Политическая теория

Политическая теория ( в зависимости от учреждения и политической теории и философии и политической теории и истории идей ) смежна подразделения Сравнительная политика и международные отношения из трех центральных обычно рассматриваются как субъекты политической науки , в соответствии с которым даже самые профессорские названы . Политическая теория принадлежит к социальным наукам .

Сама политическая теория, в свою очередь, может быть разделена на две области, каждая из которых состоит из двух частей:

Структура кафедры политической теории

В частности, в области политической теории ярко выражен характер политической науки как интегративной науки о человеческой деятельности. Соответствующий вклад в понимание политики вносят, в частности, философия , история ( юридическая и конституционная история ), юриспруденция ( политическая и юридическая философия ), а также социология и психология ( антропология ). Границы иногда плавные.

Общие термины и широко обсуждаемые концепции в политической теории включают: Политика , государство , закон , правительство , легитимность , закон , власть , справедливость , правление , свобода и демократия .

Классическая политическая теория

Классическая политическая теория включает политическую философию или нормативную политическую теорию, а также историю политических идей :

Политическая философия

Эта статья или следующий раздел не обеспечены должным образом подтверждающими документами ( например, индивидуальными доказательствами ). Информация без достаточных доказательств может быть вскоре удалена. Пожалуйста, помогите Википедии, исследуя информацию и добавляя убедительные доказательства.

Политическая философия (также называемая нормативной политической теорией ) рассматривает множество политических проблем с нормативной точки зрения. Философия государства стремится к хорошему и справедливому политическому порядку. Социальная философия имеет дело с социальной структурой и отношения с гражданами друг с другом и к социальной системе, философии права с возможностями легитимности прав и правовых норм . Политическая антропология исследует сущность людей, а политическая этика - это поиск моральных норм ( равных возможностей , справедливости , справедливости и т. Д.) Для политических действий тех, кем управляют и управляют. Теперь, когда эмпирико-аналитический подход утвердился и в политической науке, политическая философия частично ищет новое направление в терминах теории науки.

Работы по современной теории контрактов исходят от Джона Ролза ( «Теория справедливости» , 1972 г. и « Политический либерализм» , 1992 г.), Роберта Нозика (« Анархия, государство и утопия» , 1974 г.) и Джеймса М. Бьюкенена ( «Пределы свободы» , 1975 г.). - вызвали новых контрактников . Философ Уильям К. Франкена обсуждает справедливость как равные возможности в книге «Некоторые убеждения о справедливости» , 1966 г. Роберт Гудин представил « Причины благосостояния» , 1988 г., первое современное оправдание государства всеобщего благосостояния . Аналитический вариант дебатов об общественных интересах, основанный на утилитаризме, был представлен теорией социального выбора , особенно Кеннетом Эрроу , Амартией Сеном и Отфридом Хёффе . Все эти концепции объединяет выход из личности .

Политическая философия коммунитаризма противостоит такой индивидуалистической базовой позиции, которая, как было подтверждено, оказывает разрушающее влияние на общество . Майкл Сэндел , Аласдер Макинтайр , Чарльз Тейлор и Майкл Уолзер - самые известные главные действующие лица этого разнообразного движения.

Один исследовательский вопрос , в частности, поставленный феминистками, заключается в том, в какой степени категории, разработанные традиционной и современной политической теорией, которые стали фундаментальными категориями нашего мышления, пропитаны традициями гендерного порядка. Например, различие между публичной сферой и частной сферой, занимающее центральное место в политической теории, тесно связано с воображаемой гендерной дихотомией: женщина, которая смотрит внутрь себя, заботится о семье, и мужчина, смотрящий вовне, заботится об общем благе. .

Политическая история идей

Политическая философия представляла собой одно из первых направлений самой философии, прежде всего рассматривались правильная конституция, то есть наиболее подходящий государственный порядок, и правильное управление государством.

Античность

Как академическая дисциплина политическая философия берет свое начало в древнегреческом обществе, в котором различные города-государства экспериментировали с различными формами правления. Они включали монархию , тиранию , аристократию , олигархию , демократию (хотя и не полностью соответствовали современным представлениям о ней) и охлократию . Важные письменные работы этого периода исходят от Платона ( Politeia ) и Аристотеля ( Politika ), причем оба произведения изложены по-разному и приводят к очень разным результатам. Хотя Платон придерживается мнения, что справедливое правительство существует, когда каждая часть государства (дворянство, воины, буржуазия) «делает свое дело», из чего вытекает олигархическая форма правления и что определяет ее как противника демократии, Аристотель описывает сочетание аристократического и демократического правления как оптимальное ( политика ). Чтобы обосновать свои взгляды, Аристотель также представляет первое эмпирическое исследование конституций. В эллинизме преобладал монархический принцип правления.

В Риме также были высказаны политические философские соображения (на которые, в частности, оказали влияние стоики ): в своей de re publica Цицерон написал теоретико-государственную работу римлян (в республиканские времена) par excellence. Основываясь на этом, он последовал за de legibus . Однако Римская империя была построена на другом основании, а именно на принципе, установленном Августом .

