Святые Петр и Павел (Бонндорф в Шварцвальде)

Св. Петра и Павла - это римско-католическая приходская церковь Бондорфа в Шварцвальде в Баден-Вюртембергском районе Вальдсхут . Трехнефная псевдо - базилика с фасадом башней и трехгранным закрытым хором, построенная на Josef Berckmüller в арочном стиле , придуманного по Хюбшу , заменила монастырскую церковь, которая сгорела в 1842 году, на новом месте. После нескольких изменений в плане строительство длилось до 1850 года. Однако приход был недоволен обстановкой, пока церковь не была полностью отремонтирована и расписана между 1893 и 1900 годами Францем Йозефом Зиммлером . Внутреннее убранство церкви было восстановлено в этом состоянии между 1972 и 1974 годами.

Вместе со своими филиалами в Ebnet, Веллендингене и Wittlekofen , приход принадлежит к единице пастырского ухода Bonndorf-Вуты в кабинете Вальдшута декана в в архиепархии Фрайбург .

Святые Петр и Павел из Philosophenweg

Святые Петр и Павел с северо-запада

Святые Петр и Павел с юго-запада

История прихода

Церковь Святых Петра и Павла с бывшим Полинским монастырем около 1815 года (написана в 20 веке по рисунку Йозефа Кёпфера и завершена художником по его собственным задумкам)

Впервые это место было упомянуто в 800 году как «Пондорф», приход только с упоминанием плебана в 1223 году. В конце 14 века приход осиротел. В 1402 году Рудольф фон Вольфурт основал монастырь Полин вместе со своей женой Элизабет фон Кренкинген с явного согласия их сына Вольфа, мэра и совета , которому он оставил приходскую церковь в качестве монастырской церкви для присоединения . С тех пор Полины предоставляют пасторов. В 1731 году говорят о перестройке здания, для которого монастырь Святого Блазиена , владевший правилом Бонндорфа с 1612 года, поставлял древесину.

С секуляризацией церковных владений в 1806 году Бонндорф стал частью Великого герцогства Баден, а в 1807 году история монастыря Полин закончилась спустя более 400 лет. Монастырский храм снова стал приходским, а строительство было передано Великому княжеству. В церковь Бонндорф приехал в 1821 году из Констанцской епархии в архиепископию Фрайбурга.

Вечером 18 июля 1842 года в доме управляющего церковным фондом вспыхнул пожар. Даже если безветренная ночь предотвратила распространение огня на другие здания, семь частных домов, включая амбары и конюшни, дом священника и бывшая монастырская церковь были разрушены.

История строительства

После секуляризации нужно было построить Великое княжество. Примерно с 1840 года на прежнем месте был план строительства новой приходской церкви, но он не был реализован после пожара. Вместо этого строительный инспектор Карлсруэ Фридрих Теодор Фишер разработал новый план, который был утвержден в апреле 1844 года. Ответственная районная инспекция строительства в Донауэшингене предусмотрела, что администратор службы Георг Штайнварц будет местным руководителем объекта. После предварительной жалобы на него и его помощников со стороны Бонндорфера и просьбы об исключении при избрании руководства строительством, Badische Hofdomänenkammer в мае 1844 года передала строительный проект из зоны ответственности здания района Донауэшинген. осмотр и передал его Йозефу Беркмюллеру , одному из самых талантливых учеников Фридриха Вайнбреннера . Тогдашний частный архитектор и стажер-строитель Беркмюллер оставил за собой право вносить изменения в планы своего предшественника. Его пересмотренные планы были представлены на рассмотрение высшего католического церковного совета 17 июля 1844 года и утверждены в тот же день. Беркмюллер, переехавший из Санкт-Блазиена в Карлсруэ в 1844 году, стал там районным мастером-строителем 19 декабря 1844 года, а в апреле 1845 года - дополнительным военным мастером-строителем. Он также отвечал за полицейские дела (разрешения на строительство, споры между районами и т. Д.) И, таким образом, заполнил сразу три офиса.

Смена строительной площадки и дальнейшие задержки

Первым планом было построить церковь на месте предыдущего сгоревшего здания, но Беркмюллер больше не хотел использовать его в июне 1845 года. Начатые фундаментные работы показали, что почва не подходит для запланированных размеров церкви. Даже в предыдущей церкви были видны трещины и трещины, причиной которых, как предполагалось, был плохой грунт под застройку. По просьбе Беркмюллера Генрих Хюбш , высший строительный служащий Бадена и церковный архитектор, сформировавший этот стиль, а также строители крепости Георг Эберле и майор Мали негативно отозвались о планируемой строительной площадке и подчеркнули необходимость более дорогих мер безопасности. .47,820403 8,34132

Из-за предположительно более высоких затрат на фундамент, остающегося риска для здания церкви и надвигающейся дополнительной задержки Hofdomänenkammer также отклонил запланированное место в начале июля 1845 года. Место на востоке на Viehmarktplatz и сегодняшнее место над городом («за домом Йозефа Доблера») были предметом обсуждения . К августу 1845 года соглашение о строительстве было достигнуто. Решающим фактором стали сторонники сообщества филиала Ebnet, которые единогласно приняли решение в пользу последнего и, следовательно, ближайшего к ним места. Бонндорфер предпочел бы рынок крупного рогатого скота, так как в то время он был ближе к центру города.47,819993 8,34615347,819485 8,337422

Беркмюллеру, вероятно, пришлось адаптировать свои планы к новому месту, так что первый камень в фундамент был заложен только 7 мая 1846 года. Камни разрушенной монастырской церкви были использованы для строительства фундамента новой церкви. Затем камни были доставлены из карьера песчаника в районе сегодняшней спортивной площадки. В дополнение к проблеме местоположения и нехватке средств, Баденская революция 1848 года «с ее« демократической неразберихой »и« восстаниями повстанцев »» рассматривается как еще одна причина медленного прогресса строительства. В год революции Франц Йозеф Боденмюллер , родившийся в Леффингене, приехал в Бонндорф из Энгена. Его предшественник, Йозеф Герспахер, был переведен из Обербидербаха в Бонндорф в 1838 году и все еще находился у власти в феврале 1847 года. В 1838 году Гершпахер сменил приходского администратора Йозефа Антона Хейцмана, который был переведен в Бонндорф в 1836 году в качестве преемника Доминика Куэнцера .

В декабре 1848 года священник пожаловался Палате Великого Герцогства на задержки, в то время как структурные работы к тому времени были завершены. Другая жалоба от января 1849 г. предполагает, что работы были полностью приостановлены. После этих судебных исков был дальнейший прогресс, так что первые переговоры о колокольчиках и органах были проведены в том же году, и Беркмюллер разработал алтарь и купель. Считается, что церковь была сдана 23 мая 1850 года, а работы продолжались до 15 декабря. Также в 1850 году Иероним Шулер из Энгена был назначен пастором из Фрикингена в Бонндорф, что сделало его третьим пастором, участвовавшим в строительстве новой церкви.

