию в округе Альпин , Калифорния , под названием Stonewall Nation .
В декабре 1969 года был сформирован Альянс гей-активистов (GAA), символом которого стала греческая строчная лямбда . GAA, которая в отличие от GLF имела жесткую внутреннюю организацию, дистанцировалась от готовности использовать насилие и радикальной программы GLF, но также выбрала воинственные средства в своей борьбе за равные права для гомосексуалистов: члены GAA проводили это, чтобы привлечь внимание средств массовой информации, так называемых « зэпов», путем мирных, но незваных публичных столкновений с политиками и телевизионщиками, которых вскоре они стали опасаться.
Поскольку многие трансвеститы и трансгендеры видели, что их интересы плохо представлены на фронте за освобождение геев , в 1970 году они основали свою собственную организацию - Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR). В 1971 году был основан Фонд правовой защиты и образования Lambda (сокращенно Lambda Legal ), некоммерческая организация, которая пыталась передать избранные судебные дела через суды для принятия решений в рамках американской правовой системы, основанной на прецедентах , включая один из них другие гомосексуалисты выиграют. В 1973 году бывшие члены Альянса активистом гей основали в Национальную гомосексуалистам целевую группу (ПГУПТ) , которая вскоре была переименована в Национальную целевую группу лесбиянок геев и с целью обеспечения соблюдения равенства гомосексуалов через средства парламентской системы. В отличие от многих других организаций, которые проводят кампании за права меньшинств, эти организации управлялись членами, которые часто имели хорошие доходы, так что часто были доступны значительные суммы денег для лоббирования и проведения кампаний в пользу своих кандидатов, что делало их мощной политической силой.
В качестве альтернативы гей-барам, аудитория которых часто эксплуатировалась завышенными ценами на напитки, гей-кафе открылись во многих крупных городах в 1970-х годах и работали как некоммерческие компании . Кроме того, многие гомосексуальные организации открывают общественные центры, где проводятся танцевальные и культурные мероприятия.
В октябре 1979 года гей-активисты впервые организовали в Вашингтоне национальный Марш за права лесбиянок и геев , демонстрацию в столице штата, в которой приняли участие более 100 000 человек. Кампания за права человека была основана в 1980 году и в настоящее время является крупнейшей организацией гражданских прав ЛГБТ в Соединенных Штатах, лоббирующей Конгресс и продвигающей кандидатов, которые поддерживают проблемы ЛГБТ.
Гей бдсм
После Второй мировой войны субкультура американских мотоциклистов в таких городах, как Нью-Йорк, Лос-Анджелес и Чикаго превратилась в мужскую гомосексуальную кожаную сцену , от которой можно проследить большую часть сегодняшнего движения БДСМ .
В 1972 году Ларри Таунсенд опубликовал Справочник Leatherman в , в котором кратко идеи кожаного движения , которое позже было передано в качестве старой гвардии (немецкий: «Alte Гарды»). В 1990-х годах как реакция на старую гвардию , которая характеризовалась строгими правилами поведения и ролей и в значительной степени исключала лесбиянок и гетеросексуалов, возникло так называемое движение кожи Новой гвардии , которое допускало более широкий спектр сексуальных форм самовыражения.
Развитие лесбийской культуры
Самая влиятельная американская лесбийская организация 1950-х и 1960-х годов « Дочери билитис» (DOB) распалась, когда ее члены в 1970-х годах спорили о том, поддерживать ли движение за права геев или феминизм .
Лесбийский феминизм
Многие лесбиянки считали, что их интересы недостаточно представлены в смешанных организациях. В апреле 1970 года Рита Мэй Браун и другие женщины покинули Фронт освобождения геев и основали недолговечную группу Radicalesbians (также: Lavender Menace ), манифест которых женщин, идентифицированных впервые, включал концепцию лесбийского феминизма (также: политическое лесбиянство ), который оказал влияние на женское движение . В конце лета 1970 года « Женский Фронт освобождения геев» стал еще одним побочным продуктом . Группа женщин также покинула Альянс гей-активистов в 1971 году; они организовали себя как Женский подкомитет и в 1972 году переименовались в Комитет освобождения лесбиянок (LLC) .
Лесбиянки-феминистки столкнулись с двойным угнетением (через сексизм и через гомофобию ) и были убеждены, что их интересы диаметрально противоположны интересам мужчин, в том числе и геев. Они определили лесбиянство как политическое признание и поэтому вступили в ожесточенный конфликт со многими гетеросексуальными феминистками. Тем не менее в начале 1970-х годов возникла женская и лесбийская культура, которая сознательно отличалась от патриархальных и капиталистических структур и поддерживала инфраструктуру кафе, книжных магазинов, ресторанов, газет, банков, жилых коллективов и концертных мероприятий. Это женское сообщество задумывалось как автономное, часто даже как сепаратистское. Многие лесбиянки предпочитали этот тип женской культуры просто потому, что они были экономически менее сильны, чем в среднем гомосексуальные мужчины.
В то время как геи предпочитали жить в «освобожденных зонах» крупных американских городов, в 1970-х годах лесбиянки-феминистки в больших количествах перебрались в небольшие университетские городки, такие как Анн-Арбор , Нортгемптон , Итака или Боулдер, или в сельские районы, где живут и работают сообщества лесбиянок. возникли, зачастую носившие ярко выраженный сепаратистский характер. Z. B. Коллектив Furies, основанный в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1971 году.
Особенностью лесбийско-феминистской культурной жизни, которая едва ли находила аналог в гей- сообществе, были бесчисленные музыкальные мероприятия и фестивали под открытым небом, на которые женщины собирались в 1970-х годах. 1976 г. Например, Michigan Womyn's Music Festival , который с тех пор проводится ежегодно . Среди авторов-исполнителей , песни которых выражали лесбийское отношение к жизни того времени, были Холли Ни , Мэг Кристиан , Максин Фельдман , Аликс Добкин и Крис Уильямсон .
Черные лесбиянки
Лесбиянки с неевропейскими предками не обнаружили, что их особые интересы должным образом представлены ни в одной из ассоциаций, которые возникли к тому времени, и поэтому основали свои собственные организации. Еще в 1976 году в Нью-Йорке были основаны Salsa Soul Sisters - организация черных лесбиянок, которая позже получила название « Африканские лесбиянки предков, объединившиеся за социальные перемены» . Затем последовали Азиатский альянс лесбиянок и геев (1979), Lesbianas Unidas (1983) и Объединенные лесбиянки африканского наследия (Uloah) (1989).
Лесбиянки Бдсм
В июне 1978 года группа Samois , которая появилась под лозунгом The Leather Menace (нем. «Кожаная угроза»), была первой организацией лесбиянок-феминисток, которые проводили политическую кампанию в интересах лесбиянок- садомазохистов . Ее справочник « Приход к власти» , опубликованный в 1981 году, проводил кампанию за принятие БДСМ среди лесбиянок . С самого начала, однако, садомазохисты оказались в ожесточенный споре со многими женщинами из лагеря лесбийского феминизма, БДСМ - а также насильственной порнографии и Батч-и-рокового распределение ролей во многих лесбийских отношениях - для особенно женоненавистника рост патриархальных властных отношений. Дебаты о БДСМ и порнографии достигли кульминации в так называемых феминистских секс-войнах (немецкий: феминистские секс-войны), в которых самуа подверглись жестоким нападениям со стороны антипорнографических групп, таких как Женщины против насилия в порнографии и СМИ (WAVPM) и Женщины против Порнография . В качестве альтернативы модели сексуальности лесбиянок-феминисток Пэт Калифия , Гейл Рубин и другие садомазохисты разработали концепцию секс-позитивного феминизма , которая предполагала, что сексуальная свобода существует только в том случае, если действительно можно выбрать любую сексуальную форму выражения.
Выездное движение
С 1970-х годов многие гей-либберы (от « Gay Liberation» , нем. «Гей-освобождение») представляли лозунг «Из туалета, на улицы!», Идею о том, что личное является политическим и должно быть видимым, а с другой стороны - новые исследования, такие как исследование Мартина С. Вайнберга и Колина Дж. Уильямса ( Male Homosexuals , 1974), которые показали, что гомосексуалисты становятся лучше, чем мужчины, которые хранят свою гомосексуальность в секрете. В гомосексуальном сообществе , однако, также усилилось давление, заставляющее признать себя исключительно геем или лесбиянкой; Лица, назвавшие себя бисексуалами, рисковали быть обвиненными в гомофобии. Также были исключены кроссдрессеры, трансгендеры и другие люди, которые не вписывались в картину.
