Святой Крест (Минделальтхайм)

Святой Крест, вид с юго-запада (слева) и юго-востока (справа) Святой Крест, вид с юго-запада (слева) и юго-востока (справа)
Святой Крест, вид с юго-запада (слева) и юго-востока (справа)
Группа распятия с изображением Христа и разбойников Кристофа Родта из 1604 года (слева) и сидящая Мадонна в стиле поздней готики с младенцем Иисусом (справа) являются одними из самых важных предметов оборудования от Heilig Kreuz. Группа распятия с изображением Христа и разбойников Кристофа Родта из 1604 года (слева) и сидящая Мадонна в стиле поздней готики с младенцем Иисусом (справа) являются одними из самых важных предметов оборудования от Heilig Kreuz.
Распятие группы со Христом и воры по Кристофу Rodt из 1604 (слева) и позднеготические сидят Мадонну с младенцем Иисусом (справа) являются один из наиболее важных элементов оборудования Heilig Kreuz.

Святой Крест (Наш Господь Рух) - это римско-католическая паломническая и кладбищенская церковь в Минделальтхайме , в баварско-швабском районе Гюнцбурга . История священного здания восходит к возведению распятия в 1604 году, в результате чего было создано место паломничества и связанное с этим строительство церковного здания в 1698 году. Нынешняя форма крестообразной церкви является результатом реконструкции или расширения мастером-строителем в стиле рококо Джозефом Доссенбергером Старшим . J. 1753-54. Созданная в то время программа фресок из 29 частей принадлежит гюнцбургскому художнику Антону Эндерле . История церкви на протяжении последних двух веков отмечена периодами ветхости и закрытия, а также капитальным ремонтом в 1986–1990 годах. Памятник является одним из 28 культурных ценностей в районе, охраняемом Гаагской конвенцией .

В хоре есть восемь частей распятия группы , старые фигуры которых датируются первой половине 17 - го века. Поздняя готическая сидящая Мадонна с младенцем Иисусом также примечательна с точки зрения истории искусства .

описание

Раздел карты, показывающий географическое положение Крестовоздвиженской церкви. Красные поля символизируют населенные пункты Минделальтхайма .

Название церкви «zum heiligen Kreuz» или «Heilig Kreuz» встречается в документах еще с 19 века. Иногда, а именно на 1785 год, титул «святым крестом на лугах нашего Господа» также документально . Согласно записи о смерти от 1710 года, место паломничества в то время явно называлось « Церковью покоя Господа [sic]» . Это посвящение появляется как прозвище «Наш Господь Мир» или «Мир» в некоторых из более поздних публикаций. Церковь в народе называется от швабского крошечного Кирхле . Отсюда и произошло название Кирхлесвег , который проходит к югу от священного здания . Хотя с точки зрения канонического права это церковь , иногда ее называют часовней .

место расположения

Церковь, ориентированная примерно на северо-восток , расположена на южной окраине деревни Минделальтхайм у подножия холма, примыкающего к лесистой долине Шельменгрубе . «В прошлом» Святой Крест стоял совершенно один. Церковь была расположена на пересечении так называемой Mühlweg , которая простиралась от Дюрлауингена до Riedmühle , и дорога к Mehrenstetten и Konzenberg . Он все еще существует, но с измененным маршрутом. Сегодня к юго-западу от здания в стиле рококо она соединяется с государственной дорогой 2025 и районной дорогой GZ 11, получившей крещение Доссенбергерштрассе . Кроме того, с церковью на северо-востоке граничит деревенское кладбище, заложенное в 1966 году .

история

хронология
1604 Монтаж портретов
до 1615 г. Основание часовни
1698 Расширение Альбрехта
1753/54 Расширение от Dossenberger
1806 г. Избежание сноса
1889 г. Первое закрытие
1950 Второе закрытие
1953/54 Ремонт экстерьера
1968 г. Ремонт интерьера
1986-90 Последний капитальный ремонт

Начало с 16-го и 17-го веков

Согласно трактату 1910 года, написанному тогдашним пастором Минделальтхайма, Антоном Кристофом фон Релингеном , смотрителем доминиканского монастыря Святой Катарины в Аугсбурге , под чьим правлением в то время находился Минделальтхайм , 20 мая 1604 года он оставил «религиозную картину распятия с Мария, Иоганнес и Святой Дисмас под открытым небом » на краю ямы для пикника . Причиной тому была безопасность путешественников. Однако Антон фон Штайхеле говорит об «изображениях распятого Спасителя и двух разбойников» . Этой первой группе распятия вскоре приписали «чудодейственные свойства», и поэтому она стала местом паломничества.

Однако есть документ 1558 года, в котором сообщается о спорах между муниципалитетами Минделальтхайм и Дюррлауинген по поводу статуи на Мюльвеге . Это соответствует приблизительному расположению портретов, подаренных Антоном фон Релингеном, даже если точное соотношение между двумя традициями остается неясным. Несмотря на эту проблему классификации, Бент Йоргенсен спрашивает о связи между установкой портретов и результирующим паломничеством, а также неудачными попытками в 1544 и 1546 годах установить протестантского проповедника в Минделальтхайме. Реформированный имперский город Аугсбург вступил в конфликт с епископом Аугсбурга и римско-германским королем , которому подчинялся маркграф Бургау .

Продления до 1754 г.

Не позднее 1614 года над вышеупомянутыми портретами Анны Циглер , настоятеля монастыря того времени , была возведена крыша , по словам Штайхеле, небольшой часовни . Циглер также оснастил новое здание дополнительными фотографиями. По поручению тогдашнего пастора Минделальтхайма Георга Бахмана он был затем расширен с 23 января по 23 августа 1698 года, чтобы создать церковь с нефом и хором, чтобы там можно было читать мессы . Работы проводились под руководством главного строителя Форарльберга Якоба Альбрехта (* 1670) из Ау , который, среди прочего, построил коллегиальную церковь Обермедлинген , на сумму 280 гульденов и 28 крейцеров . В то время уже существовало братство, связанное со Святым Крестом.

Однако спустя полвека церковь пришлось снова увеличить. Одна из причин - большое количество членов братства. Пастор Минделальтхайм Франц Ксавер Денх доверил тогдашнему 32-летнему мастеру-строителю монастыря Веттенхаузен Йозефу Доссенбергеру за 100 гульденов , который должен был существенно сформировать угол швабского барокко своей деятельностью. Работа началась 16 июня 1753 года и закончился в сентябре 14 следующего года, стоимость на этот раз будучи 1559 гульденов и 46 крейсеров. Freskierung взял Günzburger художник Антон Эндерло за 172 гульденов. Создатель лепнины неизвестен, но сам Доссенбергер мог ее спроектировать. Хотя строительные работы были завершены в 1754 году, он не был освящен до 17 сентября 1782 года вспомогательным епископом из Аугсбурга .

Обслуживание и ремонт

С конца Древнего царства до 1986 года

Ремонтно-восстановительный комплекс 1701–1907 гг.
1701 Повреждение окон от грозы
Вторая половина 18 века. Установка новой скинии , новых колоколов и нового органа
Май 1819 г. Новая кровля церковной башни
1868 г.
1883 г. Ремонт органа
1885 г. Новая кровля церковной башни
1895-96 гг. Ремонт кладки, крыши и башни
1904 г. Реставрация картин и лепнины аугсбургского художника Ойгена Бартла.
1907 г. Возобновление алтаря по Алоис Haugg фон Оттобойрена и Саймон Hörmann фона Babenhausen
Местоположение церкви в 1915 году, как показано на вотивном изображении (см. Также раздел о паломничестве ).

Во время коалиционных войн странствующие французские солдаты несколько раз врывались в церковь Святого Креста. Согласно записям тогдашнего пастора Минделалтхайма Игнаца Штайхеле, пустая скиния была открыта силой, но никаких краж, достойных упоминания, совершено не было. В 1780 году литургические процессии были запрещены в Аугсбургской епархии , но , по крайней мере, в одной церковной летописи , «паломничества и братства все еще процветали» в конце 18 века. Однако уже в 1806 году, в ходе секуляризации, Крестовоздвиженская церковь должна была быть снесена «как необязательная в пользу фонда приходской церкви» . Именно благодаря жителям Минделальтхайма, подняв оценочную стоимость в 350 гульденов, удалось сохранить священное здание для частных богослужений по воскресеньям и в праздничные дни. В 1889 году церковь была - якобы по ошибке - закрыта из-за ветхости. В 1907 году пастор в то время хотел возродить паломничество, построив грот Лурдес , но умер, не успев реализовать свой план. Три года спустя его преемник пожаловался, что многие предметы оборудования, внесенные в реестр 1806 года, исчезли.

Крестовоздвиженская церковь, вероятно, 1950-е гг.