Жалобы после окончания строительства

Мария с ангелами над главным входом - Франц Ксавер Райх

В последующие годы Министерство финансов Бадена несколько раз рассматривало жалобы Бонндорфа, поскольку церковь не была полностью оборудована, несмотря на завершение строительных работ. В 1850 году, например, не было хоры киоски , причастие скамейка и скиния (последняя для бородки, признак того, что дизайн Berckmüller для алтаря никогда не проводились). В июле 1858 года министерство поручило дизайн интерьера церкви Генриху Хюбшу, который был преемником Вайнбреннера на посту директора Строительной школы Карлсруэ и Политехнической школы Карлсруэ с 1826 года . Хюбш спроектировал три новых алтаря, картины для которых Амали Бенсингер создавала до 1859 года. На главном алтаре изображен Христос с князьями апостолами , на боковых алтарях - Мария (слева) и Иосиф (справа). Тем временем за работой снова наблюдает строительная инспекция района Донауэшинген. Кроме того, Хюбш поручил скульптору из Хюфингена Францу Ксаверу Райху (1815–1881) создать терракотовую Мадонну с ангелами для вестибюля башни над главным входом . Стоимость алтарей и барельефов составила 2422  гульдена .

Пасхальный ягненок, предположительно обновленный в 1894 году.

В отличие от рельефа из Рейха, алтари сегодня исчезли; Поколение спустя, в историзме конца века, постклассические формы Беркмюллера и Хюбша казались скудными. Священник городского округа Фридолин Хонольд (1837–1900) с 1886 года выступал с меморандумом в Министерстве финансов Бадена о новом дизайне интерьера. В том же году он написал, что собрал 3400 марок для главного жертвенника, но это стоило 8000 марок. Он подробно описал, где мог представить картины, статуи и т. Д. Великий герцог Badische Domänendirektion охарактеризовал описание Гонольда внутреннего убранства церкви как преувеличение и ответил, что владелец домена не обязан покупать картины, статуи и тому подобное, и уж тем более не имеет права. В лучшем случае вы готовы к новой внутренней картине. В ответ Гонольд пригрозил снова обратиться к Управлению Доменов и одновременно к Великому Герцогу и Государственному министру Тюрбану . Церковные власти, к которым он также обратился, не видели перспектив успеха и рекомендовали использовать частную благотворительность.

Между 1893 и 1900 годами, вскоре после того, как Бонндорф получил городскую грамоту в 1891 году, был создан современный интерьер, который полностью финансировался за счет частных пожертвований. Он восходит к скульптору, художнику и строителю алтарей Францу Йозефу Зиммлеру (1846–1926), который руководил большой мастерской церковного искусства в Оффенбурге . Весной 1892 года Симмлер уже сделал наброски для хора Бонндорфской церкви. На позднюю осень 1894 года Симмлер прогнозировал завершение строительства церкви «за исключением изображений стены корабля» в мае того же года. Однако скамья для причастия, хоры и алтарь Святой Марии были построены только в 1896 году. Тем не менее, изображение пасхального ягненка на книге с семью печатями и победным флагом на своде крыши вестибюля башни сообщает о реконструкции 1894 года. Непосредственно перед росписью и отделкой церкви Бонндорф Симмлер был в Бройнлингере. церковь Богородицы года с такими же задачами Берге Кармель , которая также просуществовала до 1897 года.

Изменения ХХ века

Рождественская церковь во время редизайна Симмлера с объектами, которые позже были изменены или удалены: слева старая кафедра, посередине (за кроваткой ) скамья для причастия, слева над вечным светом, справа проход к правой двери церкви, в которой позже стояли скамейки, а также старая купель.

Реставрация картин верхнего этажа в 1970-е гг.

В 1902 году в таком же стиле к северу от церкви был построен приходской дом. Камни были добыты из карьера, который уже использовался для строительства церкви, и официальной тюрьмы, построенной между ними. С 1907 года первоначальная кафедра была заменена на более крупную с деревянными рельефами четырех отцов церкви и новым звуковым покрытием . Это сделали братья Мородер , которые заняли мастерскую Симмлера и к 1911 году также изготовили новую купель для крещения. После того, как в конце 1902 года в Бонндорфе была построена электростанция за 150 000 золотых марок (2021 год: около 1 030 000 евро), церковь осветилась люстрой в центре нефа.

В 1919 году, после установки электричества и обогрева кокаином для церкви и ризницы , церковная община в Бонндорфере создала прецедент с финансированием: церковная община, представленная Католическим верхним советом фонда в Карлсруэ, подала в суд на Министерство финансов, поскольку это: По мнению сообщества, последующая секуляризация должна была удовлетворить индивидуальные потребности нового типа, в данном случае нести расходы на отопление. После трех инстанций судебное разбирательство закончилось в июле 1927 г. мировым соглашением Бонндорфера . Это говорит о том, что налоговые органы должны платить только 60% на новые нужды. Когда он был подписан, поселение Бонндорф было распространено на ряд других церквей, за нужды которых раньше отвечал монастырь.

По проекту Симмлера, но до Второй мировой войны, между двумя контрфорсами во внешней стене были установлены три исповедальни . Один из них заменил правую боковую дверь церкви. Бывший коридор к этой двери был заполнен скамьями.

Башня была отремонтирована в 1960-х годах. Из-за того, что Второй Ватиканский Собор в 1963 году принял литургическую реформу, кафедра больше не нуждалась, колонна была перемещена ближе к алтарю, а акустическая крышка была удалена, чтобы внимание общины меньше приспособилось к алтарю. Скамья для причастия, сделанная Симмлером вместе с хорами, была перенесена из хоровой комнаты перед ступенями алтаря под арку хора, чтобы освободить место для нового праздничного алтаря с трапециевидной алтарной ножкой. Кроме того, был установлен амвон из стальных труб с деревянными панелями и сменной тканью. Решение о том, следует ли закрасить частично выцветшую внутреннюю роспись, долгое время откладывало государство, обязанное строить.

Только в период с 1972 по 1974 год были полностью отреставрированы св. Петра и Павла. Квадратная роспись церкви была заменена простыми светлыми поверхностями. В дополнение к деревянному алтарю, амвону, хорам и деревянным алтарным сервизам были спроектированы и изготовлены новые киоски. Предыдущие стулья, пришедшие в негодность, были более поздними, чем вся обстановка. Скамья для причастия и кафедра удалены. На этапе ремонта протестантский приход предоставил католикам свою церковь Паулюса, прежде чем они смогли вернуться в свою обновленную церковь в ходе процессии. Почти ровно 100 лет назад новый протестантский приход, в то время еще являвшийся приходом диаспоры, переехал в часовню замка . Он оставался там до тех пор, пока в 1954 году, когда зазвонили колокола католической церкви, он не смог переехать в собор Св.

21-го века

В 1999 году была заново покрыта крыша. Обновление системы отопления было запланировано на 2014 год, хотя решение по типу отопления еще не принято. Тем временем компания Solarcomplex AG смонтировала вторую локальную тепловую сеть в Бонндорфе, к которой церковь также подключена с декабря 2015 года. Прежний масляный котел был заменен на теплообменник , но нагрев теплым воздухом был сохранен.