Многие гей-либберы также выступали за «выход» общественных деятелей, которые сами не хотели публично признавать свою гомосексуальность. Когда другие восприняли эту практику как ненадлежащее вторжение в частную жизнь, в гей-публике возникла бурная полемика. Политико-тактический выход произошло в первый раз в 1989 году , когда гей - активисты столкнулись сенатор - республиканец от штата Орегон , Марк Хэтфилд , во время публичного мероприятия с заявлением , что он был гомосексуалистом. Позже за ним последовали такие знаменитости, как корреспондент NBC Пит Уильямс , издатель Малкольм Форбс , актер Ричард Чемберлен , поп-певец Честити Боно и конгрессмен Эдвард Шрок . Прогулочное движение также поддерживалось журналистскими расследованиями из новых гей-журналов, таких как OutWeek . Чтобы предотвратить предстоящую прогулку , губернатор Нью-Джерси Джеймс МакГриви сам заявил СМИ о своем гомосексуализме в 2004 году.
Многие другие известные личности "вышли" сами собой, в том числе бывший директор здравоохранения Нью-Йорка Говард Браун (1973), популярный игрок в американский футбол Дэвид Копай (1977), теннисистка Мартина Навратилова (1980), бейсболист Гленн Берк (1982) и пионер по сбору средств Марвин Либман (1990). День выхода ежегодно отмечается в США с 1988 года .
Политика и юриспруденция
Поддержка со стороны основных политиков
В начале 1970-х годов движение за гражданские права гомосексуалистов впервые нашло поддержку авторитетных политиков, включая Эдварда И. Коха , Артура Голдберга , Чарльза Гуделла , Ричарда Оттингера , Роберта Абрамса и Беллу Абзуг . За это время политики впервые осознали, что голоса геев - это фактор, который нельзя больше игнорировать в будущем. Однако эти голоса впервые стали решающими в 1992 году, когда Билл Клинтон баллотировался в президенты ; после своего избрания Клинтон также призвал в свое правительство около 100 открыто гомосексуалистов, включая Робертахабенберга и Боба Хатто, инфицированного СПИДом .
Отмена законов о содомии
Гомосексуальные сексуальные практики, такие как анальный и оральный секс, традиционно называемые «содомией» на английском юридическом языке, были наказуемы во всех американских штатах до 1962 года и наказывались штрафами и часто длительными сроками заключения. Хотя эти законы в первую очередь предназначались для гомосексуалистов, гетеросексуалы также в основном подчинялись им. Иллинойс был первым американским штатом, отменившим закон о содомии в 1962 году. После появления движения за права геев в 1970-х годах последовало множество других штатов: Коннектикут (1971), Колорадо , Орегон (1972), Делавэр , Гавайи (1973), Массачусетс , Огайо (1974), Нью-Гэмпшир , Нью-Мексико , Север Дакота (1975), Калифорния , Мэн , Вашингтон , Западная Вирджиния (1976), Индиана , Южная Дакота , Вермонт , Вайоминг (1977), Айова , Небраска (1978) и Нью-Джерси (1979). Почти всегда законодательный орган отменял закон о содомии; только в Массачусетсе он был отменен решением Верховного суда США .
Обвинение
До отмены законов содомии это было частью обычных гомосексуалисты полиции по провокаторам , чтобы заманить общественные туалеты и другие подобные места , в случае и по обвинению в разврате ( на немецком языке : неприличия) , чтобы быть арестованным. Иногда эта унизительная практика затрагивала и известных личностей, таких как Б. математик, а позже лауреат Нобелевской премии Джон Форбс Нэш младший , арестованный в Санта-Монике в 1965 году . Полиция Нью-Йорка прекратила эту практику, которая достигла своего пика в 1950-х годах под давлением Общества маттачинов в 1966 году. В других штатах задержание в общественных туалетах продолжалось до тех пор, пока не были отменены законы о гомосексуализме. Вызвал ажиотаж з. Б. Аресты политика Гейлорда Паркинсона (республиканца) в Сан-Диего (1974 г.), заместителя мэра Лос-Анджелеса Мориса Вайнера в Лос-Анджелесе (1976 г.), генерал-майора Эдвина А. Уокера в Далласе (1976 г.), конгрессмен Джон Хинсон в Вашингтоне, округ Колумбия (1981) и британский поп-певец Джордж Майкл в Лос-Анджелесе (1998). Конгрессмен Роберт Бауман был арестован в 1980 году за контакт с несовершеннолетним негодяем .
Другие дискриминационные законы и практика
Запреты содомии ни в коем случае не были единственными дискриминационными законами в отношении гомосексуалистов в Соединенных Штатах. Бесчисленные федеральные, государственные и местные законы и постановления привели к тому, что гомосексуалисты были исключены из определенных профессий и службы в армии и не смогли получить разрешение службы безопасности , которое требуется для многих видов профессиональной деятельности в Соединенных Штатах. гомосексуалы были в невыгодном положении с точки зрения трудового и арендного законодательства, а также с точки зрения приобретения страховых полисов; Первой американской страховой компанией, которая рассматривала однополые пары как супружеские пары в страховании жизни, была MetLife в 1976 году . Однополые пары часто сталкивались с трудностями при попытке похоронить их в общей могиле. Даже поцелуи, объятия и близкие танцы были немыслимы на публике. Во многих американских городах действуют местные постановления, запрещающие переодевание в одежду другого пола в общественных местах. До 1990 года американская иммиграционная служба INS также могла отказывать во въезде гомосексуальным иностранцам в США. Иностранцы, которые хотели переехать к своему американскому партнеру в США, тоже испытывали трудности.
Опекунство и усыновление
Вплоть до 1970-х годов гомосексуалисты, чьи партнеры нуждались в уходе, обычно не могли получить право заботиться о них. Им также не разрешалось усыновлять детей или воспитывать их в качестве приемных детей ; Часто их даже лишали права на опеку и доступ к своим биологическим детям. В июне 1972 года суд Сан-Хосе впервые удовлетворил иск, поданный лесбиянкой, которая требовала опеки над своими тремя детьми. В мае 1974 года в Филадельфии лесбийской паре впервые была предоставлена опека над ребенком, который не был биологически связан ни с одной из женщин.
В 1990-х годах в некоторых штатах (например, Нью-Йорк, 1992) мужчины также боролись за право впервые усыновить биологических детей своего партнера («усыновление вторым родителем»). Еще в 1990 году Верховный суд Огайо разрешил гею усыновить приемного ребенка с тяжелой формой инвалидности. В октябре 1997 года суд Нью-Джерси впервые предоставил гей-паре право совместно усыновить ребенка, который не был биологически связан ни с одним из мужчин («совместное усыновление»).
гомосексуалы в политическом офисе
Первым политическим постом в Соединенных Штатах, который предал огласке ее гомосексуализм, была Нэнси Векслер, которая была избранным членом городского совета Анн-Арбора , штат Мичиган, с 1972 по 1974 год . Ее преемница Кэти Козаченко была первой женщиной-политиком, избранной на пост как явная лесбиянка. Козаченко был членом городского совета Анн-Арбора с 1974 по 1976 год. Оба политика были членами Партии прав человека .
Элейн Нобл вышла на первый срок в Палате представителей Массачусетса , которую она заняла в 1974 году. Она переизбралась в 1976 году, но оказалась под давлением после того, как певица Анита Брайант начала свою антигомосексуальную кампанию в 1977 году . В том же 1974 году член сената Миннесоты Аллан Спир признался в своей гомосексуальности; В 1976 году он легко выиграл свое переизбрание.
Одним из самых известных политиков-геев был Харви Милк , который был членом совета Сан-Франциско с 1977 года. Вместе с мэром Джорджем Москоне Милк был застрелен бывшим членом городского совета Дэном Уайтом в ноябре 1978 года. После того, как Уайт был признан виновным только в непредумышленном убийстве в ходе последующего уголовного разбирательства , в мае 1979 года вспыхнули так называемые Восстания Белой ночи , насильственное восстание части геев Сан-Франциско.
В 1979 году президент Джимми Картер назначил лесбийскую политик Джилл Schropp в Национальный консультативный совет по делам женщин . В 1980 году Мелвин Бузер (1945–1987), черный гей-активист из Вашингтона, округ Колумбия, был выдвинут кандидатом на пост вице-президента США на Конгрессе Демократической партии в Нью-Йорке; но он потерпел поражение от кандидата от демократов Уолтера Мондейла . Однако, поскольку республиканец Рональд Рейган стал президентом на последующих выборах , его ставленник Джордж Буш занял пост вице-президента.