Из-за опасности обрушения храм второй раз закрыли в 1950 году. Несколькими месяцами ранее тогдашний пастор Минделальхаймера Макс Риммеле написал в своем дневнике: «Коллекция для Кройцкапеллы [...] Часовня разрушается. Сломанная крыша, окна полностью разбиты». Несмотря на соображения, снесите церковь или сделайте ее моргом, в 1953-54 гг. был проведен годичный ремонт экстерьера, а в 1968 г. - обновление интерьера.

В период с 17 декабря 1979 года по 9 января 1980 года в Крестовоздвиженской церкви было обнаружено в общей сложности три кражи со взломом, в ходе которых были украдены чаша , алтарный образ и четыре фигуры .

После ремонта 1986 года

До начала «очень строгой исторической реконструкции» 24 апреля 1986 года церковь использовалась почти исключительно для отпевания, новое кладбище в Минделальтхайме было заложено в 1966 году к северо-западу от священного здания. Однако в это время в кладке была влага, так как стены еще не высохли . В Сакристее была обнаружена плесень, фрески частично падали с потолка, а балки крыши падали.

Работы были начаты двухмесячной дренажной системой здания с частичной заменой фундамента. За этим последовала, например, кладка кирпичного пола, а также изменение цвета внутреннего и внешнего фасада. Под недавно установленной галереей железная решетка отделяет западную часть нефа от остальной части церкви. Кроме того, была отреставрирована часть обстановки, а в хоре были размещены современная скиния и популярный алтарь. Церковь была открыта 15 и 16 сентября 1990 года, когда епископ Аугсбурга Йозеф Stimpfle освящен в алтарь . Координацию обновления церкви, включая связи с общественностью, осуществляла группа поддержки. В период с 1986 по 2004 год в реконструкцию было вложено 600 000 евро, почти треть из которых была получена за счет пожертвований.

Сегодня здание в стиле рококо используется для церковных служб в летние месяцы вместо приходской церкви Минделальтхайм , поскольку отсутствие отопления в это время не имеет значения. Единственное исключение - похороны , праздник Дня всех святых и - из-за тематической направленности церкви - литургия Страстной пятницы .

архитектура

Крестовоздвиженская церковь с информацией о ширине и длине церкви в сантиметрах (эскиз не в масштабе)

История строительства и части здания

Хронология строительства с 1698 по 1754 год по Карлу Бадеру.

Нынешний неф и остроконечная башня на западе, вероятно, соответствуют церковному зданию 1698 года. Башня , которая находится на изогнутом фронтоне , состоит из квадрата и восьмиугольной секции (последняя с пилястрами) и луковичного купола , который является закрывается двойным крестом .

Знак на западе покрывает вход в ступицу, которые не могут быть созданы до 1754. В качестве одноступенчатого фасада кирпичи образуют основу квадратного здания, которое со всех четырех сторон открывается арками-корзинами, так что деревянная двустворчатая церковная дверь вписывается в западную сторону . Из фасада выступают двускатные и двускатные карнизы . Последние находятся на уровне карниза и также покрыты кирпичом на востоке , где они также завершить два угловых пилястры с плинтусами . В 1953 или 1954 году знак снесли и отстроили заново.

Когда церковь расширялась, Доссенбергер обычно преобразовывал существующую церковь в новую хоровую комнату и добавлял новый неф к западу. Однако в Минделальтхайме это было невозможно из-за болотистой почвы и дороги, ведущей в Конценберг . Поэтому на востоке была создана подходящая по тематике форма креста , « который занимает особое место среди церковных построек Доссенбергера». После того, как старый хор был снесен , он добавил примерно квадратный переход к существующему прямоугольному нефу с двумя трехсторонними «плавно смоделированными» поперечными рычагами. Переход через корзинчатую арку , кажется, вырезанную из стены, переходит в зауженный хор с плоским овальным затвором. По сравнению с другими компонентами он увеличен за счет выпуклой ступеньки . Кроме того, перекладины и хор примерно одинаковой длины и, таким образом, напоминают Dreikonchenarchitektur the Gothic . Строитель также построил двухэтажную пристройку к южному хору. Здесь есть вход в стену для хора на верхнем этаже, а также кирпичный вход с восточной стороны. Эта так называемая квартира отшельника сейчас используется как ризница .

Карл Бадер считает, что Доссенбергер мог бы интегрировать двенадцатую станцию Креста , которая существовала с 1748 года и которая была покрыта крестной группой к востоку от церкви, в его пристройку для закрытия хора . Однако, поскольку это было не совсем параллельно старому зданию, возникли проблемы с закладкой фундамента и конструкцией крыши . Он видит признаки гипотезы, среди прочего, в остатках рисунков из усиков , которые можно найти только в районе хора.

Внешний фасад и крыша

Внешняя ниша одиннадцатой станции креста
Эскиз Крестовоздвиженской церкви с окнами и проемами в стенах (без масштаба)

Первые одиннадцать станций Крестного пути обозначены прямоугольными нишами с надписями на внешней стене церкви. На каждой длинной стороне нефа есть три углубления, по два на концах поперечных плеч, и, наконец, ниша находится на вершине овала припева. Крестный путь начинается в юго-западном углу священного здания, затем ведет на северо-восток, огибает хор и затем проходит вдоль северного фасада здания к северо-западу от нефа, а затем продолжается внутри церкви. Распятие группы в хоре представляет двенадцатый станции, боковые алтари относятся к последним двум станциям . Концепция Крестного пути восходит к Доссенбергеру , который частично выбил углубления в старом здании и снабдил одиннадцать ниш утраченными картинами. Во время последней реконструкции станции, которые в то время были замурованы, были снова обнажены и получили их нынешний вид. Путь креста уже задокументирован для 1746 (или 1748) года, в котором также было одиннадцать открытых станций. Крестный путь был пристроен внутри церкви в 1825 году, другой, информация о котором отсутствует, в 1903 году.

Между ризницей и южным крылом церкви есть раковина, в которой находится спаситель из темницы в натуральную величину . Наверху изначально находилась внешняя кафедра , на которую в ходе последнего ремонта указали покрасочные работы. Кроме того, неф, построенный в 1698 году, имеет основание, отсутствующее в Dossenbergerbau . Цветовая гамма фасада не соответствует историческому оригиналу.

Церковь имеет конусообразный край крыши на востоке, карнизы которого выше, чем у остроконечных шатровых крыш крестовин и двускатной крыши на западе. У седловидного ручья также есть небольшой открытый знак. В целом кровля церкви опирается на «чрезвычайно сложную и плотную» кровельную конструкцию.

окно

Святой Крест Минделальтхайм 211.JPG
Святой Крест Минделальтхайм 212.JPG


Окна старого здания (слева) и пары окон Доссенбергера (справа)

Характерной чертой ремонта 1753/54 года являются «богато оформленные» удлиненные пары окон . Сгруппированные отдельные окна разделены узкой перегородкой, которая действует как ось симметрии . Всего можно насчитать три таких пары, по одной на концах поперечных плеч, а другая - на северной стороне хора , хотя ее южный аналог не был реализован за счет строительства квартиры отшельника . Доссенбергер в основном проектировал оконные группы из двух длинных окон и меньшего проема наверху, которые намекают на Святую Троицу . В Минделальтхайме такое третье окно в интерьере обозначено только лепниной , что, вероятно, связано с небольшой высотой церкви. Здание Альбрехта состоит из четырех отдельных окон, которые имеют такой же размер и более простую форму, чем их аналоги, которые были добавлены позже. Их можно увидеть на северной и южной сторонах нефа, где они образуют две горизонтальные оси . На западном фасаде церкви четыре небольших окна создают квадратную форму. Окна такого же размера есть и на южной стороне ризницы.

Во время последнего ремонта в сакральном здании были заменены окна.

Колокольчик

Первые колокола церкви, два экземпляра разных размеров, поступили из Аугсбурга с 1699 года. На меньшем колоколе было изображение распятого Христа , на большом - архангела Михаила и Св. Екатерина. Предположительно это было представление Катарины фон Alexandrien , в покровительницу в Аугсбург доминиканского монастыря , к которому село Mindelaltheim не принадлежал до секуляризации . В 1778 году последовали новые колокола от Антона Вайнгартена из Лауингена на 76 талеров и 17 крейцеров , отлитые в 1835 и 1883 годах. Во время описания Аугсбургской епархии Антоном фон Штайхеле они были недоступны. Во время Первой мировой войны колокол - наверное, единственный в месте паломничества - сняли для переплавки. Крестовоздвиженская церковь не упоминается в немецком колокольном атласе 1967 года, но сегодня на фронтоне стоит колокол.

Ангелус куранты

Дизайн интерьера

Внутренний вид Крестовоздвиженской церкви со стороны нефа

Структурирование и дизайн стен

Капитал в пилястре

«Изящная пилястровая конструкция» создает интерьер церкви, в которой распределены шестнадцать колонн. Во многих случаях они оказываются контрфорсами на сводах перехода:

  • Отдельные пилястры размещены в устоях арки нефа.
  • В сводах к перекладинам они парные на востоке, но индивидуально на западе.
  • По две пилястры обрамляют оконные группы поперечных плеч.
  • Две пары служат для обрамления лепной фрески в конце хора .