Заметный вклад в политическую мысль древности внесли не только философы, но и государственные деятели и реформаторы полисов, такие как Солон и Клейсфен , историки, такие как Геродот , Фукидид и Полибий, и поэты-трагедии, такие как Софокл и Еврипид . О древней конституционной дискуссии см. Также: цикл конституций , смешанная конституция.

средний возраст

Центральная тема политической мысли средневековья - отношения между церковью и государством. В поздней античности и раннем средневековье политическая философия формировалась на основе идеи богобоязненного государства. Работа De Civitate Dei по Августине , созданная в эпохе поздней античности, с его противопоставлением через цивитас Dei и Terrena Civitas, была очень влиятельной в средних веках.

В период высокого и позднего средневековья были разработаны очень разные теории конфликта между папством (sacerdotium) и империей (империей). Конфликт в этом отношении начался в 11 веке с спора о инвеституре и закончился (по крайней мере, очевидно) падением Гогенштауфенов в середине 13 века. Фома Аквинский занял посредническую позицию, но также отдает духовному правлению приоритет над светской властью. Император Штауфер Фридрих II наиболее впечатляюще сформулировал универсальную имперскую идею, но после его смерти его преемники больше не преуспели в развитии достигнутого, (западная) империя все больше теряла свое влияние; Невзирая на это, византийские императоры продолжали отстаивать свои претензии на лидерство над Православной церковью.

В позднем средневековье велся ряд политико-теоретических дебатов. В конфликте между Папой Бонифаций VIII и французским королем Филиппом Прекрасным появилось несколько работ, которые либо пытались подкрепить претензии Папы на абсолютную власть ( Эгидий Роман , Якоб фон Витербо и т. Д.) , Либо защищали разделение духовной и светской властей ( Иоанн из Парижа ). Данте, с другой стороны, в своей работе « Монархия» отстаивал должность мирового императора, которую должны были занять римско-германские императоры. Когда во времена Людвига Баварского вновь вспыхнул конфликт между папством и империей, Марсилий Падуанский ясно поддержал независимость империи от папства в своей влиятельной работе Defensor Pacis . В конце средневековья идея совета также нашла много сторонников.

Современное время

В эпоху Возрождения политическая философия стала светской. Люди все больше уходят в центр размышлений, в котором также мысленно подготавливается формирование суверенных государств. Итальянец Никколо Макиавелли играл центральную роль в политической философии того времени , который в XVI веке чрезвычайно трезво анализировал законы власти и политики. Макиавелли считается одним из пионеров объединения Италии. Жан Боден играет аналогичную, хотя и менее заметную роль во Франции. Англичанин Томас Мор описал в своей работе « Утопия» вымышленную модель государства без частной собственности и стал критическим зеркалом для своих современников. Эта книга породила жанр социальной утопии .

В XVII веке следует упомянуть голландского учителя международного права Хуго Гроция (1583–1649) и теоретика права и государства Самуэля Пуфендорфа (1632–1694), который считается одним из первых важных представителей рационального закона природы. и разум. Пуфендорф - единственный немецкий политический мыслитель эпохи Просвещения, идеи которого были в значительной степени исторически эффективны и смогли найти выражение в кодификации современного естественного права в эпоху Просвещения, получив всемирное распространение и восприятие на международном уровне.

Английский философ Томас Гоббс (1588–1679) считается одним из самых важных политических мыслителей 17 века . Работа Гоббса считается фундаментальной для современной политической философии. Со своим индивидуалистическим пониманием разума, с которым он порывает с политическим аристотелизмом, контрактник представляет первый систематический набросок состояния политической философии раннего Нового времени. Он представляет понимание естественного права, которое государство узаконивает, в частности, через безопасность, которую оно создает для своих граждан.

Для Гоббса государственная власть не оправдывается ни тем фактом, что она понимается как дело всей буржуазии (как, например, предполагает Цицерон), ни соглашением с божественной волей (это была бы позиция Августина), ни божественным право монархов. Только поддержание общественного порядка является основой легитимации государства, но этого также вполне достаточно в качестве основы легитимации, а власть государства в принципе неограничена.

Самый современный политический мыслитель и основатель либерального правового государства - философ Джон Локк (1632–1704), который, как и его английский соотечественник Томас Гоббс, был одним из самых важных политических теоретиков раннего Нового времени эпохи Просвещения. Локк как никто другой сформировал философское, политическое и экономическое мировоззрение раннебуржуазной эпохи в соответствии с Вальтером Эйхнером (классиком политической мысли) и, как политический теоретик, сформулировал принципы современного правового государства.

В отличие от Гоббса, британский эрудит Джон Локк в конце 17-го века, в начале эпохи Просвещения , сформулировал, что каждый гражданин имеет право на жизнь, свободу и собственность, и что сохранение этих благ является целью государства. . Вот почему государство должно уважать эти товары, а граждане имеют право сопротивляться необоснованному вмешательству государства в эти товары. С Локка начинается введение доктрины народного суверенитета в известной сегодня форме; сам термин происходит от Марсилия Падуанского .