Самыми высокими политическими постами, которые открыто гомосексуальные политики в США могли когда-либо занять или занять даже после того, как они вышли, были места в Палате представителей и в Сенате . Джерри Стаддс ( демократы ) принадлежал к «дому» с 1973 по 1997 год; Барни Франк (демократ) был членом с 1981 по 2013 год, Стив Гандерсон (республиканец) был членом Палаты представителей с 1980 по 1996 год, а Джеймс Томас Кольбе (республиканец) был членом Палаты представителей с 1985 по 2006 год. . В 1960 году писатель-гомосексуалист и активист Гор Видал безрезультатно просил о таком мандате. С 2011 года вместе с Дэвидом Чичиллином , Марком Поканом , Шоном Патриком Мэлони , Джаредом Полисом и Марком Такано в Палату представителей избирались другие открыто гомосексуальные депутаты. В 2012 году Тэмми Болдуин стала первым сенатором-геем, который присоединился к Сенату США.
гомосексуальность в СМИ
Нажмите
Хотя в 1970-х годах в национальных американских газетах не было открыто гомосексуальных репортеров, в прессе продолжали появляться статьи на эту тему, которые давали публике множество материалов для обсуждения, в том числе, например: Споры Б. Джозефа Эпштейна : «Борьба за сексуальную идентичность» ( Harper’s , сентябрь 1970 г.) и эссе Мерла Миллера « Что значит быть гомосексуалистом» (воскресный журнал New York Times, январь 1971 г.). С этим релизом Миллер также стал первым открытым геем в американской прессе. Джо Николсон из New York Post последовал за ним в конце 1970-х . В 1981 году Рэнди Шилтс стал корреспондентом San Francisco Chronicle ; Считается, что Шилтс является первым открытым геем-журналистом из основной американской газеты, который пишет о гомосексуальных темах.
Журнал для геев The Advocate был издан в Лос-Анджелесе в 1967 году и сейчас является самым длинным непрерывным ЛГБТ-журналом в Соединенных Штатах. Сразу после Stonewall Uprising начались публикации Gay Sunshine (Сан-Франциско), Fag Rag (Бостон), Gay Insurgent (Филадельфия), Gay Power (Нью-Йорк) и Gay Liberator (Детройт). В 1970-х годах последовали и другие, такие как Gay Community News (GCN) (Бостон), Christopher Street и The Lesbian Feminist (оба в Нью-Йорке), RFD (Либерти, Теннесси), The Amazon Quarterly (Окленд), The Furies (Вашингтон). , Округ Колумбия), Lesbian Tide (Лос-Анджелес), Womanspirit (Wolf Creek) и Lavender Woman (Чикаго). Фронт освобождения Gay опубликованы до 1972 года часть право не выходи! .
телевидение
.jpg)
Гомосексуализм впервые стал очевиден на телевидении в конце 1960-х годов, в том числе в документальном фильме канала CBS «Гомосексуалисты» . Фильм, который впервые был показан в 1967 году, собрал 40 миллионов зрителей в прайм-тайм , предоставив больше американцам информации о гомосексуализме, чем любые предыдущие отдельные журналистские или художественные усилия. С того же момента Фил Донахью начал освещать гомосексуалистов в СМИ, став первым телеведущим, который неоднократно приглашал их на свое общенациональное ток-шоу (1967–1997). В 1972 году на канале ABC был показан телевизионный фильм « Это определенное лето» , в котором впервые в этом жанре гомосексуалист был показан в сочувственной манере. В 1973 году PBS транслировал 12-часовой документальный фильм «Американская семья» , показывающий повседневную жизнь семьи молодого гомосексуалиста, в главной вечерней программе, получившей сильную аудиторию и критику . В октябре 1976 года Blueboy Forum стал первой в истории американского телевидения регулярной программой для геев , вышедшей в эфир.
1981 год начался с комедийного шоу « Любовь, Сидни» (с Тони Рэндаллом ), впервые вымышленного телесериала с главным героем-гомосексуалистом. В то же время второстепенные персонажи-геи также появились в первых американских телесериалах, таких как The Denver Clan (1981-1999), Brothers & Sisters (1984-1999), Doctor Doctor (1989-1991) и Melrose Place (1992). -1999). Летом и осенью 1994 года MTV транслировал документальный сериал «Реальный мир: Сан-Франциско» . В то же время впервые были сняты телесериалы с откровенно гомосексуальными главными героями, такие как Эллен (1994-1998), Уилл и Грейс (1998-2006), Нормальный, Огайо (2000-2001), Queer as Folk ( 2000-2005) и The L Word - Wenn Women love women (2004-2009).
Противодействие
Вхождение лесбиянок и геев в политический дискурс привело к поляризации американского общества в 1970-х годах. гомосексуальность принимало лишь меньшинство; Согласно опросам общественного мнения, 70% опрошенных отвергли однополые отношения.
В 1973 году началась серия актов насилия против гомосексуальных институтов. 27 июля 1973 года была сожжена церковь Метрополитен-Сообщество в Сан-Франциско. 24 июня 1973 года 32 человека погибли в результате поджога гей-бара Upstairs Lounge в Новом Орлеане . В октябре 1974 года сгорела штаб-квартира Альянса гей-активистов в Нью-Йорке. 11 декабря 1977 года паровые бани Кастро в Сан-Франциско были разрушены в результате поджога . Физические и словесные нападения на гомосексуалистов, для которых в английском языке стал обычным термином « гомосексуальная ругань » , бесчисленны . В таких нападениях неоднократно убивали гомосексуалистов; Убийство Мэтью Шепарда в 1998 году привлекло международное внимание . Еще в 2005 году ФБР сообщило, что 14,2% всех преступлений на почве ненависти были направлены против гомосексуалистов.
С начала 1970-х годов стали популярны организации и движения, выступающие против гомосексуализма по разным причинам. В движении бывших геев собралось множество людей, в основном евангелистов, которые продолжали рассматривать гомосексуализм как болезнь и полагаться на так называемую репаративную терапию или конверсионную терапию . Учреждения, которые создали это движение, включают религиозное сообщество Любовь в действии (с 1973 г.), межконфессиональную христианскую организацию Exodus International (1976 г.), Анонимные гомосексуалисты , основанные на модели анонимных алкоголиков , католическую организацию Courage International (обе 1980 г.), Ричард Cohen's International Healing Foundation (1990), дочерняя организация PFOX (1998), еврейская организация JONAH (1999; 2015) приговорили к высоким компенсационным выплатам жертвам «лечения», предлагаемого организацией за мошеннические и аморальные методы ведения бизнеса и распущен по решению суда) и неконфессиональной организации PeopleCanChange (2000).
В 1977 году популярная певица Анита Брайант начала кампанию по отмене запрета на дискриминацию, принятого в округе Майами-Дейд , штат Флорида . Брайант, который был убежден, что гомосексуализм греховен, также организовал поддерживаемую на национальном уровне политическую группу « Спасите наших детей» (нем. «Спасите наших детей»), которая взяла на себя обязательство бороться с предполагаемой «вербовкой» детей гомосексуалистами и, таким образом, апеллировала к стереотипам. опасения, которые были широко распространены среди гетеросексуалов. Среди сторонников Брайанта были губернатор Флориды, римско-католический архиепископ Майами и президент Бнай Брит в Майами-Бич, а также фундаменталист - баптистский телевизионный проповедник Джерри Фалуэлл , который в 1979 году основал Моральное большинство, которое должно «объявить войну». "о гомосексуализме. Председатель организации « Моральное большинство» в Санта-Кларе , Калифорния, Дин Вайкофф , заявил в 1982 году, что поддерживает восстановление смертной казни для гомосексуалистов. Телевизионный проповедник Пэт Робертсон и основатель Американской ассоциации семьи , Дональд Wildmon, проводили подобные анти-гомосексуальные кампании . Оба нашли широких последователей среди христиан-фундаменталистов; около 200 000 из них собрались в апреле 1980 года на демонстрацию, проходившую в Вашингтоне, округ Колумбия, под названием « Вашингтон для Иисуса» .
В 1990-х антигомосексуальные кампании также поддерживались консервативными политиками. На партийной конференции в 1992 году республиканцы определились с антигомосексуальной повесткой дня, которую они суммировали вместе с другими программными пунктами под названием « Семейные ценности» . Патрик Бьюкенен , баллотировавшийся в президенты от республиканцев в 1992 и 1996 годах, призвал к «культурной войне» против защитников гражданских прав геев и лесбиянок . Президент Джордж Буш-старший , вице-президент Дэн Куэйл , конгрессмен Ньют Гингрич и другие республиканские лидеры, выражаясь менее резко, заняли аналогичные позиции. Сенатор США Джесси Хелмс также выступил с антигомосексуальными инициативами .