Карл Кёпф обращает внимание на перспективный дизайн последних пилястр, у которых капитель , фриз и антаблемент наклонены вниз. Для Антона Х. Конрада широкое пространственное впечатление от церкви заключается в выпукло-вогнутой концепции опор, включая концепцию потолка. Пилястры, стоящие на изогнутых основаниях , украшены позолоченными капителями в виде рокайля местами , демонстрирующими «свободные, растворенные формы зрелого рококо». Кроме того, выпуклые элементы стен между поперечными кронштейнами и хором, а также нишеобразные выпуклости с овальными арками за боковыми алтарями меняют дизайн интерьера Heilig Kreuz.

Цветовая гамма была выполнена во время последнего ремонта на основе находок. Священное пространство, в основном оформленное в белом цвете, в некоторых местах подчеркнуто картинами, некоторые из которых не были видны до 1986 года. Вокруг пересечения показана кладка в оранжевом на парусах , а также охра цвета креста или цветок украшения на арку показывает . По словам Алоиса Вольхауптера, внутреннее убранство Хайлига Кройца напоминает часовню четырнадцати нуждающихся помощников в Дишингене , которая была расширена Доссенбергером в 1758 году .

Дизайн потолка и фрески

Церковь в целом довольно низкая, но высота помещения увеличивается примерно от перекладин до перекрестка. Доссенбергер модифицировал плоский потолок нефа, по первоначальному проекту которого остатки штукатурки были обнаружены под верхней частью стены , с бухтой . Подобные потолки закрывают поперечины. Напротив, переход имеет плоский купол с карнизом над подвесками , хор имеет куполообразный плоский потолок с бухтой, а также тонкий карниз.

Святой Крест находится под знаком пяти основных и 24 боковых фресок (последние, возможно, также выполнены аль-секко ) гюнцбургского художника Антона Эндерле (родился 11 июня 1700 г .; † 1761 г.). Помимо Минделальтхайма, к его основным произведениям относятся священные здания в Тапфхейме и Хальденванге , а также Фрауэнкирхен в его родном городе Гюнцбург. То же самое и в Вальдкирхе , где Эндерле и Доссенбергер работали вместе еще в 1945 году.

Большинство работ украшены зубчатыми или изогнутыми и частично позолоченными лепными формами и объясняются латинскими, а в нефе немецкими цитатами из Библии. Картины меньшего размера почти полностью монохромны в земляных или пурпурных тонах. С основными фресками они делятся своей тематической ссылкой на Святой Крест или смерть Христа на кресте, что частично иллюстрируется типологиями или аллегориями . После Cornelia Кемпа, Эндерла гравюр на Biberbach пастором Антон Гинтер служили в качестве шаблона. Фрески были в значительной степени отремонтированы в 1968 году, но некоторые из них не были обнаружены заново до последней капитальной реконструкции в конце 1980-х годов. Описание мотивов, больше не узнаваемых Рудольфом Везером в 1917 году, предполагает, что некоторые мотивы были закрашены в течение 20 века . Две хронограммы в восточном хоре и нефе - особенность . Если сложить их золотые буквы в смысле римских цифр, получится число 1754, то есть год завершения расширения церкви Доссенбергером .

Основные фрески

Схематический обзор всех основных фресок церкви (по Корнелии Кемп)
Иллюстрация Предмет
А. Церковь Святого Креста Fresko1 Mindelaltheim.jpg Хор: Прославление распятых как источник благодати на четырех континентах

Христос, истекающий кровью из пяти ран , восседает на земном престоле . Под ним олицетворения из (слева направо) Африки , Европы , Америки и Азии поклоняются распятому. Раковина указывает «изменение сущности католической доктрины Евхаристии». В верхней половине рисунка показаны три божественные добродетели . Распятого, символизирующего веру, окружают два ангела. Левая символизирует любовь венком из пылающих сердец, правая символизирует надежду с якорем.

Б. Воздвижение Святого Креста (Минделальтхайм) .jpg Трансепт: Воздвижение Креста - Император Гераклей несет крест в Иерусалим.

После того , как персы украла в Святой Крест из Иерусалима в 614 византийский император Herakleios удалось вернуть в реликвию около 15 лет спустя . На фреске изображена легенда, согласно которой врата Храма Гроба Господня необъяснимо закрылись, когда император в пышных одеждах и короне хотел перенести крест обратно. Только тогда , когда последний снял свои регалии по просьбе патриарха Захарию , он был в состоянии двигаться.

На картине Эндерле Захария находится в центре картины, якобы перед Гераклием с крестом, путто и слугами с епископским посохом и императорской короной справа, а другие фигуры, включая конного солдата, слева. Епископ указывает на группу людей внизу. Возможно, это изображение чудесных исцелений, о которых говорится в легенде. В верхней части рисунка под глазом бога видна полоса облаков и еще один путто .

Картина была побелена в неизвестный момент времени и частично экспонировалась во время Первой мировой войны. Частичная реконструкция произошла в 1919 году, так как части фрески упали с потолка.
С. Фреска Седьмая Чума (Святой Крест Минделальтхайм) .jpg Северная Рука: Десятая чума - смерть всех первенцев

На фреске изображен ангел со своим огненным мечом в центре картины убийства на первородных сыновей египтян . Справа можно увидеть израильтян , покрывающих свои двери кровью жертвенного агнца, чтобы чума прошла мимо них. Ягненок, в свою очередь, лежит рядом с ним, забитый, внутри дома. Шатры на заднем плане указывают на начало Исхода ( Исх. 12.21-31  ЕС ). Библейский отрывок можно интерпретировать как прообраз жертвенной смерти Христа как Агнца Божьего . Сопроводительный текст гласит: «Celebravit pascha et sanguinis effusionem Heb.11.28 » ; Например: « На основании веры он выступал на пасху для Моисея и смазывает [косяки] с кровью ( Евр 11:28  ЕС ).»

Д. Змея в deserto.jpg
Гравюра Антона Гинтера
Южная рука: Моисей и бронзовый змей.

Согласно второй книге Моисея , Бог наказал свой грешный народ во время Исхода - обратите внимание на лагерь на заднем плане - змеями , жертвами которых стали многие люди; показано в нижней половине рисунка. Однако Моисей указателем на фреске приказал прикрепить к шесту фигуру змеи. Каждый израильтянин , на которого смотрел этот идол, был о том, что змея кусает зло ( Числа от 21,6 до 9  ЕС ). Медный змей в центре картины напоминает ту форму изображения креста, которая показывает его пустым, просто задрапированным тканью. Сопроводительный текст над картиной также устанавливает связь с новозаветным опытом спасения : «sicut Moÿses exaltavit serpentem in deserto joh. 3.14 » - «И как Моисей воскресил змея в пустыне [так и Сын Человеческий должен быть превознесен ] ( Ин 3, 14-15  ЕС ) ». Фреска может быть вдохновлена ​​моделью Антона Гинера .
Э. Перекрестный поиск.jpg Длинный дом: в поисках креста Императрицы Елены

Вероятно, в 326 и 327 годах Елена , мать покойного римского императора Константина , исследовала Святой Крест в Палестине и, согласно легенде, действительно нашла три деревянных креста. Крест Христов мог быть идентифицирован как таковой, потому что, прикоснувшись к нему, он воскресил мертвых . На фреске запечатлена именно эта сцена: на фоне горного пейзажа, рядом с частью здания слева и силуэтом далекого города справа, две фигуры возводят святую реликвию . Рядом с ним Елена в роскошной одежде со слугами; Они носят шлейф императрицы и держат корону и скипетр наготове на подушке. Вверху на облаке плывут два путти (на фото не видно). В нижнем углу картины можно увидеть несколько мертвых людей в гробах, некоторые из которых - теперь ожившие - указывают руками на крест.