строительство

Фасад башни и нефа

Полет лестница ведет в передней части фасада « западная » церкви на холме над деревней. Фасад церкви состоит из нижнего блока и квадратной башни, образованной двумя свободными этажами, которую венчает крутой пирамидальный купол. Над арочным порталом на фасаде, обрамленном пилястровыми лентами, находится сдвоенное арочное окно с центральной колонной, дополненное высокими прямоугольными окнами. Боковые части нижнего строительного блока прикрыты наклонными крышами крыши центрального нефа, которая продолжается вперед. Его крайний карниз, поддерживаемый зубчатым фризом, продолжается горизонтально через фасад. На планах от августа 1846 года, которые хранятся в Главном государственном архиве в Карлсруэ , в вестибюле есть арочные окна, которые также расположены по-разному. Под часами нарисован балкон. Под порталом каменная лестница ведет в подвал башни к двустворчатой кессонной двери , которая образует главный вход и ведет через вестибюль и стеклянную дверь в трехнефный псевдобазилический неф. Неф примыкает к фасадной башне. Простые контрфорсы отмечают с внешней стороны коромысла, которые подсвечиваются арочными окнами, врезанными в стену без профиля. Крышные карнизы с зубчатыми фризами окружают боковые нефы с их односкатными крышами и трехсторонний центральный хор в ширину нефа с пристройками ризницы. Крыша центрального нефа поднимается над боковыми крышами только с помощью карниза. В целом внешний вид «определяется точной и элегантной огранкой открытого песчаника, который был популярен примерно в середине 19 века».

Обергадный оконный проем под крышей прохода

Центральный неф и боковые проходы имеют плоскую крышу и разделены арочными аркадами на столбах квадратного сечения со скошенными углами. Несмотря на дизайн псевдобазилики, церковь имеет шесть отверстий в высоких стенах нефа над карнизом каждое, например, окна верхнего прохода , которые закрыты крышами прохода, прикрепленными выше к стене верхнего прохода и заколоченными досками. с 1849 г. Эти арочные ниши, представляющие собой окна с перемычками между пилястрами, необычны для псевдобазилики. И Хонольд, и Зиммлер, а также Ханс Якоб Вернер и его жена Юдит (1975) предположили, что Беркмюллер планировал построить базилику с оконным центральным нефом и что этот план был изменен без него. Такое изменение плана в отсутствие архитектора подозревают , например, для Александровской церкви в Марбахе-на-Неккаре. По словам Джозефа Зауэра , предполагаемое изменение плана имело среди прочего. статическая причина: крыши проходов стали круче, что является преимуществом в Шварцвальде с его снежными зимами. Симмлер написал Хонольду, что у Беркмюллера была та же идея, что и у него, и попросил, чтобы план был реализован ретроспективно, попросив Хонольда установить световые шахты на крышах проходов и чтобы окна верхнего прохода были прорваны. Однако Элизабет Шпицбарт смогла опровергнуть тезис о том, что планы были изменены без вмешательства Беркмюллера: в Карлсруэ она нашла вышеупомянутые планы с 1846 по 1849 годы, которые Беркмюллер составил сам. видит, что они предоставляют доказательства того, что Беркмюллер тщательно контролировал работу до конца. В планах нет глухих верхних облицованных окон, ими закрыта высокая стена центрального нефа. Вскоре забылось, почему Беркмюллер установил глухие верхние облицованные окна. В апреле 1858 года министерство финансов Бадена написало, что ниши якобы предназначались для размещения фигур апостолов.

Круглая арочная арка для хора ведет в хор, который покрыт «своего рода инженерно-ребристым сводом». Нижний ряд окон в хоре планировалось увеличить, но сделали крестообразные окна меньшего размера. Однако по предложению Симмлера в 1892 году они были замурованы кирпичом в пользу более крупной поверхности для рисования. Очертания этих окон все еще видны снаружи. Однако два окна не были замурованы: они указывают на хор на чердак южной пристройки ризницы, которая, если верить планам Беркмюллера с 1847 года, была добавлена ​​позже, перед картиной Зиммлера, но после завершения Беркмюллером.

Церковь имеет длину 38 метров, ширину 18,25 метра и высоту 14,5 метра. Он предлагает 400 мест и 200 дополнительных стоячих мест.

Меблировка

Интерьер определяется картиной Франца Зиммлера, детали которой трудно рассмотреть из-за глубоких, насыщенных цветовых тонов и недостатка света - следствие отсутствия канцелярских окон. Там, где живопись масляными красками не фигуративна, орнаменты, готические усики, пальметты , меандры и круглые арки занимают большие площади. Потолок с тяжелыми поперечными досками и более тонкими продольными перекладинами также украшен орнаментальной росписью в главном и боковых проходах.

Хор

Хор

У входа в хор установлены деревянные фигуры: слева от хоровой арки Мария с младенцем, подаренная Бернхардом Моратом в 1935 году, справа - Христос Король.

В арке алтаря висит триумфальный крест второй половины 19 века, в котором есть отголоски романских и готических распятий. Как и в романском стиле, Христос представлен как царь. Он носит нимб, а на арочной стене его по бокам изображают два ангела, которые держат в руках скипетр , державу и корону. На концах креста в виде рельефов прикреплены символы евангелистов . С другой стороны, Христос изображен в терновом венце и в форме трехгвоздя как страдальца, чего не было до готики.

У хора семь двойных окон , средние три из которых образные. За главным алтарем можно увидеть двухчастную сцену Эммауса . В двойном окне слева изображены Бернхард фон Баден и император Генрих II , справа король Людвиг IX. и Иоанн Креститель . Остальные четыре внешних двойных окна имеют только декоративные рамки. Это совпадает с рекомендацией Симмлера от 1892 года: «Я бы установил только витражи в хоре и только окна, видимые с корабля». Он также рекомендовал использовать соборное стекло . Окна были изготовлены в 1894 году фирмой Helmle & Merzweiler во Фрайбурге.

Краеугольным камнем хора свода украшен с гербом Папы Льва XIII. , во время пребывания которого с 1878 по 1903 год внутреннее оборудование Simmler упало.

Главный алтарь

Главный алтарь

Главный алтарь, освященный в 1896 году, состоит из четырех колонн с византийскими бронзовыми капителями вокруг алтарного стола и скинии из позолоченной бронзы. Столбы сделаны из полированного красного известняка, богатого ископаемыми . Симмлер объявил Хонольду, что материал колонны - красный мрамор , обозначение, которое было обычным в его отрасли, но в основном неточно с геологической точки зрения. Эти колонны были определенно не из порфира , а Вернер и Вернера заявили , год спустя. Такие вулканические породы , в отличие от осадочных пород, таких как известняк, не содержат окаменелостей.

В антепендиуме есть три бронзовые скрижали со сценами жертвоприношения из Ветхого Завета: Авель предлагает агнца, Мелхиседек при встрече с Авраамом хлеб и вино, а Авраам хочет принести в жертву своего сына Исаака . Скиния обрамлена рельефами четырех евангелистов . Колонны несут циборий с навесом с ресницей . На золотом фоне передней части ресницы изображено Священное Сердце перед мандорлой в окружении двух ангелов с кадильницей. Слева - изображение Фомы Аквинского в доминиканском костюме с книгой, которая относится к его гимну Tantum ergo . Справа изображена св. Варвара с чашей , хозяином , короной и ладонью мученицы . По обе стороны от балдахина под собственными балдахинами стоят меценаты Петра и Павла .

Чтобы компенсировать дополнительные затраты на колонны, Симмлер посоветовал пастору Хонольду сделать каменную флягу на задней стороне алтаря и задний фронтон балдахина. По словам Симмлера, изготовление литых бронзовых капителей и полированных гранитных ступеней, требуемых директором по строительству архиепископа Максом Меккелем в контракте , обошлось бы в 6000 марок (2021 год: примерно 43000 евро). Вместо этого Симмлер сделал ставку на гальванические капители с деревянным или металлическим сердечником и каменные ступени. И компании Simmler, и Venator, и Макс Мекель использовали дизайн алтаря Бондорфа в качестве основы для других церквей в последующие годы. Симмлер описал алтарь как «очень богатый» и надеялся, что «это будет самый красивый алтарь из кивория».