Противники гомосексуальной эмансипации всегда включали организации движения за превосходство белых, такие как Ку-клукс-клан .
1981-2000 гг.
СПИД
В 1981 году многие геи в Соединенных Штатах заболели заболеванием, которое в этих случаях изначально было диагностировано как саркома Капоши . Центр США по контролю и профилактике заболеваний (CDC) ввел термин рак геи и позже иммунодефицит гей-родственный (GRID) . Термин СПИД вошел в оборот только в 1982 году . Поскольку это заболевание было обнаружено среди мужчин-гомосексуалистов, оно считалось гомосексуальным заболеванием до конца 1980-х годов и подвергалось стигматизации . Для некоторых общественных деятелей - например, Например, актер Рок Хадсон , артист Либераче , футболист Джерри Смит и советник Маккарти Рой Кон - открытие болезни привело к непроизвольному выходу наружу. Некоторые христиане-фундаменталисты, такие как Джерри Фолуэлл, называли СПИД Божьим наказанием для гомосексуалистов . Президент США Рональд Рейган, правление которого совпало с общим сдвигом в политике вправо и ростом евангелического влияния , не начинал публично говорить о СПИДе до 1987 года.
Гомосексуальная общественность США отреагировала на болезнь глубоким шоком, но вскоре за этим последовало движение солидарности. В августе 1981 года в Нью-Йорке была основана благотворительная организация «Кризис здоровья мужчин-геев» (GMHC). Хотя органы здравоохранения изначально не предоставили достаточной информации о путях заражения этой болезнью, гомосексуалы начали коренным образом менять свои сексуальные привычки в 1983 году. Первый информационный буклет о безопасном сексе появился в Сан-Франциско в 1982 году. Поскольку правительство и Конгресс изначально выделили мало денег на исследования этого заболевания, медицинский исследователь Матильда Крим основала в 1983 году Медицинский фонд СПИДа , из которого в 1985 году появился Американский фонд исследований СПИДа , позже такие знаменитости, как Элизабет Тейлор , Барбра. Стрейзанд , Вуди Аллен и Уоррен Битти были публично одобрены.
В 1985 году в Нью-Йорке была основана Коалиция людей со СПИДом (PWAC). В 1987 году была сформирована группа активистов « Коалиция против СПИДа для высвобождения силы» («Действуй вверх») , которая, среди прочего, боролась за надлежащее освещение темы СПИДа в средствах массовой информации. Кроме того, в 1987 году, фонд проекта ИМЕНА начал организацию Мемориал Одеяло СПИДа в Сан - Франциско , с которой тысячи американцев помнили своих близких, умерших от СПИДа , и который был номинирован на 1989 Нобелевской премии.
Многие места встреч для геев, особенно бани, закрылись из-за кризиса со СПИДом; В то же время, однако, возникли разногласия относительно того, нельзя ли сохранить эти места встреч и использовать их для распространения информации о путях заражения ВИЧ и безопасном сексе . В то же время компании, предлагающие секс по телефону, пережили подъем ; С расширением всемирной паутины киберсексуальные форумы также приобрели все большее значение в 1990-х годах .
Начиная с 1996 года, количество людей, умерших от СПИДа в Соединенных Штатах, резко упало в результате применения новых лекарств и агентов, терапии ВААРТ .
Политика и юриспруденция
Отмена законов о содомии застопорилась еще в конце 1970-х годов. Хотя Аляска, Нью-Йорк и Пенсильвания также отменили свои законы о содомии в 1980 году, а Висконсин последовал за ними в 1983 году, в густонаселенных штатах Нью-Йорк и Пенсильвания, во всех местах, отмена была основана не на законодательном решении, а на постановлении суда.
В середине 1980-х гомосексуальная активность все еще считалась уголовным преступлением в половине штатов, а кризис со СПИДом настолько сковал силы гомосексуальных активистов, что декриминализация гомосексуализма временно потеряла приоритет и не проводилась до начала 1990-х годов. Первым штатом, отменившим закон о содомии после начала эпидемии СПИДа, был Кентукки в 1992 году . За ней последовали Невада в 1993 году, округ Колумбия в 1995 году , Теннесси в 1996 году , Монтана в 1997 году , Джорджия и Род-Айленд в 1998 году , Мэриленд в 1999 году , Аризона и Миннесота в 2001 году и Арканзас в 2002 году . В связи с решением Верховного суда США ( Лоуренс против Техаса ) от 26 июня 2003 г. законы о содомии остальных штатов также утратили юридическую силу: Алабама , Флорида , Айдахо , Канзас , Луизиана , Мичиган , Миссисипи , Миссури , Северная Каролина , Оклахома , Южная Каролина , Техас , Юта и Вирджиния . Постановление также означало, что штаты больше не могли устанавливать конкретный возраст согласия для гомосексуальных действий, который отличается от возраста согласия на гетеросексуальные действия.
Помимо декриминализации гомосексуальных действий, политические организации также боролись против дискриминации в различных других сферах жизни. В 1984 году университетский городок Беркли в Калифорнии стал первым в США сообществом, которое предоставило гомосексуальным горожанам в партнерстве те же преимущества, что и супружеским парам. В 1986 году в Нью-Йорке было введено в действие постановление, запрещающее работодателям и домовладельцам дискриминировать гомосексуалистов. В 1992 году аналогичные законы на уровне штата действовали в Калифорнии, Коннектикуте, Гавайях, Массачусетсе, Нью-Джерси, Вермонте и Висконсине.
Поправка 2 , принятая в Колорадо в 1992 году, привлекла большое внимание . Этот закон предусматривал, что в Колорадо не могут быть приняты никакие законы или другие постановления, с помощью которых лица могут получить защиту меньшинств, правила квот , статус защиты или защиту от дискриминации по признаку их сексуальной ориентации . Этот закон аннулировал антидискриминационные правила, подобные тем, которые уже действуют в Аспене , Денвере и Боулдере . Публика геев и лесбиянок отреагировала на поправку бойкотом штата, который прекратился только после того, как Верховный суд США отменил спорный закон в 1996 году.
Организации
Многие другие ЛГБТ-организации возникли в Соединенных Штатах с 1980-х годов. С 1985 года Альянс геев и лесбиянок против диффамации (GLAAD) ведет кампанию против клеветнического изображения гомосексуализма в СМИ. В 1987 году был основан Международный фонд гендерного образования (ifge), который борется за права трансгендеров. В 1990 году некоторые бывшие активисты - активисты сформировали Queer Nation , свободную организацию, которая использовала лозунг «Мы здесь. Мы чудаки. Привыкайте к этому »(нем.: Мы здесь. Мы гомосексуалы. Привыкайте к этому) и пытался повысить заметность гомосексуалистов в повседневной жизни воинственными индивидуальными действиями. У Лесбийских Мстителей была подобная программа с 1992 года . Для периода с 1990 г. характерно появление специальных организаций, учитывающих интересы групп людей с все более специфической идентичностью. В 21 веке в их число входили организации трансгендеров, такие как Проект закона Сильвии Ривера , Центр права трансгендеров (оба 2002 г.) и Национальный центр равенства трансгендеров (2003 г.).
Гомосексуальная журналистика
Рэнди Шилтс писал о СПИДе в 1980-х ( And the Band Played On , Reportage, 1987). С 1980-х годов появилось множество новых журналов, адресованных читателям-гомосексуалистам, таких как Frontiers (1981), лесбийский журнал Curve (1991), Out (1992) и Instinct (1997).
С 1990-х годов в значительной части гомосексуальной общественности термины гей (немецкий: гей) и лесбиянка (немецкий: лесбиянка) были заменены непереводимым термином « квир », который шире, чем «гей», а также лесбиянки, бисексуалы, трансгендеры , интерсексуалы и люди, отклоняющиеся от гетеронормативности другими способами .