Боковые фрески и эмблемы

Боковые фрески и гербы церкви (по Корнелии Кемп). Слева нумерация и расцветка согласно приведенной ниже таблице, справа приблизительное воспроизведение их реальной цветовой схемы. Боковые фрески и гербы церкви (по Корнелии Кемп). Слева нумерация и расцветка согласно приведенной ниже таблице, справа приблизительное воспроизведение их реальной цветовой схемы.
Боковые фрески и гербы церкви (по Корнелии Кемп). Слева нумерация и расцветка согласно приведенной ниже таблице, справа приблизительное воспроизведение их реальной цветовой схемы.
Иллюстрация Предмет Сопровождающий текст Ссылки на Библию на немецком языке возможный шаблон Антона Гинтерса
Хор
1 Lignum Dulce.jpg Чудо превращения воды Мары в пресную. Lignum Dulce Facit gustari ut Possit Amarum. Исход. 15 Т. 25 Ex 15.25  EU
2 Жертвоприношение Исаака Минделальтхайм.jpg Авраам приносит в жертву своего сына Исаака; Поскольку Рудольф Везер не упомянул ни одной восточной хоровой фрески в своем описании фресок 1917 года, упомянутый им справочный текст мог быть написан здесь. Это гласило: «Объявите ему, что пел Давид, когда прозвучала его пророческая песня, провозгласите всему народу: Сын Божий будет править из дерева». Gen 22.1-19  ЕС
3 Perucsite petram.jpg Моисей выбивает воду из скалы , что в Первом послании к Коринфянам приравнивается к Христу. Перкуссит Petram et Fluxerunt aquae Psal 77 Ps 78.20  EU , 1 Кор 10.4  EU
4-й Христос висит на кресте в дереве, за ним видна змея с яблоком. В 1917 году эта фреска была покрыта белым цветом. Unde mors inde vita Unde mors, Inde vita.png
Переход
5 Secco Adler.JPG Орел лежит на скале с распростертыми крыльями, к нему спускается второй. Картина не упоминается в описании 1917 года. Вместо этого ставятся под сомнение два мотива для этой позиции, а также для второстепенной фрески № 7. С одной стороны, тема : «Агнец Божий в таинственной книге, из его раны течет кровь в чаше». С другой стороны, «заколотый Агнец из Откровения». A facie persequentis.png
6-е Средство вашей души (без лепнины) Фреска Хайлига Кройца (Mindelaltheim) .png В центре картины - женщина, лежащая на кровати больного; Над ней крест в рамке с аптекарскими сосудами. Женщина окружена людьми. В СРЕДНЕЙ ДУШЕ, ВСЕ ЗДЕСЬ МОГУТ ПРАЗДНОВАТЬ
7-е Secco деталь Святого Креста (Минделальтхайм) .JPG Жертвенный ягненок на алтаре; См. Боковую фреску № 5. 1 Кор 5,7  ЕС Deus non despicies.jpg
8-е Trahe me post te без штукатурки.jpg Крест с арма-кристи , а именно терновый венец , копье и иссоповая ветвь , а также два крылатых сердца, одно из которых висит на кресте. Сон мне пост te Cant. 1.3 Hld 1.4  EU Trahe me post te.png
Северная рука
9 Пучок телятины без лепнины.jpg Разведчики с телятиной виноградом Согласно описанию фрески 1917 года, на одной фреске был изображен распятый Христос, а на другой - жертва Исаака . Num 13.24  EU
10 Маннальский Хайлиг Кройц (Минделальтхайм) .JPG Маннальский Ex 16.14  EU
11 Ut vitam habeant.jpg Пеликан кормит своих детенышей собственной кровью. Ут Витам хабеант Дж. 10. Т. 10 Joh 10.1o  EU Ut vitam habeam.png
12-е Domitat Jura.jpg Кит выплюнул Йонаса. Domitat iura Sepulchri Math: 12.V. 40 Иона 2,11  ЕС
Южная рука
13-е Солнце и Луна.JPG Солнце над пейзажем, правый полумесяц. Фреска не упоминается Рудольфом Везером в 1917 году. exaltatus trahit joh 12. 32 Joh 12,32  EU
14-е Head of Holphernes.png Юдифь с головой Олоферна Jdt 15  ЕС
15-е Парусник во время отлива, дароносица или Ноев ковчег на крыше кабины urgit surgentibus undis Gn. 8-е. Поколение 8  ЕС
16 Стрелка из облака указывает на часы на столбе, вес которых - два черепа . Фреска не упоминается Рудольфом Везером в 1917 году. Сиди хора Секунда. Утинам secunda.png
Longhouse
17-е Крест один (без лепнины) .JPG Слева больной в постели; в центре вверху картины парит в небе крест. От креста в сторону больного идут три луча. В описании фресок 1917 года на заднем плане изображена Крестовоздвиженская церковь. Только крестом должны исцеляться больные
18-е Хронограмма Heilig-Kreuz Mindelaltheim.JPG Хронограмма CRVX ДИВИНА В ИВБИЛЕЙНОЙ ВЕНЕРАТИИ В Реновато ТЕМПЛО ЭКСПОЗИТА
19-е Краут и гипс (без лепнины) .JPG В центре вверху картины Христос восседает на троне со святым крестом . Слева - горящее здание и мрачный жнец в виде скелета . Это указывает вправо, где фигура, похожая на джинна, парит перед открытой пастью адского дракона. В этом есть люди. Рудольф Везер описал еще одну тему в 1917 году: «Крест появляется над домом и деревьями, пораженными молнией» . Фреска была объяснена текстом: «Я помолился кресту, и мой дом и двор были спасены» . Серый цвет и гипс не помогают тем, кто сталкивается с невзгодами смерти
20-е Как Дэвид (без лепнины) .JPG Давид с головой Голиафа ; Он лежит обезглавленный в доспехах и с оружием на правой стороне земли. На заднем плане несколько подобных палаток, вероятно, из военного городка. Как Дэвид там, Голлиаф. 1. Reg: C. 17. Creūtz одолели врага . 1 Сэм 17,51  ЕС
21 год Святой Крест (Минделальтхайм) С крестом хочет преодолеть.jpg Рука из облаков останавливает Гидру . С помощью Creutz хочет победить всех моих врагов и SinRezeptionden. In virtute tua.png
22-е Святой Крест (Минделальтхайм) Хвалите господ с pauken.jpg Псалмы Давида; В 1917 году фреска частично обвалилась. Хвалите господ с котлами, арфами и органами.
23 Святой Крест (Минделальтхайм) Ты мне нравишься Trucken.jpg Рогатое животное с хвостом ( козел отпущения ) несет на спине головы животных. Описание фрески 1917 года объясняет следующий мотив: «[Z] две человеческие фигуры в яме темницы, окруженные пламенем (чистилище)». Ты нравишься мне, Тракен, твои конечности, Ты тоже побеждаешь себя Каменная могила portat onus.png
24 Посмотреть крест (без лепнины) .JPG Санкт-Петербург Франц Ксавер у распятия . Дьявол или демон и последователи протестантской веры бегут налево . Небо на заднем плане полно крестов, большинство из которых повернуто . Справа на отдельной панели корабль в шторм у скалы. Согласно описанию 1917 года, религиозный человек преклоняет колени перед крестом; справа «изображена церковь на корабле в безопасности» . Смотрите крест большего. беги от всех врагов издалека
Скамейки в нефе

прием

Антон Эндерле отходит от работ своего более известного племянника и ученика Иоганна Баптиста Эндерле , потому что «он не устанавливал никаких новых стандартов». В 1895 году Антон фон Штайхеле оценил фрески и лепнину церкви Святого Креста как «незначительные». Суждение Рудольфа Везера от 1917 года характеризуется амбивалентностью : «Отдельные картины написаны очень неравномерно. Несмотря на всю красоту и богатство содержания, они показывают все слабые стороны мастера работы ». В 1973 году Карл Кёпф увидел в картинах и их лепном обрамлении причину« веселой, праздничной атмосферы »интерьера. В 1981 году Корнелия Кемп сравнила фрески из Минделальтхайма с циклом Бибербаха и заявила, что они не приблизились к этому и не приносят «маленьких новых идей». Антон Х. Конрад считает фрески "хорошо решенными в колористическом плане", даже если он приписывает Эндерле довольно "низкое искусство изобретательства".

Галерея и орган на западе нефа

Этаж и киоски

Если сегодня скамейки располагаются в два ряда прямо на полу и только в нефе, то до 1986 года они доходили до хора на плоском деревянном постаменте. Кроме того, стулья теперь размещены в западной части поперечных подлокотников . В период расцвета паломничества, вероятно, был только небольшой центральный блок со скамейками, учитывая процессии и большое количество исповедников . Поскольку они предположительно отражают первоначальное состояние здания, кирпичи были уложены в качестве пола вместо прежних известняковых плит Зольнхофена во время последней реконструкции .

Святой Крест (Минделальтхайм) Organ3.jpg
Святой Крест (Минделальтхайм) Organ.jpg
Орган на галерее церкви

Галерея и орган

После того, как в 1968 году галерея церкви была перенесена, она была перестроена по плану аугсбургского архитектора Алоиса Зака ​​в рамках последней реконструкции 1988 года, которая отличается от оригинала Доссенбергера с точки зрения дизайна . В 1993 году на него установили новый орган . Он оснащен 8 регистрами на ручной и педальный . Орган с 6 регистрами задокументирован с конца 18 века. Он был отремонтирован в 1883 году, но удален 21 год спустя из-за плохого состояния.