Примерно в то же время во Франции Монтескье сформулировал постулат о разделении властей на законодательную , исполнительную и судебную . Жан-Жак Руссо расширил учение Локка и Монтескье. По его мнению, вся государственная власть исходит от народа, и власть имущие должны действовать согласно воле народа. Для Руссо прямая демократия - единственная подходящая форма правления; эти и другие радикальные взгляды французского философа до сих пор вызывают большие споры.

Современное и настоящее

Экономические, социальные и политические потрясения конца 18-го, 19-го и 20-го веков, включая потребность широких социальных классов в политическом представительстве, а затем и в экономическом участии, проявившиеся во Французской революции 1789 года, и распространение капитализма полностью поставили новые вызовы для политического мышления. Иммануил Кант видит решение, основанное на Руссо, в республиканской форме правления и по этому поводу выдвигает тезис о демократическом мире , который гласит, что демократии не склонны вести войны друг против друга. В то время термины республика и демократия в основном использовались как синонимы. Напротив, Гегель прославлял монархическое прусское рациональное государство.

В результате здесь пытаются найти ответы мыслители либерализма , консерватизма, а вскоре и социализма . С консервативной стороны Эдмунд Берк подчеркивает ценность существующего дореволюционного общественного строя и в лучшем случае хочет принять осторожные, поэтапные реформы. Алексис де Токвиль считает развитие демократии необратимым, и этот процесс он описывает как амбивалентный. Естественно, либералы видят это иначе. Вы горячо поддерживаете республиканскую форму правления. Важные документы либерализма этого времени являются фдералиста на Александра Гамильтона , Джеймс Мэдисон и Джон Джей и работу О свободе со стороны Джона Стюарта Милля . Но следует упомянуть и Джереми Бентама . Роберт Оуэн , Пьер-Жозеф Прудон , Вильгельм Вейтлинг ( ранние социалисты ), Карл Маркс ( научный социализм ) и еще в 20 веке Роза Люксембург , Ленин и Троцкий были наиболее важными представителями социалистической школы мысли. Меньшая часть мыслителей обратилась к анархизму ( Макс Штирнер , Михаил Бакунин , Петр Кропоткин ) или национализму ( Гердер ).

Политическое мышление в ХХ веке становится практически неуправляемым. На рубеже веков Гаэтано Моска , Вильфредо Парето , Макс Вебер и Роберт Михельс ввели социологические подходы и методы исследования в политическую теорию. В результате Йозеф Шумпетер и Эрик Фогелин установили стандарты консервативной стороны. Эрнст Френкель , Ральф Дарендорф , Исайя Берлин и Карл Поппер , среди прочих , приводят либеральное мышление к кульминации, в результате чего либеральная школа мысли расходится в отношении государственного вмешательства в экономику и позиции от государственного интервенционизма ( Джон Мейнард Кейнс ) до экономического либерализм , даже анархо-капитализм проходят. Марксистскую или критически-диалектическую школу мысли развивают Антонио Грамши , Макс Хоркхаймер , Теодор В. Адорно , Герберт Маркузе и Юрген Хабермас . Многие из этих авторов, как и их предшественники, оказали влияние на современных политических теоретиков и философов, таких как Никлас Луман , Роберт Нозик, Джон Ролз, Майкл Уолцер и Айрис Марион Янг .

Вопрос о государстве определенным образом определил современное политическое мышление.

Государство как содержание мысли

На последующем этапе интеллектуальной истории государство часто рассматривается как самоцель. Существует дискуссия между различными концепциями государства. Особые моменты этой дискуссии - размышления Томаса Гоббса о государстве как Левиафане и политико-философские работы Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , который изображает государство как мораль .

Государство как инструмент

В последнее время государство в основном рассматривалось как инструмент, а иногда и вовсе излишнее. Карл Маркс учил, что государство ухудшится, как только будет достигнуто бесклассовое общество . Перед этим пролетариат должен взять власть. Иное дело в анархизме , где государство должно быть отменено. Во многих идеологиях государство рассматривается как средство достижения цели. Гитлер завоевал множество сторонников своим требованием, чтобы государство служило народу. Бенито Муссолини видел это иначе , но он также понимал государство как инструмент, а именно восстановление древнего порядка. Консервативный немецкий юрист и политический философ Карл Шмитт также рассматривал государство в первую очередь как регулирующий фактор, создающий закон.

плюрализм

Политический теоретик Ханна Арендт отстаивает концепцию «множественности» в политическом пространстве. В политике между людьми есть потенциал для свободы и равенства. Каждый должен иметь возможность взглянуть на точку зрения друг друга. Желающие и подходящие люди должны участвовать в политических соглашениях, договорах и конституциях на максимально конкретных уровнях. Поэтому он отвергает чисто репрезентативные политические демократии и предпочитает системы советов или формы прямой демократии .