Военная служба
С 1940-х по 1993 год гомосексуалистам было запрещено служить в вооруженных силах страны . Военные были последним крупным работодателем в Соединенных Штатах, который все еще явно дискриминировал гомосексуалистов. Такие активисты, как Леонард Матлович, уже в 1970-х годах боролись за то, чтобы им разрешили вступить в вооруженные силы в качестве открытых гомосексуалистов. Свобода проект Военных в Национальных целевой группе Lesbian геев и работал для достижения этой цели с 1988 года . После того, как Билл Клинтон пообещал во время предыдущей президентской избирательной кампании, что военная служба также будет доступна гомосексуалистам, после длительных переговоров он согласился с военным руководством на директиву « Не спрашивай, не говори» (1993). После этого гомосексуалистам разрешили служить в вооруженных силах до тех пор, пока они скрывали свою сексуальную ориентацию. В свою очередь, они были защищены от репрессий и вопросов об их сексуальной ориентации. Многие активисты-гомосексуалисты, выступавшие за свободу быть открытым геем, увидели в этом компромиссе неудачу. В мае 2010 года Палата представителей США одобрила отмену правила «Не спрашивай, не говори». С 20 сентября 2011 года солдаты-геи могут открыто служить в армии США.
Однополое гражданское партнерство и брак
- Смотрите также: Признание однополого партнерства в США
Может создаться впечатление, что гомосексуальная культура в долгосрочной перспективе процветает только с моделью стабильного партнерства, наиболее активными гомосексуалистами стали в конце 1980-х годов для юридически признанного партнерства (домашнего партнерства) , зарегистрированного партнерства ( гражданского союза , зарегистрированного партнерства). ) и использование однополых браков . В 1984 году Беркли стал первым американским городом, разрешившим регистрироваться однополым парам. В федеральной столице Вашингтоне домашние партнерства , в которых однополые пары пользуются теми же правами, что и супружеские пары, стали законными в 1992 году. Позже последовали Калифорния (1999 г.), Мэн (2004 г.), штат Вашингтон (2006 г.) и Орегон (2008 г.). Первым штатом, в котором однополые пары могут вступать в гражданский союз, был Вермонт. Затем последовали штаты Коннектикут (2005 г.), Нью-Джерси (2006 г.) и Нью-Гэмпшир (2008 г.).
Сторонники однополых браков добились своего первого успеха, когда Верховный суд Гавайев в 1993 году в деле Baehr v. Левин постановил, что отказ в выдаче лицензии на брак однополой паре представляет собой случай гендерной дискриминации в соответствии с Конституцией Гавайев. Однако в 1996 году президент Билл Клинтон подписал Закон о защите брака , который предусматривал, что ни федеральное правительство США, ни отдельные штаты не должны признавать однополые браки, заключенные в одном штате или в другом штате. Гавайи также приняли поправку к Конституции 2 в 1998 году , запрещающую однополые браки в этом штате.
Весной 2004 года новоизбранный мэр Сан-Франциско Гэвин Ньюсом привлек внимание международной общественности, когда поручил окружному секретарю выдавать свидетельства о браке заявителям того же пола. С 12 февраля примерно 4000 однополых пар заключили брак в Сан-Франциско до 11 марта 2004 года, когда Верховный суд Калифорнии постановил, что эти браки недействительны. Первым штатом, в котором могут быть законно заключены однополые браки, был Массачусетс 17 мая 2004 г., а 18 ноября 2003 г. Верховный суд в деле Goodridge v. Министерство здравоохранения постановило, что однополые пары не должны лишаться юридических преимуществ, которыми пользуются супружеские гетеросексуальные пары.
В 2013 году однополые супружеские пары получили равный статус в налоговом законодательстве после отмены Верховным судом Закона о защите брака на федеральном уровне. В будущем будет разрешено подавать совместную налоговую декларацию, и будут предоставлены такие же налоговые льготы.
присутствие
После восстания Стоунволл процент американцев, отвергающих гомосексуальность, заметно упал. В 1970 году он составлял 70%, в 2007 году - только 50% (по сравнению с мужским гомосексуализмом) и 48% (по сравнению с женским гомосексуализмом). Около 38% американцев сегодня положительно относятся к гомосексуалистам. Во многих американских городах и штатах геи и лесбиянки пользуются широкой защитой от дискриминации, по крайней мере, по закону. Большое количество компаний предоставляет гомосексуальным сотрудникам, состоящим в стабильном партнерстве, такие же финансовые льготы, какие получают супружеские пары. Однополым парам разрешено вступать в брак более чем в половине штатов, а в ряде других штатов действуют законы, которые при определенных условиях предоставляют гомосексуальным парам правовой статус, аналогичный статусу женатых гетеросексуальных пар. В некоторых штатах однополые пары имеют право усыновлять детей или воспитывать детей в качестве приемных детей. Многие федеральные парламенты в настоящее время предлагают законопроекты, закрепляющие юридическое равенство гомосексуалистов.
В июне 2016 года 49 человек погибли в результате нападения в гей-баре во Флориде.
Научно-исследовательские учреждения и исследовательские проблемы
Самая большая исследовательская библиотека по этому вопросу - Нью-Йоркская публичная библиотека . В значительных коллекциях документов также есть Центр бисексуальных ресурсов в Бостоне , Архив историй лесбиянок в Нью-Йорке, библиотека Корнельского университета в Итаке , Нью-Йорк, библиотека Гербера / Харта в Чикаго, Центр геев и лесбиянок Джеймса С. Хормела в Сан-Франциско. Публичная библиотека Франциско , Единый национальный архив геев и лесбиянок в Лос-Анджелесе и Лесбийский архив Джун Л. Мэйзер в Западном Голливуде. После того, как американские университеты, такие как Государственный университет Сакраменто , учредили свои первые программы изучения ЛГБТ еще в 1972 году, Городской университет Нью-Йорка в 1991 году основал Центр исследований геев и лесбиянок (CLAGS) как первый университетский исследовательский институт в стране с акцент на гомосексуальной истории, культуре и политике . В начале 21 века многие другие университеты, в том числе z. B. Йельский университет , Хобарт и Уильям Смит Колледжи в Женеве , Нью - Йорке, Университет штата Мэриленда , Университете Брауна , Университет штата Иллинойс в Чикаго , Университет Калифорнии, Беркли , Сан - Франциско государственного университета и Сан - Франциско City College - установили LGBT Studies курса . В Калифорнийском университете в Санта-Барбаре с 2006 года существует Центр Майкла Д. Палма , исследовательский центр, который занимается в основном сексуальными меньшинствами в американской армии.
Историки, которые хотят исследовать историю гомосексуалистов в США, - как и в других странах - сталкиваются с конкретной проблемой, заключающейся в том, что многие источники и документы, которые можно было бы использовать для восстановления этой истории, были систематически уничтожены: частично цензорами и другими современными моральными принципами. охранники, которые думали, что здесь борются с непристойностью , отчасти от родственников авторов-гомосексуалистов, которые пытались защитить свою репутацию после смерти пострадавших. Подавление материалов, имеющих отношение к исследованиям, не было явлением викторианской эпохи, но распространилось на 20 век. Например, в случае Горацио Алджера (1832–1899), плодовитого автора популярных молодежных романов, только в 1971 году были заново открыты документы, показывающие, что у Алджера было гомоэротическое и педофильное прошлое. В 1978 году библиотека Южной Каролинианы в Колумбии , штат Южная Каролина , пыталась помешать историку Мартину Дуберману опубликовать любовные письма, которые выдающийся южный политик Томас Джефферсон Уизерс (1804–1866) написал одному человеку в 1826 году . Английскому профессору Лилиан Фадерман было отказано в разрешении на включение стихов Эдны Сент-Винсент Миллей в ее антологию 1994 года « Хлоя плюс Оливия» , сборник лесбийских стихов .
Многие авторы-гомосексуалисты использовали сложные системы шифрования при написании. Например, Каунти Каллен , ведущий поэт Гарлемского Возрождения, писал о своих сексуальных отношениях только в закодированной форме в своих письмах, которые он всегда подписывал псевдонимом.