1. Загон 8-я ' 5. Полуторный 2 2 / 3 «(2 F).
2. траверс 8-я ' 6-е Октава 2 ′
3. Главный 4 ′ 7-е смесь 1 '(3 ф.)
4-й флейта 4 ′ 8-е. Саб-бас 16 '

Меблировка

Группа распятия со скинией и популярным алтарем

В качестве двенадцатой станции креста в хоре - вместо главного алтаря - крестная группа из восьми частей на скалистом основании перед часто закрашиваемым видом Иерусалима с ангелами на облаках. До 1754 года в церкви был главный алтарь из лепнины с изображением Христа, несущего крест , очертание которого было найдено на переправе в 1904 году. На обету 1797 года изображены только распятые, разбойники и длинноволосая фигура на четырехстолпном алтаре. В 1907 году был возведен главный алтарь в стиле необарокко , который в 1968 году был заменен основанием для распятия, на котором частично использовались орнаменты в стиле необарокко.

Распятие группа в хоре
Индивидуальное созерцание группы распятия
картина Рисунок с описанием Художник Знакомства
Святой Крест Минделальтхайм 946 Христос.JPG
Детальный вид
 Христос безжизненно висит на кресте с титулом . Выполненв трехмерном ногтевой типа являетсяодетой вчастично позолоченной набедренной повязке, так что мертвые бледное тело и кровоточащие раны появляются. Голова, увенчанная трехконечным нимбом, безвольно опускается набок. Ранние работы Кристофа Родта 1604
Святой Крест Минделалтхайм 946 Dismas.JPG Dismas
Святой Крест Минделальтхайм 946 Gestas.JPG Гестаса можно узнать как нераскаявшегося вора по его темному кресту.
картина Рисунок с описанием Художник Знакомства
Mindelaltheim Heilig Kreuz 946 Путто с молотком.JPG В путти около 35 сантиметров в высоту и каждый трюм плоскогубцев и молотка. Первоначально были и другие путти, также оснащенные орудиями для страданий . Тем не менее, по крайней мере, одна копия была украдена в 1979 или 1980 годах, а ангел с молотком также был украден. На исторических фотографиях указано место на алтаре в стиле барокко, а затем на более простом постаменте. во времена барокко
Mindelaltheim Heilig Kreuz 946 Putto с плоскогубцами.JPG
Святой Крест Минделальтхайм 946 Мария Магдалена.JPG Мария Наверное, от Гуггенбихлера Конец 17 века
Святой Крест Минделальтхайм 946 Johannes.JPG Джон
Святой Крест Минделальтхайм 946 Мария.JPG Мария Магдалина преклоняет колени перед священным копьем и губкой, прикрепленной к палке . первая половина 19 века

После ремонта между 1986 и 1990 годами фигуры были помещены на современное основание, которое функционирует как скиния и изготовлено из серого бразильского мрамора . Популярный алтарь такой же конструкции заменил предыдущий алтарь с 1968. Оба элемента - скиния и подструктур - были сделаны Hohenfurter скульптор Эгон Stöckle . Для Вернера Шелла, тогдашнего главы Епархиального строительного управления и художественного отдела Аугсбургской епархии , каркас не только символизирует Голгофу , но и скалу как символ Бога, «как центра и краеугольного камня мира, как основы всего мира». Святое Святых », и не в последнюю очередь могила Христа , а также все могилы в целом.

Боковые алтари

В то время Распятия двенадцатый станция Креста соответствует , чтобы представлять Retabelgemälde на боковые алтари , как (с 1782), 13 - й или 14 - й станции. Многие приборы были 1,968 части боковых алтарей удалены из церкви, как обновления отсутствия средств не может занять место. На фотографиях семидесятых годов показаны только вышеупомянутые картины со стипитами , хотя и в перевернутом положении. Полностью алтари были восстановлены только в 1990 году. Еще неизвестно, появилось ли в этом контексте изображение южного алтаря, которое было украдено в 1979 или 1980 годах, или оно было воспроизведено.

Ниже приводится табличный обзор обстановки и картин на обоих боковых алтарях:

Южный алтарь 13-й станции Креста ( Оплакивание Христа )
400x абстрактный
Воскресший Христос без орнамента. Png
Воскрес Христос: Христос одетый в трупе держит крест перед видом на небе. Кровь, текущая из ран, собирается в таз у его ног. Картина напоминает фреску церковного хора. На переднем плане развевается красный занавес, состоящий из двух частей .
Reredos

97,5  см × 161  см

Картина вечерни : Мария оплакивает безжизненное тело своего сына , которого она хватает ему под руки. Сама она сидит перед крестовиной , образующей центральную ось картины. Чтобы символизировать боль Марии , семь мечей пронзают ее грудь. Перед двумя фигурами - чаша с губкой и титулусом . Горный пейзаж с городом Иерусалим возвышается на заднем плане под хмурым облачным небом.
Меблировка Среди прочего, бюсты св. Иоакима, которого можно узнать по двум голубям, и, вероятно, св. Анны , две святыни-реликварии и портрет Марии с венком из звезд в святыне.
Stipes предположительно насмехаясь над Христом
Северный алтарь 14-го Креста ( Погребение Христа )
400x абстрактный
Arma christi без украшений.jpg
Раны и Арма-Кристи : Два путти расстилают лист бумаги, в центре которого изображено горящее, увенчанное шипами Сердце Иисуса . Он окружен пронзенными членами Христа, которые, как и сердце, кровоточат. Перед темкакразложитьбумажные орудия страдания, а именно (слева направо) горшок и чашку с Пилатом ,насмехались над тростью- Цептером, с помощью которой Иисус, дубинка, фонарь, гвозди, плоскогубцы и молоток, кусок одежды , а также колонна плети с кнутом и жезлом. На заднем плане копье и губка установлены перед крестом Христа , на который опирается лестница.
Reredos

97,5  см × 161  см

Погребение Христа Mindelaltheim.jpg
Погребение : в каменной могиле тело Иисуса кладут на каменный стол с помощью белой ткани. Через вход в пещеру можно увидеть Голгофу с двумя крестами перед городом Иерусалим. Два путти парят над покойным, и пять сопровождающих лиц окружают его, Мария среди них. На переднем плане - кувшин для воды и миска.
Меблировка
Святыня-реликварий Хайлиг Кройц (Минделальтхайм) .JPG
Среди прочего, бюсты из Igantius фон Лойолы и Франц Ксавьер , два реликварий святыням , и золотой крест с перекрестными частиц в святыне .
Stipes
Хайлиг Кройц Минделальтхайм северная сторона возраста Stipes.jpg
предположительно Христос в терновом венце
Тиражированный флаг Братства страха Христова

Поздняя готика сидящая Мадонна с младенцем Иисусом

Это сидящая фигура высотой около 103 сантиметров, сделанная из липы, с выдолбленной спиной. «Замечательная работа» была сделана около 1470 по Йорг Штейна , в скульптором в стиле поздней готики Ульм школы . Изначально складки одежды, вероятно, все еще свисали над основанием. В период барокко , то младенец Иисус был одет и сделал в сочлененной куклы. В 19 веке его перекрасили в синий цвет, а произведение искусства перевезли в придорожную святыню в приходском лесу , где оно оставалось примерно до 1950 года. В это время Мадонна Минделальтхайм была окончательно восстановлена ​​и получила корону и скипетр , а также новую руку для Марии и младенца Иисуса. Конечности фигуры, которая сейчас находится в южной части церкви Святого Креста, снова обездвижены.

Спаситель подземелий во внешней нише

Эпитафии

Говорят, что священник, ответственный за первое здание церкви, был похоронен в ее хоре. Его эпитафия все еще упоминалась около 1800 года, но в то время на камне можно было идентифицировать только один кубок . Могильная плита исчезла еще в 1910 году. Говорят, что на нем была надпись: «. Здесь почтенный и знатный М.Г. Бахманн, 42-летний пастор Дайер, строитель этой часовни и основатель Братства Агонии Христа, первый Президент Церкви, скончался в возрасте из 65. « На западной стене южной ветви расположено надгробие одного из его преемников - строителя церкви с 1754 года - со следующей оценкой: « Здесь похоронен Ксавер Денкх, 16-летний пастор там, фанат душ и в честь Иисуса Христа, способствовал братству, расширил и восстановил часовню † 23 мая 1762 г. "

Бывшая внутренняя кафедра и образ Доброго Пастыря

Во время последнего капитального ремонта была удалена восьмиугольная внутренняя кафедра между хором и южной ветвью. Он был сделан из дерева, отделан мрамором и имел пять изображений святых, включая папу , епископа и монаха . Датированный примерно 1700 годом, он, вероятно, происходил из здания Альбрехта и считался слишком большим и стилистически неподходящим. Потолок кафедры был реконструирован совсем недавно: сегодня только дверь, которая вела из ризницы на кафедру и через картину Доброго пастыря с лозунгом «И вы услышите мой голос. Жанна: 10 « ( Иоанна 10  ЛУТ ) украшена.