В более поздних плюралистических концепциях, разработанных главным образом британским теоретиком Гарольдом Ласки ( Лейбористская партия ), государство рассматривается как одна из многих активных сил, но уже не как представитель целого. Между тем, эти соображения были перенесены и на другие политические философии. Либерализм, который всегда скептически относился к государству, задумал систему бедных в государстве, которую полемически называли государством ночного сторожа . Эти мысли недавно совпали с идеями плюрализма Ласки и теперь практически слились в одну.

Современная политическая теория

Современная политическая теория включает в себя позитивную политическую или эмпирико-аналитическую политическую теорию, а также философию политической науки:

Позитивная политическая теория

Эпистемологическая основа современной или эмпирической-аналитической политической теории является эмпирико-аналитический подход политологии.

В то время как политическая философия относится к теориям, которые в основном стремятся ответить на нормативные вопросы на основе нормативно-онтологического или критически-диалектического подхода или также хотят внести свой вклад в улучшение мира, эмпирически-аналитические политические теории в соответствии с их эпистемологическим подходом, хотят быть чисто описательными и нейтральными по отношению к ценностям. Цель состоит в том, чтобы достичь как можно более точного понимания реальных существующих условий. Затем развитые теории должны доказать свою способность объяснять и предсказывать реальность. Однако в результате они могут быть только опровергнуты ( фальсифицированы ) и никогда окончательно не признаны истинными (проверяемость). Таким образом, так называемая действительная теория - это теория, которая еще не была (фундаментально) опровергнута.

В качестве альтернативы, хотя и несколько неточно, термин эмпирически-аналитическая политическая теория также используется при рассмотрении идей из классической истории политических идей или политической философии на основе (эмпирического) аналитического подхода . Делается попытка удалить все оценочные элементы с помощью так называемой рациональной реконструкции и закрыть существующие логические скачки.

Важными направлениями теории в рамках эмпирически-аналитических политических теорий являются бихевиорализм , новая политическая экономия , теория систем и подходы к рациональному или социальному выбору . О методологии эмпирико-аналитической политической теории см. Также: Критический рационализм .

Бихевиорализм

Бихевиорализм в политической науке возник в 1940 - х годах в Соединенных Штатах. Пионерами этого последовательно индивидуалистического подхода были Гарольд Лассуэлл и Чарльз Эдвард Мерриам ( Чикагская школа ). Можно различать эмпирический ( теория поведения , теория действия ) и теоретически ориентированный бихевиорализм.

Новая политическая экономия

В так называемой Новой политической экономии (NPÖ) методы экономики используются для исследования рационального политического поведения . Важными понятиями являются теория рациональных решений и теория игр . Антропологическая основа - модель рационального, максимизирующего полезность homo oeconomicus ( методологический индивидуализм ).

Исходя из этого, экономист Йозеф Шумпетер , разработанные подходы к экономической теории демократии, в которых демократия является чистым методом, является политическим для принятия решений, «в котором индивидуум имеет право принимать решения посредством конкурентной борьбы за голоса избирателей. люди покупают ». Сформулированная и рациональная декларация. Однако Энтони Даунс применил ее только к избирательному поведению в своей работе« Экономическая теория демократии » 1957 года .

Другая ветвь NPÖ занимается политическими организациями , которые всегда возникают в плюралистических обществах. Манкур Олсон и Джеймс Уилсон разработали теорию коллективных действий, которая, используя концепцию коллективных благ, может объяснить, почему люди объединяются в политические организации в все и какие социальные группы поступают так, с наибольшей вероятностью будут отстаивать свои интересы (небольшие организации с однородными интересами: например, пилоты, фермеры; с другой стороны, плохо: безработные). В. Нисканен рассматривает бюрократию как особую форму политической организации и объясняет тезис о бюрократии, максимизирующей бюджет ( экономическая теория бюрократии ), через индивидуальное профилирование интересов сотрудников .

Теория социального выбора или теория коллективных решений имеет дело с объединением индивидуальных предпочтений в коллективное предпочтение / решение , на которое влияет тип голосования и выборов . Проблемы и парадоксы , возникающие в этом процессе агрегирования , рассматриваются с точки зрения вероятности определенных результатов решения, чтобы помочь их избежать и решить.

Теория систем

Теория социологических систем работает на основе методологического коллективизма . С 1945 года американский социолог Талкотт Парсонс начал разрабатывать теорию структурного функционализма . Он анализирует системы действий, используя так называемую схему AGIL , четыре функции которой каждая система действий должна развить для самостабилизации посредством функциональной дифференциации . Затем Дэвид Истон конкретизировал эту концепцию для политической науки с помощью своей системной модели. Общество (социальная система) обеспечивает политическую систему вкладом в форме поддержки, требований и потребностей. Политическая система может обеспечить его принятие в обществе посредством соответствующего выхода .