Смотри тоже
- История движения геев и лесбиянок
- Ярмарка на Фолсом-стрит
- Список литературных произведений гомосексуального содержания
- Лагерь (искусство)
литература
Общие представления
- Бретт Бимин (ред.): Создание места для себя: истории сообществ лесбиянок, геев и бисексуалов , Нью-Йорк (Рутледж), 1997. ISBN 0-415-91389-6
- Аллида М. Блэк (ред.): Современная американская квир-история , Temple University Press, 2001. ISBN 1-56639-872-X
- Джонатан Кац: Американская история геев: лесбиянки и геи в США, документальный фильм , Thomas Y. Crowell Company, 1976. ISBN 0-690-01164-4
- Молли МакГарри, Фред Вассерман: становление видимым: иллюстрированная история лесбийской и гей-жизни в Америке двадцатого века , Нью-Йорк (Penguin Studio), 1998. ISBN 0-670-86401-3
- Нил Миллер : Из прошлого: история геев и лесбиянок с 1869 года до настоящего времени , Advocate Books, 2005. ISBN 1-55583-870-7
- Нил Миллер: В поисках веселой Америки. Женщины и мужчины в эпоху перемен , Нью-Йорк, The Atlantic Monthly Press, 1989. ISBN 0-87113-304-0
- Генри Л. Минтон: уход от девиации: история гомосексуальных прав и освободительной науки в Америке , University of Chicago Press, 2001. ISBN 0-226-53044-2
- Лейла Дж. Рупп: Желаемое прошлое: Краткая история однополой любви в Америке , University of Chicago Press, 2002. ISBN 0-226-73156-1
Лесбийская история
- Лилиан Фадерман : « Странные девушки и любители сумерек: история лесбийской жизни в Америке двадцатого века» , Нью-Йорк (издательство Колумбийского университета), 1991. ISBN 0-14-017122-3
- Лилиан Фадерман: Верить в женщин. Что лесбиянки сделали для Америки - История , Бостон, Нью-Йорк (Houghton Mifflin Company) 1999. ISBN 0-395-85010-X
- Элизабет Кеннеди, Мадлен Дэвис: кожаные сапоги, золотые туфли: история лесбийского сообщества , Penguin , 1993. ISBN 0-14-023550-7
- Пэт Калифия : Sapphistry: Книга о лесбийской сексуальности , Naiad Press, 1988, ISBN 0-941483-24-X
Индивидуальные периоды времени
- Аллан Берубе : Выход под огнем: История геев и женщин во Второй мировой войне , Free Press, 2000. ISBN 0-7432-1071-9
- Лестер Б. Браун (ред.): Два духовных народа: лесбиянки и геи американских индейцев , Haworth Press, 1997. ISBN 0-7890-0003-2
- Дэвид Картер : Каменная стена: беспорядки, которые спровоцировали гей-революцию , St. Martin's Griffin, 2005. ISBN 0-312-34269-1
- Джордж Чонси : Гей Нью-Йорк: гендер, городская культура и создание мира геев-мужчин, 1890-1940 , Нью-Йорк (Basic Books), 1994. ISBN 0-465-02621-4
- Роберт Дж. Корбер: Гомосексуализм в Америке холодной войны: сопротивление и кризис мужественности , Duke University Press, 1997. ISBN 0-8223-1964-0
- Мартин Дуберман : Стоунволл , Плюм, 1994. ISBN 0-452-27206-8
- Джон Д'Эмилио : сексуальная политика, сексуальные сообщества. Создание гомосексуального меньшинства в Соединенных Штатах, 1940-1970 , University of Chicago Press, 1998. ISBN 0-226-14267-1
- Джон Дж. Герасси, Питер Боаг: Мальчики Бойсе. Ярость, порок и глупость в американском городе , Вашингтонский университет Press, переиздание 2001. ISBN 0-295-98167-9
- Джон Лугери: Другая сторона молчания: мужская жизнь и гей-идентичность - история двадцатого века , Генри Холт и компания, 1998. ISBN 0-8050-3896-5
- Рэнди Шилтс : И группа, на которой играли: Политика, люди и эпидемия СПИДа , Stonewall Inn Editions, 2000. ISBN 0-312-24135-6
- Марк Томпсон: Долгая дорога к свободе: защитник. История движения геев и лесбиянок , Нью-Йорк (St. Martin's Press), 1995. ISBN 0-312-09536-8 (охватывает период 1967–1992 гг.)
- Уолтер Л. Уильямс: Дух и плоть: сексуальное разнообразие в культуре американских индейцев , Beacon Press, 1992. ISBN 0-8070-4615-9
Отдельные города и регионы
- Элизабет А. Армстронг, Формирование гей-идентичности: организация сексуальности в Сан-Франциско, 1950–1994 , University of Chicago Press, 2002. ISBN 0-226-02694-9
- Джон Ховард: Такие люди: история южных странников , University of Chicago Press, 2001. ISBN 0-226-35470-9
- Чарльз Кайзер: Гей- мегаполис : 1940–1996 , Бостон, Нью-Йорк (Houghton Mifflin) 1997. ISBN 0-395-65781-4 . Множество сборников отдельных эпизодов
История кожи и БДСМ сцены
- Гейл Рубин : Долина королей: кожевники в Сан-Франциско, 1960–1990. , 1994, Международный тезисы диссертаций, 56 (01A), 0249. (UMI No. 9513472).
- Гейл Рубин: Чудо-миля: к югу от рынка и гей-кожа в Сан-Франциско 1962–1996 , в Джеймс Брук, Крис Карлссон и Нэнси Питерс (ред.): Восстановление Сан-Франциско: история, политика, культура , Сан-Франциско, город Книги об освещении, 1998, ISBN 0-87286-335-2
- Гейл Рубин: Из прошлого: Изгои из бюллетеня Кожаного архива и музея № 4 апреля 1998 г.
- Гейл Рубин: Места, поселения и городской секс: археология и исследование геев-кожевников в Сан-Франциско, 1955–1995 , Роберт Шмидт и Барбара Восс (ред.): Археологии сексуальности , Лондон, Routledge, 2000, ISBN 0-415 -22365-2
- Ларри Таунсенд : Справочник Кожевника : Серебряное юбилейное издание (расширенное переиздание), LT Publications 2000, ISBN 1-881684-19-9
Другие специальные темы
- Бирн Фон : Гомофобия: история , Нью-Йорк (Пикадор), 2001. ISBN 0-312-42030-7
- Вито Руссо : Целлулоидный шкаф: гомосексуализм в фильмах , Нью-Йорк (Harper & Row), 1987. ISBN 0-06-096132-5
- Роджер Штрайтматтер: « Невыразимое: рост гей-и лесбийской прессы в Америке» , Бостон (Фабер и Фабер), 1995. ISBN 0-571-19873-2
- Пэт Калифия: Говоря о сексе для власти: политика квир-секса (эссе), Cleis Press, 2001, ISBN 1-57344-132-5
- Эрик Маркус : Творить историю: борьба за равные права геев и лесбиянок. 1945–1990 гг. Устная история , Нью-Йорк, издательство Harper Collins, 1992. ISBN 0-06-016708-4 (Сборник биографий)
- Гейл Рубин: Думающий о сексе: заметки для радикальной теории политики сексуальности . В: Генри Абелов и др. (Ред.): Читатель исследований геев и лесбиянок, Нью-Йорк (Рутледж). 1993. (Впервые опубликовано в 1984 г.), немецкий: Sex Think. Комментарии к радикальной теории сексуальной политики в: Thinking Queer. Против порядка сексуальности (квир-исследования) , изд. от Andreas Красс , Франкфурт -на- Майне: Suhrkamp 2003, стр 31-79,. ISBN 3-518-12248-7
- Гейл Рубин: Изучение сексуальных субкультур: этнография гей-сообществ в городах Северной Америки , у Эллен Левин и Уильяма Липа (ред.): В теории: появление лесбийской и гей-антропологии , Урбана (University of Illinois Press), 2002, ISBN 0-252-07076-3
- Стюарт Тиммонс : Проблема с Гарри Хэем: основатель современного движения геев , Бостон ( Alyson Books ), 1990. ISBN 1-55583-175-3
Документальные фильмы по теме (подборка)
См. Также: Список фильмов с гомосексуальным содержанием
- 1983 - Перед каменной стеной (Джон Скаглиотти, Грета Шиллер)
- 1992 - Изменение нашего мнения: история доктора Эвелин Хукер (Ричард Шмихен)
- 1993 - Последний звонок в Мод (Пэрис Порье), через лесбийский бар в Сан-Франциско, открывшийся в 1966 году.
- 1994 - Выход под огнем (Артур Донг), фильм про американских солдат-гомосексуалистов во Второй мировой войне.
- 1999 - После каменной стены (Джон Скаглиотти)
- 2005 - Гей-секс в 70-е (Джозеф Ф. Ловетт), о гей-культуре в Нью-Йорке до СПИДа
- 2005 - Original Pride: The Satyrs Motorcycle Club (Скотт Блум), через гей-мотоклуб, основанный в 1954 году.
Веб-ссылки (английский)
- История геев и лесбиянок в США ( сувенир от 17 апреля 2015 г. в Интернет-архиве ), Снимок ХХ века
- Люди с историей Онлайн-справочник по истории лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров
- Дорогие друзья: Американские фотографии мужчин вместе, 1840–1918 гг. ( Воспоминание от 7 июня 2013 г. в Интернет-архиве ), информация о выставке 2001 г.