После того, как консоль светофора для Eternal Light производства Simmler & Venator была утеряна во время ремонта в 1970-х годах , масляная лампа теперь находится прямо на скинии, а светофор перенесен на чердак ризницы. На стене слева от алтаря еще можно увидеть скобу для скобы.

настенные рисунки

Причастные сцены справа от жертвенника: бракосочетание и помазание больных

На стенах хора изображены шесть из семи таинств :

• влево для крещения ( Мф 28,19  ЕС ), подтверждения ( Деян 8,17  ЕС ) и таинства покаяния ( Ин 20,22-23  ЕС ),
• право на рукоположение ( Деяния 6,6  ЕС ), брак ( Еф 5,31–32  ЕС ) и помазание больных ( Мк 6,13  ЕС )

Симмлер писал пастору Хонольду о сценах причастия: «Недавно я купил очень красивые мотивы для картин:« Семь таинств из Овербека , сцены из жизни Иисуса и апостолов, которые очень подходят »». У Обербека был гобелен - Цикл 1847 года первоначально был разработан для собора Орвието , но не получил заказ. Симмлер, должно быть, владел одним из изданий ксилографии с этими рисунками Августа Габера , которые были широко распространены в то время и которые также содержат пояснения Овербека. Каждая картина на голубом фоне из лазурита возвышается полукругом с византийским балдахином . Однако Симмлер не объяснил «украшения границы в манере обоев Рафаэля , на которых учение Церкви о Таинствах иллюстрируется компиляцией примеров из Ветхого Завета», выделенных Овербеком .

Седьмое причастие, Евхаристия , изображается не на картине, а на киборическом алтаре, на котором совершается евхаристическое празднование. В соответствии с этим двойное окно над алтарем изображает Вечерю Господню с двумя учениками в Эммаусе. На стене хора за алтарем изображен библейский стих из Постепенного праздника Пресвятой Троицы: «BENEDICTVS ES DOMINE IN FIRMAMENTO COELI ET LAVDABILIS IN SAECVLA ALLELVIA» (Благословен Ты, Господь, наверху в Праздник Небесный и достойный в вечности Аллилуиа) Дан 3.56  ВУЛ .

Центральный неф

Фрагмент картинного фриза верхнего этажа

Крестильная купель между правым концом хоровой арки и правым приделом имеет деревянную крышку. На его восьмистороннем поле, основанном на Мф 28:19  ЛУТ , написано следующее : «ИДИТЕ - ВО ВСЕЙ МИР - УЧИТЕ ВСЕ НАРОДЫ - И КРЕСТИ ИХ ВО ИМЯ ОТЦА - У СЫНА - U · OF · THE · HL · SPIRIT ». В одном углу подножия написано: «LARCHI 9/22/11».

Фотографии верхнего этажа

На уровне арочных ниш на стенах высокого нефа тянется фриз картин . Симмлер нарисовал фигуры, которые кажутся стоящими в двенадцати нишах. Апостолов можно увидеть в восьми внутренних нишах , хотя покровители церкви Петр и Павел, изображенные на главном алтаре, были намеренно опущены. В четырех угловых точках, то есть у перехода к хору и задней стене, четыре евангелиста следуют со своими символами в порядке их Евангелий: спереди слева Матфей с крылатым человеком, сзади слева Марк со львом, сзади справа Люк с бык и передний правый Иоанн с орлом.

Их имена указаны под цифрами. Каждое из них прерывает одно из двенадцати верований в формулировке Апостольского символа веры . Кредо начинается с «CREDO IN DEVM PATREM OMNIPOTENTEM» слева от хоровой арки. Затем кредо продолжается на южной стене до «DEI PATRIS OMNIPOTENTIS» в органной галерее, продолжается на противоположной стороне органной галереи надписью «INDE VENTVRVS EST IVDICARE» и на северной стене и заканчивается у хоровой арки справа с "АМИНЬ". Над этим Симмлер визуализировал текст с вертикальными библейскими сценами справа и слева от арочных ниш. Только над «DEI PATRIS OMNIPOTENTIS» и «INDE VENTVRVS EST IVDICARE», в конце высоких стен нефа, нет изображений: эти надписи идут на стене, параллельно стороне проспекта органа , что затрудняет доступ просмотр картинок.

В этой презентации Хонольд и Симмлер сделали библейское основание веры очевидным. Поскольку части Символа веры приписываются не только восьми апостолам, но и четырем евангелистам, это не апостольское кредо .

картина	мотив	подпись	перевод	апостол
	Бог творит звезды	КРЕДО В DEVM PATREM OMNIPOTENTEM	Я верю в Бога Отца Всемогущего	Мэтью
	Бог создает живые существа	CREATOREM COELI ET TERRAE	создатель неба и земли.
	Бог изгоняет Адама и Еву из Эдемского сада после грехопадения человека ( Быт. 3.23  ЕС )	ET В JESVM CHRISTVM FILIVM EIVS	И в Иисусе Христе, Его единородном Сыне,	Джеймс старший
	Иоанн , изображенный на острове Патмос , указывает на фразу из своего Евангелия: ET VERBVM CARO FACTVM EST ( Joh 1,14  EU )	VNICVM DOMINVM NOSTRVM	наш лорд,
	Благовещение	QVI CONCEPTVS EST DE SPIRITV SANCTO	полученный Святым Духом,	Филип
	Рождение иисуса	NATVS EX MARIA VIRGINE	рожденный от девы марии,
	Христос распят	PASSVS SVB PONTIO PILATO CRVCIFIXVS	пострадал при Понтии Пилате, распятом,	Варфоломей
	Погребение Христа	MORTVVS ET SEPVLTVS	умер и похоронен,
	Сошествие Христа в подземный мир	DESCENDIT AD INFEROS TERTIA DIE	спустился в царство смерти на третий день	Саймон
	Мария Магдалина видит пустую гробницу и встречает воскресшего Христа ( Noli me tangere )	RESVRREXIT A MORTVIS	воскрес из мертвых,
	Иисус перед мандорлой в окружении двух ангелов; один держит книгу жизни, в которой записаны все спасенные верующие ( Откр. 20:15  ЕС )	ASCENDIT AD COELOS SEDET AD DEXTERAM	вознесся на небеса; он сидит справа	Маркус
Органный проспект		DEI PATRIS OMNIPOTENTIS	Бог Всемогущий Отец
Органный проспект		INDE VENTVRVS EST IVDICARE	оттуда он придет судить	Люк
	Иисус сидит одесную Отца, а над ними Святой Дух	VIVOS ET MORTVOS	живые и мертвые.
	Христос как судья мира с Марией и Иоанном Крестителем как ходатаями ( Деисис )	КРЕДО В	Я верю в	Джуд Сквидвард
	Сошествие Святого Духа	SPIRITVM SANCTVM	Святой Дух,
	Апостолы Петр и Иоанн вызывают Святого Духа на крещенных в Самарии ( Деяния 8:17  ЕС )	САНКТАМ ЭКЛЕСИАМ КАТОЛИКАМ	святая католическая церковь,	Джеймс Младший
	Воюющая, страдающая и торжествующая Церковь	SANCTORVM COMMVNIONEM	Причастие святых ,
	Христос изгоняет демонов	РЕМИССИЯ	прощение	Томас
	Передача ключей Петрусу ( Mt 16.19  ЕС )	PECCATORVM	грехов
	При воскресении мертвых Архангел Михаил отделяет хорошее от плохого.	КАРНИС	мертвец	Андреас
	Ангел отмечает чело праведника ( Rev 7  EU )	RESVRECTIONEM	воскрешение
	Ангел с пылающим мечом гонит проклятых в ад	ВИТАМ ЭТЕРНАМ	и вечная жизнь.	Джон
	Ангел ведет блаженных к вратам рая	АМИНЬ	Аминь