Другой системно-теоретический вариант - это модель аутопоэза , восходящая к чилийским биологам Умберто Матурана и Франсиско Варела . На этой основе социолог из Билефельда Никлас Луман разработал свою теорию функционально-структурной системы. В дебатах по политологии вряд ли появляется теория Лумана, которую он разработал как модификацию и отказ от концепции Парсона. Критики объясняют это тем фактом, что его конструкции модели слишком неясны и поэтому их трудно операционализировать, что делает его теорию неподходящей для эмпирического применения. Сторонники Луманна отвергают это и скорее подозревают, что, по их мнению, новаторская теория Луманна не получит того статуса, которого она действительно заслуживает, по не относящимся к делу соображениям.

Философия науки о политологии

Общая философия науки - это метанаука , т.е. ЧАС. они хотят о в науке себя идею выиграть. Философия политической науки пытается сделать полученные знания полезными для исследования политических явлений.

Постулат рациональности , содержащий три требования, является фундаментальным для всех наук :

  1. Лингвистическая и логическая точность требует, чтобы двусмысленный повседневный язык был заменен четко определенными терминами ( научным языком ) и был логически правильным, т. Е. ЧАС. Спорить без противоречий и с помощью дедукции .
  2. Принцип интерсубъективности требует, чтобы в принципе все люди приходили к одним и тем же результатам при использовании одних и тех же методов (проверяемость). Следовательно, необходимо дать определение используемых терминов и точно указать метод научной процедуры. Согласно позитивистскому пониманию, это еще не означает, что результат верен . Б. метод может не подходить для испытуемого.
  3. Обоснование требует , чтобы внятные аргументы должны быть даны для позиций . Ссылка на собственное ( субъективное ) мнение или божественное просвещение и веру не является научным обоснованием.

Различные научные подходы, используемые политологами, можно условно разделить на три подхода.

Нормативно-онтологический подход

Также / аналогично: онтологически-нормативный, нормативный, практико-философский или эссенциалистский подход , Фрайбургская школа (политология, а не политическая экономия ) или Мюнхенская школа

Платон

Нормативно-онтологический подход является старейшим понятием политической науки , которая восходит к классической греческой философии ( Платон , Аристотель, и т.д.).

Характерно, что политология не должна ограничиваться эмпирическим анализом, а всегда нормативным, т.е. ЧАС. Придется учитывать вопросы ценности. Поэтому Общая для всех такого подхода является доктриной абсолютного бытия , которое предполагает , что есть в реальности, а истина и в морали , и что они также могут быть найдены с правильными методами. Таким образом, у политики есть цель, модель или идеальное состояние, которое ей присуще . Классические парадигмы - это концепция хорошей жизни, придуманная Аристотелем, или учение Платона об идеальном полисе , в котором он видит реализацию справедливости . У Платона нормативность приближается к утопии , что является основным предметом критики подхода в целом. Современный представитель Дольф Штернбергер описывает мир как норму любой политики. В этом варианте нормативный подход также играет роль в политической дисциплине международных отношений . Другие варианты - это, например, ориентация на свободную демократию.

Нормы уходят корнями в человека, который рассматривается как данность по аналогии. Человек понимается как часть всеобъемлющего порядка бытия (следовательно, онтологического ) и в этом отношении не может быть сведен к чисто внутренним идеям. У Эрика Фогелина это особенно ярко выражено и приобретает черты политического богословия .

Существует разграничение идеи свободной от ценностей социальной науки, разработанной, прежде всего, Максом Вебером . Поэтому, как правило, нет строгого различия между эмпирическими, аналитическими и нормативными методами. Однако можно работать и эмпирически, и аналитически, в отличие от чисто эмпирического анализа, всегда с акцентом на стандарт. Аристотель в своей «Политике» уже начал с обширного эмпирического собрания материала, чтобы исследовать найденные типы полисных конституций, чтобы определить, в какой степени они позволяют реализовать его идею хорошей жизни. Предпочтительными методами нормативно-онтологических политологов являются: историко-генетическая процедура, герменевтика , феноменология и тематика . Типичные вопросы политологии, основанные на этих подходах, включают поиск правильного политического порядка и истинной сущности людей, советы о том, как проводить хорошую политику и интерпретацию истории в соответствии с установленной ориентацией на цель, но без того, чтобы это всегда было связано с философия истории .

Известными представителями нормативно-онтологических подходов являются теоретики Ханна Арендт , Вильгельм Хеннис , Лео Штраус , Эрик Фогелин и Хеннинг Оттманн, а также Дольф Штернбергер , Карл Левенштейн и Эрнст-Отто Чемпиль из других дисциплин политических наук . По словам Хеннинга Оттманна, термин «нормативный» - «неудачный и совершенно вводящий в заблуждение». Вместо этого он говорит о неоклассической политической философии .

Критико-диалектический подход

Подобно: неомарксистский , историко-диалектический подход или Франкфуртская школа (= критическая теория ), марбургская школа.

Макс Хоркхаймер (слева) с Теодором В. Адорно (спереди справа) и Юргеном Хабермасом (сзади справа) в Гейдельберге, 1965 год.