- Уильям Н. Эскридж-младший: Юриспруденция конфиденциальности и апартеид туалета, 1946–1961 ( памятная записка от 5 августа 2012 г. в Интернет-архиве ), (PDF; 754 кБ), Обзор права Университета штата Флорида, том 24, стр. 703
- Выход в Америку - историческая перспектива - презентация
История ЛГБТ в отдельных городах:
- История гомосексуализма в Нью-Йорке ( сувенир от 28 февраля 2015 г. в Интернет-архиве )
- История гомосексуализма в Сан-Франциско ( сувенир от 28 апреля 2015 г. в Интернет-архиве )
- История гомосексуализма в Лос-Анджелесе ( воспоминание от 9 мая 2015 г. в Интернет-архиве )
Индивидуальные доказательства
- ^ Коренная Америка: Berdaches ( Memento 7 декабря 2007 в Internet Archive ) в интернет - архив ; Хронология истории гомосексуализма ( Memento 14 ноября 2007 г. в Интернет-архиве ) в Интернет-архиве ; Бирн Фон, Гомофобия , стр. 322-324.
- ↑ Чарльз Кайзер, Гей-мегаполис , стр. 19; Fone, стр. 327
- ↑ Чувствительность наших предков: Вирджиния ( сувенир от 8 октября 2007 г. в Интернет-архиве ); Чувства наших предков: Массачусетс ( сувенир от 11 августа 2007 г. в Интернет-архиве ); Fone, стр. 328; МакГарри / Вассерман, стр.39.
- ↑ МакГарри / Вассерман, Становление видимым, стр. 32; Fone, стр. 332; 1786: Пенсильвания отменяет смертную казнь ; Ошибка
- ↑ WM. А. Олкотт, Путеводитель молодого человека
- ↑ Fone, стр. 333-341; Иоахим Пфайффер: Мужская дружба в литературе 18 века. В: Freiburger Frauenstudien 6, 2000, стр. 193–210. ( на archive.org ( памятная записка от 16 июля 2007 г. в Интернет-архиве ))
- ↑ Бостонские браки ( воспоминание от 12 марта 2005 г. в Интернет-архиве ); Лилиан Фадерман, Верить в женщин, стр. 2
- ↑ Джон Лугери: Другая сторона тишины , открытие главы
- ↑ 1924: Гербер основывает Общество прав человека
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 51, 60-63
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 60, 66; Гарлемское Возрождение ( сувенир от 25 марта 2005 г. в Интернет-архиве ) в Интернет-архиве
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 60-65, 102f; Джордж Чонси, Гей Нью-Йорк , стр. 131, 272-278.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 49–57; Поселковые дома ; Гетеродоксия : говоря правду в Белом доме ( MS Word ; 2,8 МБ)
- ↑ Харриет Хосмер ( воспоминание от 14 августа 2007 г. в Интернет-архиве )
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 49-53.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 71f; Кайзер, стр.19
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 60, 72f; Кайзер, стр. 14
- Перейти ↑ Kaiser, pp. 25-30, 37; МакГарри / Вассерман, стр. 35
- ↑ Кайзер, стр. 25–30; МакГарри / Вассерман, стр.77.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 33-35; Кайзер, стр. 28–32.
- ^ Quaker Emergency Services ; Kaiser, стр. 26, 56; МакГарри / Вассерман, стр.42.
- ↑ 1941: Генри публикует варианты секса
- Перейти ↑ Kaiser, p. 119
- Перейти ↑ Kaiser, pp. 48–50
- ↑ 1948: Кинси публикует « Сексуальное поведение мужчины-человека» ; Kaiser, стр. 53; Сайт института Кинси
- ↑ Эдвард Сагарин ( Memento 6 июня 2009 г., в Интернет-архиве )
- ^ Кайзер, с 163, 237f. Джадд Мармор ( сувенир от 26 сентября 2007 г. в Интернет-архиве ); Решение АПА, декабрь 1973 г.
- ↑ Эксперты рассказывают о событиях, ведущих к исключению гомосексуализма как психического расстройства из DSM ( памятная записка от 5 февраля 2015 г. в Интернет-архиве )
- ^ Кайзер, стр 38-51, 88. МакГарри / Вассерман, стр. 60; VBA: « Не волнуйся, дорогая, твои корни не видны» ( воспоминание от 7 июня 2007 г. в Интернет-архиве ); Последний из великих бань ; McGarry / Wasserman, стр. 4, 77, 142; Элизабет Лаповски Кеннеди, Мэдлин Д. Дэвис: «Мне не терпелось вернуться в этот бар». Лесбийская культура бара в Буффало в 1930-е и 1940-е годы , в: Бретт Бимин (ред.): Создание места для себя: истории сообществ лесбиянок, геев и бисексуалов , стр. 27–72
- ^ Кайзер, стр. 42f, 89, 120
- ↑ Джозеф Маккарти и маккартизм ( Memento 11 декабря 2007 г. в Интернет-архиве ) в Интернет-архиве ; 1950: «Лавандовый испуг»!
- Перейти ↑ Kaiser, pp. 69, 80; МакГарри / Вассерман, стр. 37f; Распоряжение 10450
- ↑ Оригинальный однополый скандал в штате Айдахо соавторами OP-ED
- ↑ Джон Герасси: Мальчики из Бойсе: фурор, порок и глупость в американском городе . Макмиллан, Бойсе, Айдахо (США) 1966, ISBN 978-0-295-98167-3 , стр. 328 .
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 140; Кайзер, стр.140, 147
- ^ Макгарри / Вассерман, стр. 153
- ^ Mattachine Общество ( Memento 25 марта 2007 в Internet Archive ) в интернет - архив ; Рыцари часов: гей-организация перед каменной стеной
- ^ Подавление истории лесбиянок и геев ; МакГарри / Вассерман, стр.146.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 146f
- ^ Кайзер, стр 140-148. Гей-активисты середины 1960-х нацелены на правительство США ; Общество Януса: 25 лет сентября - 24-25, 1999 г. ( Памятка от 28 мая 2016 г. в Интернет-архиве )
- ^ Кайзер, стр 140-148. МакГарри / Вассерман, стр. 156; 1964 - первый пидор-пикет в Нью-Йорке, про военных? Демонстрации в Вашингтоне: квир-наследие. Временная шкала ; Последний бой Оскара Уайльда
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 83; Хосе Сарриа ( воспоминание от 3 декабря 2013 г. в Интернет-архиве ); Общество прав личности
- ↑ Бретт Бимин: Создание места для себя . Истории сообществ лесбиянок, геев и бисексуалов. Рутледж, Нью-Йорк, Нью-Йорк 1997, ISBN 0-415-91389-6 , стр. 1 ff .
- ^ Кайзер, 28, 142f; МакГарри / Вассерман, стр. 153; Кэтлин А. МакАдамс: Совет Сан-Франциско по религии и гомосексуалистам , Оазис / Калифорния, версия от 14 декабря 2007 г., на сайте archive.org
- ^ Макгарри / Вассерман, стр. 218
- ^ Кайзер, стр. 52, 140, 156f, 270
- Перейти ↑ Kaiser, pp. 143, 187
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 6, 17f, 33
- ↑ Назад в будущее?
- ^ Кайзер, стр 19, 137f, 148-150, 209. МакГарри / Вассерман, стр. 84f.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 84f, 95, 101, 108; Клон Кастро
- ^ Макгарри / Вассерман, стр. 160
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 162, 199f
- Перейти ↑ Kaiser, p. 216; McGarry / Wasserman, стр. 163, 175; Донн Тил: Гей-боевики . Как началось освобождение геев в Америке, 1969–1971 гг. St. Martins Press, 1995, ISBN 0-312-11279-3 . ; Дон Джексон: Гей Мекка No. 1 ( памятная записка от 7 декабря 2007 г. в Интернет-архиве ); Картер, Джейкоб Д.: Пересмотр проекта Альпийского округа (магистерская диссертация), Бостон, 2015 г.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 167f, 175
- ^ Кайзер, стр. 331; МакГарри / Вассерман, стр. 201f
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 87f
- ↑ March on Washington: Mark Thompson: The Long Road to Freedom, p. 181.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 92; см. также подробное описание Роберта Бьенвену, «Развитие садомазохизма как культурного стиля в Соединенных Штатах двадцатого века» , 2003 г., онлайн в формате PDF в разделе « Садомазохизм как культурный стиль».
- ↑ Очень подробное описание исторического развития гомосексуализма в Соединенных Штатах, с особым акцентом на кожаную сцену, можно найти под временной шкалой ( памятная записка от 22 апреля 2010 года в Интернет-архиве ) Архива и музея кожи .