Статуи

На столбах нефа деревянные обрамленные изображения отдельных лиц и групп. Справа, если смотреть на алтарь, ряд после входа начинается с брата Конрада , который передает хлеб мальчику и девочке. Святой Иосиф следует за ним с топором как атрибутом. На следующем столбе стоит Антоний Падуанский с младенцем Иисусом на руках, а на последнем - блаженный Бернхард Баденский с флагом и щитом с гербом Бадена. Левая сторона начинается у входа с Иуды Фаддея , который, помимо своей дубинки, также держит медальон с изображением Иисуса, атрибут, связанный с легендой об Авгаре . Мужчина и женщина становятся рядом с ним на колени, скрестив руки, и просят его о помощи, потому что Сквидвард считается спасителем в сложных ситуациях. Святая Вальбурга следует с посохом настоятельницы в правой руке и книгой и бутылкой масла в левой. Затем вы можете увидеть святую Терезу Младенца Иисуса с розами и крестом и, наконец, святого Алоизия с крестом и мечом.

Проходы

Боковые алтари

Два боковых алтаря

Боковые алтари построены по одному и тому же образцу: колонны, напоминающие раннюю готику, несут алтарный стол, над которым «мощное сооружение в форме позднеманско-византийского Wimperg aedicula , поддерживаемое с обеих сторон группой из трех колонн. »Поднимается. За алтарями расположены арочные круглые ниши, каждая из которых увенчана знаменем. Если картины над знаменем также включены в алтари, то они простираются до потолка.

В центре левого бокового алтаря находится скульптура Пьеты . В отрывке Мария изображена в виде полуфигуры с поднятыми руками на рельефе. Две руки держат корону над ее головой. Надпись на баннере гласит: «SANCTA MATER DOLOROSA ORA PRO NOBIS!» (Пресвятая Матерь Скорби молится за нас!). Над алтарем можно увидеть ангелов с платком Вероники . Как можно прочитать в одном из окон нефа, алтарь был подарен Амалией Глунк в 1895 году.

Основная скульптура в правом боковом алтаре представляет собой изображение Святого Семейства в виде Святой Шутки . Облегчение в отрывке показывает, что Мария и Иисус благословляют Иосифа, его умирающего приемного отца. Баннер также относится к Святому Семейству: «ИИСУС МАРИЯ И ИОСИФ СПАСИТЕ НОС АМИН» (Иисус, Мария и Иосиф спасают нас. Аминь). Ангелы над алтарем Святого Семейства несут венок из лилий с монограммой Иисуса « IHS ». У алтаря есть табличка, которая относится к скульптору Йозефу Эберле из Юберлингена. Год и донор показаны в другом окошке в нефе с цифрами «1894» и «F. Вернер ».

настенные рисунки

Станции Креста: Иисус лишен своей одежды (X), и Иисус падает под крест в третий раз (IX)

Между окнами проходов на стенах ряд постов креста . Каждая из этих станций, которые также восходят к Симмлеру, увенчана барабанной перепонкой в реснице . Они также начинаются после первого окна слева от хора и бокового алтаря и поэтому имеют то же направление чтения, что и статьи Credo. После трех групп по два, каждая между двумя окнами, есть одна станция креста перед предпоследним окном с обеих сторон, так что есть место для всех 14 станций.

окно

Верующие просят святого Фридолина ходатайствовать перед Богом о защите родного города Бонндорфа (1918 г.)

Крещение Иисуса на Иордане Иоанном Крестителем (1914 г.)

Франциск получает стигматы (1899 г.)

Анна учит Марию читать в присутствии Иоахима (1898)

Усекновение главы Варвары ее отцом (1914)

Святой Мартин делится пальто с бедными (1938)

Смерть святого Иосифа (1916)

Иисус в Эммаусе

Клеопа и еще один ученик в Эммаусе

Бернхард Баденский

Император Генрих II.

Король Людовик IX

Иоанн Креститель

Семь из двенадцати витражных окон в боковых проходах выполнены образно. Судя по годам их создания и их сходству, можно заметить, что два окна были подарены примерно в одно и то же время.

Самые старые окна находятся у боковых алтарей. В левом проходе показано, как Анна учит читать в присутствии Иоахима Марии, а в правом - Франциск , получив свои ранения. Они были созданы в 1899 году компанией Helmle & Merzweiler из Фрайбурга и восходят к дизайну Карла Дженнеса, который там работал. Францискус-Фенстер был подарен в 1899 году членами Третьего ордена францисканцев , второй - Анной Фрей, урожденной Глунк, женой бизнесмена Генриха Фрея.

Далее следует окно, которое только декоративно расписано. Затем изображения обезглавливания святой Варвары ее отцом можно увидеть в левом проходе и крещения Иисуса на Иордане Иоанном Крестителем в правом проходе. Эти два окна были спроектированы в 1914 году Процем и Эретом из Фрайбурга и подарены И. Баттлером «во славу Бога».

В то время как в правом проходе есть еще одно декоративное окно, самое молодое из церковных окон находится в южном проходе. Он показывает , Санкт - Мартин поделился своим плащом с нищим и содержит дополнительные изображения в нижней части, в этом случае крещение Святого Мартина и Павла Фивейского , которому порядок Полин восходит вместе с другим стариком, Эндрю является помечены. Он был подарен семьей Мартина Даттлингера из района Штайнасаге в 1938 году, незадолго до начала Второй мировой войны, после того , как их 18-летний сын Мартин утонул в Рейне недалеко от Кельна в 1927 году.

Протц и Эрет также создали следующие два окна, которые были подарены Бонндорферном в память о своих сыновьях, погибших в Первой мировой войне: В 1916 году было создано изображение Смерти Святого Иосифа , в нижней трети которого солдаты Германская империя на могиле товарища и полевой службы можно увидеть. Это окно было подарено Полин Глунк, урожденной Бергер, после того, как ее сын Эдвин Глунк умер 12 июня 1916 года на Западном фронте. 17 сентября 1918 года Фридолин Кех упал в Ле Като , которому его мать и сестра в том же году подарили другое окно в правом проходе. В верхней части показано, как верующие просят святого Фридолина ходатайствовать перед Богом о защите их родного города Бонндорф, который хорошо узнаваем по показанной церкви и женщине в традиционном костюме Шварцвальда. В нижней части окна есть два изображения полевых работ с надписями «ЖЕНЩИНЫ В ПОЛЕ» и «КАЖДЫЙ TVT DAS SEINE».

Остальные два окна находятся на уровне галереи и снова демонстрируют орнаменты.

Задняя стенка

Ложное и настоящее покаяние: Иуда и Петр

Три картины на восточной стене церкви с темой покаяния относятся ко времени написания Симмлера и соответствуют двум исповедальням, которые когда-то были там. Слева, если смотреть со стороны алтаря, на двух досках на распятии написано 92 имени жертв Великой Отечественной войны, о которых приходу приходилось оплакивать. Картина с люнетом над крестом разделена столбиком на две части и обращается к концепции покаяния на примере Иуды Искариота и Петра . Они оба предали Иисуса, и покаяние привело Иуду к самоубийству - на это указывают дерево и веревка - и привело Петра обратно к Иисусу после предательства Иисуса перед советом и крика петуха.