Основываясь на идеалистической концепции знания Гегеля и связанной с ней материалистической философии Карла Маркса и Фридриха Энгельса в 19 веке, Франкфуртская школа, в частности, разработала важные модификации. Здесь тоже есть только одно понятие истины и морали, хотя и зависит от преобладающих социальных условий. Таким образом, абсолютная истина и нравственность могут быть достигнуты только на последнем этапе исторического развития ( историчность ). Для Маркса это конечное состояние - бесклассовое коммунистическое общество после того, как государство стало излишним и исчезло. В критической теории , то освобожденный человека и в варианте измененного Хабермаса, в доминировании свободного дискурса, является цель в отношении социальных перемен в политической.

Заявление о целостности основано на том факте, что явления нельзя рассматривать изолированно, и что знание о динамическом целом может быть получено только с использованием комбинированных методов. Методологические, эмпирические и герменевтические процедуры дополнены нормативными аспектами. Задачи исследования, понимаемые таким образом, заключаются в том, чтобы охватить совокупность политических явлений и критиковать социальные условия, чтобы способствовать освобождению людей.

Важными представителями критически-диалектической теории являются Герберт Маркузе , Теодор Адорно , Макс Хоркхаймер , Юрген Хабермас , Вольфганг Абендрот и, в других политических субдисциплинах, Клаус Оффе , Хартмут Эльзенханс и Иоахим Хирш .

Эмпирико-аналитический подход

Сходные: эмпиризм , рационализм , позитивизм , неопозитивизм , критический рационализм , верификационизм , индуктивизм , Венский кружок , фальсификационизм , логический эмпиризм.

Огюст Конт

Такой подход эволюционировал с развитием науки с людьми , как метод Галилео Галилей , Рене Декарта и Фрэнсиса Бэкона (тогда часть философии) и особенности для социальных наук с Никколо Макиавелли , Томас Гоббс , Джон Локк , Конта и Макс Вебер подсоединенного . Только благодаря этим новым эмпирическим и аналитическим процедурам сегодняшние так называемые социальные науки стали независимыми от философии.

Несмотря на множество различий, все эмпирически-аналитические подходы к науке, помимо гипотетического реализма как онтологической основы, имеют две общие черты: (1) точный, в значительной степени формализованный научный язык должен минимизировать двусмысленность повседневного языка , чтобы приходят к бесценным описаниям реальности . Как объяснил Рудольф Карнап, различая язык науки в эмпирических предложениях (высказывания о предполагаемом как существующей реальности делают) и аналитических предложениях , единственной логике подчиняются лингвистические условности . (2.) Согласно двум научным языкам, существуют также две концепции истины: эмпирические предложения могут быть проверены на правильность только путем сравнения с реальностью ( теория соответствия ), а аналитические предложения могут быть проверены на правильность только с использованием логических процедур ( теория когерентности ). Правильное аналитическое предложение (которое может быть логически выведено из других аналитических предложений) называется действительным, в противном случае - состязательным . Поскольку может быть дано любое аналитическое определение, такие предложения не содержат истины - они не содержат никаких утверждений о реальности (без эмпирической поддержки).

В эмпирической науке, такой как политология, используются обе концепции. В так называемых формальных науках, таких как математика , логика , чистая лингвистика и информатика , используется только аналитический язык.

Научный процесс в эмпирической науке делится на два этапа. (1.) Используя индукцию , исследователь использует свои наблюдения (отдельных случаев), чтобы сделать общие выводы и преобразовывает их в форму так называемых гипотез («чем больше…» или «если… то…»). Индуктивные выводы не являются логически правильными, но они необходимы для формулировки эмпирической гипотезы. Следовательно, они во многом связаны с интуицией и творчеством исследователя . (2.) На основе дедукции гипотезы или утверждения, логически выведенные из них, теперь проверяются на соответствие действительности, то есть эмпирически. Пока гипотеза не была опровергнута (фальсификация), она называется доказанной или предварительно проверенной ( фальсификационизм ). Доказанные связанные гипотезы также называются теорией, а если их верность доказывалась в течение длительного времени, то, наконец, законом.

Как уже видно из отсутствия нормативных элементов, этот подход пытается удовлетворить претензию Макса Вебера о ценностной нейтральности и дает только описания и прогнозы относительно реальности. Критики ставят под сомнение эту нейтральность и подчеркивают опасность того, что такая непредвзятая наука в конечном итоге принесет пользу только власть имущим и, таким образом, стабилизирует существующие (несправедливые) системы правления. Так же, как Макс Фриш писал в другом контексте: «Любой, кто хочет спасти себя от политической партии, уже принял ее» (в пользу нынешних правителей).