- ↑ Старая гвардия, Новая гвардия
- ↑ Radicalesbians ( воспоминание от 7 апреля 2005 г. в Интернет-архиве ); Гей-Фронт освобождения женщин: квир-наследие. Хронология , Манифест ( сувенир от 5 сентября 2006 г. в Интернет-архиве ); МакГарри / Вассерман, стр.169.
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 89f, 180–182; Женщины, wimmin, womyn, womin, whippets - о лесбийском сепаратизме
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 187–190; Фурии ( воспоминание от 3 февраля 2006 г. в Интернет-архиве )
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 194; Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's ; Аликс Добкин ; Крис Уильямсон ( сувенир от 11 января 2011 г. в Интернет-архиве )
- ^ Salsa Soul Sisters: Хронология гей-событий, 1970–1999 ( воспоминание от 29 ноября 2008 г. в Интернет-архиве ); Цветные женщины организуются ; Латинские / латиноамериканцы ( воспоминание от 18 апреля 2007 г. в Интернет-архиве )
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр.195; Секс-позитивный феминизм
- ↑ Томпсон, с. 100
- ^ Выездные ( Memento от 9 июня 2007 года в интернет - архиве ); Kaiser, p. 212f; МакГарри / Вассерман, стр. 161, 249.
- ↑ Ховард Браун ( Memento 19 апреля 2007 г., в Интернет-архиве ); Умер 73-летний Марвин Либман; Консерватор за права геев Марвин Либман
- ^ Кайзер, стр. 215-217, 220F, 330
- ↑ Сильвия Насар, Прекрасный разум, Нью-Йорк (Пробный камень), 1998, стр. 184–189; Kaiser, стр. 145; МакГарри / Вассерман, стр. 103; Гейлорд Паркинсон: обвиняемый Никсон (PDF; 4,1 МБ), Томпсон, стр. 101; Эдвин А. Уокер: Бесчисленные благословения , Томпсон, стр. 132; Морис Вайнер ( воспоминание от 3 июля 2008 г. в Интернет-архиве ), Томпсон, стр. 131; Джон Клифтон Хинсон ; Рассказ о чайной Джорджа Майкла ; Роберт Бауман: обзор гей-80-х
- ↑ Майкл А. Скаперланда: Kulturkampf в глуши: законы о гомосексуализме и иммиграции (PDF; 3,4 МБ), WIDENER JOURNAL OF PUBLIC LAW, 2002, VOL 11; ЧАСТЬ 3, страницы 475-514; Томпсон, стр. 131f, 214, 344
- ↑ Томпсон, стр. 278; МакГарри / Вассерман, стр.32.
- ↑ Ирэн Д. Джонсон, Публикации факультета права Пейс, 1-1-2009 Предлагаемое решение проблемы наследования по наследству в нетрадиционных семейных отношениях: исключение «усыновления» (и неравенства) из доктрины «справедливого усыновления» ; Огайо: Правовая защита для всех детей ( MS Word ; 311 kB): Нью-Джерси: домашняя страница семьи Галлуччио ; Усыновление от родителей-лесбиянок, геев и бисексуалов: обзор действующего законодательства ( памятная записка от 26 октября 2005 г. в Интернет-архиве ) (PDF)
- ^ Совет сопротивления и персонал - Нэнси Векслер ( Memento 21 июня 2007 г. в Интернет-архиве ), resistinc.org, версия от 21 июня 2007 г. на archive.org
- ↑ Аллан Спир ( воспоминание от 2 февраля 2007 г. в Интернет-архиве )
- ^ Jill Schropp: Демократическая партия ( Memento от 14 августа 2007 года в интернет - архив ); Мелвин Бузер
- ^ Кайзер, с 213, 222f, 226, 286. Сексуальный снобизм: Фактура Джозефа Эпштейна ; Добро пожаловать в гей-90-е
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 171, 192f; Исследования сексуальности в Калифорнийском университете в Дэвисе ( воспоминание от 29 июня 2008 г., в Интернет-архиве )
- ^ . Кайзер, стр 160F, 208; Тайра Бэнкс, Сьюз Орман и Фил Донахью, удостоенные награды GLAAD ; typepad.com
- ^ Опросы: Отношение к гомосексуализму
- ↑ Metropolitan Community Church ; Новый Орлеан: 30-летие снайпера NOLA ; Штаб-квартира GAA: [1] ; Паровая баня Кастро: исторический календарь - 11 декабря ( памятка от 22 февраля 2014 г. в Интернет-архиве ); гомосексуальная тусовка ; Статистика преступлений на почве ненависти 2005 г. ( Памятка от 27 марта 2009 г. в Интернет-архиве )
- ↑ Марк Джозеф Стерн: Судебный процесс о мошенничестве с потребителями вынуждает группу бывших геев, занимающуюся конверсионной терапией, платить жертвам и распускать их . В: шифер , 21 декабря 2015 г.
- ↑ Аморальный Минори
- ↑ Анита Брайант в базе данных « Известные имена» (английский); доступ 17 февраля 2021 г.
- ↑ Джерри Фолвелл : Оскорбление и насилие
- ^ Дин Вайкофф: Какова политическая программа креационистского движения? ( Памятка от 23 мая 2006 г. в Интернет-архиве ) в Интернет-архиве ; МакГарри / Вассерман, стр. 214 f.
- ↑ McGarry / Wasserman, 246 f .; Бьюкенен: Джесси Хелмс представляет законопроект против геев ( памятная записка от 3 августа 2007 г. в Интернет-архиве )
- ↑ The Ku Klux Klan Rebounds ( Memento from 25 March 2011, in the Internet Archive )
- ↑ Томпсон, стр. 343
- ↑ Статья Times, « Редкий рак, обнаруженный у 41 гомосексуалиста» ( памятная записка от 14 февраля 2002 г. в Интернет-архиве ); Кайзер, стр. 273-310.
- ↑ Кайзер, стр. 273–310; McGarry / Wasserman, стр. 224–230; Эпидемия СПИДа ( Memento 21 ноября 2005 г. в Интернет-архиве ) в Интернет-архиве ; Самый ранний совет по безопасному сексу ( сувенир от 9 января 2007 г. в Интернет-архиве ) в Интернет-архиве ; amfAR ( воспоминание от 29 марта 2007 г. в Интернет-архиве )
- ↑ МакГарри / Вассерман, 232; Наследие PWAC
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр.109, 222
- ^ Содомия законы: Канзас ( 9 февраля 2009 сувенир на Internet Archive ); Заключенный подросток бросает вызов закону Канзаса «Ромео и Джульетта» ( сувенир от 9 февраля 2009 г. в Интернет-архиве )
- ^ Мероприятия, измеряющие увеличение видимости геев и лесбиянок ( Memento 16 июня 2011 г. в Интернет-архиве ); Kaiser, стр. 317; Хронология прав геев
- ↑ Ориентация на геев и лесбиянок: Постановление Верховного суда США по делу Romer v. Эванс
- ↑ МакГарри / Вассерман, стр. 250f-252; ГЛААД ; ifge ; Лесбиянки мстители
- ↑ МакГарри / Вассерман, с. 244
- ↑ Леонард Матлович ( Памятка от 16 апреля 2007 г. в Интернет-архиве ); История оперативной группы ; McGarry / Wasserman, стр. 33–36; Кайзер, стр. 335
- ^ Адвокат: Конгресс движется к прекращению DADT ( памятная записка от 30 мая 2010 г. в Интернет-архиве ); «Не спрашивай, не говори» для военных геев закончилось Рейтер, 19 сентября 2011 г.
- ^ Кайзер, стр. 340; McGarry / Wasserman, стр. 247-249; Отечественное партнерство
- ↑ Baehr v. Левин ; Закон о защите брака ; Гавайи дают законодательному органу право запрещать однополые браки
- ↑ Sueddeutsche.de: Homo-Ehe в США правительство США приравнивает гомосексуальные супружеские пары к налоговому законодательству
- ↑ Мнение гомосексуалистов ( воспоминание от 31 марта 2007 г. в Интернет-архиве )
- ↑ ; Центр ладони ; Руководство по исследованию ЛГБТ: библиотеки, архивы и специальные коллекции ( памятная записка от 6 июля 2008 г. в Интернет-архиве ); Государственный университет Сакраменто: хронология гей-мероприятий ( памятка от 29 ноября 2008 г. в Интернет-архиве ); Университетские ЛГБТ / Квир-программы
- ^ Подавление истории лесбиянок и геев