Картина маслом с мотивом покоящегося Христа

Святая могила

Святая могила была зарегистрирована в Минделальтхайме с 1809 года и, вероятно, была пересмотрена в 1882 году. Настоящая могила была построена в 1913 году плотницкой мастерской Георга Зомвебера в Гюнцбурге за 522 марки и электрифицирована через три года . В стоимость входят картины Пауля Кронвиттера - тоже из Гюнцбурга - и Макса Фогта из Мюнхена . Не устанавливалась сразу после войны, она была найдена на чердаке в конце 20 века и отремонтирована на пожертвования.

Это могила на заднем плане высотой около пяти метров , которая представляет собой своего рода строительную секцию с четырьмя колоннами, в центре которой есть место для выставки Святая Святых . Фактическое захоронение находится в подструктурах в кенотафии , фигура которого, однако, по оценкам, намного старше , чем 1913. Помимо арочных мячей сапожников , могилу обрамляют задники, на которых изображены, например, пальмы , ангелы и римские солдаты . На данный момент на Страстной неделе каждые два года происходит эрекция .

Флаг братства

В начале девяностых, во время реконструкции пасторского Mindelaltheim, флаг в Братстве Страха Христа 19 - го века был найден. Флаг, выставленный в церкви, является точной копией оригинальной копии, сделанной в 2009 году, так как ее было невозможно отремонтировать. Однако металлические части (включая крест), древко и кисточки можно было использовать повторно. Имитация из зеленых парчовых показывает медальон с Иосифом из Назарета на своем фронте , а также существительное Sacrum на спине, а также меры 2 на 1,3 метра. Стоимость нового производства, освященного 12 июня 2009 года, составила около 6000 евро. Сейчас флаг прикреплен к одной из передних скамеек церкви.

Спаситель подземелий во внешней нише

Между южной рукой и хором находится раковина, в которой находится фигура спасителя из темницы в натуральную величину . В небиблейском описании высокого показывает Христос, одетый с набедренной повязкой, увенчанные шипами , с крестом нимбом , как он стоит , израненного, прикованного к колонку бича . Статуя является поздней работой художника Маттеуса Байера (* 1911; † 1990) из Хойфельда . Он имитировал оригинальную фигуру, которая была украдена, на основе описаний. Решетка из железа защищает нишу, в которой расписана кладка.

Другое оборудование

К перечисленным произведениям искусства можно было бы добавить больше. Есть статуи на стенах , изображающие , например, Пол , Текла , Антониус , Igantius фон Лойола , Aloisius , Франц Ксавьер и Nepomuk . Многие из этих святых связаны с поклонением Святому Кресту . Другая примечательная обстановка - две картины маслом в двух поперечных рукавах церкви, на которых изображены мотивы покоящегося Христа и Спасителя из темницы . Возле входного портала есть также изображение Венеры в стиле поздней готики . Два старых шкафа, которые принадлежат друг другу, находятся на верхнем этаже ризницы. По словам Карла Бадера, богатое убранство церкви восходит к 365-летнему членству в доминиканском монастыре Святой Катарины в Аугсбурге .

Помимо упомянутых выше путти и рередо в стиле барокко, во время краж в 1979 и 1980 годах был похищен деревянный спаситель 18 века высотой примерно 1,3 метра , а его колонна и цепи остались в церкви. Кроме того, исчезла люстра-ангел в стиле барокко . Фигура от 30 до 40 сантиметров была разноцветной (за исключением позолоченных крыльев) и несла в качестве подсвечника рог изобилия . Также сообщается о пропаже позолоченной мерной чаши 1672 года.

Изображения другого оборудования
Commons : Оборудование от Heilig Kreuz (Mindelaltheim)  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов

Церковь как место веры

Вотивное изображение гюнцбургских паломников 1915 года, которые вышли в процессии перед силуэтом деревни Минделальтхайм и церковью Святого Креста. В облаке восседает (слева направо) Святой Иосиф с лилией , остроконечным крестом и еще одна мужская фигура с мечом и своего рода посохом или телескопом . Подпись «PKGeb.g.» (Внизу справа), возможно, принадлежит гюнцбургскому художнику Паулю Кронвиттеру.
Вотивная табличка времен Первой мировой войны.
Вотивное панно с 1797 годом в центре вверху картины (здесь не видно). В дополнение к группе распятия из четырех частей, обратите внимание на существование южного окна хора.

Паломничество

Тогдашний пастор Минделальтхайм Юлиус Пребстле описывает в своем трактате о церкви Святого Креста с 1910 года важность того же, что и паломническая церковь , особенно в 18 веке. Не только расширение церковного здания, но и вотивные таблички и пожертвования, семь исповеданий , проведение зарубежных свадеб и наличие кафедры за пределами церкви говорят о большой популярности среди верующих . Однако до первой половины 20 века процессии из окрестных деревень регулярно совершали паломничества к церкви. Большинство вотивных табличек было утеряно из-за внутренней реконструкции, проведенной в 1953 году, сегодня сохранились лишь несколько экземпляров, которые прикреплены к северной стене северного рукава. В определенном контрасте с этим Людвиг Дорн классифицирует церковь Святого Креста как «бывшее, локально ограниченное, ныне заброшенное [...]» место паломничества.

Братство агонии Христа

Пастор Георг Бахманн основал Братство Доброй Смерти между 1668 и 1698 годами , которое позже было переименовано в Братство Христобоязни смерти . В любом случае, есть папское подтверждение от 1698 года, включая полное снисхождение от Иннокентия XII. получить. Якобы уже при его понтификате братство насчитывало около 4000 членов. Подобно другим местам паломничества, это было объединение мужчин и женщин-католиков, целью которого, согласно конституционному письму от 1818 года, было «воздать должное Спасителю, который страдает и умирает из любви к нам» и «перед Ним». ... «просим его, чтобы мы были его во всех наших заботах и ​​тревогах, но особенно в нашем страхе смерти, чтобы мы находились для хорошей смерти, плоды которой могут принести всем ее горькие страдания и смерть на небесах». С этой целью Братство рекомендовало своим членам правила, по которым они должны вести свою жизнь в молитве и благочестии . Братство существовало после Второй мировой войны , но точных сведений о его окончании нет.

Эрмитизм

Конечно, с 1707 по 1793 год в Хайлиг-Кройц жили отшельники , некоторые из которых принадлежали к ордену августинцев . В летние месяцы отшельники жили в хижине, которая была пристроена к ризнице церкви (возможно, поэтому она получила название отшельническая квартира), зимой они переехали в дом в деревне Минделальтхайм .

прием

Даже если фрески церкви оценены специальной литературой отрицательно (см. Раздел о фресках ), эта оценка не распространяется на дом Божий как таковой. В докладе Физика в Бургау областного суда в 1861 году она описывается как «красиво построен полевой часовни». Пастор Минделальтхайма в то время, Юлиус Пребстле, в 1910 году назвал церковь «чудесным украшением местности», а также «прекрасной маленькой церковью» и «драгоценной жемчужиной». В 1917 году Рудольф Везер написал в своем эссе о художниках Антоне и Иоганне Баптистах Эндерле : «Вся архитектура барокко прекрасно отлажена, структурно это странно красивый и радующий глаз комплекс». Алоис Вольхауптер описал священный здание в 1950 году в его «Трактате о Джозефе Доссенбергере» как «типичная швабская паломническая церковь». В 2011 году Карл Бадер из Минделальтхайма придавал церкви «надрегиональное значение» из-за ее архитектуры и убранства.

Подборка литературы

  • Карл Бадер, Бент Йоргенсен, Антон Х. Конрад, Филибер Маджин, Эмиль Нойхойслер, Моника Раппён, Дитер Раппён: Дюррлауинген Минделальтхайм Мёнштеттен. Сообщество Миндела и Глётта. Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 .
  • Георг Хартмец: Кристоф Родт (около 1578–1634). Скульптор между эпохой Возрождения и барокко (=  исследования южной немецкой деревянной скульптуры начала 17 века ). Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2019, ISBN 978-3-87437-586-3 , стр. 144 и 270-271 .
  • Карл Генрих Кёпф: Йозеф Доссенбергер (1721–1785). Швабский строитель из рококо . Конрад, Вайсенхорн 1973, ISBN 3-87437-090-9 .
  • Юлиус Пребстле: Вклад в историю церкви Святого Креста в Минделальтхайме близ Бургау. В кн . : Библиотека фольклористики и краеведения. Специальный выпуск о немецком Gauen, 83. Kaufbeuren 1910, стр. 1–8.

веб ссылки

Commons : Holy Cross  - Коллекция изображений, видео и аудио файлов.