Обзор и сравнение трех школ

Фрайбургская школа (нормативно-онтологическая) Мангеймская школа (эмпирико-аналитическая) Франкфуртская школа (историческая / критико-диалектическая)
Исследовательский интерес Слой реальности, который скрывается за материальной политической реальностью Логически безупречные утверждения, соответствующие ссылочным позициям Выявить фундаментальные исторические и социальные процессы / взаимозависимости
Цель исследования Полученные действительные стандарты можно использовать в качестве конкретных инструкций к действию. Снизить нормативное содержание решения политических проблем. Изменения эмпирической реальности в русле идеалов гуманистического просвещения
метод Философский анализ, герменевтическая трактовка классики, а также собственные теории. Обучение / применение непредвзятых теорий, статистики и эмпиризма Представление курса истории как диалектического процесса, постоянный конфликт между тезисом и антитезисом

Герменевтическая обработка классических марксистских текстов и эмпирический анализ политического настоящего и прошлого

Что общего у трех школ :

  • ищите реальную структуру политической реальности
  • Исследования должны приносить практическую пользу
  • Тоталитарная претензия всех трех школ
  • иметь дело с нормами политического действия
  • Все заявляют об эмпирической истинности своих утверждений.

Отличия:

  • Нормативно-онтологический vs. эмпирический-аналитический: понимание (герменевтика) vs. анализ / объяснение; Метод: качественный подход против количественного
  • Историко-диалектическое vs. эмпирико-аналитическое: диалектическая школа допускает противоречия, аналитические работы с последовательной логикой. Более того, в диалектической школе допустимы предвзятость / пристрастие (соответственно, и оценочные суждения!). Например, исследование с точки зрения общительный Группа (рабочие или аналогичные)
  • Нормативно-онтологический против историко-диалектического: классические тексты как ориентиры против марксистских идей

Ретроспектива и перспектива

После успехов естественных наук в 20 веке эмпирико-аналитическое понимание науки все больше утвердилось в социальных науках. Это сместило фокус политической теории. Примерно до конца XIX века социальные науки в основном не были самостоятельными предметами, а были связаны с философией . Соответственно, их методы были в основном философско-умозрительными, часто основанными на нормативно-онтологической концепции науки.

С момента зарождения политической науки в ХХ веке исследователи все чаще применяют эмпирико-аналитический подход. В результате, за исключением нескольких исключений в политической философии (особенно Джон Ролз «Теория справедливости и политического либерализма» и его либертарианский «аналог» Роберта Нозика, Анархия, государство и утопия ), в центре внимания недавнего формирования теории политической науки в рамках так называемая эмпирико-аналитическая политическая теория (особенно теория систем и новая политическая экономия ).

В настоящее время остается неясным , будет ли этот процесс продолжаться , или растущей социальной девальвация традиционных ценностей , прежде всего , и рост корысти ориентированными установок ( гедонизм ) в современном либерально-демократическом еще не системы обратно к возрождению нормативных дискурсов будут также Результат в политологии.