Справа вы можете увидеть грешника, омывающего ноги Иисусу во время посещения Симона Вифанского ( Лк 7.37-50  ЕС ). В центре над входным порталом изображено возвращение блудного сына на родину . На задней стене изображение Марии и Иосифа. Внизу двери со стороны башни ведут наружу. Правая дверь под Марией также ведет по винтовой лестнице в галерею, на чердак прохода и в башню. Лестничная клетка слева от башни пуста и разделена подвесным потолком на уровне галереи. Оттуда лестница ведет на чердак другого прохода.

В задней стене галереи находится орнаментально украшенное окно, которое также было создано фирмой Helme & Merzweiler в 1895 году. За сравнительно большим окном, ограниченным справа винтовой лестницей и слева лестницей без лестницы, находится колокольня башни, в которой выполняла свою работу беговая дорожка с мехами . С этой стороны окна горизонтально от нефа видна занавеска, которая использовалась во время Второй мировой войны для затемнения церкви во время службы и предотвращения проникновения света через два больших арочных окна фасада башни.

орган

Орган, за ним декорированное арочное окно с плотной занавеской.

Первый орган был построен в 1853 году Конрадом Альбьезом из Унтеральпфена. Когда Конрад Альбиз умер в 1878 году, Вильгельм Шварц из Юберлингена взял на себя обслуживание органа с 1879 года. В 1908 году компания Wilhelm Schwarz & Sohn построила новый орган с 26  регистрами , корпус поставил Simmler. Орган имел пневматические конические ставни , что означало, что консоль могла быть установлена ​​сбоку от галереи.

В 1984 году орган был полностью отремонтирован, перестроен и расширен компанией Freiburg Orgelbau . Новый орган имеет 32 регистра, выдвижные ящики с механическим приводом, электрическую регистрацию и новую отдельно стоящую консоль. 17 регистров могут быть заимствованы из все еще существующего запаса трубок Альбиец и Шварц, включая деревянные трубы целиком. Также был принят корпус Simmler, который был дополнен прикреплением крыш, боковых стенок и раздувного бокса для II. Manual к полному корпусу. В двух больших внешних башнях - основная работа, за ней - работа педалей , диатоническая разделенная. Посередине, за невысоким трехчастным полем круглой дуги, находится вал. В 2014 году это было дополнено связью через субоктавную связь . Кроме того, все дудки были переозвучены с расширенной стилистической компетенцией.

Распоряжение :

• Действие Действие: механическое
• Регистрация: электрическая

Колокольчики

Когда приходская церковь сгорела в 1842 году, колокол также был разрушен, так что в 1849 году на литейном заводе Карла Розенлахера в Констанце был отлит новый четырехчастный колокол . Бронзовый колокол висит на деревянной колокольне, состоящей из двух отсеков . Помимо религиозных текстов, колокола несут историческую информацию о бывшем монастыре, церкви и секуляризации. Во время Первой мировой войны колокол сохранился как прекрасное произведение немецкого литейного искусства. Во время Второй мировой войны большой и два маленьких колокола были сняты с башни в августе 1942 года в рамках пожертвования металла . Поскольку большой колокол не проходил через проем башни, 25 августа 1942 года он был сломан пополам.

После войны два маленьких колокола лежали на кладбище колоколов в Гамбурге и вернулись на башню в январе и июле 1948 года. Новый сломанный колокол был отлит 12 октября 1949 года на заводе Benjamin Grüninger Söhne Villingen в Ной-Ульме. По диаметру, размерам и тону он соответствует своему предшественнику, на котором были изображены Петр и Павел и на котором была надпись: «Взываю к вашим радостям - я оплакиваю ваши слезы. Гимн хвалы Иеговы звучит радостно или печально ». В новом колоколе говорится о гибели своего предшественника.

Иоганнес Виттекинд, инспектор по колоколам Фрайбургской архиепископии, описывает звук колоколов как очень своеобразный, но определенно привлекательный. С точки зрения глубины он кажется обоснованным и округлым. Кроме того, яркое и празднично звучащее трио (мажорный шестой аккорд) 2-го, 3-го и 4-го колоколов - самый объемный и красивый звон розенлахеров в Бадене.

1 колокол Святого Петра
Год кастинга	1949 г.
Кастер	Бенджамин Грюнингер, Ной-Ульм
диаметр	132,5 см
Габаритные размеры	1500 кг
Перезвон	es′-1
Мотив	Питер
надпись
Ты Петр - камень, на котором я строю свою церковь. Mt. 16.18 EU 18 июля 1842 года старая церковь сгорела. В 1849 году был построен новый. 25 августа 1942 года старый колокол на башне был разбит в военных целях. (Ключевая надпись: «Мастер Бенджамин Грюнингер Виллинген - Ной-Ульм 1949 вылил меня»)

2 колокольчик Марии
Год кастинга	1849 г.
Кастер	Карл Розенлахер, Констанция
диаметр	105 см
Габаритные размеры	700 кг
Перезвон	г'-4
Мотив	Мария Благовещенская
надпись
Если Бог за нас, кто может снова быть нами. ПЗУ. 8.31 ЕС Блаженны мертвые, умирающие в Господе. Откровение: 14:13 ЕС Радуйся, Мария, благодатная, Господь с тобой. Люк. 1.18 (штриховая надпись: « Aerar строит дом приходского священника и церковь без одобрения общины. Он поддерживает все удобства. Карл Розенлахер в Констанце 1849 г.»)

3 Спаситель Колокол
Год кастинга	1849 г.
Кастер	Карл Розенлахер, Констанция
диаметр	88 см
Габаритные размеры	380 кг
Перезвон	Би 2
Мотив	Христос с детьми
надпись
Придите ко мне, всем хлопотным и обременительным, я хочу вас освежить. Математика: 11.18 Пусть малыши придут ко мне, потому что Царство Небесное принадлежит им. Математика: 19.14 EU ( начертано : «Великий герцог Бадише Аэрар получил все монастырские занятия. Карл Розенлахер в Констанце 1849»)

4 ангельский колокольчик
Год кастинга	1849 г.
Кастер	Карл Розенлахер, Констанция
диаметр	66 см
Габаритные размеры	150 кг
Перезвон	es ′ + 4
Мотив	Ангел с трубой
надпись
Слава Богу наивысшим и мир людям доброй воли на земле. Люк. 2.14 ЕС (штриховая надпись: «Монастырь Паулинер был основан в 1402 году и упразднен в 1807 году. Карл Розенлахер в Констанце в 1849 году»)

прием

Вероятно, самое негативное суждение о первоначальном здании церкви исходит от пастора Хонольда. 6 апреля 1886 года он написал в министерство финансов Бадена:

В письме в канцелярию архиепископа во Фрайбурге он добавил, что боковые алтари были настолько бедны, что один много путешествовавший художник назвал их ящиками для молока. Во время реставрации в 1970-х годах было обнаружено, что первоначальная отделка стен, которая Хонольд напомнила заброшенный железнодорожный зал, в основном состояла из росписи блоков.