Индивидуальные доказательства

  1. ↑ а б Памятники Дюррлауингена. (PDF, 125 кБ) Баварское Управление по охране монументов, 16 августа 2013 г. , стр . 1 , доступ к 16 сентября 2016 года .
  2. ↑ Георг Симнахер: Привет от районного администратора . В: Карл Бадер (Ред.): Хайлиг Кройц Минделальтхайм. Праздничный сбор по случаю открытия паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . 1990 г.
  3. ↑ Стефан Эрхард, Филипп Хохройтер, Мартин Шютц: отрывок из карты. В: OpenTopoMap. Проверено 1 ноября 2016 г. (отредактировано).
  4. ↑ a b c устав, индульгенции и религиозные упражнения похвального братства агонии Христа в паломнической церкви Святого Креста в Минделальтхайме . Аугсбург 1816 г.
  5. ↑ б с д е е г ч Anton H. Konrad: Паломническая церковь Святого Креста Mindelaltheim . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество Миндела и Глётта . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 489 .
  6. ↑ б с д е е г ч я J к л м Паломническая церковь Н. Кройц Mindelaltheim [церковь гид] .
  7. ↑ a b разведывательная информация королевского баварского округа Верхний Дунай . Нет. 32 . Аугсбург, 6 августа 1832 г., Sp. 895 ( books.google.de ).
  8. ↑ a b Geographischer Schriften, вторая часть, третий и последний разделы . Йоханнес Георг Фридрих Якоби, Weissenburg im Nordgau 1785, стр. XIII ( books.google.de ).
  9. ↑ a b c d e f g h Карл Бадер: пастор в деревне. Пасторы, строители, меценаты, летописцы и юристы для своих прихожан . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество Миндела и Глётта . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 447-449 .
  10. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q Бернт фон Хаген, Ангелика Вегенер-Хюссен: округ Гюнцбург. Ансамбли, архитектурные памятники, археологические памятники (=  памятники Баварии: независимые города и районы Баварии . Том 91,1 , 7 (Швабия, районы)). Липп, Мюнхен 1997, ISBN 3-87490-589-6 , стр. 119-120 .
  11. ↑ a b c d e f g Антон Штайхеле (Fortges. Автор Альфред Шредер): Преподобный Минделальтхайм, 197 S. В: Аугсбургская епархия, историческое и статистическое описание . 5; Главы страны: Ихенхаузен и Джеттинген. Аугсбург 1895 г., стр. 700-703 .
  12. ↑ a b c d e Церкви несколько раз угрожали сносом . В: Günzburger Zeitung. 17 сентября 2004 года. № 216 . С. 16 .
  13. ↑ Виктор Йозеф Даммерц : Поздравления с освящением алтаря в Минделальтхайме . В: Карл Бадер (Ред.): Хайлиг Кройц Минделальтхайм. Праздничный сбор по случаю открытия паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . Аугсбург, июнь 1990 г.
  14. ↑ Франц Ауэр, Йозеф Вайценеггер, Антон Х. Конрад, Пауль Ауэр: Графство Гюнцбург. Портрет его истории и искусства . Антон Х. Конрад, Weißenhorn 1966, стр. 80 .
  15. ↑ б с д е е г Alois Wohlhaupter: The Brothers Dossenberger. Ученик Доминика Циммерманна . Ред .: Норберт Либ. Schnell & Steiner, Schnell & Steiner, стр. 27 .
  16. ↑ Минделальтхайм. Деревенская жизнь около 1950 года . С. 31 .
  17. ↑ a b c d e f g h i j k l m n Результаты исследования . В: Карл Бадер (Ред.): Heilig Kreuz Mindelaltheim. Праздничный сбор за открытие паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря .
  18. ↑ Бавария Атлас: База геоданных: Наложения: Места и улицы. В: Бавария Атлас. Баварское министерство финансов, региональное развитие и Homeland, доступ к 24 марта 2016 года .
  19. ↑ б с д е е г ч я J к л м п о р д т ы т у V Julius Pröbstle: Вклады в истории Церковь Святого Креста Mindelaltheim возле Burgau . В кн . : Библиотека фольклористики и краеведения. Спецвыпуск о немецких округах . Лента 83 . Кауфбойрен 1910, стр. 1-8 .
  20. ^ Микаэла Гленк: Гюнцбург. Город и Альтландкрайс . В кн . : Историческая книга топонимов Баварии . Швабия, No. 11 . Комиссия по истории государства Баварии, Мюнхен, 2012 г., ISBN 978-3-7696-6866-7 , стр. 218 .
  21. ↑ a b c d e f g h i j k Бент Йоргенсен: Об истории муниципалитета Дюрлауинген до 1806 года . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество между Минделем и Глоттом . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 9-33 .
  22. ↑ б с д е е г ч я J K L Хроника паломничества в Крестовоздвиженском Mindelaltheim . В: Карл Бадер (Ред.): Хайлиг Кройц Минделальтхайм. Праздничный сбор за открытие паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . 1990 г.
  23. ↑ Карл Бадер: пастор в деревне. Пасторы, строители, покровители, летописцы и юристы для своих прихожан: Приложение I. Из записок пастора Игнаца Штайхеле . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество между Минделем и Глоттом . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 459-466 .
  24. ↑ A b Карл Бадер: Пасторы, строители, покровители, летописцы и юристы для своих прихожан: Приложение 3: Из дневника директора Макса Риммеле, последнего пастора в нашем доме приходского священника . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество Миндела и Глётта . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 490-495 .
  25. ↑ a b c d e f g h Художественные кражи в районе Гюнцбург . В: Weltkunst. Художественный журнал того времени . Лента 50 , нет. 7 . Zeit Kunstverlag, Гамбург, 1 апреля 1980 г., стр. 974 (во втором томе сборника всех мировых художественных изданий года).
  26. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q Ремонт здания . В: Карл Бадер (Ред.): Хайлиг Кройц Минделальтхайм. Праздничный сбор за открытие паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . 1990 г.
  27. ↑ Зигфрид Котмайер: Приветствие пастора . В: Карл Бадер (Ред.): Heilig Kreuz Mindelaltheim. Праздничный сбор за открытие паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . 1990 г.
  28. ↑ Спонсорская группа . В: Карл Бадер (Ред.): Хайлиг Кройц Минделальтхайм. Праздничный сбор по случаю открытия паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . 1990 г.
  29. ^ A b Эмиль Нойхойслер: Самые стрессовые дни в году. В: Augsburger Allgemeine. 20 апреля 2011, доступ к 21 мая 2015 .
  30. ↑ Раздел карты Минделальтхайма. В: Бавария Атлас. Государственное министерство финансов, государственного развития и внутренних дел Баварии , по состоянию на 1 января 2016 г. (приблизительный расчет географических расстояний с использованием шкалы).
  31. ↑ б с д е е г ч я J к л м п о р д р Карл Heinrich Кепф: Джозеф Dossenberger (1721-1785). Швабский строитель из рококо . Антон Х. Конрад, Weißenhorn 1973, ISBN 3-87437-090-9 , стр. 32-33 .
  32. ↑ a b c d e f g h i Георг Дехио : Справочник по памятникам немецкого искусства - Бавария III - Швабия (аранжировки: Бруно Бушарт, Георг Паула) . 2-е издание. Deutscher Kunstverlag , Мюнхен 1989, ISBN 3-422-03008-5 , стр. 712-713 .
  33. ↑ Карл Бадер: пастор в деревне. Пасторы, строители, меценаты, летописцы и юристы для своих прихожан . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество Миндела и Глётта . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 448-449 .
  34. ^ A b c Карл Генрих Кёпф: Джозеф Доссенбергер (1721–1785). Швабский строитель из рококо . Конрад, Вайсенхорн 1973, ISBN 3-87437-090-9 , стр. 106-120 .
  35. ↑ Карл Бадер: Шокирующая хроника катастрофы. В: Augsburger Allgemeine. 19 сентября 2014, доступ к 22 апреля 2016 .
  36. ^ Сигрид Турм : Минделальтхайм . В: Бернхард Бишофф (ред.): Deutscher Glockenaltas . 2: Баварская Швабия. Deutscher Kunstverlag, Мюнхен 1967, ISBN 3-422-00543-9 , стр. 232 .
  37. ↑ а б в г Ауфсберг, Лала: Минделальтхайм. Часовня Святого Креста (1696; Я. Альбрехт и 1753; Я. Доссенбергер). Внутри алтаря после 1972 г. [номер фото: df_ab_0104250]. Ślub / Deutsche Fotothek , доступ к 4 апреля 2016 года .
  38. ↑ б с д е е г ч я J к л м п о р Q R сек т у V ш х у г аа аЬ ас объявления аи аф ага ах ая а ^ ак ал ам ао Cornelia Кемп: 131. Mindelaltheim . В кн . : Прикладная эмблематика в церквях южногерманского барокко . Искусствоведение, No. 53 . Deutscher Kunstverlag, Мюнхен / Берлин 1981, ISBN 3-422-00725-3 , стр. 246-247 .