Смотри тоже

литература

  • Майкл Беккер , Йоханнес Шмидт, Рейнхард Цинтль : Политическая философия (Серия: Основы политической науки). Падерборн 2006 (ето 2816).
  • Клаус фон Бейме : Политические теории современности . Мюнхен 1972 г .; переделка и эксп. Издания, 8-е издание, Висбаден, 2000 г.
  • Клаус фон Бейме: Политические теории в эпоху идеологий. 1789-1945 гг . Висбаден 2002.
  • Клаус фон Бейме: теория политики в 20 веке. От модерна к постмодерну . Первое издание 1991 г., расширенное издание, Франкфурт 2007 г.
  • Клаус фон Бейме: История политических теорий в Германии 1300-2000 гг . Висбаден 2009, ISBN 978-3-531-16806-7 .
  • Эберхард Браун , Феликс Гейне, Уве Ополка: политическая философия. Книга для чтения. Тексты, анализы, комментарии . Rowohlt, Reinbek 1984; Новое издание 2008г.
  • Карл-Хайнц Брейер, Александр Ганшов: Введение в политическую теорию. Берлин 2006 г., ISBN 3-8258-6507-X .
  • Манфред Брокер (ред.): История политической мысли. Руководство . Франкфурт-на-Майне 2007, ISBN 978-3-518-29418-5 .
  • Андре Бродоч , Гэри С. Шаал (ред.): Политические теории современности . 3 тт., Opladen 2016.
  • Hauke ​​Brunkhorst : Введение в историю политических идей . Мюнхен 2000 (ето 2161).
  • Хубертус Бухштейн , Герхард Гёлер (редактор): Политическая теория и политология . Висбаден, 2007.
  • Х. Фенске, Д. Мертенс, В. Рейнхард, Клаус Розен : История политических идей. От Гомера до наших дней . Действительный Новое издание, Франкфурт-на-Майне, 2003 г.
  • Иринг Фетчер и Херфрид Мюнклер (редакторы): руководство Пайпер по политическим идеям . 5 томов, Мюнхен 1985 и сл.
  • Герхард Гёлер, Маттиас Изер, Ина Кернер (ред.): Политическая теория. 22 оспариваемых термина для введения . Висбаден 2004.
  • Мартин Хартманн, Клаус Оффе (ред.): Политическая теория и политическая философия . Мюнхен 2011, ISBN 978-3-406-60157-6 .
  • Феликс Хайденрайх, Гэри Шаал: Введение в политические теории современности . Opladen 2006, ISBN 3-8252-2791-X .
  • Марианн Клайн Горовиц (ред.): Новый словарь истории идей . Детройт 2005.
  • Уилл Кимлика : политическая философия сегодня. Введение в кампус, Франкфурт-на-Майне / Нью-Йорк 1997, ISBN 3-593-35891-3 .
  • Бернд Ладвиг : современная политическая теория. Пятнадцать лекций для ознакомления с Wochenschau-Verlag, Schwalbach iT 2009, ISBN 978-3-89974-454-5 .
  • Маркус Льянк : История политических идей - ткань политических дискурсов . Мюнхен 2008 г.
  • Ханс-Иоахим Либер (ред.): Политические теории от древности до наших дней . Мюнхен / Бонн, 2-е издание 1993 г., специальное издание Федерального агентства политического образования (не издается), ISBN 3-89331-167-X .
  • Ганс Майер , Хорст Дензер (ред.): Классика политической мысли . Том 1: От Платона до Гоббса, Том 2: От Локка до Вебера. Мюнхен 1968 (первое издание; 6 изданий); полная редакция 2001 г. (2-е издание 2004 г.).
  • Питер Массинг, Готтхард Брайт (ред.): Теории демократии . Бонн 2005.
  • Хеннинг Оттманн : История политической мысли , том 1 и след., Штутгарт 2001 и сл.
  • Курт Раафлауб : Начало политической мысли в древности. Культуры Ближнего Востока и греки (= труды Исторического колледжа . Коллоквиумы. Том 24). При содействии Элизабет Мюллер-Люкнер. Ольденбург, Мюнхен 1993, ISBN 3-486-55993-1 (оцифрованная версия)
  • Вальтер Риз-Шефер : политическая теория настоящего в восемнадцати моделях. 2-е издание. Ольденбург, Мюнхен / Вена, 2012 г. (первое издание udT « Политическая теория настоящего в пятнадцати моделях» , 2006 г.), ISBN 978-3-486-71346-6 .
  • Вальтер Риз-Шефер: Классика истории политических идей. От Платона до Маркса . Мюнхен 2007, ISBN 978-3-486-58282-6 .
  • Вальтер Риз-Шефер: политическое мышление сегодня. Глобализация, гражданское общество и права человека. 2-е издание. Ольденбург, Мюнхен / Вена 2007, (первое издание udT. Политическая теория сегодня. Новые тенденции и события , 2000 г.), ISBN 978-3-486-58408-0 .
  • Дитер Оберндёрфер, Беата Розенцвейг (ред.): Классическая государственная философия. Тексты и вступления Платона к Руссо . Мюнхен 2000.
  • Клаус Рот : Генеалогия государства. Предпосылки современного политического мышления . Берлин 2003 г., ISBN 3-428-11117-6 .
  • Ульрих Тиле: Политические идеи. От древности до наших дней . Висбаден 2008.
  • Майкл Тендл: Введение в политологию. Вехи, методология и методы работы в политической теории и истории идей . 2-е расширенное и обновленное издание, Böhlau Verlag, Вена, Кельн, Веймар 2015, ISBN 978-3-205-78898-0 .
  • Рюдигер Фойгт , Ульрих Вайс (ред.): Справочник государственных мыслителей . Франц Штайнер Верлаг, Штутгарт 2010, ISBN 978-3-515-09511-2 .
  • Эрнст Фоллрат: Основание философской теории политического . Вюрцбург 1987.
  • Ральф Вебер, Мартин Бекштейн: Политическая история идей. Подходы к интерпретации на практике . Vandenhoeck & Ruprecht / UTB, Геттинген, 2014 г., ISBN 978-3-8252-4174-2 .
  • Рейнхольд Циппелиус : Общая теория государства / политология. 17-е издание. CH Beck, Мюнхен 2017, ISBN 978-3-406-71296-8 .
  • Рейнхольд Циппелиус : История государственных идей . 10. Перередактировать Издание, CH Beck, Мюнхен 2003.

веб ссылки

Замечания

  1. ↑ См. Хеннинг Оттманн: История политического мышления . Том 1/2 (Греки). Штутгарт / Веймар 2001, стр. 1 и сл. (О Платоне) и 111 и сл. (Об Аристотеле).
  2. ↑ О политических теоретических дебатах XIV века см. Прежде всего Юрген Митке : De Potestate Papae . Тюбинген 2000.
  3. ↑ См., Например, Клаус фон Бейме: Политические теории современности. Введение. 8-е издание. Westdeutscher Verlag, Opladen 2000, стр. 39-69.
  4. ^ Хеннинг Оттманн: История политического мышления Том 4/1: 20 век. Тоталитаризм и его преодоление . Штутгарт / Веймар 2010, с. 408.