Франц Баер из Строительного управления архиепископа в своем отчете за 1887 или 1889 год раскритиковал «явно слишком депрессивную верхнюю часть портальной башни», «внутреннюю идею окон нефа, которая фактически не была реализована» и vaulting that Что касается декоративной отделки, то она отнюдь не удачная ». Стили церкви напоминали те, которые Хюбш и его ученики предпочли бы использовать при строительстве церквей, смесь раннехристианской старины с ранними романскими мотивами. Шпицбарт добавляет, что Беркмюллер смог вернуться к своему проекту протестантской церкви , но сделал значительные сокращения и, следовательно, вынужден был обойтись без двойных башен и ценной внутренней отделки.

Напротив, Министерство финансов похвалило Беркмюллера как «выдающегося архитектора», построившего «успешную» церковь. Однако далее признается, что и без того простой интерьер стал некрасивым из-за «дефектной» штукатурки из «белой побелки».

Однако благодаря усилиям Хонольда и Симмлера наконец-то стало возможным «создать необычайно богатый, единообразный дизайн интерьера, который является одним из наиболее характерных и высококачественных произведений искусства того времени во всей области». Концепция интерьера и видит в нем человека, выставившего «впечатляющий» цикл картинок. Он пожертвовал не только своим временем и своей «неутомимой энергией», но и своим личным состоянием, чтобы добиться самого богатого, высококачественного и достойного убранства церкви. По мнению Юдифь и Ханса Якоба Вернеров, Хонольд и Зиммлер сумели создать произведение искусства с интерьером Св. Петра и Павла, в котором архитектура, живопись и скульптура сочетаются друг с другом в необычайно атмосферном стиле.

литература

• Йозеф Зауэр : Церковное искусство первой половины XIX века в Бадене. Расширенная специальная печать из Фрайбургского епархиального архива, тома 30, 31 и 32. Herder, Freiburg im Breisgau 1933, pp. 66–70 ( оцифрованная версия ).
• Юдит Вернер и Ханс Якоб Вернер : католическая приходская церковь в Бонндорфе, район Вальдсхут . В: Badische Heimat 55, 1975, стр. 129-143 ( оцифрованная версия ).
• Юдит Вернер и Ханс Якоб Вернер: Бонндорф (Шварцвальд). Католическая приходская церковь Святых Петра и Павла (= Little Art Guide No. 1058). Schnell & Steiner, Мюнхен, Цюрих, 1976.
• Ханс Якоб Вернер: католическая приходская церковь Бонндорф в Шварцвальде, восстановленная как произведение XIX века. В: Denkmalpflege в Баден-Вюртемберге , 5-й год, 1976 г., выпуск 4, стр. 152–154 ( оцифрованная версия ).
• Дагмар Зимдарс и др. (Ред.): Баден-Вюртемберг II. Административные районы Фрайбург и Тюбинген ( Георг Дехио: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler ). Deutscher Kunstverlag, Мюнхен 1997, ISBN 3-422-03030-1 , стр. 113-114.
• Элизабет Шпицбарт: Карл Йозеф Беркмюллер 1800–1879. Архитектор и рисовальщик. Браун, Карлсруэ 1999, ISBN 3-7650-9052-2 , стр. 142-150.