  39. ^ Карл Людвиг Dasser: Иоганн Баптист Эндерла (1725-1798). Швабский художник в стиле рококо . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 1970, стр. 80, сноска 8 .
  40. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac Рудольф Везер : Художники-фрески Антон и Иоанн Бапт. Эндерле из Зефлингена. Перепечатано из Архива христианского будущего 1917 года . Buchdruckerei der Akt-Ges. Deutsches Volksblatt в Штутгарте, Штутгарт, 1918 г., стр. 15-17 .
  41. ↑ а б Корнелия Кемп: 131. Минделальтхайм . В кн . : Прикладная эмблематика в церквях южногерманского барокко . Искусствоведение, No. 53 . Deutscher Kunstverlag, Мюнхен / Берлин 1981, ISBN 3-422-00725-3 , стр. 85 .
  42. ^ Марион Ромберг: Вид на все фрески хора. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи немецкой нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 18 августа 2012 года , доступ к 20 марта 2016 года .
  43. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa из Минделальтхайма (Гюнцбург), Святой Крест. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи немецкой нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии, Институт истории, доступ к 27 марта 2016 года .
  44. ↑ Ральф-Йоханнес Лили: Введение в историю Византии . У. Кольхаммер, Штутгарт 2007, ISBN 978-3-17-018840-2 , стр. 270 ( books.google.de ).
  45. ↑ Георг Отт: Легенда о дорогих святых Бога: с июля по декабрь . 3. Издание. Лента 2 . Фридрих Пустет, Регенсбург 1857, Sp. 1649–1652 ( books.google.de ).
  46. ↑ Марион Ромберг: Вид на все фрески северного рукава. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи немецкой нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 18 августа 2012 года , доступ к 20 марта 2016 года .
  47. ↑ Венрих Сленчка: История спасения и литургия. Исследования взаимосвязи истории спасения и участия в спасении с использованием литургических и катехизических источников третьего и четвертого веков . Сочинения по истории церкви, № 78 . Де Грюйтер, Нью-Йорк / Берлин 2000, ISBN 3-11-016494-9 , стр. 233 ( books.google.de ).
  48. ↑ Марион Ромберг: Вид на все фрески южного рукава. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи немецкой нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 18 августа 2012 года , доступ к 20 марта 2016 года .
  49. ^ Антон Гинтер : Consideratio XXXIII. В: Mater amoris et doloris, quam Christ in cruce moriens omnibus ac singulis suis fidelibus in matrem legavit: ecce mater tua . Георг Шлютер / Мартин Хаппах, Аугсбург 1711, стр. 491 ( оцифрованная версия в Баварской библиотечной ассоциации ).
  50. ↑ Марион Ромберг: Вид на все фрески в нефе. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи германской нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 18 августа 2012 года , доступ к 20 марта 2016 года .
  51. ^ Jan Willem Drijvers: Protonike легенда, Doctrina Addai и епископ Рабула Эдессы . В: Vigiliae Christianae . Лента 51 , нет. 3 , 1997, ISSN  0042-6032 , с. 298 ( booksandjournals.brillonline.com ).
  52. ↑ Джиа Туссен: Крест реликвии и строительство святости . В: Хартмут Блеймер и др. (Ред.): Между словом и изображением. Представления и интерпретации в средние века . Böhlau Verlag, Cologne et al.2010, ISBN 978-3-412-20537-9 , стр. 36-37 ( books.google.de ).
  53. ↑ Ян Виллемс Драйверс: Хелена, Флавия Юлия . В: Дж. Гордон Мелтон, Мартин Бауманн (ред.): Религии мира. Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик . 2-е издание. Abc-Clio, Санта-Барбара, Калифорния и др. 2010, ISBN 978-1-59884-203-6 , стр. 1315-1316 ( books.google.de ).
  54. ^ Марион Ромберг: Антон Эндерле. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи немецкой нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 18 февраля 2016 года, доступ к 13 апреля 2016 года .
  55. ^ Органное строительство Германия. Информация об инструменте: Минделальтхайм. Паломническая церковь Святого Креста. Bund Deutscher Orgelbauer эВ, доступ к 19 марта 2016 года .
  56. ↑ а б Георг Хартметц: Кристоф Родт (около 1578–1634). Скульптор между эпохой Возрождения и барокко (=  исследования южной немецкой деревянной скульптуры начала 17 века ). Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2019, ISBN 978-3-87437-586-3 , стр. 144 и 270-271 .
  57. ↑ a b c d e f g Карл Бадер: Посреди деревни или в стороне и неизвестно - это тоже Минделальтхайм . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество Миндела и Глётта . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 510-519 .
  58. ↑ а б Венер Шелл: Реорганизация группы распятия . В: Карл Бадер (Ред.): Heilig Kreuz Mindelaltheim. Праздничный сбор за открытие паломнической церкви Heilig-Kreuz Mindelaltheim с освящением алтаря . 1990 г.
  59. ^ Ульрих Майер, Йозеф Вайценеггер: придорожные святыни и часовни в районе Гюнцбурга . В: Серия "Родина" для района Гюнцбург . Лента 4 . Гюнцбург, С. 113 .
  60. ↑ Альбрехт Миллер: Йорг Штайн, хозяин Тифенбронна . В: Государственные собрания произведений искусства и Центральный институт истории искусств Мюнхена (ред.): Münchner Jahrbuch der bildenden Kunst 2004 . LV (эпизод третий). Мюнхен 2004, ISBN 3-925058-55-9 , стр. 33-72 .
  61. ^ Марион Ромберга: На агонию Христа братства (Mindelaltheim). В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи германской нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 24 февраля 2016 года, доступ к 12 апреля 2016 года .
  62. ^ Карл Генрих Кепф: Джозеф Dossenberger (1721-1785). Швабский строитель из рококо . Антон Х. Конрад, Weißenhorn 1973, ISBN 3-87437-090-9 , стр. 162, сноска 82 .
  63. ↑ Лала Ауфсберг: запись № 804.248: Католическая часовня Святого Креста, Минделальтхайм. В: Иллюстрированный указатель по искусству и литературе . Проверено 19 апреля 2016 г. (1971-1975).
  64. ↑ a b Он слишком велик для послушника. В: Augsburger Allgemeine. 12 июня, 2009. Проверено 12 апреля, 2016 .
  65. ^ A b c d Карл Бадер: ассоциации в Минделальтхайме . В: Антон Х. Конрад (Ред.): Dürrlauingen Mindelaltheim Mönstetten. Сообщество Миндела и Глётта . Антон Х. Конрад Верлаг, Weißenhorn 2011, ISBN 978-3-87437-553-5 , стр. 520-522 .
  66. ↑ Флаг братства «Братства Христова страха смерти» в паломнической церкви HL. Крест в Минделальтхайме [информационный лист] .
  67. ↑ 17 апреля 2011 г., Брукмюль, выставочный зал, специальная выставка джазовых скрипичных импровизаций. В: Маркус А. Вельфле. Музыкальный журналист, радиоведущий, джазовый музыкант. Маркус А. Woelfle, 2010, доступ к 11 ноября 2016 .
  68. ↑ Карл Бадер: часовни, придорожные святыни, полевые кресты на месте и коридор . Самостоятельно опубликовано, стр. 11 .
  69. ↑ Марион Ромберг: Вид на неф со стороны перекрестка. В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи немецкой нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 18 августа 2012 года , доступ к 30 сентября 2016 года .
  70. ↑ Ульрих Майер, Йозеф Вайценеггер: Спасибо и пожалуйста. Вотивные фотографии из района Гюнцбург . Ред .: Historischer Verein Günzburg. Серия краеведческих изданий района Гюнцбург, No. 20 . Гюнцбург 1997, стр. 56 .
  71. ↑ Людвиг Дорн: Паломничество Аугсбургской епархии . 3. Издание. EOS Verlag, Аугсбург, 1976, стр. 180-181 .
  72. ^ Марион Ромберга: На агонию Христа братства (Mindelaltheim). В: континентальные аллегории эпохи барокко в Священной Римской империи германской нации (юг Германии, немецкоязычные наследственные земли Австрии). Венский университет, факультет истории и культурологии Института истории, 24 февраля 2016 года, доступ к 13 апреля 2016 года .
  73. ^ Андреас Ильг: физический отчет из Бургау (1861) . В: Герхард Вилли, Петер Фассл (ред.): Фольклорные и региональные описания из района Гюнцбург, отчеты по физике окружных судов Гюнцбурга, Бургау и Крумбаха (1858–1861) . Публикации Швабского исследовательского фонда: Серия 10: Источники исторического фольклора и региональных исследований, No. 4 . Висснер, Аугсбург 2007, ISBN 978-3-89639-592-4 , стр. 438 .

Координаты: 48 ° 16 '23 .9 "  северной широты , 10 ° 14 '3.5"  восточной долготы.