веб ссылки

Индивидуальные доказательства

1. ↑ ^{a b} Дагмар Зимдарс и др. (Edit.): Баден-Вюртемберг II. Административные округа Фрайбург и Тюбинген ( Георг Дехио: Handbuch der Deutschen Kunstdenkmäler ). Deutscher Kunstverlag, Мюнхен 1997, ISBN 3-422-03030-1 , стр. 113-114.
2. ↑ ^{а б в г} Козлиная бородка, с. 148.
3. ↑ ^{a b c} Ординариат архиепископа Фрайбург i. Бр. (Ред.): Настоящая схема Фрайбургской архиепископии i. Бр. , Бадения, Карлсруэ 2001, стр. 868.
4. ↑ Бонндорф в Шварцвальде (Altgemeinde-Teilort) - страница с подробностями. leo-bw.de, доступ к 25 марта 2016 года . 
5. ^ Герман Шмид: Pauliner монастырь в Bonndorf (1402-1807). В: Schwarzwaldverein Bonndorf (Hrsg.): 100 лет Schwarzwaldverein Bonndorf. Bonndorf 1985, стр. 17 f.
6. ^ Герман Шмид: Pauliner монастырь в Bonndorf (1402-1807). В: Schwarzwaldverein Bonndorf (Hrsg.): 100 лет Schwarzwaldverein Bonndorf. Bonndorf 1985, стр. 22 f.
7. ↑ Бонндорф, 18 июля. В кн . : Фрайбургская газета . 19 июля 1842 года. Проверено 17 января 2016 года . 
8. ↑ ^{а б в} Вернер и Вернер 1975, с. 130.
9. ↑ ^{a b} Großherzoglich Baden Government Gazette No. 1 , Карлсруэ, 17 января 1845 г., полный текст в поиске книг Google.
10. ↑ ^{а б} Шпицбарт, с. 143.
11. ↑ ^{а б в} козлиная бородка, с. 144.
12. ↑ Шпицбарт, с. 142.
13. ↑ ^{б с д е е} Spitzbart, стр. 145.
14. ↑ Артур Ристерер: Первый камень в фундамент церкви был заложен 150 лет назад , В: Badische Zeitung от 7 мая 1996 года.
15. ↑ Воспоминания Августина и Николауса Керн из Бонндорфа 1768–1849, цитируется по: Артур Ристерер: Первый камень в фундамент церкви был заложен 150 лет назад , В: Badische Zeitung от 7 мая 1996 года.
16. ↑ Großherzoglich Baden Government Gazette № 51, Карлсруэ, 24 июня 1848 г., полный текст в поисковой системе Google; Франц Йозеф Боденмюллер . В: Фридрих фон Вих (ред.): Badische Biographieen . Первая часть. Книжный магазин-издатель Fr. Bassermann, Heidelberg 1875, стр. 106 f.
17. ↑ Großherzoglich Badisches Regierungs-Blatt , № 11, Карлсруэ, 7 марта 1838 г., полный текст в поиске книг Google
18. ↑ Hof- und Staats-Handbuch des Großherzogtums Baden , Braun, Karlsruhe 1847, стр. 265, полный текст в поиске книг Google
19. ^ Кристиан Шредер: Благосостояние бедных и католическая идентичность: Южный Баден и регион Саар в историческом сравнении (1803-1870) . LIT, Münster 2014, ISBN 978-3-643-12020-5 , стр. 163 f. Предварительный просмотр в поиске книг Google; Фридрих фон Вих :  Кюнцер, Доминикус . В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Том 17, Duncker & Humblot, Leipzig 1883, p. 404 f.
20. ↑ Großherzoglich Baden Government Gazette , № 30, Карлсруэ, 17 июня 1850 г., полный текст в поиске книг Google
21. ↑ ^{а б в г} Зауэр 1933, с. 67.
22. ↑ Зауэр 1933, с. 643.
23. ↑ Шпицбарт, с. 149.
24. ↑ Sauer 1933, стр. 67 и сл.
25. ↑ Вернер и Вернер 1975, с. 136.
26. ↑ Зауэр 1933, с. 70.
27. ↑ ^{б с д е е} Вернер и Вернер 1975, стр. 133.
28. ↑ ^{а б в} Вернер и Вернер 1975, с. 138.
29. ↑ Дом священника до сих пор отсутствует на открытке 1898 года , его можно увидеть уже на открытке 1903 года ; Ульрих Вернер Шульце, Гюнтер Хани: Бонндорф - как это было и как изменилось , Moog Druck, Hüfingen 2014, p. 95.
30. ↑ ^{а б} Иллюстрация амвона и люстры на открытке после 1905 г.
31. ↑ Вернер и Вернер 1975, с. 143.
32. ↑ Ханс Бунте (Ред.): Журнал Шиллинга по газобезопасности и родственным типам освещения, а также по водоснабжению . № 46, 14 ноября 1902 г., полный текст в поиске книг Google.
33. ^ Reichsgericht: Номер Судного файла: IV 264. Дело: Государство как правопреемник секуляризированных монастырей. Opinionioiuris.de, 22 ноября 1920, доступ к 1 апреля 2016 . 
34. ↑ Ойген Баумгартнер : Приходская церковь и приход Св. Урбана во Фрайбург-Хердерн в: Фрайбургский епархиальный архив , том 65, 1937, стр. 99-102 ( оцифрованная версия ).
35. ↑ Боковая дверь включена в план Беркмюллера 1847 г., см. Spitzbart, стр. 143.
36. ↑ ^{а б в} Вернер и Вернер 1975, с. 134, 138.
37. ↑ ^{a b c} Мейнрад Гётц: 150 лет "Петру и Павлу" в: Badische Zeitung от 24 июня 2000 г., стр. 27.
38. ↑ ^{A b} Hans Jakob Wörner: католическая приходская церковь Бондорф в Шварцвальде, восстановленная как произведение XIX века. В: Denkmalpflege в Баден-Вюртемберге , 5-й год, 1976 г., выпуск 4, стр. 152–154 ( оцифрованная версия ).
39. ↑ Ульрих Вернер Шульце: Бонндорф: высеченный в камне знак экуменизма. Badische Zeitung, 30 ноября 2013, доступ к 16 апреля 2016 . 
40. ^ Бруно Морат: Бонндорф: Новое отопление для церковных зданий. Badische Zeitung, 18 октября 2013, доступ к 26 марта 2016 года . 
41. ↑ Юлиана Кюнемунд: Бонндорф: Там, где есть строгание, есть стружка. Badische Zeitung, 16 декабря 2015, доступ к 29 марта 2016 года . 
42. ↑ ^{а б} Вернер и Вернер 1976, с. 8.
43. ↑ ^{а б в} козлиная бородка, с. 146.
44. ↑ Зауэр 1933, с. 68.
45. ↑ Spitzbart, pp. 145 и сл.
46. ↑ Вернер и Вернер 1976, с. 9.
47. ↑ Шпицбарт, с. 147.
48. ↑ ^{а б в} Вернер и Вернер 1976, с. 12.
49. ↑ Доска на основе рисунка
50. ↑ ^{а б в д е} Вернер и Вернер, 1976, с. 13.
51. ^ ^Б Даниэль Parello: От Helmle до Geiges. Век исторического витража во Фрайбурге . Городской архив, Фрайбург-им-Брайсгау, 2000, ISBN 3-00-006521-0 , стр. 260
52. ↑ ^{а б} Вернер и Вернер 1975, с. 135.
53. ^ Вильгельм Шлинк : История спасения в живописи назареев . В: Аврора. Ежегодник Общества Эйхендорфа эпохи классического романтизма 61, 2001, стр. 97–118 ( оцифрованная версия ).
54. ↑ Бенедиктинцы из архаббатства Бёрон (ред.): Полный римский миссал на латинском и немецком языках, с общими и специальными вступлениями после миссала Ансельма Шотта OSB Herder Verlag, Freiburg im Breisgau 1958, p. 597
55. ↑ Надпись на окне Анны в нефе
56. ↑ Надпись на окне Святого Франциска в нефе
57. ^ Даниэль Парелло: От Хелмле до Гейгса. Век исторического витража во Фрайбурге . Stadtarchiv, Freiburg im Breisgau 2000, ISBN 3-00-006521-0 , p. 260; здесь стр. 127 Рис. 95 дизайн окна Святого Франциска.
58. ↑ Николаус Вандингер: Доктрина греха как ключ к человеческим существам: Импульс К. Раннерса и Р. Швагера к эвристике теологической антропологии , LIT Verlag, Münster 2003, p. 232 f., Предварительный просмотр в поиске книг Google
59. ↑ Вернер и Вернер 1976, с. 14.
60. ^ Герман Фишер, Теодор Wohnhaas: Лексикон южных немецких строителей органов . Флориан Ноэтцель Верлаг, Вильгельмсхафен 1994, ISBN 3-7959-0598-2 , стр. 13 . 
61. ↑ Хартвиг ​​Шпет: Освящение органа "Festschrift" 13 января 1985 года . Бонндорф 1985. 
62. ↑ Жемчужина в Шварцвальде. Фрайбург Orgelbau Spaeth-Orgelbau, доступ к 9 апреля 2018 года . 
63. ↑ Verkündblatt прихода католического города Бонндорф на поставку наших церковных колоколов . Август 1942 г. 
64. ↑ Verkündblatt, католический городской приход Бонндорф № 25, жесткое число колоколов . 20 октября 1949 г. 
65. ↑ Йоханнес Виттекинд: Католическая приходская церковь Св. Петра и Павла в Бонндорфе i. Schw. Проверено 26 марта 2016 г. (включая отрывок из немецкого Bell Atlas). 
66. ↑ Вернер и Вернер, 1976, стр. 13-14.

Замечания

1. ↑ Wörner and Wörner 1976, стр. 13 упоминают о двух исповедальнях на задней стене, распятие, которое тем временем было помещено с левой стороны в память о погибших во Второй мировой войне, не могло быть помещено перед ними.
2. ↑ The рельефы отцов церкви в амвон теперь в соседнем общинном центре Paulinerheim.
3. ↑ Утверждение Вернера и Вернера 1976, стр. 8 о том, что церковь находится «на севере», ошибочно.
4. ↑ Мартин Даттлингер (1871–1956), Мария Даттлингер (1878–1945) и Мартин Даттлингер (1909–1927), семейная могила на городском кладбище
5. ↑ Согласно результатам поиска могил, проведенных Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge (Немецкая комиссия по военным захоронениям) , с тех пор они были найдены на военном кладбище в Невиль-Св. Вааст похоронен в блоке 12, могила 977.
6. ↑ Согласно поиску могил, проведенному Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge , он тем временем был похоронен на местном военном кладбище в Блоке 2, Могила 191, под именем Фридолина Коха .
7. ↑ Мемориальные доски в открытом зале отречения городского кладбища содержат, среди прочего, имена 123 солдат, павших во время Второй мировой войны, некоторые, но не полностью, имена в церкви (см. Копию на denkmalprojekt.org в 17 февраля 2007 г.)
8. ↑ Неправильный библейский стих: Это Лк 1.28  EU.
9. ↑ Неправильный библейский стих: Это Мф 11:28  ЕС.
10. ↑ Зауэр пишет на стр. 67 отчета Дж. Бэра от 16 сентября 1889 г. Однако на стр. 69 отчет Бэра прибыл уже в 1887 г. Поскольку Зауэр также датировал ответ на письмо 1889–1887 гг. На стр. 69, даты не ясны.

Эта статья была добавлена в список отличных статей 18 июля 2016 года в этой версии .

 Карта со всеми координатами: OSM | WikiMap